Indice

Capitulo I.........................................................................................................................................2
1.

INTRODUO........................................................................................................................2
1.2.

Objectivos a serem Estudados na pesquisa......................................................................3

1.2.1.

Objectivo geral...........................................................................................................3

1.2.2.

Objectivos especficos...............................................................................................3

Capitulo II........................................................................................................................................4
2.
3.

Historia da sociologia e a sua costituicao como Disciplina..................................................4

Fundadores e Defensores da Sociologia...................................................................................7

3.1. Emile durkein........................................................................................................................7

3.2.

Karl Marx..........................................................................................................................7

3.3.

Max Weber........................................................................................................................7

4. Abordagens do senso Comum e Conhecimento cientifico..........................................................7

4.1. Senso Comum......................................................................................................................7
4.1.1. Caractersticas bsicas....................................................................................................8
4.2. O Conhecimento Cientfico..................................................................................................8
5.

Dificuldades Da Produo Do Conhecimento Cientfico Em Sociologia................................9

5.1. Explicaes do tipo naturalista............................................................................................9

6.

5.2.

Explicaes do tipo individualista....................................................................................9

5.3.

Explicaes de tipo etnocentrista:.....................................................................................9

Condicoes para se livrar dos obstaculos na producao do conhecimento................................10

6.1. Ruptura comsenso Comum.................................................................................................10

7.

6.2.

Costrucao........................................................................................................................10

6.3.

Verificacao......................................................................................................................10

Diferenca entre teoria funcionalista da teoria Voluntarista....................................................10

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8.

Razoes que levaram goffman a apelidar sua teoria da draumatologia...........................11

9.

Importancia Do Senso Comum E Conhcimento Cientifico..............................................11

10.

Conclusao...........................................................................................................................12

11.

BIBLIOGRAFIA................................................................................................................13

Capitulo I
1. INTRODUO
Geralmente no mundo nos deparamos com varias pessoas e nos relacionamos com diversas, de
entre as quais passam a fazer parte de uma e de outra forma das nossas vidas esse factor que
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condiciona uma interaco social boa e eficaz basear se nos princpios de uma cincia disciplinar
chamada sociologia. A palavra sociologia vem da fuso de dois termos: societas, termo em latim
que significa sociedade, e logos, termo grego que significa estudo, cincia. Sociologia significa
o estudo cientfico da sociedade, o estudo das formas de convivncia humana.
A Sociologia estuda as relaes sociais e a forma de associao. uma disciplina que considera
as interaes que ocorrem na vida em sociedade: envolve o estudo dos grupos e dos fatos sociais,
das divises em classes e camadas, da mobilidade social e da interao entre as pessoas e grupos
que a constituem. Em sntese, a Sociologia uma cincia que estuda a sociedade por meio da
observao do comportamento humano.
A Sociologia uma Cincia Social. importante ressaltar que os mtodos utilizados nas
Cincias Sociais so diferentes dos mtodos utilizados nas Cincias Naturais. Estas empregam
vrios mtodos precisos clculos, previsibilidade, demonstraes. J as Cincias Sociais
empregam processos quantitativos e de observao.
O objectivo das Cincias Sociais ampliar o conhecimento sobre o ser humano em suas
interaces sociais. A Sociologia revela a sociedade como ela de fato, no como ela deveria ser.
O propsito da Sociologia o de contribuir para uma melhor compreenso a respeito da
sociedade, o que permite que medidas sejam tomadas para melhorar a vida daqueles que dela
fazem parte. Neste trabalho sero abordados os conceitos bsicos da sociologia tanto como
analise de algumas teorias sociolgicas desde a sua historia ate a sua constituio como
disciplina.
1.2.

Objectivos a serem Estudados na pesquisa

Com a apresentao do tema e a questo de pesquisa descrita, o objectivo geral e os objectivos

especficos podero ser definidos.
1.2.1. Objectivo geral
Conhecer e desvcrever os primeiros principios do cnhecimento da sociologia
1.2.2. Objectivos especficos

Apresentar a Historia Evolucionista da sociologia;

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 Caracterizar os principais Fundadorese defensores das teorias sociologicas;

Analisar as relacoes de semelhanca e divergencia das teorias sciologicas;
Apresentar uma abordagem e estabelecer as diferencas o conhecimento cientifico e o
Senso comum;

Capitulo II
2. Historia da sociologia e a sua constituio como Disciplina
No final do sculo passado, o matemtico francs Henri Poicar referiu-se Sociologia como
cincia de muitos mtodos e poucos resultados. Ao que tudo indica, actualmente poucos duvidam
dos resultados alcanados pela Sociologia. A sua realidade atestada pelas inmeras pesquisas
dos socilogos, pela sua presena nas universidades e empresas e nos organismos estatais. Ao
lado desta crescente presena da Sociologia no nosso dia-a-dia, continuam porm chamando a
ateno de todos os que se interessam por ela os frequentes e acirrados debates travados em seu
interior sobre o seu objeto de estudo e seus mtodos de investigao.
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Saint-Simon acreditava que a nova poca era a do industrialismo, que trazia consigo a
possibilidade
de satisfazer todas as necessidades humanas e constitua a nica fonte de riqueza e prosperidade.
Percebeu ele que no avano que estava ocorrendo no conhecimento cientfico havia uma grande
lacuna nesta rea do saber, qual seja, a inexistncia da cincia da sociedade. Admitia, mesmo
tendo uma viso optimista da sociedade industrial, a existncia de conflitos entre os possuidores
e os no possuidores.
Auguste Comte (1798-1857) foi secretrio particular de Saint-Simon, pensador menos original,
embora mais sistemtico que Saint-Simon, a quem deve suas principais ideias. A motivao da
obra de Comte repousa no estado de anarquia e de desordem de sua poca histrica.
Segundo ele, as sociedades europeias encontravam-se num verdadeiro estado de caos social.
Entendia Comte que se as ideias religiosas impostasno tinham mais foras para reorganizarem a
sociedade, muito menos teriam as ideias dos iluministas. Era extremamente impiedoso no ataque
a esses pensadores, a quem chamava de doutores em guilhotina, vendo em suas ideias o
veneno da desintegrao social. Para ele, para haver coeso e equilbrio na sociedade, seria
necessrio restabelecer a ordem nas ideias e nos conhecimentos, criando um conjunto de crenas

comuns a todos os homens.

O termo Sociologia foi ento

utilizado por Augusto Comte pela primeira vez numa carta de 1824, mas somente em 1838 que
o termo aparece com mais preciso no Cours de Philosofie Positive (Curso de Filosofia Positiva)
e se relaciona com a cincia da sociedade.

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Precursor da Sociologia, o pensador David mile Durkheim (1858-1917) considerado o pai da

Sociologia, visto que foi ele quem props um objeto de estudo para esta cincia: o Fato Social.
Em seu mtodo de anlise, explicitado no livro As regras do mtodo sociolgico, demonstra os
principais conceitos norteadores do pensamento sociolgico: solidariedade mecnica,
solidariedade orgnica, diviso social do trabalho, caso patolgico, anomia.
Ao expor a viabilidade de seu mtodo de pesquisa, Durkheim analisou o suicdio, classificando-o
em trs categorias egosta, altrusta e anmico , arrolando-o com outros fenmenos sociais.
Durkeim defendia a sociedade capitalista como meio de superar as crises e levar as sociedades a
evolurem, uma vez que nela a solidariedade mecnica garantiria a coeso social.

Outro grande precursor que fundamenta a Sociologia Max Weber (1864-1920), que prope,
diferentemente de Durkheim, uma objetividade na anlise sociolgica. Ele estudou a relao
entre a religio e a racionalidade econmica, os vrios tipos de ao social e de lideranas,
denominadas por ele de tipos de dominao legtima (legal, tradicional e carismtica). Weber
prope uma Sociologia

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Max Weber

Karl Marx (1818-1883) outro precursor, pensador clssico da Sociologia. Seus conceitos de
infraestrutura e superestrutura, classes sociais, exrcito industrial de reserva, fetichismo e
reificao, ideologia com relao ao Estado e cincia fortaleceram as possibilidades de
compreenso da Sociologia moderna. Sua proposta de interveno na sociedade a ponto de
propiciar uma tomada de conscincia da classe operria para superar o capitalismo.

5.
3. Fundadores e Defensores da Sociologia
Os defensores da sociologia foram Emile Durkein, Karll Max, Agust Comte e Max weber
3.1. Emile durkein
Emille Durkheim o considerdo Pai da Sociologia acreditava que a sociedade seria mais
beneficiada pelo processo educativo. Para ele, "a educao uma socializao da jovem gerao
pela gerao adulta". E quanto mais eficiente for o processo, melhor ser o desenvolvimento da
comunidade em que a escola esteja inserida.

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Nessa concepo durkheimiana - tambm chamada de funcionalista -, as conscincias individuais

so formadas pela sociedade. Ela oposta ao idealismo, de acordo com o qual a sociedade
moldada pelo "esprito" ou pela conscincia humana. "A construo do ser social, feita em boa
parte pela educao, a assimilao pelo indivduo de uma srie de normas e princpios - sejam
morais, religiosos, ticos ou de comportamento - que baliza a conduta do indivduo num grupo.
O homem, mais do que formador da sociedade, um produto dela", escreveu Durkheim.
3.2.
Karl Marx
Os conceitos de Marx deram nfase na crtica de uma dominao com base econmica, sofrendo
diversas inflexes e desdobramentos. Marx estabeleceu importantes conceitos para compreender
o funcionamento do capitalismo, como o mais-valia e as formas de explorao das classes
trabalhadoras.
3.3.

Max Weber

Max Weber (1864 1920) teve uma linha de pensamento mais aproximada de Durkheim, onde
os dois estudiosos defendiam a objetividade em relao ao mtodo cientfico. No entanto,
enquanto Durkheim se preocupava com a anlise objetiva da sociologia, Weber pretendia tomar a
compreenso da cincia, diferenciando tambm da anlise crtica de Marx. Weber foi importante
no sentido de direcionar as cincias sociais para a imparcialidade, passo fundamental para o
surgimento do socilogo como profisso.
4. Abordagens do senso Comum e Conhecimento cientifico
4.1.Senso Comum
conhecimento adquirido por tradio, herdado dos antepassados, ao qual acrescentamos os
resultados da nossa experincia vivida na coletividade a que pertencemos. o conjunto de idias
que usamos para interpretar a realidade, dotado de valores que atuam sobre o nosso modo de
pensar e agir. o primeiro estgio de pensamento. O senso comum se encontra misturado a
crenas e preconceitos.
4.1.1. Caractersticas bsicas
Saber imediato. Nvel mais elementar do conhecimento baseado em observaes ingnuas da
realidade. Est frequentemente ligado a resoluo de problemas prticos do quotidiano.
Saber Subjetivo. Construdo com base em experincias subjetivas.
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Saber heterogneo. Resulta de sucessivas acumulaes de dados provenientes da experincia, sem

qualquer seletividade, coerncia ou mtodo. Trata-se de uma forma de saber ligado ao processo
de socializao dos indivduos, sendo muito evidente a influncia das tradies e idias feitas
transmitidas de gerao em gerao.

formulado na linguagem vulgar frequentemente ambgua.

Saber no crtico. Conhecimento pouco generalizador.

4.2. O Conhecimento Cientfico

Desconfia de nossas certezas, de nossa adeso imediata s coisas, da ausncia de crtica.

Onde o senso comum v muitas vezes fatos e acontecimentos, o conhecimento cientfico

v problemas e obstculos.
Ele busca leis gerais para os fenmenos Ex.: a queda dos corpos explicada pela lei da gravidade.
No acredita em milagres mas acredita na regularidade, constncia, freqncia dos fenmenos.
generalizador, pois rene individualidades sob as mesmas leis, sob as mesmas medidas. Ex.:
qumica nos revela que a enorme variedade de corpos se reduz a um nmero limitado de corpos
simples que se combinam de modos variados.
Aspira objetividade enquanto o senso comum se caracteriza pela subjetividade.
Dispe de uma linguagem rigorosa cujos conceitos so definidos de modo a evitar qualquer
ambigidade.
quantitativo: busca medidas, padres, critrios de comparao e de avaliao para coisas que
parecem ser diferentes. Por isto, a matemtica se constitui em instrumento importante de vrias
cincias.
Tem mtodo rigoroso para a observao , experimentao e verificao dos fatos
Diferentemente do Senso Comum que muitas vezes marcado pelo sentimento, o conhecimento
cientfico se pretende racional.

5. Dificuldades Da Produo Do Conhecimento Cientfico Em Sociologia

Os vrios obstculos que o senso comum coloca produo de conhecimento cientfico em
Sociologia podem ser sistematizados da seguinte forma:
Familiaridade com o Social: sendo o socilogo tambm um actor social, pode existir uma grande
familiaridade com o seu objecto de estudo e isso pode alterar a forma como ele conduz a sua
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pesquisa e, consequentemente, os resultados obtidos. Quanto mais prximo o socilogo da

realidade que vai analisar, maior o risco de enviesamento da pesquisa, mais dificil o processo
de ruptura, porque mais forte a iluso de transparncia do social. Esta familiaridade dificulta o
seu questionamento e, logo, a sua anlise cientifica, na medida em que a realidade se nos
apresenta de forma ilusoriamente transparente e bvia.
5.1. Explicaes do tipo naturalista
por vezes tentamos explicar os fenmenos sociais recorrendo a explicaes naturais, ou seja,
recorrendo a factores de ordem fisica ou biolgica, atribuindo responsabilidades natureza das
coisas. (nat. Humana, de um povo, sexo etc.) Estas explicaes so perigosas do ponto de vista
cientifico, porque tendem a assumir-se como inquestionaveis e inevitaveis.
Exemplo: As mulheres so mais emotivas, logo tm cargos inferiores.
5.2.

Explicaes do tipo individualista

as causas sociais dos fenmenos nem sempre so evidentes e torna-se mais simples recorrer a
justificaes do tipo individualista e psicolgica.
Exemplos: Alunos copiam porque nao gostam de estudar / Desemprego existe porque as
pessoas nao querem trabalhar

5.3.

Explicaes de tipo etnocentrista

j quando olhamos para outras sociedades, outras classes sociais, outros grupos, outras culturas e
tomamos como referncia a nossa prpria realidade social e cultural, tendemos a explicar os
fenmenos dessas sociedades, classes, grupos e culturas de forma etnocentrista. Estas
explicaes pressupem um sentimento de superioridade, uma sobrevalorizao da prpria
cultura e a construo, com base nisso, de juizos de valor que inferiorizam e desvalorizam o
contexto social e cultural da realidade observada e nao tm por isso qualquer valor cientifico.
Exemplo: Nazismo

6. Condicoes para se livrar dos obstaculos na produo do conhecimento.

As condicoes para se livrar dos obstaculos na producao do conhecimento sao:
Ruptura com Senso comum;
Costrucao;
Verificacao;
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6.1. Ruptura comsenso Comum

Com a rupture de senso comum coloca de lado as evidencias aparentesque nao sao dadas pelo
conhecimento do senso comum,pois expressam meras opnioes.
6.2.
Costrucao
Tem como objecto de analise, apos a ruptura comsenso comum investigador procura costruir o
seu objecto de analise apartir de teorias explicativas sobre determinado facto.
6.3.
Verificacao
E na verificacao em que faz-se o confronto entre as teorias e com o facto observado de forma a
determinar se de facto aquilo que diz a teoria pode explicar o facto observado e em que medida.

7. Diferenca entre teoria funcionalista da teoria Voluntarista

Numa viso global a respeito dos meios de comunicao de massa, a teoria funcionalista estuda
as funes que tais mdias exercem na sociedade. uma rea de conhecimento que investiga
sobre os conflitos que podem ser gerados pelas mdias de massa relativo ao nvel de normalidade
e necessidade de uma sociedade.
enquanto que a teoria voluntarista da acao Segundo Parsons, h duas dimenses para as
sociedades: instrumental e expressiva. Aqui, ele disse haver diferenas significativas entre tipos
de interao social. Ele observou que os indivduos podem ter relacionamentos 1 personalizados
baseados em seus papis. As caractersticas que so associadas com cada tipo de interao, ele
chamou de "variveis de modelo". Alguns exemplos de sociedades expressivas poderiam incluir
famlias, igrejas, clubes, torcidas e grupos sociais menores. Seriam exemplos de sociedades
instrumentais os mercados, os agregados e as burocracias.
8. Razoes que levaram goffman a apelidar sua teoria da draumatologia.
Gofman apelidou sua teori ade draumatologia pelo facto da interacao no seu intender se
acemelhar a uma peca de teatro, em que pelo facto de decorer num palco os actors representam

Jos Almaraz, La theora de Talcott Parsons: la problemtica de la constitucin metodolgica del

objecto, Madrid, Centro de Investigaciones Sociolgicas, 1981.Jeffrey C. Alexander, The Modern
Reconstruction of Classical Thought: Talcott Parsons, London, Routledge & Kegan Paul, 1983.

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apenas um papel, e que estes papeis deve pelos seus tracos e local em que decore permitir
destinguir o cator a situacao ou seja o papel, em que este personagem quando for a do palco volta
aser ele mesmo.
9. Importancia Do Senso Comum E Conhcimento Cientifico
A importncia do conhecimento cientfico diz respeito as principais caractersticas, relaes e
importncia do senso comum e do conhecimento cientfico. Este estudo esclarece as principais
duvidas a respeito do senso comum e do conhecimento cientifico, atravs de uma analise
simplificada das caractersticas e das relaes entre o senso comum e o conhecimento cientifico,
dando nfase a importncia do conhecimento cientifico, chegando a concluso de que o
conhecimento cientifico descoberto atravs do senso comum que so conhecimentos existentes
insuficientes para explicar os problemas surgidos.

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10. Conclusao
Na nossa vida quotidiana necessitamos de um conjunto muito vasto de conhecimentos,
relacionados com a forma como a realidade em que vivemos funciona: temos que saber como
tratar as pessoas com as quais nos relacionamos, temos que saber como nos devemos comportar
em cada uma das circunstncias em que nos situamos no nosso dia-a-dia. Estamos tambm
rodeados de sistemas de transporte, de informao, de aparelhos muito diversos, com os quais
temos que saber lidar. Estes conhecimentos, no seu conjunto, formam um tipo de saber a que se
chama senso comum.
O conhecimento cientifico transformou-se numa prtica constante, procurando afastar crenas
supersticiosas e ignorncia, atravs de mtodos rigorosos, para produzir um conhecimento
sistemtico, preciso e objetivo que garanta prever acontecimento e agir de forma mais segura.
Sendo assim, o que diferencia o senso comum do conhecimento cientfico o rigor. Enquanto o
senso comum acrtico, fragmentado, preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a cincia
preocupa-se com as pesquisas sistemticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a
realidade, uma vez que a cincia produz o conhecimento a partir da razo. Por isso surge
importncia do conhecimento cientifico.

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11. BIBLIOGRAFIA
lberto Marinelli, Struttura dell'ordine e funzione del diritto. Saggio su Parsons, Milano, Angeli,
1988
Riccardo Prandini, a cura di, Talcott Parsons, Milano, Bruno Mondadori, 1998.
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Press, 2002.
Realino Marra, Talcott Parsons. Valori, norme, comportamento deviante, Materiali per una
storia della cultura giuridica, XXXIV-2, 2004, pp. 315-27.
Manuel Gmez Herrera, La cultura de la sociedad en Talcott Parsons, Cizur Menor,
Navarra,Thomas Aranzadi, 2005.
Sandro Segre, Talcott Parsons: un'introduzione, Roma, Carocci, 2009.
Christopher Hart (ed.), Talcott Parsons. A Collection of Essays in Honour of Talcott Parsons,
Chester, Midrash, 2009.
ALVEZ, R. Filosofia da cincia. ed. Loyola: So Paulo, 2003, p. 21.
POPPER, K. R, 1959: A lgica da pesquisa cientfica. ed. Cultrix: So Paulo, 1975 (Trad.).
RODRIGUES, Renato. Senso Comum e Conhecimento Cientifico. Disponivel
em:http://www.geocities.com/joaojosefonseca/esquerdo.htm. Acesso em: 30 jan. 2008.
UNAMUNO, M. O sentimento tragico da vida, ed. Fontes: So Paulo, 1996, p. 28.
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