Cuadernillo2 PDF

SEMIOLOGA
Ctedra ARNOUX
CBC Ciudad Universitaria
Cuadernillo 2
Enunciacin y polifona
2011
Gua de lectura sobre El problema de los gneros discursivos de M. Bajtn

1) Qu relacin hay entre las esferas de la vida social y el uso de la lengua?
2) A qu denomina Bajtin gnero?
3) A qu se debe la variedad y la heterogeneidad de los gneros discursivos?
4) En qu sentido se diferencia el estudio de los gneros tal como lo plantea Bajtn del
estudio de los gneros literarios?
5) Diferencie los gneros discursivos primarios de los gneros discursivos secundarios.
Ejemplifique.
6) Construya un cuadro en el que se pongan de manifiesto las diferencias entre la categora
bajtiniana de enunciado y la categora gramatical de oracin.
7) Determine a qu se refiere Bajtn con estilo y explique los diferentes tipos de estilo que
reconoce el terico ruso. Explique la relacin entre estilo, enunciado y gnero.
8) Explique la afirmacin de Bajtn de que los gneros determinan los tipos estilsticos,
composicionales y temticos del enunciado.
9) De acuerdo con Bajtn, los diferentes gneros se distinguen entre s de acuerdo, entre
otros factores, con el grado de estandarizacin. Ejemplifique a partir de gneros con los que
est en contacto esta afirmacin de Bajtn. Analice cada ejemplo a partir de las tres
variables que propone Bajtn para el abordaje de los gneros discursivos.
10) Qu diferencias tericas hay, segn Bajtn, entre la gramtica y la estilstica?
11) Cul es la crtica de Bajtn al esquema comunicativo planteado por Saussure en el
captulo Objeto de la lingstica del Cours? Qu lugar ocupa en esta crtica el concepto de
dilogo?
12) Determine las diferencias entre los presupuestos tericos, la metodologa y el objetivo de
la ciencia del lenguaje tal como es concebida por Saussure, y por Bajtn.
13) Elabore, a partir de los planteos del artculo, una definicin integral de enunciado.
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Emile Benveniste
Problemas de lingstica general (tomo 1)
Mxico, Siglo XXI, 1982, pp 179-187
[originalmente en Journal de Psychologie,
julio-sept, 1958, PUF]
DE LA SUBJETIVIDAD EN EL LENGUAJE
Si el lenguaje es, como dicen, instrumento de comunicacin, a qu debe se
mejante propiedad? La pregunta acaso sorprenda, como todo aquello que tenga
aire de poner en tela de juicio la evidencia, pero a veces es til pedir a la eviden
cia que se justifique. Se ocurren entonces, sucesivamente, dos razones. La una se
ra que el lenguaje aparece de hecho, as empleado, sin duda porque los hombres
no han dado con medio mejor ni siquiera tan eficaz para comunicarse. Esto equi
vale a verificar lo que desebamos comprender. Podra tambin pensarse que el
lenguaje presenta disposiciones tales que lo tornan apto para servir de instrumen
to; se presta a transmitir lo que le confo, una orden, una pregunta, un aviso y
provoca en el interlocutor un comportamiento adecuado a cada ocasin. Desarro
llando esta idea desde un punto de vista ms tcnico, aadiramos que el com
portamiento del lenguaje admite una descripcin conductista, en trminos de
estmulo y respuesta, de donde se concluye el carcter mediato e instrumental del
lenguaje. Pero es de veras del lenguaje de lo que se habla aqu? No se lo con
funde con el discurso? Si aceptamos que el discurso es lenguaje puesto en accin,
y necesariamente entre partes, hacemos que asome, bajo la confusin, una peti
cin de principio, puesto que la naturaleza de este instrumento es explicada por
su situacin como instrumento. En cuanto al papel de transmisin que desem
pea el lenguaje, no hay que dejar de observar por una parte que este papel pue
de ser confiado a medios no lingsticos, gestos, mmica y por otra parte, que nos
dejamos equivocar aqu, hablando de un instrumento, por ciertos procesos de
transmisin que, en las sociedades humanas, son sin excepcin posteriores al len
guaje y que imitan el funcionamiento de ste. Todos los sistemas de seales, rudi
mentarios o complejos estn en este caso.
En realidad la comparacin del lenguaje con un instrumento y con un ins
trumento material ha de ser, por cierto, para que la comparacin sea sencilla
mente inteligible debe hacernos desconfiar mucho, como cualquier nocin
simplista acerca del lenguaje. Hablar de instrumento es oponer hombre y natu
raleza. El pico, la flecha, la rueda no estn en la naturaleza. Son fabricaciones.
El lenguaje est en la naturaleza del hombre, que no lo ha fabricado. Siempre
propendemos a esta figuracin ingenua de un perodo original en que un hom
bre completo se descubrira un semejante no menos completo y entre ambos,
poco a poco, se ira elaborando el lenguaje. Esto es pura ficcin. Nunca llega
mos al hombre separado del lenguaje ni jams lo vemos inventarlo. Nunca al
canzamos el hombre reducido a s mismo, ingenindose para concebir la
existencia del otro. Es un hombre hablante el que encontramos en el mundo, un
hombre hablando a otro, y el lenguaje ensea la definicin misma del hombre.
Todos los caracteres del lenguaje, su naturaleza inmaterial, su funcionamien
to simblico, su ajuste articulado, el hecho de que posea un contenido, bastan
ya para tornar sospechosa esta asimilacin a un instrumento, que tiende a diso
ciar del hombre la propiedad del lenguaje. Ni duda cabe que en la prctica coti
diana el vaivn de la palabra sugiere un intercambio y por tanto una cosa que
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intercambiaramos. La palabra parece as asumir una funcin instrumental o ve

hicular que estamos prontos a hipostatizar en objeto. Pero, una vez ms, tal
papel toca a la palabra.
Una vez devuelta a la palabra esta funcin, puede preguntarse qu predispo
na a aqulla a garantizar sta. Para que la palabra garantice la comunicacin
es preciso que la habilite el lenguaje, del que ella no es sino actualizacin. En
efecto, es en el lenguaje donde debemos buscar la condicin de esa aptitud. Re
side, nos parece, en una propiedad del lenguaje, poco visible bajo la evidencia
que la disimula y que todava no podemos caracterizar si no es sumariamente.
Es en y por el lenguaje como el hombre se constituye como sujeto; porque el
solo lenguaje funda en realidad, en su realidad que es la del ser, el concepto de
ego.
La subjetividad de que aqu tratamos es la capacidad del locutor de plan
tearse como sujeto. Se define no por el sentimiento que cada quien experi
menta de ser l mismo (sentimiento que, en la medida en que es posible
considerarlo, no es sino un reflejo) sino como la unidad psquica que trasciende
la totalidad de las experiencias vividas que rene y que asegura la permanencia
de la conciencia. Pues bien, sostenemos que esta subjetividad, pngase en fe
nomenologa o en psicologa, como se guste, no es ms que la emergencia en el
ser de una propiedad fundamental del lenguaje. Es ego quien dice ego. En
contramos aqu el fundamento de la subjetividad que se determina por el es
tatuto lingstico de la persona.
La conciencia de s no es posible ms que si se experimenta por contraste.
No empleo yo sino dirigindome a alguien, que ser en mi alocucin un t. Es
esta condicin de dilogo la que es constitutiva de la persona, pues implica en
reciprocidad que me torne t en la alocucin de aquel que por su lado se desig
na por yo. Es aqu donde vemos un principio cuyas consecuencias deben des
plegarse en todas direcciones. El lenguaje no es posible sino porque cada
locutor se pone como sujeto y remite a s mismo como yo en su discurso. En
virtud de ello, yo plantea otra persona, la que, exterior y todo a m, se vuelve
mi eco al que digo t y que me dice t. La polaridad de las personas, tal es en el

lenguaje la condicin fundamental de la que el proceso de comunicacin, que
nos sirvi de punto de partida, no pasa de ser una consecuencia del todo prag
mtica. Polaridad por lo dems muy singular en s, y que presenta un tipo de
oposicin cuyo equivalente no aparece en parte alguna, fuera del lenguaje. Esta
polaridad no significa igualdad ni simetra: ego tiene siempre una posicin de
trascendencia con respecto a t, no obstante, ninguno de los dos trminos es
concebible sin el otro, son complementarios, pero segn una oposicin inte
rior/exterior y, al mismo tiempo son reversibles. Bsquese un paralelo a esto;
no se hallar. nica es la condicin del hombre en el lenguaje.
As se desploman las viajes antinomias del yo y del otro, del individuo y
la sociedad. Dualidad que es ilegtimo y errneo reducir a un solo trmino ori
ginal, sea ste el yo que debiera estar instalado en su propia conciencia para
abrirse entonces a la del prjimo o bien sea, por el contrario, la sociedad, que
preexistira como totalidad al individuo y de donde ste apenas se desgajara
conforme adquiriese la conciencia de s. Es en una realidad dialctica, que en
globa los dos trminos y los define por relacin mutua, donde se descubre el
fundamento lingstico de la subjetividad.
Pero tiene que ser lingstico dicho fundamento? Cules ttulos se arroga
el lenguaje para fundar la subjetividad?
De hecho, el lenguaje responde a ello en todas sus partes. Est marcado tan
profundamente por la expresin de la subjetividad que se pregunta uno si,
construido de otra suerte, podra seguir funcionando y llamarse lenguaje. Ha
blamos ciertamente del lenguaje, y no solamente de lenguas particulares. Pero
los hechos de las lenguas particulares, concordantes, testimonian por el lengua
je. Nos conformaremos con citar los ms aparentes.
Los propios trminos de que nos servimos aqu, yo y t, no han de tomarse
como figuras sino como formas lingsticas, que indican la persona. Es un he
cho notable mas quin se pone a notarlo, siendo tan familiar? que entre los
signos de una lengua, del tipo, poca o regin que sea, no falten nunca los
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pronombres personales. Una lengua sin expresin de la persona no se concibe.

Lo ms que puede ocurrir es que, en ciertas lenguas, en ciertas circunstancias,
estos pronombres se omitan deliberadamente; tal ocurre en la mayora de las
sociedades del Extremo Oriente, donde una convencin de cortesa impone el
empleo de perfrasis o de formas especiales entre determinados grupos de indi
viduos, para reemplazar las referencias personales directas. Pero estos usos no
hacen sino subrayar el valor de las formas evitadas; pues es la existencia impl
cita de estos pronombres la que da su valor social y cultural a los sustitutos im
puestos por las relaciones de clase.
Ahora bien, estos pronombres se distinguen en esto de todas las designacio
nes que la lengua articula: no remiten ni a un concepto ni a un individuo.
No hay concepto yo que englobe todos los yo que se enuncian en todo ins
tante en boca de todos los locutores, en el sentido en que hay un concepto r
bol al que se reducen todos los empleos individuales de rbol. El yo no
denomina, pues, ninguna entidad lxica. Podr decirse entonces que yo se re
fiere a un individuo particular? De ser as, se tratara de una contradiccin per
manente admitida en el lenguaje y la anarqua en la prctica: cmo el mismo
trmino podra referirse indiferentemente a no importa cul individuo y al mis
mo tiempo identificarlo en su particularidad? Estamos ante una clase de pala
bras, los pronombres personales, que escapan al estatuto de todos los dems
signos del lenguaje. A qu yo se refiere? A algo muy singular, que es exclusi
vamente lingstico: yo se refiere al acto de discurso individual en que es pro
nunciado, y cuyo locutor designa. Es un trmino que no puede ser identificado
ms que en lo que por otro lado hemos llamado instancia de discurso, y que no
tiene otra referencia que la actual. La realidad a la que remite es la realidad del
discurso. Es en la instancia de discurso en que yo designa el locutor donde ste
se enuncia como sujeto. As, es verdad, al pie de la letra, que el fundamento
de la subjetividad est en el ejercicio de la lengua. Por poco que se piense, se
advertir que no hay otro testimonio objetivo de la identidad del sujeto que el
que as da l mismo sobre s mismo.
El lenguaje est organizado de tal forma que permite a cada locutor apro
piarse la lengua entera designndose como yo.
Los pronombres personales son el primer punto de apoyo para este salir a luz
de la subjetividad en el lenguaje. De estos pronombres dependen a su vez otras
clases de pronombres, que comparten el mismo estatuto. Son los indicadores de
la deixis, demostrativos, adverbios, adjetivos, que organizan las relaciones espa
ciales y temporales en torno al sujeto tomado como punto de referencia:
esto, aqu, ahora y sus numerosas correlaciones eso, ayer, el ao pasado, ma
ana, etc. Tienen por rasgo comn definirse solamente por relacin a la ins
tancia de discurso en que son producidos, es decir bajo la dependencia del yo
que en aqulla se enuncia.
Fcil es ver que el dominio de la subjetividad se agranda ms y tiene que
anexarse la expresin de la temporalidad. Cualquiera que sea el tipo de lengua,
por doquier se aprecia cierta organizacin lingstica de la nocin de tiempo.
Poco importa que esta nocin se marque en la flexin de un verbo o mediante
palabras de otras clases (partculas; adverbios; variaciones lxicas, etc.) es cosa
de estructura formal. De una u otra manera, una lengua distingue siempre
tiempos; sea un pasado y un futuro, separados por un presente, como en fran
cs o en espaol; sea un presente pasado opuesto a un futuro o un presente-fu
turo distinguido de un pasado, como en diversas lenguas amerindias,
distinciones susceptibles a su vez de variaciones de aspecto, etc. Pero siempre la
lnea divisoria es una referencia al presente. Ahora, este presente a su vez
no tiene como referencia temporal ms que un dato lingstico: la coincidencia
del acontecimiento descrito con la instancia de discurso que lo describe. El asi
dero temporal del presente no puede menos de ser interior al discurso. El Dic
tionnaire gnral define el presente como el tiempo del verbo que expresa el
tiempo en que se est. Pero cuidmonos: no hay otro criterio ni otra expresin
para indicar el tiempo en que se est que tomarlo como el tiempo en que se
habla. Es ste el momento eternamente presente, pese a no referirse nunca a
los mismos acontecimientos de una cronologa objetiva por estar determinado
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para cada locutor por cada una de las instancias de discurso que le tocan. El
tiempo lingstico es sui-referencial. En ltimo anlisis la temporalidad humana
con todo su aparato lingstico saca a relucir la subjetividad inherente al ejerci
cio mismo del lenguaje.
El lenguaje es pues la posibilidad de la subjetividad, por contener siempre las
formas lingsticas apropiadas a su expresin, y el discurso provoca la emer
gencia de la subjetividad, en virtud de que consiste en instancias discretas. El
lenguaje propone en cierto modo formas vacas que cada locutor en ejercicio
de discurso se apropia y que refiere a su persona, definiendo al mismo tiempo
l mismo como yo y una pareja como t. La instancia de discurso es as consti
tutiva de todas las coordenadas que definen el sujeto y de las que apenas hemos
designado sumariamente las ms aparentes.
La instalacin de la subjetividad en el lenguaje crea, en el lenguaje y

creemos fuera de l tambin, la categora de la persona. Tiene por lo dems
efectos muy variados en la estructura misma de las lenguas, sea en el ajuste de
las formas o en las relaciones de la significacin. Aqu nos fijamos en lenguas
particulares, por necesidad, a fin de ilustrar algunos efectos del cambio de
perspectiva que la subjetividad puede introducir. No podramos decir cul es,
en el universo de las lenguas reales, la extensin de las particularidades que se
alamos; de momento es menos importante delimitarlas que hacerlas ver. El es
paol ofrece algunos ejemplos cmodos.
De manera general, cuando empleo el presente de un verbo en las tres perso
nas (segn la nomenclatura tradicional), parecera que la diferencia de persona
no acarrease ningn cambio de sentido en la forma verbal conjugada. Entre yo
como, t comes, l come, hay en comn y de constante que la forma verbal pre
senta una descripcin de una accin, atribuida respectivamente, y de manera
idntica, a yo, a t, a l. Entre yo sufro y t sufres y l sufre hay parecida
mente en comn la descripcin de un mismo estado. Esto da la impresin de
una evidencia, ya implicada por la ordenacin formal en el paradigma de la

conjugacin.
Ahora bien, no pocos verbos escapan a esta permanencia del sentido en el
cambio de las personas. Los que vamos a tocar denotan disposiciones u opera
ciones mentales. Diciendo yo sufro describo mi estado presente. Diciendo yo
siento (que el tiempo va a cambiar) describo una impresin que me afecta. Pero,
qu pasar si, en lugar de yo siento (que el tiempo va a cambiar), digo: yo creo
(que el tiempo va a cambiar)? Es completa la simetra formal entre yo siento y
yo creo. Lo es en el sentido? Puedo considerar este yo creo como una descrip
cin de m mismo a igual ttulo que yo siento? Acaso me describo creyendo
cuando digo yo creo (que)? De seguro que no. La operacin de pensamiento
no es en modo alguno el objeto del enunciado; yo creo (que) equivale a una
asercin mitigada. Diciendo yo creo (que) convierto en una enunciacin subje
tiva el hecho afirmado impersonalmente, a saber, el tiempo va a cambiar, que es
la autntica proposicin.
Consideremos tambin los enunciados siguientes: Usted es, supongo yo, el
seor X Presumo que Juan habr recibido mi carta. Ha salido del hospital,
de lo cual concluyo que est curado. Estas frases contienen verbos de opera
cin: suponer, presumir, concluir, otras tantas operaciones lgicas. Pero supo
ner, presumir, concluir, puestos en la primera persona, no se conducen como lo
hacen, por ejemplo, razonar, reflexionar, que sin embargo parecen vecinos cer
canos. Las formas yo razono, yo reflexiono me describen razonando, reflexio
nando. Muy otra cosa es yo supongo, yo presumo, yo concluyo. Diciendo yo
concluyo (que) no me describo ocupado concluyendo, qu podra ser la acti
vidad de concluir? No me represento en plan de suponer, de presumir cuando
digo yo supongo, yo presumo. Lo que indica yo concluyo es que, de la situacin
planteada, extraigo una relacin de conclusin concerniente a un hecho dado.
Es esta relacin lgica la que es instaurada en un verbo personal. Lo mismo yo
supongo, yo presumo estn muy lejos de yo pongo, yo resumo. En yo supongo,
yo presumo hay una actitud indicada, no una operacin descrita. Incluyendo en
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mi discurso yo supongo, yo presumo, implico que adopto determinada actitud

ante el enunciado que sigue. Se habr advertido en efecto que todos los verbos
citados van seguidos de que y una proposicin: sta es el verdadero enunciado,
no la forma verbal personal que la gobierna. Pero esta forma personal, en com
pensacin, es, por as decirlo, el indicador de subjetividad. Da a la asercin que
sigue el contexto subjetivo duda, presuncin, inferencia propio para caracte
rizar la actitud del locutor hacia el enunciado que profiere. Esta manifestacin
de la subjetividad no adquiere su relieve ms que en la primera persona. Es dif
cil imaginar semejantes verbos en la segunda persona, como no sea para reanu
dar verbatim una argumentacin: t supones que se ha ido, lo cual no es una
manera de repetir lo que t acaba de decir: Supongo que se ha ido. Pero re
crtese la expresin de la persona y no se deje ms que: l supone que y lo
nico que queda, desde el punto de vista del yo que la enuncia, es una simple
verificacin.
Se discernir mejor an la naturaleza de esta subjetividad considerando los
efectos de sentido que produce el cambio de las personas en ciertos verbos de
palabra. Son verbos que denotan por su sentido un acto individual de alcance
social: jurar, prometer, garantizar, certificar, con variantes locucionales tales
como comprometerse a, obligarse a conseguir En las condiciones sociales en
que la lengua se ejerce, los actos denotados por estos verbos son considerados
compelentes. Pues bien, aqu la diferencia entre la enunciacin subjetiva y la
enunciacin no subjetiva aparece a plena luz, no bien se ha cado en la cuen
ta de la naturaleza de la oposicin entre las personas del verbo. Hay que tener
presente que la 3 persona es la forma del paradigma verbal (o pronominal)
que no remite a una persona, por estar referida a un objeto situado fuera de la
alocucin. Pero no existe ni se caracteriza sino por oposicin a la persona yo
del locutor que, enuncindola, la sita como no-persona. Tal es su estatuto. La

forma l extrae su valor de que es necesariamente parte de un discurso enun
ciado por yo.
Pero yo juro es una forma de valor singular, por cargar sobre quien se enun
cia yo la realidad del juramento. Esta enunciacin es un cumplimiento: jurar
consiste precisamente en la enunciacin yo juro, que liga a Ego. La enunciacin
yo juro es el acto mismo que me compromete, no la descripcin del acto que
cumplo. Diciendo prometo, garantizo, prometo y garantizo efectivamente. Las
consecuencias (sociales, jurdicas, etc.) de mi juramento, de mi promesa, arran
can de la instancia del discurso que contiene juro, prometo. La enunciacin se
identifica con el acto mismo. Mas esta condicin no es dada en el sentido del
verbo; es la subjetividad del discurso la que la hace posible. Se ver la dife
rencia reemplazando yo juro por l jura. En tanto que yo juro es un comprome
terme, l jura no es ms que una descripcin, en el mismo plano que l corre, l
fuma. Se ve aqu, en condiciones propias a estas expresiones, que el mismo ver
bo, segn sea asumido por un sujeto o puesto fuera de la persona, adquiere
valor diferente. Es una consecuencia de que la instancia de discurso que contie
ne el verbo plantee el acto al mismo tiempo que funda el sujeto. As el acto es
consumado por la instancia de enunciacin de su nombre (que es jurar), a la
vez que el sujeto es planteado por la instancia de enunciacin de su indicador
(que es yo).
Bastantes nociones en lingstica, quiz hasta en psicologa, aparecern bajo
una nueva luz si se las restablece en el marco del discurso, que es la lengua en
tanto que asumida por el hombre que habla, y en la condicin de intersubjetivi
dad, nica que hace posible la comunicacin lingstica.
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Gua de lectura sobre El aparato formal de la enunciacin de E. Benveniste

1)
En los primeros prrafos Benveniste distingue dos tipos de empleo.

Determine cules son stos como as tambin sus diferencias.
7)
Clasifique las formas especficas cuya funcin es poner al locutor en

relacin constante y necesaria con su enunciacin.
2)
Defina sintticamente el concepto de enunciacin: La enunciacin es...
8)
3)
Distinga el concepto de discurso del concepto de habla.
Por qu, de acuerdo con Benveniste, la temporalidad no es algo innato

al sujeto?
4)
Resuma los tres principales modos en que puede ser estudiado el proceso
de enunciacin.
9)
Desarrolle la distincin entre lo que Benveniste llama individuos

plenos e individuos` que la enunciacin crea.
5)
Cules son los tres aspectos centrales que considera la teora de la

enunciacin?
6)
Determine cul es el lugar que ocupa el locutor o enunciador en la

teora de la enunciacin. Cul es el lugar del otro en una teora como la
propuesta por Benveniste?
10) De dnde surge el aparato de funciones del que dispone el

enunciador? Sintetice la caracterizacin que hace Benveniste de las
diferentes funciones.
11) Compare los textos de Bajtn y de Benveniste a partir del lugar que
ocupa en cada uno de ellos el concepto de dilogo.
Gua de lectura sobre De la subjetividad en el lenguaje de E. Benveniste

1)
De qu concepcin del lenguaje se distancia Benveniste en los primeros

prrafos de su texto? Por qu? Con qu argumentos el autor refuta
esta concepcin?
2)
3)
7)
Explique cul es la propiedad fundamental del lenguaje y en qu

consiste.
El lenguaje est organizado de tal forma que permite a cada locutor

apropiarse la lengua entera designndose como yo. Explique esta frase
teniendo en cuenta que, para el autor, el yo es el centro de referencia
espacial y temporal.
8)
Por qu la condicin de dilogo es constitutiva de la persona? Explique

cmo el autor caracteriza esta polaridad de las personas (yo t).
Qu diferencias de sentido encuentra el autor entre las expresiones yo

creo y yo siento? Qu intenta justificar con estos ejemplos?
9)
Qu diferencia de sentido encuentra Benveniste entre el uso de la 1 o

la 3 persona en verbos como jurar? Qu intenta demostrar al sealar
esa diferencia? Se opone a alguna perspectiva del lenguaje que
conozca?
4)
Explique por qu reducir a un slo trmino la dualidad yo t es

ilegtimo y errneo para Benveniste.
5)
En trminos de Benveniste, cules son las caractersticas de los

pronombres personales?
6)
Los pronombres personales comparten el estatuto de los dems signos

lingsticos? Justifique su respuesta.
10) Relea el texto y encuentre las diferencias que el autor seala entre
lenguaje y discurso.
43
LA PROBLEMTICA DE LA ENUNCIACIN
cesidades de su causa, las ambigedades, de las que la comunicacin

puede hacer uso intencionalmente pero que puede tambin evitar, rechaza el hecho emprico que es el uso cotidiano de la lengua, y ello
en nombre del ideal mtico del que ella hace mal en alejarse" (Le
Monde, 7 de julio de 1973).
Por ltimo, sucede a veces que a esta concepcin del intercambio verbal se le
reprocha ser ideolgicamente sospechosa e influida por una cierta visin sobre
la circulacin de bienes semejantes a la que funciona en economa de mercado.
Pero adems de que nunca se dijo claramente si esta crtica se dirige a la comunicacin lingstica misma y a su funcionamiento en un sistema econmico determinado, o al modelo que intenta explicarla - y esta confusin de los niveles
lingsticos y metalingsticos es frecuente entre aqullos que pretenden desmitificar los modelos lingsticos, ella supone demasiado fcilmente que entre la
infraestructura econmica y la superestructura simblica existen relaciones de
analoga y de determinacin inmediatas, concepcin simplista que Stalin mismo denunci en 1950: fingir creer que, segn el tipo de sociedad en que se inserta, habra comunicaciones de trueque, comunicaciones librecambistas, comunicaciones colectivas (?), etc., es recaer en las peores simplezas del "marrismo". El nico problema es saber si esta concepcin del intercambio verbal, que
constituye efectivamente un "modelo de realidad" desfasado respecto del
objeto emprico que pretende explicar (y fundamentalmente inadecuado a ese
objeto) da de l, no obstante, una "esquematizacin" relativamente satisfactoria.
Por nuestra parte, creemos que la constatacin que haca Roland Barthes hablando de su propio status enunciativo en el "seminario", "Lo quiera o no, estoy colocado en un circuito de intercambio", vale tambin, si bien en menor
grado, para la actividad escrituraria; y que todos los elementos que Jakobson
considera como "factores inalienables de la comunicacin verbal" lo son efectivamente, y en particular el emisor y el receptor, que si bien no son siempre
identificables, participan siempre virtualmente del acto enunciativo: "La doble
actividad de produccin/reconocimiento instala las dos funciones de emisor y
de receptor, complicadas por el hecho de que todo emisor es simultneamente
su propio receptor y todo receptor un emisor en potencia; es por esto que A.
Culioli prefiere designarlos como enunciadores: '[. . .] los dos sujetos enunciadores son los trminos primitivos sin los cuales no hay enunciacin' "(C. Fuchs
y P. Le Goffic, 1979, p. 132): la actividad del habla implica la comunicacin y
la comunicacin implica que algo pasa entre dos individuos* (que no obstante
3. En el caso del soliloquio, el emisor y el receptor estn substancialmente confundidos,
pero permanecen funcionalmente distintos. Adems, "con respecto a esto, es notable que
las sociedades repriman por la burla el soliloquio [...] Aquel que quiera expresarse sin temor a ser censurado deber encontrar un pblico delante del cual representar la comedia del intercambio lingstico (Martinet, citado por Flahault (1978, p. 24): emitir un
mensaje sin destinatario es un comportamiento que se considera patolgico (y el habla
verbal se opone en este aspecto al canto, que puede muy "normalmente" ser una actividad
solitaria).
19
LA ENUNCIACIN
nosotros preferimos diferenciar terminolgicamente: emisor frente a receptor,

hablante frente a oyente, locutor frente a alocutario, enunciador frente a enuncia tao. ..)
1.2. CRITICA DE ESTE ESQUEMA
Dicho esto, podemos sin embargo reprochar a Jakobson no haber considerado suficientes elementos y no haber intentado hacer un esquema algo ms complejo con el fin de que "el mapa" d mejor cuenta del "territorio" 4 .
1.2.1. El cdigo.
Dentro de este esquema, el "cdigo" aparece formulado en singular y suspendido en el aire entre el emisor y el receptor. Lo cual plantea dos problemas
y sugiere dos crticas:
(a) Problema de la homogeneidad del cdigo
Es inexacto, ya lo hemos dicho, que los dos participantes de la comunicacin, an si pertenecen a la misma "comunidad lingstica", hablen exactamente la misma "lengua", y que su competencia se identifique con "el archiespaol" de un "archilocutor-alocutorio". Qu amplitud pueden tener las divergencias existentes entre los dos (o ms) idiolectos presentes? Respecto de este
punto se dan dos actitudes rigurosamente antagnicas: por un lado, la de Jakobson, quien afirma (1963, p. 33):
"Cuando se habla a un interlocutor nuevo, siempre se trata, deliberada o involuntariamente, de descubrir un vocabulario comn, sea para
agradar, sea simplemente para hacerse comprender, sea, en fin, para desembarazarse de l, se emplean los trminos del destinatario. En el dominio del lenguaje, la propiedad privada no existe: todo est socializado
[. . .]; al fin de cuentas, el idiolecto no es ms que una ficcin un tanto
perversa "5:
Incluso en las prcticas glosollicas, el hablante (que declara no comprenderse a s mismo) postula en general la existencia de un destinatario divino (susceptible, l s, de descifrar las producciones discursivas del glosollico).
4. Alusin a este adagio que repite incansablemente Korzybski y que vale para todo tipo
de produccin discursiva: "El mapa no es el territorio."
5. El subrayado es nuestro. Observemos que en 1961, Jakobson (citado por Revzin, 1969,
n. 17, p. 29) consideraba que "las tentativas de construir un modelo del lenguaje sin tomar
en cuenta al hablante o al oyente" amenazan transformar el lenguaje en una "Accin escolstica": en diez aos laficcincambi completamente de campo . . . Palinodia notable y
reveladora de esa "mutacin" de la que hablbamos en el prlogo.
20
LA PROBLEMTICA DLA ENUNCIACIN
Semejante optimismo (el cdigo comn sera as el del destinatario, del cual se
apropiara el emisor mimticamente) deja de lado con demasiada facilidad las
ambigedades, las dudas y los fracasos de la comunicacin. Otros, por el contrario, demasiado atentos a esos fracasos proponen un solipsismo radical, como
lo hace Lewis Carroll cuando declara en el apndice a la Lgica simblica:
"Yo sostengo que es absolutamente el derecho de todo escritor atribuir el sentido que quiera a toda palabra o toda expresin que desee
emplear. Si encuentro un autor que al comienzo de su libro declara:
'Quede bien entendido que con la palabra 'negro' querr siempre decir
'blanco', y que con la palabra 'blanco' interpretar siempre 'negro',
aceptara humildemente esa regla, an cuando la juzgara, por cierto, carente de buen sentido." 6
Reglaexplcita y simple (de sustitucin por antnimo), cuya aplicacin permite
sin demasiadas dificultades compensar lo arbitrario del decreto semntico. Pero
nada de eso se da en Humpty Dumpty, cuyo idiolecto se propone ser irreductible:
"Cuando empleo una palabra f.. . ] , sta significa lo que yo quiero
que signifique, ni ms ni menos" 7 .
Actitud provocativa, tirnica, jocosa y desesperada a la vez en la que se basa
una conciencia aguda de los equvocos que Alicia sufre en el pas de las maravillas. Nunca llegamos a hacernos comprender por los otros: que podamos, al menos, hacernos comprender por nosotros mismos.
Mounin condena en 1951, como reaccionaria y burguesa, esa actitud solipsista:
"Esos simples camaradas parisienses [. . .] saban por instinto que,
entre las propiedades de la lengua, se contaba, por una parte, su gran estabilidad y, por otra, su unidad, ambas necesarias para que la lengua siga
siendo un medio de comunicacin entre los hombres. En tanto que todas las manipulaciones formalistas que la burguesa decadente inflige a
su lengua hacen de ella, segn sus mismos tericos los Paulhan, los
Blanchot, los Sartre8 un medio de soledad entre los hombres."
LA ENUNCIACIN
rico que es la nocin de "lengua comn" desempea un papel ideolgico bien

preciso: sirve para enmascarar bajo la apariencia euforizante de una armona
imaginaria la existencia de tensiones, enfrentamientos y opresiones muy reales; negar la existencia de esas tensiones y mecerse en "la ilusin del comunismo lingstico", significa de hecho un intento de conjurar, por el desvo del
lenguaje, las diferencias sociales.
Vemos, pues, que las opiniones difieren, tanto respecto del fenmeno mismo como de su interpretacin ideolgica. Nos guardaremos muy bien de tomar
posicin sobre el segundo punto. E cuanto al primero, diremos prudentemente que la verdad est en el medio. Por un lado, para tomar el caso del componente lxico en el que se renen ms masivamente las divergencias idiolectales,
es, sin embargo, innegable que se establece un cierto consenso sobre las significaciones que hace posible una intercomprensin al menos parcial (y la formulacin de los artculos de diccionario); y que las palabras tienen, en la lengua, un sentido, o ms bien sentidos relativamente estables e intersubjetivos:
"si ubicamos mil personas delante de mil sillas", declara un poco imprudentemente B. Pottier (puesto que nosotros mismos hemos constatado algunas desviaciones denominativas respecto de esto, que son todava ms espectaculares
cuando se trata de otros tipos de campos semnticos), "podemos obtener un
milln de veces el trmino 'silla'. En lingstica, esta coincidencia de subjetividad es lo que se llama objetividad." Esta observacin, en todo caso, seala el
hecho de que los signos son "necesarios" al mismo tiempo que arbitrarios:9
aunque no haya ninguna razn "natural" para llamar a un gato "un gato", los
usuarios de la lengua espaola aceptan jugar el juego de las denominaciones, y
la historia no nos depara ningn ejemplo de Humpty Dumpty (cuando Alicia,
ante el enunciado de la "paradoja" antes citada, protesta, desconcertada, que
"la cuestin es saber si usted puede hacer que las mismas palabras signifiquen
tantas cosas diferentes", Humpty Dumpty replica con soberbia: "La cuestin
es saber quin es el amo, eso es todo", frmula que enuncia inmejorablemente
el hecho de que en el intercambio verbal se juegan relaciones de poder y de que
muy a menudo es el ms fuerte quien impone al ms dbil su propio idiolecto.
Sin embargo, esto no impide que nadie lleve nunca su dominio hasta pretender
liberarse de la tirana de las normas y de los usos y Considerarse nico deposi-
Bourdieu (1975) estima, por el contrario, que el empleo de ese artificio te6. Citado por Jean Gattgno en su introduccin a Logique sans peine ["Lgica sin esfuerzo"] de Lewis Carrol, Hermann, 1966, p. 32.
7. De l'autre ct du miroir ["Del otro lado del espejo"], Marabout, 1963, p. 245.
8. Curiosamente, en esta declaracin de Mounin (citada por D. Baggioni, 1977, p. 106),
no acude Michel Leiris al llamado, no obstante ser quien da en el prefacio del Glosario
la frmula ms radical de la tesis solipsista:"Una monstruosa aberracin hace creer a los
hombres que el lenguaje naci para facilitar sus relaciones mutuas. Es con esa meta de utilidad que redactan los diccionarios, donde las palabras se catalogan dotadas de un sentido
bien definido (creen ellos), basado sobre la costumbre y la etimologa. Ahora bien, la etimologa es una ciencia completamente vana que no informa nada sobre el sentido verdadero de una palabra, es decir la significacin particular, personal, que cada uno debe asignarle, segn complazca ms a su espritu."
21
9. Defendiendo una tesis prxima a la de Humpty Dumpty la Lgica de Port-Royai tconoce (p. 129) que la intercomunicacin se funda sobre la "necesidad" de los signos:
"A cada uno le es permitido servirse del sonido que le plazca para expresar sus ideas, con
}tal que lo haga saber. Pero como los hombres no son dueos ms que de su lenguaje y no
del de los otros, cada uno tiene derecho de hacer un diccionario para s, pero no tiene derecho de hacerlo para otro, ni de explicar sus palabras por las significaciones qu les habrn
, sido atribuidas. Es por so que cuando no se tiene la intencin de hacer conocer simplemente en qu sentido Se toma una palabra, sino que se trata de explicar aqul en el cual es
usada comnmente, las definiciones que se dan no son de ninguna manera arbitrarias, sino
que estn ligadas y sujetas a representar, no la verdad de las cosas, sino la verdad del uso"
(observemos que aqu "arbitrario" se opone a "necesario", y no a "motivado" como en
la tradicin saussuriana).
22
tao legtimo del "buen" sentido). Es verdad, "toda palabra quiere decir lo que
yo quiero que signifique", pero al mismo tiempo "toda palabra quiere decir lo
que quiere decir" (hay un sentido en la lengua). Hablar es precisamente procurar que coincidan esas dos intenciones significantes, esos dos "querer decir".
Pero los dos enunciadores, aun si estn dispuestos a conformarse al sentidoen-la-lengua, no tienen necesariamente de e'l la misma concepcin. Por esta razn, despus de haber admitido en primer lugar que la comunicacin verbal autorizaba una intercomprensin parcial, a continuacin debemos insistir sobre el
hecho de que esa intercomprensin no puede ser sino parcial. Hay que tomar
partido: la intercomunicacin (los dialectlogos lo han mostrado hace mucho y
lo que es verdad de las confrontaciones de dialectos lo es tambin, guardando
las debidas proporciones, de las confrontaciones de idiolectos)es un fenmeno
relativo y gradual. No hay ninguna razn para favorecer los casos de comunicacin "lograda"10 y considerar como "rebabas" fenmenos tan frecuentes como
los malentendidos, los contrasentidos,11 los quid pro quos. Bien por el contrario, como lo afirman C. Fuchs y P. Le Goffic (1979, p. 133) siguiendo a Antoine Culioli,
"la disimetra entre produccin y reconocimiento, la falta de coincidencia entre los sistemas de los enunciadores obligan a colocar en el
centro de la teora lingstica fenmenos hasta ahora rechazados como
'fallas' de la comunicacin".
Desde un punto de vista metodolgico ello quiere decir que esta "idealizacin terica que implica el hecho de identificar la competencia del hablante
con la del oyente" (postulado del "m'odelo neutro") no es tan "legtima" como lo estima Lyons (1978, p. 71); y que, por el contrario, es preciso admitir
que la comunicacin (dual: no hablamos por el momento ms que del caso ms
sencillo) se funda sobre la existencia, no de un cdigo, sino de dos idiolectos;
por consiguiente, el mensaje mismo se desdobla, al menos en lo que concierne a
su significado. En efecto, si se define a la competencia como un conjunto de reglas que especifican "cmo los sentidos se aparean a los sonidos" (Chomsky) y
si asumimos que esas reglas de correspondencia Ste-Sdo varan de un idiolecto
a otro, y dado que el significante de un mensaje permanece invariable entre la
10.Estas expresiones connotan el ideal de una comunicacin total y transparente (restitucin integral en la decodificacin de los significados). Pero, por qu sera grave o lamentable que fuese de otra manera? Por el contrario, se puede aplicar a todos los lenguajes esta verdad que Barthes descubre durante una sesin del I.R.C.A.M. (cf. Le Monde, 2 de
marzo 1978, p. 15): "Pensbamos tener que afrontar una dificultad, la de tener que
aproximar lenguajes considerados diferentes, provenientes de competencias desiguales. Pero creo que lo que hemos afrontado es slo nuestro miedo de sentirnos excluidos del lenguaje del otro: lo que hemos comprendido es que este miedo es en gran parte ilusorio:
la separacin de los lenguajes deja de ser fatal, a partir del momento en que no se le pide al
habla que lleve a cabo toda la comunicacin."
11.Este concepto, as como el de "decodificacin aberrante" (U. Eco) tiene, por supuesto,
relacin con el proyecto significante* del emisor.
23
LA ENUNCIACIN
codificacin y la decodificacin, es preciso admitir que en el intervalo que separa ambas operaciones el sentido sufre muchos avatares:
Sdo! codificado^
Ste dej mensaje
"Sdo2 reconstruido en la
decodificacin
No es verdad, pues, como parece decirlo Jakobson (siempre segn Fuchs

y Le Goffc) que el mensaje pase en su totalidad "de mano en mano sin sufrir
alteraciones en la operacin".
(b) Problema de la exterioridad del cdigo
Aun cuando la modalidad de existencia del cdigo en la conciencia de los
enunciadores igue siendo misteriosa, es seguro y la presentacin chomskyana
mejora en este punto la de Saussure y l de Jakobson que slo funciona como
"competencia implcita" de un sujeto (conjunto de aptitudes que ste ha internalizado).
Habindose as multiplicado por dos el constituyente "cdigo" los generadores individuales que se obtienen deben insertarse uno en la esfera del emisor
y el otro en la del receptor. Se podra incluso considerar que cada uno de los
dos idiolectos incluye dos aspectos: competencia desde el punto de vista de la
produccin frente a competencia desde el punto de vista de la interpretacin12
(con la primera incluida en la segunda ya que nuestras aptitudes de codificacin
son ms restringidas que nuestras aptitudes de decodificacin13), pero es necesario especificar que la primera es la que figura en la esfera del emisor, en tanto
que la segunda lo hace en la del receptor (el mismo sujeto hace funcionar una
u otra de sus dos competencias segn su papel enunciativo). Pero nosotros preferimos la siguiente presentacin: llamaremos "competencia de un sujeto" ala
suma de todas sus posibilidades lingsticas, al espectro completo de lo que es
susceptible de producir y de interpretar. Esta competencia, concebida muy extensivamente, se encuentra restringida en el caso en el cual el sujeto, cuando
funciona la comunicacin, se encuentra en posicin de codificador, y tambin
por la accin de diversos filtros.14
12.Que a veces se llaman "competencia activa" frente a "pasiva" -pero la expresin es
bastante desafortunada, pues la operacin de decodificacin est lejos de reducirse al registro puro y simple de significaciones evidentes (stas, por el contrario, son reconstruidas al
trmino de un trabajo sobre el significante).
13.As, "Koko el gorila" posee activamente 300 palabras; pero pasivamente 200 o 300
ms.
14.Por ejemplo, supongamos el caso de un sujeto que maneje una lengua extranjera ms
fcilmente en el laboratorio que en la vida real. Llamaremos "competencia" lingstica de
ese sujeto a su competencia de laboratorio y diremos que la situacin de comunicacin
normal funciona como un filtro que limita sus aptitudes lingsticas.
24
1.2.2.E1 universo del discurso

Es inexacto, en efecto, representarse al emisor como alguien que para confeccionar su mensaje elige libremente tal o cual tem lxico, tal o cual estructu. ra sintctica, tomndolos del stock de sus aptitudes lingsticas y abreva en este inmenso depsito sin otra restriccin que "lo que tiene que decir". Aparecen
limitaciones suplementarias que funcionan como otros tantos filtros que restringen las posibilidades de eleccin (y orientan simtricamente la actividad de
decodificacin); filtros que dependen de dos tipos de factores:
(1) las condiciones concretas de la comunicacin;
(2) los caracteres temticos y retricos del discurso, es decir,grosso modo,
las restricciones de "gnero".
Por ejemplo: para analizar el discurso de un profesor de lingstica hay que
tener en cuenta:
(1) la naturaleza particular del locutor (donde entran en juego numerosos
parmetros); la naturaleza de los alocutarios (su nmero, su edad, su "nivel";
su comportamiento); la organizacin material, poltica y social del espacio en
que se instala la relacin didctica, etc;
(2) el hecho de que se trata de un discurso que obedece a las siguientes restricciones: discurso didctico (restriccin de gnero) que se refiere al lenguaje
(restriccin temtica).
Del mismo modo, para analizar las producciones infantiles es necesario considerar:
(1) si se trata de enunciados orales o escritos, monologados o dialogados,
emitidos en situacin escolar o no, etc.;
(2) si se trata de enunciados narrativos, descriptivos, poticos (naturaleza
de la consigna estilstico-temtica).
Llamaremos "universo del discurso" al siguiente conjunto:
(1) (situacin de comunicacin); (2) (limitaciones estilstico-temticas).
Finalmente proponemos, con respecto al modelo de Jakobson, las dos mejoras o, ms modestamente, los dos principios siguientes de enriquecimiento:
1.2.3. Las competencias- no lingsticas
A las competencias estrictamente lingsticas (y paralingsticas), en las dos
esferas del emisor y del receptor, agregamos:
sus determinaciones psicolgicas y psicoanalticas, que desempean evidentemente un papel importante en las operaciones de codificacin/decodifcacin, pero de las cuales hablaremos poco por falta de competencia en la materia (el funcionamiento de los decticos nos dar sin embargo un ejemplo de la
incidencia del factor "Psi-"15 sobre las opciones lingsticas);
15.Este morfema (obtenido por la interseccin de sus significantes) funciona como un archilexema que neutraliza cmodamente (interseccin correlativa de los significados) la
oposicin semntica existente entre psicolgico/psicoanaltico/psiquitrico .. .
25
LA ENUNCIACIN
sus competencias culturales (o "enciclopdicas", el conjunto de los conocimientos implcitos que poseen sobre el mundo) e ideolgicas (el conjunto
de los sistemas de interpretacin y de evaluacin del universo referencial) que
mantienen con la competencia lingstica relaciones tan estrechas como oscuras y cuya especificidad contribuye todava ms a acentuar las divergencias
idiolectales.
1.2.4.Los modelos de produccin y de interpretacin
Los modelos de competencia lingstica explicitan el conjunto de conocimientos sobre su lengua que tienen los sujetos;pero cuando esos conocimientos
se movilizan con vistas a un acto enunciativo efectivo, los sujetos emisor y receptor hacen funcionar reglas generales que rigen los procesos de codificacin y
decodificacin y cuyo conjunto, una vez explicitado (lo que todava dista de
ser el caso), constituira los "modelos de produccin y de interpretacin". Admitimos provisoriamente la hiptesis de que, a diferencia del modelo de competencia lingstica, esos modelos son comunes a todos los sujetos hablantes, vale decir que todos utilizan los mismos procedimientos cuando emiten/reciben
los mensajes (procedimientos que incluso seran, segn J, Pohl, universales y
pancrnicos). Mencionemos adems, entre esos dos tipos de modelos, las siguientes diferencias:
En el modelo de competencia, el orden de las reglas no es en principio
relevante;16 por el contrario, en los modelos de produccin/interpretacin ese
orden desempea un papel primordial, puesto que se trata de describir procesos genticos efectivos y efectivamente ordenados en el tiempo.
Los modelos de produccin/interpretacin se apoyan sobre el modelo de
competencia y su propsito es hacerlo funcionar. Pero todos los hechos que
son pertinentes en la competencia no son recuperados de la misma manera por
aquellos dos modelos. Por ejemplo, en tanto todos los sujetos poseen una
"competencia sinonmica" y una "competencia polismica" (conciencia de la
existencia de esos fenmenos y conocimiento de los casos en los que aparecen),
el problema de la sinonimia (opcin en la bsqueda onomasiolgica) es esencialmente de naturaleza "productiva", en tanto que el problema de la polisemia
(opcin en la. bsqueda semasiolgica) es esencialmente de naturaleza interpretativa.
. A la inversa, otros factores, distintos de la competencia lingstica, entran en juego en la constitucin de los modelos de produccin/interpretacin:
competencia cultural e ideolgica, datos situacionales, etc.
16. Se sabe que es sobre esto que Chomsky funda su argumentacin tendiente a probar que
la semntica generativa no es ms que una "variante notacional" del modelo standard.
26
LA ENUNCIACIN
"proceder a la seleccin de las diversas categoras de apoyos formales de

la comunicacin (lengua, gesto, mmica . . .) Esta operacin no se propone favorecer uno de los sistemas semiticos en detrimento de los
otros; por el contrario, nos parecen posibles distintas disposiciones. Es
por ello que observamos a veces la co-ocurrencia de los diferentes sistemas en el marco del discurso. Ej.: Mensaje lingstico +Gesto +Mmica. En otros casos, esos elementos aparecern alternativamente, tomando esta vez un gesto el lugar de una palabra o de un sintagma"
(1975, p. 103).
1.3. REFORMULACION DEL ESQUEMA DE LA COMUNICACIN

Presentamos a continuacin, tras estos comentarios anticipados, la reformulacin del esquema de Jakobson que aqu proponemos:17
competencias
lingstica y
paralingstica
codificacin
EMISOR
competencias
lingstica y
paralingstica
REFERENTE
competencias
ideolgica \~
y cultural
determinaciones
"psi"
restricciones
del universo
del discurso
modelo de
produccin
MENSAJE- decodicanal
ficacin
RECEPTOR
competencias
ideolgica
y cultural
-j
determinaciones
"psi"
restricciones
del universo
del discurso
La importancia de los comportamientos paraverbales se manifiesta, entre

otros, en el hecho de que es la direccin de la mirada del hablante18 lo que define prioritariamente al oyente en la comunicacin oral y an de manera ms
decisiva que el empleo del "t" lingstico, pues los pronombres personales
pueden dar lugar a usos "desfasados" (es el problema de los "tropos" particulares que consideraremos ms adelante bajo el trmino de "enlages"). Cuando
a una persona presente en la situacin de comunicacin se la denota mediante
un pronombre de tercera persona, llegamos, en efecto, a la conclusin.
de que esa persona est excluida de la relacin de alocucin, si la mirada
del hablante no se dirige hacia ella;
de que esa persona tiene efectivamente el papel de oyente, en el caso contrario (la tercera persona se explica entonces como un "tropo", que aparece en
los enunciados "hipocorsticos" del tipo " Qu elegante que est mi chiquita
hoy! . . . " ) .
(b) Llamamos "universo del discurso" a algo extremadamente complejo
y heterogneo, que abarca:
modelo de
interpretacin
Observaciones:
(a) Nos parece imposible disociar las competencias lingstica y paralingstica (mmica y gestos) en la medida en que, por lo menos oralmente, la comunicacin es "multicanal": para transmitir las significaciones, los apoyos fonemticos y paralingsticos que.por lo dems se intersectan a nivel de los hechos prosdicos- se prestan mutuamente su concurso. En un estudio que tiene
el mrito de partir de la observacin de hechos concretos (y en particular de
perturbaciones patolgicas), consagrado al funcionamiento del circuito de la
comunicacin, A. Borrell y J. L. Nespoulous comprueban que hablar es, en primer lugar,
17.Esta presentacin incluye la "competencia ideolgica" de Slakta y las diferentes "bases" (ideolgica, lingstica, analtica, textual) de D. Maldidier, C. Normand y R. Robn,
1972.
27
Los datos situacionales, y en particular la naturaleza escrita u oral del

canal de transmisin, y la organizacin del espacio comunicacional, objeto de la
reflexin "proxmica" (Hall, Moscovici). Conviene precisar que todos estos datos no son pertinentes ms que bajo la forma de "imgenes", de representaciones, que los sujetos enunciadores construyen a partir de ellos, y que es necesario en particular admitir en su competencia cultural las imgenes (I) que el emisor (A) y el receptor (B) se forman de ellos mismos y de su interlocutor, es
decir, los cuatro elementos que Michel Pcheux(1969) simboliza de la siguiente manera:
IA ( A ) (Imagen de A para A): "quin soy yo para hablarle as?"
IA (B) (Imagen de B para A): "Quin es l para que yo le hable as?"
IB ( B ) : "quin soy yo para que l me hable as?"
Ig (A): "quin es l para que l me hable as?"
18. Sobre las reglas que rigen el "contacto ocular" (eye-contact), vanse los trabajos de
Hall y de Schegloff.
28
Las restricciones temtico-retricas que pesan sobre el mensaje que se va
a producir.19
Estos diferentes factores, tal como lo muestra Philippe Hamon (1974, p.
119), tienen un carcter relativamente20 restrictivo, carcter que, dice l,
"los nios [. . .] conciben muy pronto, cuando se dan cuenta de que su
construccin de un mensaje est mediatizada (futrada, predeterminada)
por una serie de imgenes implcitas o explcitas que ellos se forman,
retomando el esquema hexafuncional de Jakobson,
de ell,os mismos;
de su discurso
del soporte de su discurso;
de la lengua que utilizan;
del destinatario;
de la realidad social y fsica.
Estas imgenes pueden estar adems, ms o menos desmultiplicadas:
yo escribo en funcin de la imagen que mi pblico se hace de m mismo
-problema de la "imagen de marca" del escritor, que funciona igualmente como una norma restrictiva [. . .] A cada imagen corresponder
una serie de restricciones o de servidumbres (de normas) que orientarn
el trabajo del emisor".
1.4.(AUT0)CRITICAS
Nos parece que nuestro modelo de la comunicacin verbal, al darle un lugar
a las otras competencias a las cuales se incorpora la competencia lingstica, y a
los diferentes factores que mediatizan la relacin lengua/habla y permiten la
conversin de una en otra, hace ciertos arreglos positivos al modelo de Jakobson. Pero an no es ms que un esquema demasiado esquemtico y demasiado
esttico.
1.4.1. Las propiedades de la comunicacin verbal
Esta presentacin no muestra ciertas propiedades caractersticas de la comu19.Es decir que este componente da cuenta a la vez de lo que Todorov (1973, p. 135) llama restricciones "enunciativas" y "discursivas", por oposicin a las restricciones estrictamente lingsticas.
20. Relativamente, pues las restricciones situacionales permiten, sin embargo, en espaol
un "juego" bastantefluido,a diferencia de la lengua Dyirbal hablada en North Queenland,
de la cual Dixon (1971, p. 437) nos ensea que comprende dos variantes con vocabularios
totalmente diferentes: el Guwal, habla cotidiana no marcada, y el Dyalnuy, lengua especial usada obligatoriamente en presencia de ciertos parientes "tab": "The use of one
language or the other was entirely determined by whether or not someone in proscribed
relation to the speaker was present or nearby; there was never any chotee involved." ["Lo
que determinaba enteramente el uso de una lengua o la otra, era el hecho de que alguien,
en relacin prohibida con el hablante, estuviese o no presente o prximo; una eleccin no
era posible nunca"].
29
LA ENUNCIACIN
nicacin verbal (y que permiten oponerla a otros tipos de comunicaciones semiticas),21 a saber:
la reflexividad: el emisor del mensaje es al mismo tiempo su primer receptor;22
- la simetra: el mensaje verbal pide generalmente una respuesta, es decir
que todo receptor funciona al mismo tiempo como un emisor en potencia (esta propiedad se aplica sobre todo a los mensajes orales, si bien algunos de ellos
excluyen el derecho de respuesta: ciertos tipos de discurso profesoral,23 el discurso teatral el pblico puede por cierto "responder" mediante ciertos comportamientos verbales o mmico-gestuales, pero la simetra implica que la respuesta se efecte con la ayuda del mismo cdigo; M inversamente, la comunicacin epistolar, aunque de naturaleza escrita, autoriza y solicita una respuesta
diferida).
Observacin: Nuestro esquema supone que cuando uno habla el otro escucha en silencio y viceversa, es decir que los dos enunciadores desempean alternativamente los papeles de emisor y de receptor. Esta simplificacin abusiva
(pues ocurre frecuentemente que los diversos participantes de una conversacin "hablen todos a la vez") es en rigor aceptable en lo que concierne a los
comportamientos verbales propiamente dichos en los que tal situacin suele ser
la ms normal.25 Pero es en cambio inadmisible cuando se trata de comporta21. Por ejemplo, la comunicacin entre abejas no es ni simtrica, ni transitiva, ni reflexiva (?); lo mismo ocurre con los mensajes que se leen en los carteles de sealizacin de las
rutas: un cartel no se habla a s mismo, y el receptor no responde al emisor mediante el
mismo cdigo.
22. Es incluso el ms importante para A. Tomatis, quien repite y demuestra en L 'Oreille et
le langage ["El odo y el lenguaje"] que "hablar es ante todo escucharse hablar".
23.Es interesante constatar que, aplicada a un alumno, la frmula "contesta" arroja sobre
l el descrdito y connota insolencia: ciertamente hay muchas maneras de "contestar", pero la polisemia de la expresin atestigua el hecho de que, fundamentalmente, la comunicacin didctica se concibe como obligatoriamente asimtrica.
El hombre, en efecto est constituido de tal manera que est "por naturaleza" ms dotado para la escucha muda que para ponerse a hablar. Znon de Eleas nos lo demuestra de
manera irrefutable: "La naturaleza nos ha dado una lengua y dos orejas para que escuchemos ms y hablemos menos".
24.Es, por cierto, el caso del happening, que corresponde precisamente a la preocupacin
por hacer simtrica la comunicacin teatral.
25.Durante una emisin de Apostrophes ["Apostrofes", ciclo de la T.V. francesa], consagrada al problema de la "modernidad" en literatura (8 de diciembre de 1978), como la
confusin de las voces trababa el debate por su "ruido" excesivo, Bernard Pivot restableci
el orden mediante esta oportuna ocurrencia (lo citamos en forma aproximada): "Escuchen, s bien que en la literatura moderna hay a menudo varias voces mezcladas, no se sabe
bien quin habla y eso, por otra parte, no tiene ninguna importancia, pero en la televisin
estamos todava en la edad clsica, hay uno que habla y los otros que escuchan . . . "
30
mientos paraverbales, pues los usos conversacionales requieren, por el contrario, que mientras que H habla, O reaccione en forma mmica y gestual (mmica
de aprobacin, mueca escptica, etc.), reacciones cuya ausencia total y prolongada acaba por inhibir completamente el discurso de H. Para dar cuenta de ese
funcionamiento, el esquema debera, pues, afinarse de la siguiente manera:
del lado del emisor, entran en funcionamiento:
su competencia verbal de codificacin;
su competencia paraverbal de codificacin y decodificacin (de los comportamientos "activos" del receptor);
del lado del receptor:
su competencia verbal de decodificacin ("pasiva")
su competencia paraverbal de decodificacin y ciertos elementos de su competencia de codificacin (unidades de funcin "ftica");
LA ENUNCIACIN
. anunciante
-+ agencia. -> mensaje -* "blanco" (objetivo)
emisor complejo
(la agencia misma comprende diferentes roles emisores: jefe
de publicidad, redactor creativo,
fotgrafo, diagramador . . .).
Otro ejemplo: tambin la comunicacin teatral obliga a admitir la existencia
de una cadena de emisores, en la que el emisor original (el autor) es reemplazado por una serie de emisores "interpretantes" (director, decorador, luminotcnico, actores . . . ) .
- la transitividad: consiste en que si un emisor* transmite a un receptor .y

una informacin i, y tiene la posibilidad de transmitir a su vez i a z, sin haber experimentado l mismo la validez de i. Esta propiedad fundamental permite al lenguaje humano (a diferencia, por ejemplo, del de las abejas) funcionar
como el instrumento privilegiado de la transmisin del saber.
(b) En cuanto a la categora del receptor conviene tambin afinarla, haciendo intervenir un cierto nmero de ejes distintivos.
1.4.2. La complejidad de las instancias emisora y receptora

Por otra parte, esta presentacin slo da cuenta del caso ms simple, y finalmente el ms raro, de la comunicacin: el de la comunicacin dual ("cara a cara"). Ahora bien, sin hablar siquiera del caso espinoso del discurso literario, en
el cual las instancias emisora y receptora se encuentran desdobladas (autor/narrador, por una parte; lector/narratario, por otra), numerosos casos de comunicacin "corriente" se desvan de este esquema cannico, y sera urgente establecer una tipologa de las situaciones de alocucin que tome en cuenta el nmero y el status de los miembros del intercambio verbal:
receptor
(a) En la fase de emisin, se pueden encontrar superpuestos muchos niveles

de enunciacin (problemas del discurso referido, de la transcodificacin,26 etc.),
y Jakobson mismo es bien consciente de ello, al declarar a propsito de un
"fragmento de conversacin" escuchado en el tren: "Hay una cadena de emisores y de receptores, tanto reales como ficticios, de los cuales la mayor parte tiene una simple funcin de relevo y se contenta con citar (en gran parte voluntariamente) un solo y nico mensaje que (al menos para un cierto nmero de
ellos) es conocido desde hace tiempo" (1973, p. 206). As, cuando un anunciante encarga a una agencia una campaa publicitaria, el esquema de la comunicacin se complejiza de la siguiente manera:
26.Sobre este problema ver J. Pohl (1968, p. 50), quien propone una clasificacin de los
diferentes tipos de "intermediarios humanos": mensajero, escribano pblico, secretario,
telegrafista, intrprete, traductor, divulgador, etc.
31
(1) Introduciremos primero la siguiente distincin:
alocutario
alias:
"addresse"21
"receptor apuntado" 28
destinatario directo
no aloctario
previsto por L:
"auditorio"
o "audiencia"27
destinatario
indirecto
no previsto por L
receptores
adicionales
El destinatario propiamente dicho, o alocutario (que puede ser singular o

plural, nominal o annimo, real o ficticio), se define por el hecho de que es explcitamente considerado por el emisor L (lo que atestigua el empleo del pronombre de segunda persona y/o la direccin de la mirada) como su compaero
en la relacin de alocucin. Por lo tanto, las operaciones de codificacin estn
parcialmente determinadas por la imagen de ellas que se construye L.
27.En Flmore ("Deixis I", p. 3) se encuentra esta oposicin de "addresse" frente a "audiencia", definindose esta ltima como "persona que puede consideraise parte del grupo
conversacional pero que no es miembro del par. SpeakerI addresse.
28.Es la expresin que utiliza Lyons (1978, p. 34).
32
El emisor puede preocuparse, adems, por la presencia en el circuito de la

comunicacin de destinatarios indirectos que, sin estar integrados en la relacin de alocucin propiamente dicha, funcionan como "testigos" del intercambio verbal e influyen a veces en l de manera decisiva (ejemplos de chistes, discursos polmicos, defensas de tesis, efe).
Es necesario, finalmente, admitir para todo mensaje la existencia de receptores adicionales y aleatorios, cuya naturaleza el emisor no podr prever ni
tampoco, en consecuencia, la interpretacin que darn al mensaje producido.
Es as que una carta puede caer en otras manos que las de su destinatario intencional, o que un curso puede ser escuchado en el vano de una puerta por alguien que pasa; sobre ello el emisor no tiene posibilidades de actuar para controlar la manera en que "pasa" su mensaje.
(2) Para cada una de esas tres categoras de receptores, es extremadamente
variable el nmero de elementos que pueden comprender y, en consecuencia,
varan las propiedades internas del mensaje.
(3) Los destinatarios directos e indirectos pueden estar fsicamente presentes en la situacin de comunicacin o bien estar ausentes29 (estando por definicin excluidos de esta situacin los receptores adicionales).
(4) Pueden tener o no la posibilidad de responder (comunicacin simtrica/
unilateral), y este eje (que domina a otro: la respuesta puede ser inmediata o diferida, como en el intercambio epistolar) no se superpone con el precedente, de
ah la posibilidad de fundar sobre los ejes (3) y (4) cuatro clases de receptores:
presente + "locuente"30 (intercambio oral cotidiano);
presente + no-locuente (conferencia magistral);
ausente + locuente (comunicacin telefnica);
ausente + no-locuente (en la mayora de las comunicaciones escritas).
(5) En ciertos casos complejos de comunicacin, los destinatarios se clasifican en varios "estratos" de recepcin que no tienen el mismo status enunciativo, es decir que este eje precisa e ilustra las distinciones introducidas en (1).
Vanse algunos ejemplos:
En el transcurso de entrevistas radiofnicas a personalidades polticas o
29.Es por esto que es importante no confundir (1) la situacin de comunicacin con (2)
la relacin de alocucin:
el alocutario forma parte por definicin de (2), pero no necesariamente de (1) (comunicacin escrita o telefnica);
inversamente, el no-interlocutor fdlocut) excluido de (2), puede ser incluido
en (1).
30.Tomamos este trmino de M. Maillard, 1974.
33
LA ENUNCIACIN
cientficas, se constata que los apelativos puntan el discurso con una frecuencia inusitada. Es que, adems de sus funciones conativa y ftica corrientes, sirven para informar a los oyentes, cuyo conjunto no cesa de renovarse en el curso
de la emisin, de la identidad del entrevistado. No se puede, pues, describir adecuadamente el funcionamiento de esos trminos, que acumulan las funciones
apelativa y designativa, si no se tiene en cuenta la superposicin de dos niveles
distintos y heterogneos de alocucin.
- En la comunicacin teatral, el actor dialoga con otros actores, presentes
en la escena y capaces de responder, y tambin, en otro nivel", con el pblico
igualmente presente,31 pero en la sombra y en silencio; y puede, segn los casos, privilegiar la relacin intra-escnica, o la relacin con la concurrencia.
Llamemos n a y n p respectivamente a los dos niveles de recepcin. Si se acepta la oposicin terminolgica que propone P. Lavoreal (1973- pp. 146-147), y
se admite que el "monlogo" cmico y melodramtico se efecta, a espaldas
del locutor, con la presencia en el escenario de un receptor indiscreto, mientras
que en el "soliloquio" trgico el actor no tiene otro receptor ms que el pblico, se puede describir as el funcionamiento enunciativo de esas dos categoras
retricas:
existencia en los dos casos del nivel n p ;
en cuanto a n a , se trata de un conjunto vaco en el caso del soliloquio y
consistente en uno o muchos "receptor(es)adicional(es)" en el caso del monlogo.
Notemos que:
Fuera de esos dos casos, toda tirada admite en n a uno (o varios) destinatarios^) directo(s), duplicado(s) eventualmente por destinatarios indirectos.
El nivel n p puede asimilarse a la categora de los destinatarios indirectos
(que se convierten en directos en el caso de dirigirse al pblico).
Cuando en el teatro un actor habla con alguien que se supone est entre
bastidores (existencia, pues, en n a de un destinatario directo, pero ausente del
espacio escnico), vale decir que habla sin que parezca dirigirse precisamente a
nadie, nos encontramos ante la ausencia de destinatario directo, pero ante la
presencia de destinatarios indirectos.
31.El discurso flmico se opone desde este punto de vista a la comunicacin teatral, y es
por eso que las interpelaciones al espectador (que se encuentran, por ejemplo, en Pierrot le
Fou ["Pierrot el loco"] de Godard) estn ah ms claramente "marcadas".
Observacin anexa: en una secuencia de esta obra, Marianne y Ferdinand-Pierrot, sentados juntos en el asiento delantero de un auto, dialogan amorosamente:
" - Pongo la mano sobre tu rodilla.
- Yo tambin Marianne.
- Te beso todo . . . " (pero no hacen nada).
Y ese tropo de comportamiento produce un efecto ms violento que el "un beso" convencional de la comunicacin telefnica: la diferencia reside, con toda seguridad, en el
status del destinatario (presente/ausente -* posibilidad/imposibilidad de pasar al acto).
34
LA PROBLEMTICA DLA ENUNCIACIN
- Analizando en una revista femenina el dispositivo enunciativo en el que

se inscribe el correo de lectoras, Chabrol observa (1971, p. 100), sin explicitar
lamentableente las modalidades de su inscripcin en el enunciado, que en realidad Marcelle Segal se dirige a la "lectora ideal" ms que a una corresponsal particular:
"La lectora 'ideal' est inscrita en el discurso. Ese rasgo explica el
carcter 'sesgado' de las respuestas de Segal. No es a la corresponsal a
quien le habla, sino a la lectora ideal. La corresponsal se convierte en la
tercera persona de ese dilogo".
- Ultimo ejemplo de la pluralidad posible de los niveles de recepcin: La
Couleur orange ["El color naranja"], novela de Alain Gerber (Laffont, 1975)
est dedicada a una cierta Mara Jos, a la que se interpela desde la primera
frase ("Lo que yo amaba era, sabes, el color naranja"). Pero sin duda Gerber espera otros lectores fuera de ese interlocutor privilegiado: conviene, pues, tambin aqu, tener en cuenta, en la descripcin del dispositivo alocutorio que encuadra este texto, dos niveles heterogneos de receptores.
Observacin: Sucede a veces (y esto es particularmente claro en el ejemplo
de Marcelle Segal, y es un recurso cmico sumamente explotado por Moliere)
que la jerarqua efectiva de los niveles de recepcin se invierte en relacin con
la jerarqua esperada, es decir que aqul que se inscribe literalmente en el enunciado como su destinatario indirecto funciona de hecho como el verdadero alocutario: en este caso se puede hablar de tropo comunicacional.
(6) El receptor puede tambin ser real, virtual o ficticio -se convierte en
ficticio gracias al subterfugio que consiste en prestar al lector virtual las apariencias y los poderes exclusivos de un ser real, como el don de la palabra.
Cuando Diderot supone objeciones, cansancio, incertidumbre, de parte del lector ("Yo lo entiendo a usted, ya tiene bastante, y su consejo sera el de reunirnos con nuestros dos viajeros") le conserva su status real de ser virtual. Pero
desde el momento en que toma la palabra ("Mientras que le contaba esta historia, que usted toma por un cuento . . . - Y la del hombre de librea que tocaba
el contrabajo? Lector, yo te lo prometo"), 32 el lector, accediendo a la existencia se encuentra al mismo tiempo arrojado a la ficcin. Ms all de ciertos
lmites la inscripcin del otro en el enunciado del "yo" cae en una irrealidad
perfectamente asumida, por otra parte, por Diderot, segn S. Lecointre y J.
Le Galliot.
(7) En la definicin del receptor conviene, por fin, hacer intervenir la relacin social y afectiva que mantiene con el locutor. Esta relacin se define a partir de diferentes parmetros (segn el grado de intimidad que exista entre los
dos miembros del intercambio verbal, la naturaleza de las relaciones jerrquicas
32. Extractos de Jacques Le Fataliste (Ouvres de Diderot, Gallimard, 1951, pp. 528 y
544) citados por S. Lecointre y J. Le Galliot, 1972.
35
LA ENUNCIACIN
que eventualmente los separen y la del contrato social que los una), pero se reducir segn Delphine Perret (1968) a un archi-eje gradual.
distancia/no distancia
que subsumira a la vez el eje de la intimidad y el de la dominacin social
(y que interviene, por ejemplo, de manera determinante en la utilizacin de los
pronombres "usted" frente a "t" o "vos").
1.4.3. Las interacciones que se dan entre estos diversos componentes
Pero el inconveniente esencial de nuestro esquema es que no ubica, en sus
respectivas casillas, ms que trminos (en los dos sentidos de esta palabra):
(a) No son ms que palabras a las que se trata de dar un contenido referencial preciso. Qu realidad abarcan exactamente esas etiquetas descriptivas? El
nico elemento que hasta el momento ha sido objeto de investigaciones detenidas es la competencia lingstica (concebida, por otra parte, en forma bien restrictiva). En cuanto a los otros componentes de la comunicacin, siguen siendo
tierras desconocidas o casi desconocidas.
(b) Son trminos de relaciones: los diferentes elementos de este modelo estn yuxtapuestos los unos a los otros y fijados en el lugar que se les ha destinado, como si entre ellos no existiera ningn problema de definicin de lmites ni
ninguna clase de interaccin. Algunos ejemplos mostrarn que la situacin es
otra:
(1) En este esquema el emisor y el receptor se enfrentan y sus "esferas" respectivas son como dos burbujas impermeables que se cuidan bien de intersectarse. Ya hemos introducido algunas correcciones a esta presentacin diciendo
que todo receptor es al mismo tiempo un emisor en potencia, y que en la competencia cultural de los dos miembros de la comunicacin es necesario incorporar la imagen que se forman de ellos mismos, que se hacen del otro y la que se
imaginan que el otro se hace de ellos: no se habla a un destinatario real, sino a
aquello que se cree saber de l, mientras que el destinatario decodifica el mensaje en funcin de lo que l cree saber del emisor.
Pero estas reservas son an demasiado dbiles. Pues los dos interlocutores no
se contentan con tomar por turno la palabra, teniendo en cuenta las imgenes
que se han formado de una vez para siempre el uno del otro: hay una modificacin recproca de los protagonistas del discurso a medida que se desarrolla lo
que ciertos tericos como Watzlawick denominan justamente una "interaccin". Por otra parte, an cuando sus competencias no sean tan perfectamente
idnticas como lo supone Jakobson, presentarlas como totalmente disyuntas es
caer en el exceso inverso: se interseccionan tanto ms cuanto que tienden a
adaptarse una a la otra en el curso del intercambio verbal, cada una modelando,
es cierto que en proporciones extremadamente variables, su propio cdigo sobre el que, segn presume, posee el otro. Por otra parte, algunos generativistas
lo reconocen y tratan de ajustar la concepcin standard del "hablante-oyente
36
ideal" postulando la existencia de una "competencia comunicacional" (Lakoff:
conciencia de la existencia de ciertas variaciones "-lectales"), o incluso de una
"metacompetencia" (Wunderlich, 1972, p. 47):
"Forma igualmente parte de la competencia lingstica una especie
de metacompetencia, es decir, la capacidad de reorganizar una gramtica ya interiorizada, de modificar las reglas existentes de produccin de
oraciones y de percepcin lingstica, de admitir nuevos elementos en
el lxico, etc. Esto se produce cada vez que un oyente [convendra
agregar: . . . ' y que un emisor'] acepta la competencia lingstica diferente de uno de sus interlocutores en la comunicacin y trata de asimilarla."
Cualquiera sea el lugar que uno le conceda en el modelo a este fenmeno (y
el uso de los decticos nos proporcionar el ejemplo) es de todos modos seguro
que todo acto de habla exige un cierto gasto de energa para "colocarse en el
lugar del otro" (gasto que en general, como nos lo demuestra tambin el funcionamiento de los decticos, es considerablemente mayor para el receptor que
para el emisor), y que
"la comunicacin se basa en este ajuste ms o menos logrado, ms o menos anhelado, de los sistemas de referencia de los dos enunciadores"33
(A. Culioli, 1973, p. 87).
(2) El problema de la competencia ideolgica ser retomado ms adelante.
Pero digamos desde ya que la ideologa, aunque constituya un sistema de
contenidos autnomo y susceptible de manifestarse en toda clase de comportamientos semiolgicos, inviste en todas partes y en forma preferencial los
contenidos lingsticos, y que el lmite entre las dos competencias, que hemos representado por una lnea llena, es en realidad "porosa".
(3) El status del referente es igualmente complejo. Por una parte, es exterior al mensaje y envuelve a la comunicacin. Pero al mismo tiempo se inserta
all en la medida en que una parte de ese referente est concretamente presente y es perceptible en el espacio comunicacional, y esto es en general lo que se
entiende por situacin de discurso. Se inserta tambin en la medida en que
otra parte del referente, que puede coincidir parcialmente, en el "discurso de
situacin", con la precedente, se convierte en contenido del mensaje. Finalmente se refleja en la "competencia ideolgica y cultural" de los sujetos, es decir,
33. La pelcula de Jean Schmidt Commc les auges dchus de la planete Saint-Michel [Como los ngeles jaidos del planeta San Miguel"] (documental sobre los "orilleros" y otros subproletarios urbanos) nos proporciona un ejemplo, en la persona del "educador" que, bajo
pena de quedar incomprendido ("y la lucha que han realizado juntos, no ha modificado
la imagen que te hacas de los inmigrantes?" -"la que?, la imagen??"). ^ca permanentemente sobre un dobie teclado y se cree obligado a traducir er. el lenguaje del otro las frmulas que le vienen espontneamente a los labios (lo que, por ejemplo, produce: "El problema es que ustedes estn completamente fuera de los circuitos de produccin- bueno,
que no laburan, eh").
37
A ENUNCIACIN
en el conjunto de conocimientos que poseen y de representaciones que se han

construido de l. Su lugar de insercin es pues mltiple.
(4) El canal es ante todo el soporte de los significantes, soportes stos a su
vez de las significaciones. Pero al mismo tiempo funciona como un filtro suplementario puesto que la naturaleza del canal no carece de incidencia sobre las
elecciones lingsticas. Es un hecho bien sabido que en publicidad la naturaleza
del "mensaje" vara con la del "soporte". 34
(5) En cuanto al "universo del discurso", integra a la vez, ya lo hemos dicho, los datos situacionales y las restricciones de gnero. Ahora bien, sus lmites internos son tan borrosos como sus lmites externos, dado que:
- las restricciones retricas estn en parte determinadas por los datos situacionales;
- se puede considerar que el emisor y el receptor son parte integrante de la
situacin de comunicacin:
- finalmente, la situacin integra una parte del referente. Pero cul? Lo
que ven el hablante y el oyente? Lo que pueden ver si modifican su campo visual sin desplazarse? O desplazndose? Pero entonces, dnde fijar el referente de la situacin?
No podramos responder a todas estas preguntas. Nuestro esquema (puesto
que "modelo" sera una palabra demasiado importante, tratndose de un objeto tan dbilmente estructurado) tiene al menos el mrito de plantearlas, de
mostrar que los diferentes parmetros extralingsticos no ocupan aqu de ningn modo un lugar marginal, y de permitir circunscribir las tareas que le esperan a la lingstica "de segunda generacin", como dice Benveniste: investigar
cmo se articulan entre ellas las diferentes competencias; cmo acta, en la codificacin y en la decodificacin, ese filtro complejo que es el universo del discurso; cmo se efecta, en una situacin detenninada, la puesta en referencia
del mensaje verbal; tratar, en fin, de elaborar esos modelos de produccin y de
interpretacin que permiten la conversin de la lengua en discurso.
2. LA ENUNCIACIN
Ya es hora de circunscribir el campo de nuestro estudio, es decir, de dar una
respuesta a la pregunta qu es pues la enunciacin? cul debe ser, cul puede
ser, el objeto de una "lingstica de la enunciacin"? Es ahora cuando se manifiesta la distancia que separa ese "poder" de ese "deber", y la ambigedad
ligada al concepto de enunciacin.
34.Es conocida la clebie fiinuia de Mac Luhan: "El mensaje es el medio". Para un ejemplo (el de la "comunicacin de masas') -Je la incidencia del canal sobre las propiedades internas del mensaje, vase Eco, 1972, p. 19.
38
ENUNCIACIN
(seleccin y adaptacin de la ctedra)

ciones generales de la produccin/recepcin del mensaje: naturaleza del canal,
contexto sociohistrico, restricciones del universo del discurso, etc.).
Llamaremos hechos enunciativos a las unidades lingsticas que funcionan
como ndices de la inscripcin en el seno del enunciado de uno y/u otro de los
parmetros que acabamos de sealar, y que son por esa razn portadoras de un
archi-rasgo semntico especfico al que llamaremos enunciatema.
A la lingstica de la enunciacin le corresponde identificar, describir y es
tructurar el conjunto de esos hechos enunciativos, es decir, hacer un inventario
de sus soportes significantes, y elaborar una grilla que permita clasificarlos.
Considerada en sentido restrictivo, la lingstica de la enunciacin no se in
teresa ms que por uno de los parmetros del marco enunciativo: el
hablante/escritor. dentro de esta perspectiva, los hechos enunciativos que se es
tudian son las huellas lingsticas de la presencia del locutor en el seno del
enunciado, los lugares de inscripcin y las modalidades de existencia de la
subjetividad en el lenguaje". A estos puntos de anclaje los llamaremos subjeti
vemas (caso particular de enunciatema).
La lingstica de la enunciacin (en sentido restringido) se centra entonces
en la bsqueda de los procedimientos lingsticos (shifters, modalizadores, tr
minos evaluativos, etc.) con los cuales el locutor imprime su marca al enuncia
do, se inscribe en el mensaje (implcita o explcitamente) y se sita respecto de
l (problema de la distancia enunciativa").
Enunciacin y enunciado
Debo distinguir, en primer lugar, la oracin y el enunciado. La oracin es un
objeto terico, entendiendo por ello que no pertenece para el lingista al domi
nio de lo observable sino que constituye una invencin de esa ciencia particular
que es la gramtica. Lo que el lingista puede tomar como objeto observable es,
en cambio, el enunciado, considerado como la manifestacin particular o la
ocurrencia hic et nunc de una oracin. Supongamos que dos personas diferentes
digan hace buen tiempo", o que una misma persona lo diga en dos momentos
diferentes: se trata de dos enunciados diferentes, de dos observables distintos,
observables que la mayora de los lingistas explican diciendo que constituyen
dos ocurrencias de una misma oracin, que se describe como una estructura l
xica y sintctica que supuestamente subyace en ellas.
Pero, adems, distingo del enunciado y la oracin, la enunciacin de un
enunciado. La realizacin de un enunciado es, en efecto, un acontecimiento his
trico: algo que no exista antes de que se hablara, adquiere existencia, para
dejar de existir despus de que se deja de hablar. Llamo enunciacin" a esa
aparicin momentnea.
Oswald Ducrot, El decir y lo dicho, Buenos Aires,
Hachette, 1984.
Adaptacin de Catherine Kerbrat-Orecchioni,

L'nonciation. De la subjectivit dans le langage,
Pars, Armand Colin, 1980. [Trad.: La enunciacin:
la subjetividad en el lenguaje, Buenos Aires,
Hachette, 1986.]
La lingstica de la enunciacin se propone delimitar y describir las huellas

del acto en el producto, de la enunciacin en el enunciado.
Concebida en forma amplia, la lingstica de la enunciacin tiene como meta
describir las relaciones que se tejen entre el enunciado y los diferentes elemen
tos constitutivos del marco enunciativo: los protagonistas (emisor y destinata
rio) y la situacin de comunicacin (circunstancias espacio-temporales y condi
La teora del discurso es una teora de la instancia de enunciacin que es al

mismo tiempo e intrnsecamente un efecto de enunciado. Que la instancia de
56
enunciacin sea un efecto de enunciado no significa que ese efecto est presente
en el enunciado bajo la forma de marcadores o indicadores morfosintcticos o
semntico-sintcticos sino que debe ser reconstruido o descubierto" por un es
fuerzo de interpretacin. Este esfuerzo de interpretacin que nos hace descubrir
la instancia de enunciacin se reduce, de hecho, a una transposicin de sentido:
se trata en cierta medida de llenar un espacio elptico gracias a una operacin
de parfrasis o catlisis.
Si bien existen ciertas marcas convencionales de la enunciacin que pueden ser
inventadas, estas marcas empricas" son slo una nfima parte del iceberg enun
ciativo. No es contradictorio afirmar al mismo tiempo que el lingista no debe inte
resarse por la enunciacin ms que en su dimensin discursiva (instancia de enun
ciacin / efecto de enunciado) y, por otra parte, que la enunciacin, aunque marca
da en el enunciado, no es enunciada: la enunciacin transpuesta a partir del enun
ciado es la elipsis que se abre en abismo" por parfrasis o catlisis.
Como deca Kant, hay conceptos que se pueden llamar paralgicos" desde el
momento en que no hay ningn predicado que agote su contenido. El concepto
de enunciacin es uno de estos conceptos y por eso es ms conveniente desplazar
la discusin al nivel de las estrategias operacionales o metodolgicas. Ahora bien,
si se trata de formular una metodologa, el concepto de enunciacin tiende inme
diatamente a dispersarse en dos direcciones que se llaman deictizacin y modali
zacin de la enunciacin. Se trata evidentemente de una doble reduccin pero las
dos metodologas son, felizmente, complementarias. Una buena buena metodolo
ga deictizante presupone necesariamente una organizacin egocntrica de la dei
xis, mientras que una buena metodologa modalizante presupone en cambio una
organizacin interactancial y por lo tanto ego-fugal": la organizacin de la dei
xis se hace a partir del yo (de la subjetividad egocntrica) mientras que la organi
zacin de las modalidades est orientada a partir de una comunidad enunciativa
(se podra decir tambin a partir de la subjetividad comunitaria).
El aparato formal de la enunciacin

En tanto que realizacin individual, la enunciacin puede definirse, respecto
de la lengua, como un proceso de apropiacin. El locutor se apropia del aparato
formal de la lengua y enuncia su posicin de locutor tanto por ndices especfi
cos como por medio de procedimientos accesorios.
Pero inmeditamente, desde el momento en que se declara locutor y asume la
lengua, implanta al otro frente a l, cualquiera sea el grado de presencia que
atribuya a ese otro. Toda locucin es, explcita o implcitamente una alocucin,
postula siempre un alocutario.
La condicin de esta movilizacin y de esta apropiacin de la lengua es, en
el locutor, la necesidad de referirse por el discurso al mundo, y, en el otro, la
posibilidad de co-referir idnticamente el consenso pragmtico que hace de
cada locutor un co-locutor. La referencia es parte integrante de la enunciacin.
Cada instancia del discurso constituye un centro de referencia interna. Esta
situacin se va a manifestar por un juego de formas especficas cuya funcin es
poner al locutor en relacin constante y necesaria con su enunciacin.
En primer lugar, la emergencia de los ndices de persona (la relacin yo-t)
que no se produce ms que en y por la enunciacin: el trmino yo denota al in
dividuo responsable de la enunciacin, el trmino t al individuo que est pre
sente en ella como alocutario.
En segundo lugar, los numerosos ndices de ostencin (este, aqu, etc.), trmi
nos que implican un gesto que designa al objeto al mismo tiempo que se pro
nuncia la instancia del trmino.
Una tercera serie de trminos correspondientes a la enunciacin los constitu
ye el paradigma de las formas temporales, que se determinan respecto del ego,
centro de la enunciacin. De la enunciacin procede la instauracin de la cate
gora de presente, y de la categora de presente nace la categora de tiempo. El
presente formal no hace ms que explicitar el presente inherente a la enuncia
cin, que se renueva con cada produccin de discurso.
Adaptacin de Herman Parret: L'nonciation en

tant que dictisation et modalisation", Langages,
70, 1983.
57
Adems de estas formas que genera, la enunciacin da las condiciones nece

sarias a las grandes funciones sintcticas. Desde el momento en que el enuncia
dor se sirve de la lengua para influir de alguna manera en el comportamiento
del alocutario, dispone para ello de un aparato de funciones. Primeramente la
interrogacin, que es una enunciacin construida para suscitar una respuesta,
por un proceso lingstico que es al mismo tiempo un proceso de comporta
miento de doble entrada. Todas las formas lxicas y sintcticas de la interroga
cin (partculas, pronombres, secuencia, entonacin, etc.) dependen de este as
pecto de la enunciacin.
A ella remiten tambin los trminos formales que llamamos de intimacin:
rdenes, apelaciones concebidas en categoras como el imperativo, el vocativo,
que implican una relacin viviente e inmediata del enunciador con el otro.
Menos evidente tal vez, pero tan cierta como las otras, es la pertenencia de
la asercin a este mismo repertorio. En su construccin sintctica como en su
entonacin, la asercin tiende a comunicar una certeza, es la manifestacin ms
comn de la presencia del locutor en la enunciacin; ella tiene incluso instru
mentos especficos que la expresan o la implican: las palabras s y no que aser
tan positivamente o negativamente una proposicin. La partcula asertiva no,
sustituto de una proposicin, se clasifica como la partcula s, cuyo estatuto
comparte, entre las formas que dependen de la enunciacin.
Tambin, aunque de manera menos categorizable, se ubican aqu todo tipo
de modalidades formales, algunas pertenecientes a los verbos como los modos"
(optativo, subjuntivo) que enuncian actitudes del enunciador respecto de lo que
enuncia (esperanza, deseo, temor), las otras a la fraseologa ("tal vez", sin
duda", probablemente") que indican incertidumbre, posibilidad, indecisin,
etc., o, deliberadamente, rechazo de asertar.
Decticos (shifters, embragues)

Los decticos son las unidades lingsticas cuyo funcionamiento semnticoreferencial (seleccin en la codificacin, interpretacin en la decodificacin) im
plica tomar en consideracin algunos de los elementos constitutivos de la situa
cin de comunicacin:
el papel que desempean los actantes del enunciado en el proceso de la
enunciacin;
la situacin espacio-temporal del locutor y, eventualmente, del alocutario.
El trmino deixis proviene de una palabra griega que significa mostrar" o
indicar", y se utiliza en lingstica para referirse a la funcin de los pronombres
personales y demostrativos, de los tiempos y de un abanico de rasgos gramatica
les y lxicos que vinculan los enunciados con las coordenadas espacio-tempora
les del acto de enunciacin. Los trminos ostensivo", dectico", demostrativo"
se basan en la idea de identificar o de hacer ver mostrando (para Peirce son sm
bolos indiciales). Los trminos shifter" o embrague" ponen el acento en el hecho
de que estas unidades vinculan el enunciado con la enunciacin.
Adaptacin de John Lyons, Semantics II, Londres,
Cambridge UP, 1977.
Personas
Los pronombres personales (y los posesivos, que amalgaman en la superficie
un artculo definido y un pronombre personal en posicin de complemento del
nombre) son los ms evidentes y mejor conocidos de los decticos.
En efecto, para recibir un contenido referencial preciso, los pronombres per
sonales exigen del receptor que tome en cuenta la situacin de comunicacin de
manera:
necesaria y suficiente en el caso de yo" y de t" (t/vos/usted), que son
decticos puros;
necesaria pero no suficiente en el caso de l", ellos", ella" y ellas", que
son a la vez decticos (negativamente: indican simplemente que el indivi
Adaptacin de mile Benveniste, L'appareil

formel de l'nonciation", en Problemes de
linguistique gnrale II, Gallimard, Pars, 1974.
58
Los apelativos
De all el procedimiento que consiste en utilizar yo, nosotros, l o ella en

lugar de la segunda persona: Qu elegante que estoy", No sabemos
nada todava!", Es tan dulce mi chiquito. Lo esencial es subvertir la reci
procidad, ya sea haciendo asumir sus palabras por el alocutario (empleo
de la primera persona), ya sea hablando del alocutario en tercera persona
como si fuera exterior a la esfera de la locucin.
Un uso paralelo del nosotros aparece cuando un superior se dirige a un
inferior: Andamos mejor hoy! (mdico a enfermo), Otra vez llegamos
tarde? (profesor a alumno).
Vos/usted: el vos se opone al usted como una forma de familiaridad, de
igualdad a una forma de distancia, de cortesa. El empleo de vos o de us
ted no es, sin embargo, unvoco y debe ser referido a contextos sociales
determinados, a las convenciones del grupo social en el cual se inscribe el
enunciado.
Personas y tipos de discurso: cuando se aborda el dominio de los diferen
tes tipos de discurso se encuentran sistemas ms o menos rgidos de res
tricciones especficas para el empleo de las personas. Un caso interesante
es el nosotros de autor utilizado particularmente en las obras didcticas:
Ya hemos visto..., Tenemos que demostrar ahora.... El nosotros permite
integrar al destinatario: enunciador y enunciatario asumen en comn el
texto del manual. Pero tambin permite que el enunciador no aparezca
como un individuo que habla en nombre propio sino como representante
de la comunidad cientfica, como delegado de una comunidad investida
de la autoridad de un saber.
Cuando un trmino del lxico es empleado en el discurso para mencionar a

una persona, se convierte en apelativo. Existen apelativos usuales: los pronom
bres personales, los nombres propios, algunos sustantivos comunes, los ttulos
(mi general), algunos trminos de relacin (camarada, compaero), los tr
minos de parentesco, los trminos que designan a un ser humano
(muchachita). Otros trminos, empleados metafricamente para designar a un
ser humano constituyen igualmente apelativos usuales (mi gatito); tambin
algunos adjetivos son empleados con la misma funcin (mi querido). Los ape
lativos se usan como la primera, segunda y tercera persona del verbo para de
signar la persona que habla (el locutor), aquella a quien se habla (el alocutario)
y aquella de la cual se habla (el delocutor). Se los llama, respectivamente, locu
tivos, alocutivos (o vocativos) y delocutivos.
Todo apelativo:
tiene un carcter dectico, ya que permite la identificacin de un referen
te, con la ayuda de todas las indicaciones que puede aportar la situacin;
tiene un carcter predicativo, pues el sentido del apelativo elegido, inclu
so si es pobre, permite efectuar una segunda predicacin, sobreentendida,
que remite a la relacin social del locutor con la persona designada;
manifiesta las relaciones sociales, y por eso permite efectuar una segunda
predicacin, sobreentendida, que remite a la relacin social del locutor
con la persona designada.
El vocativo en particular:
Llama la atencin del alocutario por la mencin de un trmino que le de
signa, y le indica que el discurso se dirige a l. Por el trmino elegido, el
locutor indica tambin qu relacin tiene con l y le atribuye una carac
terizacin y un rol que tienden a hacerle interpretar el discurso de cierta
manera: compaeros, argentinos, ciudadanos, hijos valientes de la
patria. A veces el vocativo constituye un enunciado: El que toca el
bombo.
Adaptacin de Dominique Maingueneau,

Approche de lnonciation en linguistique
franaise, Pars, Hachette, 1981.
60
La predicacin efectuada con la ayuda del sentido de la palabra constitu

ye un juicio acerca del alocutario. El juicio es fcilmente reconocible en
las injurias vocativas, donde constituye la principal motivacin de la
enunciacin del vocativo. La riqueza semntica vara en funcin de la ri
queza del lxico de los apelativos usuales. Pero apelativos inusuales son
tambin posibles, ya que el lxico injurioso constituye una serie lxica
abierta.
La enunciacin de un vocativo predica una relacin social que puede ser
conforme a la relacin considerada determinante, como no serlo, y puede
tener entonces como nica motivacin la predicacin de esta relacin. Se
llama en general constitutiva toda predicacin de una relacin que no ha
sido nombrada antes, incluso si se espera que sea predicada de esa manera.
direccin en que el tren se desplaza, sin importar la ubicacin del

hablante en este caso: es una referencia no dectica. Colocate a la
izquierda de Juan es no dectico, significa del lado del brazo iz
quierdo de Juan. A la inversa: Colocate a la izquierda del rbol es
dectica, en tanto la izquierda del rbol se sita en referencia a la
posicin del hablante.
3. Una tercera posibilidad existe en el empleo de los verbos ir y venir. En al
gunos casos, se oponen por los rasgos de acercamiento/alejamiento. Por
ejemplo: Juan va/viene al centro todos los das. En este caso, el hablan
te no est (va) o est (viene) en el centro en la instancia de enunciacin.
Es distinto cuando estos verbos se combinan con una referencia tempo
ral y/o una indicacin de lugar que no sean simultneas con la instan
cia de enunciacin. Es posible decir: Venga ac, Vas a venir ac,
Voy a tu casa, Viniste aqu ayer; pero no: *Vaya ac, *Vas a ir
ac, *Vengo hacia tu casa, *Fuiste aqu ayer.
Son intercambiables cuando el lugar en que se encuentra el locutor en
el tiempo indicado por el verbo es el mismo que el que contiene la emi
sin: Vino/fue a la conferencia (a la que fui yo).
En resumen, ir se puede emplear en todas las situaciones, excepto cuan
do el oyente se desplaza (en cualquier tiempo) hacia el lugar en que se
encuentra el hablante en el momento de la enunciacin. Venir se em
plea en el caso en que el oyente se desplaza hacia el lugar en que se en
cuentra el hablante en el momento de la enunciacin o se
encontraba/encontrar en el momento del hecho enunciado.
Adaptacin de Delphine Perret, Les appellatifs,

Langages, 17, 1970.
Localizacin espacial
Se pueden distinguir dos casos principales:
1. Los demostrativos espaciales, estructurados segn un sistema ternario:
aqu/ac (prximo al hablante)
ah (prximo al oyente)
all/all (en el campo de referencia de la 3 persona, el no-interlocutor)
2. Los adverbios, de los que analizaremos algunos casos importantes.
a) Cerca (de X) / lejos (de X): cuando no est expresado en el contexto,
el lugar que representan es el que coincide con la ubicacin del ha
blante (Est lejos tu casa?).
b) Delante de / detrs de - a la izquierda / a la derecha: pueden tener
referencia dectica y no dectica; la referencia dectica ocurre cuan
do el objeto no tiene una orientacin definida. El silln est delan
te de la mesa significa que el silln est ubicado entre el hablante y
la mesa; en cambio, La locomotora est delante del tren significa
que se encuentra (lgicamente) precediendo al primer vagn y en la
Localizacin temporal
Expresar el tiempo significa localizar un acontecimiento sobre el eje
antes/despus con respecto a un momento (T) tomado como referencia. Segn
los casos, T puede corresponder a:
61
diente al discurso pueden reunirse en un tercer tipo de enunciacin. Es el caso

del discurso indirecto, en el cual el discurso es referido en trminos de acon
tecimiento y transpuesto al plano histrico.)
Por la eleccin de los tiempos verbales, el discurso se distingue claramente
del relato, y de las personas. El discurso emplea libremente todas las formas
personales del verbo, tanto yo/t como l. Explcita o no, la relacin de persona
est presente siempre. Por eso la tercera persona no tiene el mismo valor que el
relato histrico. En este el narrador no interviene, la tercera persona no se opo
ne a ninguna otra, ella es en realidad una ausencia de persona. Pero en el dis
curso, un locutor opone una no-persona (l) a una persona (yo/t). Los tres
tiempos fundamentales del discurso (presente, futuro y perfecto)estn excluidos
del relato histrico. El imperfecto es comn a los dos planos.
Tiempos del indicativo y tipos de enunciacin

Discurso / relato
Los tiempos verbales se distribuyen en dos sistemas distintos y complemen
tarios. Estos dos sistemas manifiestan dos planos de enunciacin diferentes: el
del relato (o historia) y el del discurso.
La enunciacin histrica caracteriza el relato de los acontecimientos pasados.
Se trata de la presentacin de hechos ocurridos en cierto momento, sin inter
vencin del locutor en el relato. Definiremos el relato histrico como el modo
de enunciacin que excluye toda forma lingstica autobiogrfica. El historia
dor no dir ni yo, ni t, ni aqu, ni ahora, que forman parte del aparato formal
del discurso. En un relato histrico puro aparecern slo las formas de la tercera
persona. Los tiempos que corresponden a este tipo de enunciacin son: el inde
finido, el imperfecto, el condicional, el pluscuamperfecto y, accesoriamente, un
tiempo perifrstico sustituto del futuro que llamaremos prospectivo (Muchos
aos despus, frente al pelotn de fusilamiento, el coronel Aureliano Buenda
haba de recordar cuando su padre lo llev a conocer el hielo). El presente est
excluido, salvo el caso muy raro de un presente atemporal como el presente
de definicin.
Llamaremos discurso a toda enunciacin que supone un hablante y un oyen
te, y en el primero la intencin de influir en el otro de alguna manera. Primera
mente se incluyen aqu los discursos orales de todo tipo tipo y de todo nivel,
desde la conversacin ms trivial a la arenga ms sofisticada. Pero tambin la
masa de escritos que reproducen discursos orales o que toman de ellos sus giros
y fines: correspondencias, memorias, teatro, obras didcticas; es decir, todos los
gneros en los que alguien se dirige a alguien, se enuncia como locutor y orga
niza lo que dice en la categora de la persona. Cada vez que dentro de un relato
histrico aparece un discurso, cuando el historiador, por ejemplo, reproduce las
palabras de un personaje o interviene para juzgar los hechos referidos, se pasa a
otro sistema temporal, el del discurso. (La enunciacin histrica y la correspon
Adaptacin de mile Benveniste, Les relations

de temps dans le verbe franais, en Problemes
de linguistique gnerale, Pars, Gallimard, 1966.
Observaciones
Cuando asocia la primera persona con el pretrito indefinido el locutor da a

ese yo el estatuto de una no-persona del relato, de un yo narrativo distinto de
su yo de enunciador actual.
La eleccin del indefinido y del relato no est intrnsecamente ligado a la
narracin de hechos pasados, aunque para ello sirva en general el relato.
Este se define antes que nada como un plano de enunciacin cortado de
la instancia de enunciacin: estarn entonces en indefinido no slo las
narraciones histricas sino tambin las obras de ciencia-ficcin que sin
embargo supuestamente se desarrollan en un futuro lejano.
Los conceptos de discurso y de relato han sido construidos para dar cuen
ta del funcionamiento de la lengua, lo que ha llevado a una necesaria
abstraccin. En un texto a menudo alternan los dos tipos de enunciacin.
Es difcil encontrar un relato de cierta longitud que no incluya elementos
63
de discurso. El caso inverso, si bien es menos frecuente, se percibe tan

claramente como el anterior.
El discurso epistolar. La carta constituye un caso interesante ya que es un
discurso que verbaliza la situacin de enunciacin e instaura un juego de
correspondencias muy precisas entre el mensaje propiamente dicho y las
indicaciones externas suministradas por el entorno textual. El yo es in
terpretado por la firma (si la escritura no es reconocible) y/o por el enca
bezamiento y/o por la parte posterior del sobre. El t es interpretable gra
cias a la indicacin, en el sobre y a veces en el encabezamiento, del nom
bre del destinatario. Los decticos espaciales y temporales se decodifican,
en general, correctamente gracias a la fecha y el lugar de enunciacin in
dicados en la parte superior de la carta.
El discurso cientfico. Los textos tericos son discursos que no parecen
presentar, en la mayora de los casos, huellas de operaciones de determi
nacin situacional. Puede aparecer un yo (que remite al autor), predomina
el nosotros (o autor + lectores, o la comunidad cientfica, o el autor) que
alterna con construcciones impersonales; la segunda persona en general
est ausente. Los decticos espaciales y temporales frecuentemente remi
ten a textos: fragmentos anteriores o posteriores de la misma obra, otras
publicaciones, etc. (La situacin de enunciacin se define fundamental
mente en este tipo de discurso como un campo de textos; de all la
equivalencia entre referencia temporal y espacial.) Como tiempo verbal
predomina el presente con valor genrico. Un presente con valor dectico
remite al momento mismo de la exposicin, un futuro a la continuacin
de la exposicin y un pasado a lo anteriormente expuesto (o a obras con
temporneas, posteriores o anteriores).
Mundo comentado / mundo narrado

Las formas temporales son signos obstinados (los valores de recurrencia,
expresados en trminos de frecuencia por lnea son elevados), mientras que las
localizaciones temporales (fechas, adverbios, etc.) son dbilmente recurrentes, es
decir, no obstinadas. Las formas verbales integran constelaciones donde pre
domina un tiempo o grado de tiempos. Podemos afirmar, entonces, que el fen
meno general de la obstinacin es acompaado por el fenmeno ms especfico
del predominio temporal. Si examinamos textos correspondientes a diversos g
neros podremos comprobar que el tiempo dominante es o el presente o el inde
finido asociado con el imperfecto. En relacin con el presente aparecen el pret
rito perfecto y el futuro; los tres integran as un primer grupo de verbos. El se
gundo est compuesto por el indefinido, el imperfecto, el pluscuamperfecto, el
pretrito anterior y el condicional. Los tiempos del grupo I pueden caracterizar
se como tiempos comentativos, y los del grupo II como tiempos narrativos.
La obstinacin de los morfemas temporales en sealar comentario o relato
permiten al locutor influir en el alocutario, modelar la recepcin que desea para
su texto. Al emplear los tiempos comentativos hago saber al interlocutor que el
texto merece de su parte una atencin vigilante (grado de alerta I); con los
tiempos del relato, en cambio, advierto que otra escucha, ms distendida, es po
sible (grado de alerta II). Es esta oposicin entre el grupo de tiempos del mundo
narrado y el del mundo comentado la que caracterizamos globalmente como
actitud de locucin (por supuesto que la actitud del locutor exige del alocutario
una reaccin correspondiente, de tal manera que la actitud de comunicacin as
creada les es comn).
Gneros representativos de los tiempos del mundo comentado son el dilogo
dramtico, el memorndum poltico, el editorial, el testamento, el informe cien
tfico, el ensayo filosfico, el comentario jurdico y todas las formas del discur
so ritual, codificado y realizativo. Todo comentario es un fragmento de accin;
por poco que sea, modifica siempre la situacin de los interlocutores y los com
promete mutuamente.

64
A los tiempos del mundo narrado corresponden otras situaciones de locu

cin: una historia de juventud, un relato de caza, un cuento inventado por uno
mismo, una leyenda piadosa, un cuento muy escrito, un relato histrico o una
novela; pero tambin una informacin periodstica acerca del desarrollo de una
conferencia poltica, aunque esta tenga gran inters (lo que cuenta no es que el
objeto de la informacin sea importante en s, sino que el locutor, por la mane
ra como la presenta, haya querido o no provocar en el alocutario reacciones in
mediatas).
El tiempo del texto y el tiempo de la accin pueden coincidir o no. Los tiem
pos verbales son en general los encargados de sealar la coincidencia o diver
gencia entre los dos. En el grupo de los tiempos comentativos, el pretrito per
fecto representa la retrospeccin y el futuro marca la prospeccin. En el grupo
de los tiempos narrativos, el pluscuamperfecto y el pretrito anterior expresan
la retrospeccin y el condicional es el que permite anticipar una informacin no
sancionada an por la realizacin de la accin. Retrospeccin y prospeccin
(informacin referida e informacin anticipada) son reunidas bajo el concepto
de perspectiva de locucin. Esta incluye igualmente en los dos grupos tempora
les un grado cero: el presente en el comentario y el imperfecto y el indefinido
en el relato. En ambos casos el locutor renuncia a su poder de atraer la atencin
del alocutario sobre la separacin entre los dos tiempos. El futuro y el condicio
nal compuesto, por su parte, combinan retrospeccin y prospeccin; se los pue
de definir, cada uno en su grupo, como los tiempos de la retrospeccin anticipa
da.
A las dos dimensiones hasta ahora sealadas en el sistema de los tiempos
hay que agregar una tercera: la puesta en relieve. Este concepto intenta dar
cuenta de la funcin que a veces los tiempos cumplen de proyectar a un primer
plano algunos contenidos y empujar otros hacia la sombra del segundo plano.
El imperfecto es, en el relato, el tiempo del segundo plano, y el indefinido el del
primer plano. En el comentario, gestos, decticos y diversos datos situacionales
permiten diferenciar el primer plano. Cuando estos estn ausentes, las palabras
se alejan del primer plano y retroceden hacia lo general.
PERSPECTIVA DE LOCUCIN
Retrospeccin
pretrito perfecto
ACTITUD
DE
LOCUCIN
Comentario
(alerta I)
Narracin
(alerta II)
Grado cero
presente
Anticipacin
futuro
pretrito perfecto
simple
pretrito
pluscuamperfecto
pretrito
imperfecto
pretrito condicional
indefinido
pretrito anterior
2 plano
1 plano
puesta en relieve
Adaptacin de Harald Weinrich, Estructura y
funcin de los tiempos en el lenguaje, Madrid,
Gredos, 1975.
El presente: tiempo de base del discurso y forma cero

El presente es a la vez tiempo de base del discurso definido por su coin
cidencia con el momento de enunciacin, y trmino no marcado del sistema del
indicativo. Por eso es polivalente: posee tanto un valor dectico que lo opone a
los otros tiempos, pasados y futuros, como un valor no-temporal, ligado a su
estatuto de forma cero del sistema.
En tanto forma no marcada del indicativo, el presente es susceptible de inte
grar enunciados que expresan el pasado o el futuro (los adverbios suministran
la informacin temporal): Maana viajo.
El presente genrico es una forma atemporal (no se opone al pasado ni
al futuro) propia de enunciados correspondientes a ciertos tipos de discur
so: mximas, textos tericos, textos jurdicos, etc. Este presente permite
65
construir un universo de definiciones, de propiedades, de relaciones ex

traas a la temporalidad o planteadas como tales.
El presente histrico es el empleado en un relato, en lugar del pretrito
indefinido, con el cual alterna sin dificultad. El locutor narra como si co
mentara. El inconveniente que presenta es que, como no puede explotar
la alternancia indefinido/imperfecto, achata el texto y pierde la posibili
dad de todo escalonamiento en profundidad.
de las relaciones entre enunciador y alocutario: la posibilidad de decir a

alguien Hars tal cosa remite ya sea a un poder (orden), ya sea a un sa
ber (prediccin) del enunciador.
La asociacin de la tercera persona con el futuro recibe en general tres ti
pos de interpretacin modal: necesidad, probabilidad y, a veces, posibili
dad. La necesidad puede corresponder segn los casos a una prediccin o
a una orden: La decisin se tomar en este recinto. Expresada por las
formas del futuro la modalidad de lo probable no tiene el valor dectico
de un futuro, sino de un presente: Ahora estar ganando lo mismo, Se
rn las ocho. La modalidad de lo posible puede tambin ser expresada
por el futuro, aunque se trate de una modalidad menos frecuente que las
otras: La aparicin de ese fenmeno obedece a leyes mal conocidas: se lo
observar muchas veces durante un mes y no se lo ver ms durante dos
aos.
Valores modales del futuro

La combinacin de la primera persona con el futuro es a menudo inter
pretable como un acto de promesa. El locutor no slo informa de su in
tencin de hacer algo, sino que asume la obligacin moral de hacerlo.
Cuando un poltico dice en un discurso electoral Construir escuelas,
asume cierto compromiso.
La combinacin de la segunda persona con el futuro es generalmente
comprendida como una orden, a veces como una prediccin. Esto deriva

66
Subjetivemas
El sujeto de la enunciacin, cuando debe verbalizar un referente cualquiera
(real o imaginario), seleccionando ciertas unidades del repertorio de la lengua,
se enfrenta a dos opciones:
El rasgo puede estar representado en un significante, mediante un sufijo:

-acho: comunacho
-ete: vejete
-ucho: pueblucho
el discurso objetivo, que intenta borrar toda huella del enunciador indivi
dual.
el discurso subjetivo, en el que el enunciador:
El rasgo axiolgico est en el significado de la unidad lxica; no son fi

jos, sino que dependen de varios factores: fuerza ilocutiva, tono, contex
to, etc. Por ejemplo:
La casa de Jos es una tapera.
Tapera tiene, casi siempre, el rasgo peyorativo, lo que no impide que al
guien muestre su casa y diga: Te gust la tapera?, donde el rasgo pue
de ser elogioso mediante la irona. Por lo general, en todas las lenguas los
sustantivos relacionados con lo escatolgico o lo sexual tienen un rasgo
peyorativo, aunque puede variar en ciertos contextos.
asume explcitamente su opinin: Me parece horrible.

se reconoce implcitamente como fuente evaluativa de la informacin:
Es horrible.
Los rasgos semnticos de los elementos lxicos que pueden considerarse sub
jetivos son los siguientes:
afectivo
evaluativo, que puede dividirse en dos:
axiolgico, un rasgo bueno/malo, que afecta el objeto denotado y/o a
un elemento asociado cotextualmente.
modalizador, que atribuye un rasgo del tipo verdadero/falso, tambin,
en cierta forma, axiolgico, ya que verdadero implica bueno.
Adjetivos
Se pueden dividir segn los siguientes rasgos:
Consideraremos los elementos lxicos en sus clases tradicionales, para mos

trar cmo se realizan estos rasgos.
Afectivos: adems de una propiedad del objeto enuncian una reaccin

emocional del hablante:
Fue una escena terrible
Sustantivos
Evaluativos no axiolgicos: implican una evaluacin cualitativa o

cuantitativa del objeto, sin enunciar un juicio de valor o un compromiso
afectivo del locutor. Su uso es relativo a la idea que tiene el hablante de
la norma de evaluacin para la categora de objetos.
Esta casa es grande.
El camino es bastante largo.
La mayor parte de los sustantivos afectivos y evaluativos son derivados de

verbos o adjetivos, por lo que los consideraremos en el anlisis de estos
(amor/amar, belleza/bello, etc.). Hay, sin embargo, un cierto nmero de sustanti
vos no derivados, que se pueden clasificar dentro de los axiolgicos como pe
yorativos (desvalorizadores) / elogiosos (valoralizadores):
75
Evaluativos axiolgicos: adems de la referencia a la clase de objetos al

que se atribuye la propiedad, al sujeto de la enunciacin y sus sistemas de
evaluacin, aplican al objeto un juicio de valor.
Se dirigi a m un hombre ambicioso.
Finalmente, se pueden mencionar los adverbios restrictivos y apreciativos:

Apenas me alcanz para hacer la torta.
Result casi perfecto.
Verbos
Adverbios
Los ms importantes de los adverbios subjetivos son los modalizadores. Se
pueden clasificar en los siguientes trminos:
I) Modalizadores de la enunciacin o del enunciado.
a) de la enunciacin: remiten a una actitud del hablante con respecto a
su enunciado:
Francamente, no s si vendr maana.
b) del enunciado: remiten a un juicio sobre el sujeto del enunciado:
Posiblemente Juan no lo sepa.
II) Modalizadores que implican un juicio.
a) de verdad:
Quiz pueda curarse pronto.
Sin duda me casar con ella.
b) sobre la realidad:
En efecto, Juan no vino ayer.
De hecho estuve totalmente equivocado.
Algunos verbos estn marcados subjetivamente de forma muy clara (por

ejemplo gustar). Su anlisis implica una distincin triple:
I) Quin hace el juicio evaluativo? Puede ser:
a) El emisor: es el caso de verbos del tipo pretender.
b) Un actante o participante del proceso, por lo general el agente, que en
algunos casos puede coincidir con el sujeto de la enunciacin (Deseo
que). En esta medida, los verbos del tipo desear, querer, se incorpo
ran en esta clase como subjetivos ocasionales.
II) Qu es lo que se evala?
a) El proceso mismo y, al mismo tiempo, el agente: X chilla.
b) El objeto del proceso, que puede ser:
1. una cosa o un individuo: Detesto.
2. un hecho, expresado mediante una proposicin subordinada:
x desea que p.
III) Cul es la naturaleza del juicio evaluativo?
Se formula esencialmente en trminos de:
a) bueno/malo: en el dominio de lo axiolgico.
b) verdadero/falso/incierto: es el dominio de la modalizacin.
Verbos subjetivos ocasionales
No implican un juicio evaluativo ms que cuando estn conjugados en pri
mera persona (o cuando el agente del proceso coincide con el sujeto de enun
ciacin).
76
I) Tipo bueno/malo.
a) Verbos de sentimiento: expresan una disposicin favorable o desfavo
rable del agente del proceso frente a su objeto y, correlativamente, una
evaluacin positiva o negativa de este objeto: apreciar, ansiar, amar,
odiar, detestar, temer, etc.
b) Verbos que denotan un comportamiento verbal: alabar, denotar, cen
surar, elogiar.
II) Tipo verdadero/falso/incierto.
Se trata aqu de los verbos que denotan la manera como un agente
aprehende una realidad perceptiva o intelectual: a esta aprehensin puede
presentrsela como ms o menos segura o, al contrario, como ms o me
nos discutible (a los mismos ojos del agente cuya experiencia se narra).
a) Verbos de percepcin:
A Juan le pareca que el sol quemaba.
Me parece que el sol quema.
b) Verbos de opinin (aprehensin intelectual):
Creo que tiene razn.
Verbos intrnsecamente subjetivos
Implican una evaluacin cuya fuente siempre es el sujeto de la enunciacin.
I) Tipo bueno/malo.
La evaluacin se refiere en primer lugar al proceso denotado (y, de
contragolpe, a uno y/u otros de sus actantes):
Dejate de rebuznar.
77
Un verbo de este tipo implica una evaluacin hecha por el emisor sobre el
proceso denotado (y de rebote sobre el agente que es responsable de este
proceso).
II) Tipo verdadero/falso/incierto.
a) Verbos de decir:
1. Cuando el emisor no prejuzga de la verdad/falsedad de los conteni
dos enunciados encontramos verbos del tipo decir, afirmar, decla
rar. Por ejemplo: Juan afirm que Pedro tena razn.
2. Cuando el emisor toma implcitamente posicin encontramos ver
bos del tipo pretender, confesar, reconocer. Por ejemplo: Juan pre
tendi que Pedro tena razn.
b) Verbos de juzgar:
1. Cuando el emisor emplea la estructura Juan critica a Pedro por lo
que hizo est admitiendo como verdadera la proposicin Pedro es
responsable de haberlo hecho.
2. Cuando el emisor emplea la estructura Juan acusa a Pedro de ha
berlo hecho no se pronuncia sobre la verdad de esta imputacin.
c) Verbos de opinin: enuncian una actitud intelectual de X frente a P,
por ejemplo: imaginarse.
Adaptacin de Catherine Kerbrat-Orecchioni,
L'enonciation. De la subjetivit dans le langage,
Pars, Armand Colin, 1980.
PASAJES. Escuela media - enseanza superior

Propuestas en torno a la lectura y la escritura
Elvira Narvaja de Arnoux (directora)
Buenos Aires, Biblos, 2009
Anl i si s de te xtos y ac ti v i dade s

Tema: Historia de la universidad
Problema: Cmo leer textos narrativos/discurso histrico
LA UNIVERSIDAD Y SUS RELATOS.
LOS TEXTOS DE LA HISTORIA
Las instituciones educativas y los espacios destinados a la produccin de co
nocimiento integran los proyectos sociales y polticos que los sostienen; es de
cir, no pueden pensarse independientemente de ellos. La universidad hace
visible esa particularidad: ha sido escenario de disputas que dan cuenta de hasta
qu punto los proyectos pedaggicos, cientficos y culturales responden a posi
cionamientos en determinados contextos, muchas veces conflictivos. En este ca
ptulo abordamos distintas fuentes que relatan momentos claves de la historia
de la universidad, no exentos de disensos internos y tensiones con otros poderes
o sectores.
A partir de esa temtica, nos proponemos reflexionar sobre ciertos aspectos
de la lectura: cmo determinar la informacin relevante para reconstruir la
historia de la universidad?, cmo distinguir la informacin de las opiniones
que los diversos textos ofrecen sobre los temas que tratan?, qu explicacin de
los hechos brindan los historiadores? Estas preguntas nos permitirn detenernos
en varias cuestiones centrales: el modo en que se construyen los relatos histri
cos, la perspectiva desde la que se cuenta la historia, su orientacin argumenta

tiva y los comentarios de los eventos relatados.
En sntesis, presentaremos diversos textos con un doble propsito: acercar a
los lectores distintas fuentes que permiten conocer momentos y cuestiones cen
trales en relacin con la universidad, y sugerir la realizacin de algunas activi
dades de lectura y escritura muy frecuentes en el nivel superior de estudios, que
atienden, entre otros, a los temas enumerados en el prrafo anterior.
El relato en la enciclopedia
Una enciclopedia (del griego, educacin en crculo o panormica) es una
obra en la que, en artculos separados y generalmente dispuestos en orden alfa
btico, se expone el conjunto de los conocimientos humanos o de los conoci
mientos referentes a una ciencia o arte. Las enciclopedias han sido los espacios
de formacin de muchas generaciones. Los fragmentos que siguen han sido ex
trados de una enciclopedia.
107
Actividad1
1. Lea el siguiente texto2 y luego responda las preguntas sealando con una cruz
la opcin correcta, cuando corresponda.
Las universidades medievales

En el siglo XIII surgieron las universidades medievales, en el marco del gran movi
miento corporativo: cada oficio reuna un nmero importante de miembros y se or
ganizaba para defender sus intereses. La corporacin universitaria no obedeca en
principio a otros mviles. Haba nacido lentamente, de manera muy oscura, pero ma
nifest enseguida un podero inquietante para los otros poderes. La cohesin y la de
terminacin de que dieron prueba sus miembros le permitieron cobrar autonoma.
Los obispos sostenan que los universitarios eran sbditos suyos. As, en Pars, haba
sido delegado a partir del siglo XII un canciller, encargado por la iglesia de supervi
sar a los maestros3. En 1213, esta prerrogativa se le escap prcticamente de las ma
nos al canciller; en 1219, perdi sus ltimos derechos de intervencin. Lo mismo
ocurri en Oxford, donde el canciller fue elegido por la universidad y pas a depender
de esta en lugar de hacerlo del obispado.
Seguidamente, el deseo de independencia de la universidad iba a enfrentarse con
otro poder: el rey. Por otra parte, el poder comunal se irritaba al ver que la poblacin
universitaria escapaba a su jurisdiccin, y se indignaba por los escndalos nocturnos,
las rapias y los crmenes de algunos estudiantes. Las rias entre estos y los burgue
ses eran frecuentes, y, a raz de una de ellas, la polica real intervino bruscamente en
Pars, en 1229. Varios alumnos fueron muertos por los guardias reales. La mayor par
te de los universitarios se declar en huelga, retirndose a Orlens. San Luis y Blanca
1
El texto en el que se centra esta actividad inicial ser retomado reiteradamente para explicar
caractersticas presentes tambin en otros textos que integran el captulo.
2
Agradecemos al profesor Rubn Padlubne sus valiosos aportes y su colaboracin en la seleccin
de este y otros textos para este captulo.
3
Para recibir el ttulo de maestro (magister), los profesores deban obtener previamente una
licenciatura (licencia docendi) a la que accedan dictando clases durante ms de dos aos bajo la
gua de otro maestro y aprobando una prueba final frente a un jurado. Seis meses despus de
obtenida la licenciatura, se alcanzaba el grado mximo en una disciplina en particular, lo que
permita tomar posesin de una ctedra y llevar el nombre de magster, antepuesto al nombre
propio. (Cf. Silvia Magnavacca, La universidad medieval. Breve crnica de un estudiante del siglo
XIII. San Martn, UNSAM Edita, 2008).
de Castilla reconocieron solemnemente, dos aos despus, la independencia de la

universidad. En Oxford, dos estudiantes fueron ahorcados injustamente por los obis
pos. La lucha entre las facultades y los laicos se desencaden y terminara en 1240,
con la capitulacin de Enrique III. En Bologna, la comuna gobernaba la ciudad e im
pona a los profesores una residencia a perpetuidad, interviniendo en la colacin de
los grados. Las huelgas y las marchas de numerosos universitarios a Vicenza, Padua y
Arezzo debilitaron la situacin del poder civil, hasta que la universidad no tuvo ya
que sufrir la intervencin comunal.
En esta marcha hacia la libertad, maestros y estudiantes encontraron un aliado
poderoso en el Papado. Los pontfices de la primera mitad del siglo XIII, Inocencio III
sobre todo, deseaban sustraer a los intelectuales de las jurisdicciones laicas a fin de
colocarlos sobre su autoridad directa. Por eso, el papa apoy las reivindicaciones de
los universitarios parisinos; cre en Italia las universidades de Roma, Siena y Piacen
za, y, en el sur de Francia, protegi la de Montpellier y fund la de Tolosa. En Inglate
rra, por ltimo, la Iglesia favoreci el desarrollo de Oxford: de esa forma los
intelectuales quedaron sometidos al poder apostlico, y acab para ellos la indepen
dencia espiritual.
El bachiller del siglo XIII

A mediados del siglo XIII, la universidad de Pars estaba dividida en cuatro facul
tades: teologa, derecho cannico, medicina y artes (estas correspondan a una for
macin literaria y cientfica bsica). Resulta difcil saber a qu edad ingresaban los
estudiantes a la universidad. En trminos generales, puede decirse que la enseanza
de base era impartida de los 14 a los 20 aos. La medicina y el derecho se estudiaban
hasta los 25. La teologa, en fin, exiga grandes esfuerzos: su aprendizaje duraba de
15 a 20 aos y para conseguir el doctorado haba que tener un mnimo de 35.
La enseanza era primordialmente oral, pues los estudiantes no podan adquirir
todos los textos que tenan que estudiar. Se sentaban en el suelo y tomaban notas.
Sin embargo, el libro se haba convertido en la base de la enseanza, y los textos de
ban ser publicados y difundidos ampliamente antes del examen. Las obras no eran
ya los admirables manuscritos de los siglos anteriores: las hojas de los pergaminos
eran menos gruesas, las dimensiones de los volmenes haban disminuido, para per
108
mitir su transporte y su consulta. La minscula gtica, ms rpida, haba reempla

zado la letra antigua y los clrigos utilizaban la pluma de ave, ligera y fcil de mane
jar, con preferencia al clamo. La ornamentacin de los libros era menos rebuscada
que en las pocas anteriores; las letras floreadas y las minsculas se hacan en serie.
A la sombra de las universidades, pululaba todo un pueblo de copistas, compuesto
generalmente por estudiantes pobres. La enseanza era animada por controversias
pblicas entre profesores, alumnos y visitantes ilustres. La discusin segua comn
mente una marcha regular, la disputa escolstica: se planteaba una cuestin y uno
de los oradores emita una opinin contraria, defendiendo su posicin con citas de
las Escrituras, de los Padres de la Iglesia y con sutiles razonamientos; otro entonces
se le enfrentaba, apoyndose en argumentos distintos. Esta escolstica determin la
forma definitiva de la filosofa de Santo Toms de Aquino. Por otra parte, los comen
tarios de los textos constituan lo esencial de los cursos. [...]
Historama, Hachette, Pars, 1965.
1.1. La finalidad del apartado La universidad medieval es:
ofrecer la definicin usual de un concepto.
narrar acontecimientos.
opinar sobre un tema polmico.
1.2. La finalidad del apartado El bachiller del siglo XIII es:
caracterizar un aspecto de un perodo.
narrar acontecimientos.
opinar sobre un tema polmico.
1.3. La expresin la corporacin universitaria no responda a otros mviles del
primer prrafo del texto significa:
La universidad responda a la defensa de sus propios intereses.
La universidad responda a los intereses de diferentes corporaciones.
La universidad no responda a ningn inters ajeno a la produccin de
conocimiento.
1.4. En la oracin del mismo prrafo La cohesin y la determinacin de que
dieron prueba sus miembros le permiti cobrar autonoma, sus miembros se
refiere a:
Los miembros de cada oficio.
Los miembros de la universidad.
Los miembros del obispado.
1.5. Qu funcin cumplen los casos del canciller de Pars y de Oxford (primer
prrafo) en relacin con la afirmacin La cohesin y la determinacin de que
dieron prueba sus miembros le permiti cobrar autonoma?
La relativizan.
La objetan.
La justifican.
1.6. En el apartado El Bachiller del siglo XIII , la expresin artes figura entre
comillas en el texto porque:
el autor usa las comillas para citar la caracterizacin de otro autor.
el autor destaca el trmino mediante el uso de comillas.
el autor seala que el significado del trmino es diferente del actual.
1.7. El autor utiliza el conector sin embargo (subrayado en el texto) para:
corregir una posible conclusin del lector sobre la enseanza oral.
agregar un aspecto positivo a otros aspectos positivos sobre la enseanza oral.
introducir un tema nuevo, diferente del que ha tratado hasta el momento.
2. Busque el significado de la palabra clamo e infiera sus caractersticas
atendiendo al segmento del texto en el que se integra.
3. Averige cundo se introduce la imprenta en Europa.
El relato histrico
Los cuentos, las pelculas, las historietas, las novelas y los textos histricos
tienen cierto aire de familia: en todos los casos se despliega un relato o una
narracin, una serie de acciones que se suceden en el tiempo.
El discurso histrico busca, a travs de la narracin, representar el pasado los
procesos histricos y las estructuras y lo hace desde la visin o la perspectiva
desde la que el historiador concibe la historia.
En la narracin histrica, los hechos se tratan como partes de un proceso en
el que se propone un origen, un medio y fin. Algunos sucesos segn seala el
historiador norteamericano contemporneo Hayden White se presentan como
motivos inaugurales, como causas o antecedentes y otros, como sucesos ter
minales, consecuencias o desenlaces de los hechos 4. Para armar este tipo de
4
Hayden White, El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representacin histrica,

Barcelona, Buenos Aires, Paids, 1992, pp. 18-32.
109
discursos, el investigador se pegunta: cmo sucedi?, por qu pas eso y no

otra cosa?, qu factores lo permitieron?, qu ocurri luego?
Los historiadores tratan de explicar los acontecimientos, darle un sentido o
un significado a lo ocurrido. A partir de los mismos datos, pueden ofrecer dis
tintas explicaciones de la historia. Estas surgen en muchos casos a travs de la
intriga que es la forma en que una secuencia de hechos se revela gradualmente
como una historia de un tipo particular. White, por ejemplo, registra distintos
modos de construir la historia entre los historiadores del siglo XIX. En algunas
de ellas, la intriga puede explicar la historia como el triunfo de los hroes que
se liberan del mal y obtienen una victoria sobre el mundo; en otras, la historia
no concibe a los hombres como conductores del devenir, sino ms bien como
cautivos del mundo o del destino. En esta segunda forma de la historia, la cons
ciencia y la voluntad humanas no son suficientes para superar los obstculos.
Finalmente, otras intrigas explican la historia como una serie sucesiva de supe
racin de los obstculos, pero de carcter provisorio.
La intriga relatada en la enciclopedia leda procura explicar la historia mos
trando las victorias de la corporacin universitaria hroe del relato sobre
otros poderes que intentan arrebatarle su autonoma y su libertad. Esas victorias
resultan parciales, y los hroes deben enfrentarse a nuevas fuerzas en el devenir
histrico.
Historia y ficcin
dades abstractas, en la manera de construir la temporalidad histrica o en la

concepcin de las relaciones de causalidad5.
En efecto, las relaciones temporales que se desarrollan en los diferentes rela
tos construyen relaciones causales: lo que se presenta como anterior se erige
tambin en causa de lo que ocurre despus. Asimismo, en la serie de aconteci
mientos narrados, historiadores y novelistas destacan algunos hechos como fac
tores decisivos, les asignan una fuerza aclaratoria o los erigen como causas que
explican la serie. Tambin privilegian determinados participantes de los aconte
cimientos tcnicamente denominados actantes porque son personas, cosas o
entidades que intervienen en una accin, que son caracterizados segn sus
apreciaciones.
Por todo lo sealado, la primera operacin de lectura de una narracin es
ponderar la construccin de esta intriga: cules son los hechos seleccionados,
qu elige el narrador para incluir en su relato, cul es el conflicto que se desen
cadena y el modo en que este se resuelve, quines son los participantes de las
acciones, si se los presenta como instituciones, como sujetos individuales, como
grupos o colectivos sociales, con qu valores se los asocia; cul es la perspecti
va desde la que se narran los sucesos.
Actividad
1. Lea el siguiente fragmento del apartado Las universidades medievales y
responda a las consignas que figuran debajo:
Aunque los historiadores y los novelistas difieren en los tipos de hechos que
narran y en los tipos de verdades estticas, histricas que buscan, los relatos
de historia y los de ficcin emplean las mismas matrices, las mismas formas y
las mismas figuras. El historiador francs contemporneo Roger Chartier advier
te que, aun cuando el relato histrico se sirva de series estadsticas, sigue de
pendiendo de categoras que comparte con la ficcin, por ejemplo, en la manera
de hacer actuar a los participantes ya sean individuos de carne y hueso o enti
En el siglo XIII surgieron las universidades medievales, en el marco del gran movi
miento corporativo: cada oficio reuna un nmero importante de miembros y se or
ganizaba para defender sus intereses. La corporacin universitaria no obedeca en
principio a otros mviles. Haba nacido lentamente, de manera muy oscura, pero ma
nifest enseguida un podero inquietante para los otros poderes. La cohesin y la de
terminacin de que dieron prueba sus miembros le permitieron cobrar autonoma.
Los obispos sostenan que los universitarios eran sbditos suyos. As, en Pars, haba
5
Noem Goldman y Oscar Tern, Entrevista a Roger Chartier, en Ciencia Hoy, vol. 6, N 31.
Disponible en http://www.cienciahoy.org.ar/hoy31/RogerChartier.htm.
110
2. Indique los actantes o participantes en los sucesos narrados en el fragmento

anterior. Agrpelos segn sean sujetos colectivos o individuales.
2.1. Qu imagen se construye de los participantes de los sucesos?
2.2. Qu cambios observa en el modo de nombrar a los universitarios en el
segundo prrafo del apartado Las universidades medievales?
2.3. Qu efectos de sentido producen?
sido delegado a partir del siglo XII un canciller, encargado por la iglesia de supervi
sar a los maestros. En 1213, esta prerrogativa se le escap prcticamente de las ma
nos al canciller; en 1219, perdi sus ltimos derechos de intervencin. Lo mismo
ocurri en Oxford, donde el canciller fue elegido por la universidad y pas a depender
de esta en lugar de hacerlo del obispado.
1.1. El motivo inaugural de la historia narrada es
la organizacin de la corporacin universitaria en defensa de sus intereses.
el enfrentamiento de los gremios con la corporacin universitaria.
la organizacin de la iglesia y los obispados.
1.2. El conflicto se produce entre
los gremios de los distintos oficios y las universidades.
los gremios de los distintos oficios y los obispos.
las universidades y los obispos.
1.3. La causa que se le atribuye al enfrentamiento es
la autonoma y el poder que cobra la corporacin universitaria.
el carcter corporativo de los distintos gremios.
la sumisin de la corporacin universitaria a los distintos poderes.
1.4. El suceso terminal se presenta cuando
las universidades logran consolidar su autonoma y su poder respecto de los
obispos.
los obispos logran consolidar su autonoma y su poder respecto de las
universidades.
los obispos se desligan voluntariamente de las universidades.
1.5. En este fragmento, la intriga explica la historia como
el sometimiento de hombres e instituciones a un destino del que no pueden
escapar.
el triunfo de hombres e instituciones frente a obstculos que impiden su
realizacin.
el proceso de logros parciales y provisorios de los hombres y las instituciones.
1.6. Tomando en cuenta la construccin de la intriga, la historia de la universidad
puede ser interpretada como:
una lucha por la autonoma.
un encuentro con el conocimiento.
una curiosidad histrica.
3. Los sucesos narrados en el apartado Las universidades medievales se

cuentan desde la perspectiva de:
el obispado.
la universidad.
el rey.
3.1. D una razn de la eleccin efectuada.
4. A partir de lo ledo y de las tareas realizadas comente alguno de los siguientes
recuadros incluyendo ejemplos de la enciclopedia Historama:
111
Las entidades manejadas por los historiadores (sociedades, clases, mentalidades)

son quasi personajes, dotados de propiedades que son las de los hroes singulares
o las de los individuos normales que componen los colectivos que designan catego
ras abstractas. Por otra parte, las temporalidades histricas mantienen una gran de
pendencia del tiempo subjetivo; a lo largo de unas magnficas pginas, Ricur
muestra cmo El Mediterrneo en tiempos de Felipe II de Braudel, se basa, en el fon
do, en una analoga entre el tiempo del mar y el del rey, cmo su larga duracin no
es ms que una modalidad derivada de la narracin novelada del acontecimiento. Fi
nalmente, los procesos explicativos de la historia siguen slidamente ligados a la l
gica de la imputacin causal singular, es decir, al modelo de comprensin que, en lo
cotidiano o en la ficcin, permite dar cuenta de las decisiones y de las asociaciones
de los individuos.
Roger Chartier, Narracin y verdad, El Pas,
Suplemento Especial Temas de Nuestra poca, Madrid, 20 de febrero de 1993.
El mundo narrado y el mundo comentado
El relato
La lnea del relato es la de las series lineales y la de la explicacin por las causas.
Poco importa que uno retroceda en el tiempo o que avance y remonte un perodo: la
inteligibilidad se organiza segn la diacrona. Ciertamente, la narracin se organiza
de acuerdo a un orden temporal, de las causas a los efectos. La diacrona lgica,
para retomar las palabras de Nicole Lautier, produce el sentimiento de la mayor ne
cesidad [en el sentido lgico del trmino] pues enmascara los encadenamientos fal
tantes que corresponde al crtico descubrir.
Antoine Prost, Argumentation historique et argumentation judiciaire,
en M. Forner y C. Passeron (dirs.), Largumentation, preuve et persuasin,
Paris, cole de Hautes tudes en Sciences Sociales ed., p. 38.
La construccin de un relato histrico implica, fundamentalmente, la presen

tacin de sucesos insertos en una temporalidad determinada, anterior al mo
mento de la escritura. Esa caracterstica de la narracin histrica la de ser
escrita una vez que han ocurrido los sucesos de los que da cuenta le permite al
historiador un doble juego: por una parte, referir acontecimientos distantes
temporalmente del momento en el que escribe, y, a la vez, asumir respecto de
ellos una posicin, fuertemente vinculada con el momento de la escritura. La
lengua tiene mecanismos para distinguir el relato del comentario mundo na
rrado y mundo comentado respectivamente a travs de formas verbales que ex
presan la temporalidad.
El mundo narrado
Historia y ficcin
En un texto al que siempre se debe volver, Michel Certeau formul esta tensin
fundamental de la historia. Esta es una prctica cientfica, productora de conoci
mientos, pero una prctica cuyas modalidades dependen de las variaciones de sus
procedimientos tcnicos, de las limitaciones que le imponen el lugar social y la insti
tucin de saber en la que se ejerce, o incluso de las reglas que necesariamente man
dan en su escritura. Enunciado de otro modo: la historia es un discurso que crea
construcciones, composiciones, figuras que son las de la escritura narrativa, por tan
to las de la ficcin, pero que, al mismo tiempo, produce un cuerpo de enunciados
cientficos, si por ello se entiende la posibilidad de establecer un conjunto de reglas
que permitan controlar operaciones proporcionadas a la produccin de objetos de
terminados.
Roger Chartier, Narracin y verdad, El Pas,
Suplemento Especial Temas de Nuestra poca, Madrid, 20 de febrero de 1993.
El relato histrico clsico, como el que presenta la enciclopedia Historama,

se construye sobre el sistema verbal del pasado. La narracin de los aconteci
mientos pasados apela a lo que el lingista francs mile Benveniste llama la
enunciacin histrica: se trata de la presentacin de hechos acaecidos en un de
terminado tiempo sin ninguna intervencin del locutor en la narracin. La na
rracin histrica imprime su temporalidad al relato 6. Este toma como tiempo eje
el pretrito perfecto simple del modo indicativo (El 5 de mayo de 1977 se cort
la luz) para sealar acciones puntuales, mientras que el imperfecto (En el mes
de mayo se cortaba la luz con frecuencia) se emplea para marcar acciones en
su duracin o reiteracin. A su vez, entre estos tiempos verbales puede estable
cerse una diferencia en cuanto a la puesta en relieve de las acciones: el pretrito
perfecto simple se emplea para mencionar las acciones que se ponen en primer
plano, mientras que el pretrito imperfecto designa aquellas que ocupan un pla
no secundario (observ las pinturas cuando caminaba por la sala). Finalmente,
se usa el pretrito pluscuamperfecto para sealar una accin anterior a otra en
6
mile Benveniste, De la subjetividad en el lenguaje, en Problemas de Lingstica general.

Madrid, Siglo XXI. Tomo I.
112
el pasado, las retrospecciones (haba salido temprano, sin embargo no lleg a

tiempo) y el condicional o el futuro perifrstico (imperfecto de ir + a + infiniti
vo) para sealar las acciones posteriores (Aquel da lleg temprano y continua
ra con esa conducta durante el siguiente mes/ En las vacaciones conoci al
hombre con el que se iba a casar unos meses despus).
En la enunciacin histrica, los acontecimientos parecen contarse ellos mis
mos [] son enunciados tal y como se han producido en el horizonte de la his
toria, seala Benveniste. Esta organizacin de la enunciacin forma parte del
mundo narrado: en l el locutor y el receptor no estn implicados. Es una
enunciacin que excluye el presente y cualquier tipo de modalizacin, y que
presenta lo referido en el texto como objetivo y verdadero, tal como seala
el investigador alemn Harald Weinrich 7. Es un mundo en el que discursiva
mente el foco est puesto en la historia y en el que domina la tercera persona.
Actividad
1. Seale con una cruz las opciones correspondientes para caracterizar el uso de
los tiempos verbales en cada fragmento de la enciclopedia (marque ms de una
opcin cuando lo considere necesario).
As, en Pars, haba sido delegado a partir del siglo XII un canciller, encargado por
la iglesia de supervisar a los maestros. En 1213, esta prerrogativa se le escap
prcticamente de las manos al canciller.
1.1. haba sido delegado se usa para sealar

un hecho puntual en el pasado.
acciones en su duracin o reiteracin.
un hecho anterior a otro en el pasado.
un hecho posterior a otro en el pasado.
1.2. se escap se usa para sealar
Seguidamente, el deseo de independencia de la universidad iba a enfrentarse con

otro poder: el rey.
1.3. iba a enfrentarse se usa para sealar

2. Tomando en cuenta los distintos aspectos considerados en los tems anteriores,
lea nuevamente el apartado Las universidades medievales y elabore una lista
de los principales sucesos narrados. Agrpelos segn correspondan a la situacin
inicial (o motivos inaugurales), al conflicto o a la situacin final (o suceso
terminal).
3. A partir de lo resuelto en el punto anterior, elabore un resumen del primer
apartado. Utilice las formas propias de la enunciacin histrica o del mundo
narrado, para mostrar las relaciones temporales, la puesta en relieve, etc.
(Extensin mxima: entre cinco y siete lneas.)
El cuadro de poca: una detencin del relato

Una segunda forma de desarrollar un discurso histrico consiste en abando
nar el relato para privilegiar la sincrona y as realizar una pintura, un cuadro
de poca. En estas partes, el historiador, que trabaja sobre el eje del tiempo, des
broza los elementos del contexto, se esfuerza por mostrar una totalidad que d
cuenta de la originalidad del perodo que ha recortado.
Las diferentes lneas de trabajo del historiador

Si bien est metodolgicamente fundamentada la distincin entre relato y cuadro
de poca, resulta imposible disociarlas en la construccin del discurso histrico.
Cuando el historiador argumenta segn una lnea diacrnica, su atencin al contexto
global y a la pluralidad de causas lo obliga a sostener simultneamente una interro
gacin sincrnica. Cuando argumenta segn una lnea sincrnica, son las diferencias
Harald Weinrich, Mundo narrado, mundo comentado, en Estructura y funcin de los tiempos
en el lenguaje, Madrid, Gredos, 1975.
113
diacrnicas las que fundan, al menos implcitamente, y a veces en forma explcita, las
afirmaciones de solidaridad entre los fenmenos.
Antoine Prost, Argumentation historique et argumentation judiciaire,
en M. Forner y C. Passeron (dirs.), Largumentation, preuve et persuasin,
Paris, cole de Hautes tudes en Sciences Sociales ed. p. 41.
Actividad
1. Relea el siguiente fragmento de la enciclopedia Historama:
El bachiller del siglo XIII

A mediados del siglo XIII, la universidad de Pars estaba dividida en cuatro facul
tades: teologa, derecho cannico, medicina y artes (estas correspondan a una for
macin literaria y cientfica bsica). Resulta difcil saber a qu edad ingresaban los
estudiantes a la universidad. En trminos generales, puede decirse que la enseanza
de base era impartida de los 14 a los 20 aos. La medicina y el derecho se estudiaban
hasta los 25. La teologa, en fin, exiga grandes esfuerzos: su aprendizaje duraba de
15 a 20 aos y para conseguir el doctorado haba que tener un mnimo de 35.
La enseanza era primordialmente oral, pues los estudiantes no podan adquirir
todos los textos que tenan que estudiar. Se sentaban en el suelo y tomaban notas.
Sin embargo, el libro se haba convertido en la base de la enseanza, y los textos de
ban ser publicados y difundidos ampliamente antes del examen. Las obras no eran
ya los admirables manuscritos de los siglos anteriores: las hojas de los pergaminos
eran menos gruesas, las dimensiones de los volmenes haban disminuido, para per
mitir su transporte y su consulta. La minscula gtica, ms rpida, haba reempla
zado la letra antigua y los clrigos utilizaban la pluma de ave, ligera y fcil de
manejar, con preferencia al clamo. La ornamentacin de los libros era menos rebus
cada que en las pocas anteriores; las letras floreadas y las minsculas se hacan en
serie. A la sombra de las universidades, pululaba todo un pueblo de copistas, com
puesto generalmente por estudiantes pobres. La enseanza era animada por contro
versias pblicas entre profesores, alumnos y visitantes ilustres. La discusin segua
comnmente una marcha regular, la disputa escolstica: se planteaba una cuestin y
uno de los oradores emita una opinin contraria, defendiendo su posicin con citas
de las Escrituras, de los Padres de la Iglesia y con sutiles razonamientos; otro enton
ces se le enfrentaba, apoyndose en argumentos distintos. Esta escolstica determi
n la forma definitiva de la filosofa de Santo Toms de Aquino. Por otra parte, los
comentarios de los textos constituan lo esencial de los cursos. [...]
Historama, Hachette, Pars, 1965.
2. Seale los verbos que aparecen en El bachiller del siglo XIII. Cul de los
siguientes tiempos predomina?
Pretrito perfecto simple.
Pretrito imperfecto.
Pretrito pluscuamperfecto.
2.1. Por qu se emplea especialmente ese tiempo verbal?
Porque se trata de un segmento bsicamente descriptivo.
Porque se trata de un segmento bsicamente narrativo.
3. Cules son los elementos de este cuadro de poca que le resultan
sorprendentes desde su condicin actual de estudiante?
Descripcin, efecto de realidad y verosimilitud

Algunos segmentos descriptivos tienen por funcin caracterizar una poca,
el funcionamiento de una institucin o los rasgos de una prctica como la del
estudiante del siglo XIII de la enciclopedia Historama. Sin embargo, existen en
los relatos elementos descriptivos que poseen otras funciones.
El semilogo francs Roland Barthes ha estudiado la singularidad de la descrip
cin y, en particular, del detalle intil en la trama narrativa tanto ficcional como
histrica. Barthes se pregunt por el significado que tienen descripciones superfluas
como la ubicacin de una puerta en el relato que hace el historiador francs Michelet
de la muerte de Carlota Corday despus de haber sido retratada por un pintor o la
presencia de un barmetro sobre el piano de un personaje de una novela de Flaubert.
Explica que la presencia del piano puede interpretarse como un ndice de la vida bur
guesa de su propietaria; en cambio, los elementos prescindibles como el barmetro
que est sobre el piano tienen otra funcin: crean un efecto de realidad.
114
Ninguna finalidad parece justificar la referencia al barmetro, objeto que no es ni

incongruente ni significativo y no participa, pues, a primera vista, del orden de lo no
table; idntica dificultad presenta la frase de Michelet para dar cuenta estructural
mente de todos los detalles: solo el hecho de que el verdugo suceda al pintor es
necesario a la historia: el tiempo que dur la pose, la dimensin y la situacin de la
puerta son intiles (pero el tema de la puerta, la suavidad de la muerte que golpea
tienen un valor simblico indiscutible). Aun cuando no son numerosos los detalles
intiles, parecen, pues, inevitables: todo relato, al menos todo relato occidental de
tipo corriente, posee algunos. [] Estos residuos tienen en comn denotar lo que
corrientemente se llama lo real concreto (pequeos gestos, actitudes transitorias,
objetos insignificantes, palabras redundantes). [] Ese mismo real se vuelve la refe
rencia esencial en el relato histrico que, se supone, refiere lo que realmente ha pa
sado: qu importa entonces la no funcionalidad de un detalle desde el momento en
que denota lo que ha ocurrido; lo real concreto se vuelve la justificacin suficien
te del decir. [] El barmetro de Flaubert, la pequea puerta de Michelet no dicen fi
nalmente sino esto: nosotros somos lo real; dicho de otro modo, se produce un
efecto de realidad fundamento de ese verosmil inconfesado que constituye la estti
ca de todas las obras corrientes de la modernidad.
Roland Barthes, El efecto de realidad, en AA.VV. Lo verosmil,
Buenos Aires, Editorial Tiempo Contemporneo, 1970, pp. 95-100. (Adaptacin.)
Actividad
1. Lea el siguiente texto en el que la historiadora y filsofa Silvia Magnavacca
relata parte de una disputa escolstica en la que intervino Toms de Aquino.
Seale los segmentos portadores de un efecto de realidad.
La disputatio estaba por comenzar

La figura de fray Toms encabezaba el grupo de los dominicos. Altsimo, gordo,
calvo en las entradas, permaneca impasible, sumido en su ya proverbial concentra
cin. Frente a l, y con los franciscanos detrs, como respaldndolo, John Peckham,
rubio, menudo y movedizo, trataba de erguirse lo ms posible.
Enseguida se perfilaron las posiciones opuestas: Toms sostena que la imposibili

dad de que el mundo sea eterno no es demostrable; Peckham pretenda mostrar que
s lo es. Recordando lecciones que ya haba escuchado, recordando, sobre todo, afir
maciones textuales de Boecio Juan haba insistido en que se detuvieran en ellas-,
Teobaldo no encontr dificultad en comprender que en este caso slo se hablaba de
eternidad del mundo de manera impropia, analgica, para agilizar el ttulo de la
cuestin, puesto que la eternidad, al ser una suerte de omnipresente simultaneidad,
no es de este mundo, transido de lo contrario: de tiempo. Lo que se planteaba, en
realidad, era si el mundo con su dimensin temporal propia, de sucesin- existe
desde siempre o si ha tenido un comienzo en y con esa dimensin.
Durante el desarrollo de la disputa, un nombre estaba constantemente en danza,
por encima de cualquier otro: Aristteles.
Silvia Magnavacca, La universidad medieval. Breve crnica de un estudiante del siglo XIII,
San Martn, Universidad Nacional de San Martn, 2008, p. 32.
El mundo comentado
Cualquier curiosidad histrica, hasta la ms desinteresada, se organiza a par
tir de cuestiones de nuestro tiempo. Antoine Prost, un investigador francs que
ha estudiado la argumentacin en los discursos histricos, seala que toda his
toria implica al menos la posibilidad, y generalmente la certeza, de una inter
pretacin en forma de juicio moral. Toda historia dice de alguna forma algo
sobre los buenos y los malos8, sentencia.
Pero, a la vez, el discurso histrico descansa sobre cierta distancia indispen
sable para dar cuenta de los cambios. El ayer es diferente del hoy, por lo que no
es posible pensarlo en su especificidad sin poner distancia a travs de un movi
miento constante que va y viene entre el pasado y el presente.
Antoine Prost, Argumentation historique et argumentation judiciaire, en M. Forner y C.

Passeron (dir) Largumentation, preuve et persuasin, Paris, cole de Hautes tudes en Sciences
Sociales ed., p. 33.
115
Como hemos anticipado, en los relatos sobre sucesos pueden leerse comenta
rios que realiza desde su presente el narrador que evala lo que cuenta, estable
ce relaciones, reflexiona sobre las dificultades que encuentra, entre otras
intervenciones. Cuando esto ocurre se producen modificaciones en los tiempos
verbales: mientras que para relatar los hechos se emplea el sistema verbal del
pasado, para introducir un comentario se recurre al tiempo presente. En el si
guiente fragmento de El bachiller del siglo XIII se observa un uso del presente
en el que se hace evidente la intervencin del historiador:
b) Presente permanente o general: se toma como presente todo el eje temporal

[]. Desaparece el contraste explcito con el pretrito y el futuro. Se utiliza para ex
presar acciones o situaciones de carcter general o inmutable: definiciones, enuncia
dos cientficos, mximas, aforismos, entre otros usos (Toda historia dice de alguna
forma algo sobre los buenos y los malos).
c) Presente habitual o cclico: indica acciones que se reiteran o que se producen
cclicamente. Expresa que la accin se viene realizando cclicamente y se seguir lle
vando a cabo en el futuro (Duerme seis horas diarias).
d) Presente histrico: presenta hechos pasados pero que el hablante enuncia en
presente, confirindoles desde el punto de vista expresivo mayor realismo (San Mar
tn y su ejrcito cruzan los Andes y llegan a Chile)
A mediados del siglo XIII, la universidad de Pars estaba dividida en

cuatro facultades: teologa, derecho cannico, medicina y artes (estas
correspondan a una formacin literaria y cientfica bsica). Resulta difcil
saber a qu edad ingresaban los estudiantes a la universidad.
El lector debe estar alerta a los cambios para distinguir informacin de opi
nin ya que como explica Weinrich, en los textos narrativos est permitido
pasar del narrar al comentar o del comentar al narrar 9.
e) Presente con valor futuro: Se refiere a acciones o sucesos que an no han tenido
lugar y que, por lo tanto, se sitan en un futuro objetivo. En general se lo emplea para
indicar acciones inminentes o inmediatas, o cuya realizacin est planificada de ante
mano, o bien hechos que son inevitables (Esta noche viajamos a Mar del Plata).
f) El presente de mandato: Puede usarse con valor imperativo. En este caso repre
senta un uso neutralizado del presente (Se ponen de pie, por favor).
Mara Marta Garca Negroni (coord.), El arte de escribir bien en espaol,
Buenos Aires, Edicial, 2001, pp. 245-247. (Adaptacin.)
Los usos del presente

El presente del indicativo expresa la coincidencia con el presente de la realidad o
momento en el que se enuncia el discurso. Pero este presente real comprende una
extensin variable de tiempo que est determinada por el contexto o la situacin, de
modo que puede abarcar desde un momento (ahora) hasta horas, das, meses, aos,
etctera. Esta circunstancia, junto a las caractersticas de modo y aspecto, determina
los numerosos usos y valores secundarios de este tiempo.
a) Presente actual: indica coexistencia total o parcial entre la accin verbal y su
enunciacin, es decir, se llama as al presente que realmente expresa una accin o
proceso cuya realizacin efectiva es simultnea al momento en que se habla. (Qu
hay de comer, mam? Tengo hambre.)
En los casos en los que, segn hemos sealado, se lo emplea para introducir
los comentarios del narrador sobre lo narrado, el presente del indicativo es el
presente de enunciacin; es decir, el de la escritura (cfr. Resulta difcil saber
cuntos estudiantes concurran a la universidad). Ahora bien, como se indica
en el cuadro anterior, no todos los usos del presente remiten al momento de
produccin del discurso.
Harald Weinrich, Op. Cit.
116
Actividad
1. Lea las siguientes entradas de diccionario y responda a las preguntas que
figuran debajo.
Mayutica (nombre femenino). En la filosofa socrtica, dilogo metdico por el
que el interlocutor interpelado descubre las verdades por s mismo.
Diccionario Vox de uso del espaol de Amrica y Espaa,
Barcelona, Ediciones Vox, 2003. Accesible en
http://www.babylon.com/spa/index.php
Mayutica f. FILOS. Mtodo de enseanza que consiste en hacer descubrir al
alumno, por medio de preguntas dirigidas, nociones que ya tena en s, sin l
saberlo: la mayutica fue utilizada por Scrates.
Diccionario Espasa Calpe de la lengua espaola, Madrid, Espasa-Calpe, 2005.
1.1. La finalidad de los textos es

definir conceptos.
narrar acontecimientos ocurridos.
opinar sobre un tema.
1.2. El presente del indicativo utilizado es
un presente genrico que adquiere un valor atemporal.
un presente de la enunciacin que remite al momento en que se escribe.
un presente histrico que permite narrar como si se comentara.
2. En el apartado El bachiller del siglo XII se describe el tipo de enseanza que
las universidades ofrecan. El texto comienza sealando que la enseanza era
fundamentalmente oral. Cmo caracteriza esa prctica? Relea el apartado
buscando informacin sobre el concepto de disputa escolstica.
3. Escriba, tomando en cuenta la informacin del apartado El bachiller del siglo
XIII, una definicin de disputa escolstica que pueda figurar en alguno de los
diccionarios citados al comienzo de estas actividades. (Extensin mxima: cinco
lneas.)
El enunciador y el sujeto emprico

Tanto los estudiosos de la lengua como los que han puesto nfasis en el an
lisis del discurso se han interrogado sobre el sujeto que produce los enunciados.
Su reflexin sobre el lenguaje ha puesto en evidencia la no unicidad del sujeto
hablante, desde una perspectiva diferente de la que ha encarado la psicologa o

la sociologa.
En efecto, los lingistas han objetado la creencia generalizada de que detrs
de cada enunciado hay uno y solo un sujeto que habla. Esta idea de un sujeto
hablante que parece evidente remite, en realidad, a varias funciones muy di
ferentes. En primer lugar, remite al sujeto emprico, que es el autor efectivo, el
productor de un enunciado. Este sujeto a veces es fcilmente identificable pero
en otros casos no es sencillo establecer de quin se trata. Como seala el lin
gista francs Oswald Ducrot (1988), en una circular administrativa, por ejem
plo, es difcil determinar si el productor del enunciado es la secretaria
administrativa, el funcionario que dict la circular, su superior que tom la de
cisin. En una enciclopedia como Historama se produce una situacin similar,
por lo que se suele considerar al sujeto emprico como una cadena de produc
tores: el director de la enciclopedia, los especialistas consultados, el jefe de re
daccin, los redactores, para nombrar solo algunos de los integrantes de esta
instancia. En el estudio del sujeto emprico, el anlisis del discurso comparte su
objeto con la sociologa y con la psicologa, entre otras disciplinas. Cuando el
lector universitario se interroga sobre esta instancia, identifica al productor real,
lo ubica en su contexto y en el campo cultural, poltico, cientfico en el que se
inserta para procurar explicarse por qu dijo lo que dijo. En otras palabras, in
daga sobre las condiciones de produccin del enunciado.
Ahora bien, al estudioso del lenguaje y a todo lector que encare una inter
pretacin crtica le interesa, adems, lo que el enunciado dice. Para compren
der el sentido del enunciado es necesario detenerse en el que lleva adelante el
discurso, el que se erige como responsable del decir y del punto de vista desa
rrollado. Se trata de un sujeto que est implcito en el enunciado mismo, que
est modelado en el propio enunciado y que existe solo en el enunciado. Ese
sujeto de papel, esa voz, adquiere su presencia en la escena enunciativa de
diferentes formas: a travs de los decticos de primera persona, a travs de una
perspectiva o un foco presente tanto en los discursos en primera como en terce
117
ra persona. Esa instancia puede mostrarse como una figura sensible y emotiva o
portadora de una mirada cientfica, puede reflejar la perspectiva de los hechos
de algn participante o grupo o procurar una visin neutra de los asuntos que
aborda. Se denomina enunciador a esa figura que el enunciado construye
como responsable del punto de vista que manifiesta. La teora literaria ha dife
renciado as en los discursos autor y narrador.
Ahora bien, en un mismo enunciado puede intervenir ms de un enunciador.
Estos otros enunciadores tampoco son personas sino que son los orgenes de
otras palabras o de otras perspectivas que se presentan en el enunciado. Cuando
se quiere marcar el carcter dominante de un enunciador frente a otros se habla
de enunciador bsico. En una enciclopedia, como Historama, ese enunciador
bsico se presenta como el portador de un saber legitimado e indiscutible es el
punto de vista del divulgador . Sin embargo, este enunciador coexiste con otro
que presenta la perspectiva del investigador historiador que duda, que plantea
los problemas en la investigacin de algunas cuestiones, como hemos visto en
el segmento comentativo.10
Tomando en cuenta los aportes de las teoras lingsticas, algunos investiga

dores que se ocupan de elaborar teoras sobre la historia han intentado determi
nar cmo diversos historiadores movilizan de forma muy diversa las figuras de
la enunciacin, la proyeccin del yo en el discurso del saber, el sistema de tiem
pos verbales, la personificacin de las entidades abstractas o las modalidades de
la prueba11. Al lector universitario estos elementos le permiten caracterizar al
enunciador de un discurso histrico, determinar desde qu perspectivas constru
ye el pasado y enriquecer sus conclusiones sobre la lectura de un texto.
Actividad
1. Lea el siguiente texto.
Toms Lpez sabe que quiere estudiar Filosofa en una Universidad. Pero ignora
que esa Universidad es hija de otras concebidas para contener a jvenes, semejantes
a l en lo esencial, hace 800 aos. Ms an, ignora que esos pasos suyos trazarn un
laberinto no demasiado distinto sustancialmente del de un tal Teobaldo, nacido en
Reims a mediados del siglo XIII.
Corre el mes de mayo de 1268. Teobaldo acaba de cumplir 15 aos. Su infancia
fue inquieta. Tanto que se cont entre los dscolos alumnos que en una escuela mu
nicipal causaron el despido del maestro contratado por la comuna: su autoridad era
tan escasa que no lograba impedir que los alumnos lo tomaran como blanco de los
estilos que despiadadamente arrojaban contra l (Pernoud). []
Cuando pensamos en la palabra enunciador nos hacemos la idea de que se trata

del productor del enunciado. Pero este no es en absoluto el sentido que quiero darle
a la palabra. [] El productor del enunciado es el sujeto emprico y por otra parte lla
mo locutor a la persona presentada como responsable del enunciado. El enunciador
no es ni el presunto responsable ni el productor real del enunciado, es el responsable
de los puntos de vista presentados en el enunciado.
En Teobaldo ese temperamento asuma otros escorzos. Tambin su mente era in

quieta y se alborotaba ante cuestiones de las que no lograba desprenderse. [] Las
reflexiones siempre inconclusas de Teobaldo se vieron interrumpidas por una noticia
para l inesperada: al ao siguiente la familia iba a trasladarse a Pars. Sus inquietu
des filosficas aunque l no lo supiera cedieron temporalmente ante la angustia
de abandonar su casa y sus amigos, ante la perspectiva de no ver ms a Hildegarda,
la hija del talabartero, ante la zozobra de enfrentar peligros como los bandidos que
Por consiguiente, el primer elemento de sentido de un enunciado es la presenta

cin de los puntos de vista de los diferentes enunciadores.
Osvald Ducrot, Polifona y argumentacin. Cali, Universidad del Valle, 1988, p. 66.
10
El hecho de que se emplee el presente de la enunciacin Resulta difcil saber cuntos

estudiantes concurran a la universidad permite construir la hiptesis de que este segundo
enunciador se identifica con el locutor.
11
Roger Chartier, Roger Chartier, Narracin y verdad, El Pas, Suplemento Especial Temas de
Nuestra poca, Madrid, 20 de febrero de 1993.
118
podan interceptarlos por el camino. Pero tambin lo estimulaba la perspectiva de co

nocer la ciudad de la que tanto se hablaba.
Llegado a Pars, y pasado el primer deslumbramiento, Teobaldo merodeaba por las
puertas de las tabernas. Haba escuchado mencionar, an en trminos que no siem
pre comprenda, los mismos problemas que l se haba planteado y hasta otros in
sospechados. Supo entonces que su destino era la Universidad y que Pars lo haba
convocado a ella.
La universidad medieval era ante todo una corporacin, para decirlo en trminos
contemporneos y ms generales, un gremio que tuvo su origen en las scolae, orga
nizaciones que reunan a maestros y estudiantes en una suerte de fraternidad. Ejem
plos de ello son las escuelas de Ntre Dame o Sainte Genevive. Su objetivo era el de
ensear o aprender, por lo que poda tratarse de una unversitas magistrorum o bien
de una universitas scholarium, primeras organizaciones jurdicas que tuvieron Pars y
Bologna, respectivamente. Como en el caso de todo gremio, su inicio, esto es la fecha
de su fundacin como Universidad, corresponde a la aprobacin del estatuto que tal
corporacin se da a s misma, aun cuando no se trata de un criterio unnimemente
compartido por los historiadores. As, queda vinculada primariamente, no con un edi
ficio que es lo ltimo que la caracteriza sino con un esquema jurdico que regula
sus actividades, la eleccin de un cuerpo de profesores, la renovacin de autoridades,
los derechos y deberes de sus miembros, etc.
Silvia Magnavacca, La universidad medieval. Breve crnica de un estudiante del siglo XIII,
Universidad Nacional de San Martn, San Martn, 2008, pp. 5-6.
1.1. Encuentra diferencias entre el enunciador de la enciclopedia y el de la
crnica leda. Cules?
1.2. Observa algn desplazamiento en el enuciador del texto? Qu segmentos
del texto presentan un enunciador ms valorativo y emotivo? Con qu puntos de
vista se identifica?
1.3. Hay marcas de un enunciador divulgador del conocimiento histrico? En
qu segmento del texto se hacen evidentes? Detngase en los distintos usos del
presente para justificar su respuesta.
Los comentarios
El anlisis del surgimiento de la universidad a partir de la construccin del
relato que presentan la enciclopedia Historama y la crnica permite afirmar
que, si bien alternan la narracin y el comentario, en el relato histrico predo
mina claramente la primera. Cuando ocurre lo contrario; es decir, cuando la in
tervencin del enunciador prevalece sobre los sucesos narrados, el lector se
encuentra frente a un comentario, frente a un texto en el que el enunciador
opta por mostrar explcitamente su juicio acerca de los sucesos que refiere, sean
stos presentes, pasados o futuros.
Actividad
1. Lea el siguiente texto y responda las preguntas que figuran debajo marcando
con una cruz la opcin correcta.
Universidades: su origen
Si no fuera un error, podra decirse que las universidades estn de moda. En ver
dad, desde que emergen las primeras de estas instituciones en los siglos XII y XIII;
en Bolonia, Pars y Oxford ellas ocupan un lugar central. Renen bajo un mismo te
cho el incipiente poder intelectual europeo, dotndolo de fueros especiales; en pri
mer lugar, de una autonoma siempre disputada entre los poderes del rey, la comuna,
los papas y obispos locales. Desde su origen, adems, la universidad es una institu
cin internacional. Sus profesores gozan de la licentia ubique docente; esto es, del
derecho de ensear en cualquier parte del mundo cristiano, sin estar limitada su do
cencia a un solo lugar. Qu esperan de las universidades los poderes establecidos
que con tanto inters se disputan su control y favores? Segn los historiadores, los
papas buscaban el apoyo de las universidades para racionalizar la doctrina cristiana y
combatir intelectualmente las herejas, fortalecer el poder central de la iglesia frente
a las fuerzas centrfugas de los obispos, y formar el personal eclesistico especializa
do en asuntos dogmticos y jurdicos. Los monarcas, a su turno, cortejan la asisten
cia de las universidades en su esfuerzo por centralizar el poder real frente a la
belicosa aristocracia feudal y el emergente poder de la burguesa comercial urbana. A
su vez, las ciudades protegen a las universidades por el servicio que ellas pueden
119
prestar para mejorar las regulaciones comunales, resolver intrincados y novedosos

problemas legales y formar las capas superiores de funcionarios municipales. Como
ha dicho tersamente Le Goff: La Universidad de Pars es inseparable del acrecenta
miento del poder de los Capetos, la de Oxford est vinculada con el fortalecimiento
de la monarqua inglesa, la de Bolonia aprovecha la vitalidad de las comunas italia
nas. En cuanto a su importancia para la iglesia, baste recordar que desde el siglo XIII
en adelante, en la mayora de los casos los papas se han formado en estas institucio
nes y se rodean de cardenales eruditos. En suma, desde el comienzo se reconoce a la
universidad un valor intelectual y utilitario para la sociedad y sus poderes estableci
dos. Desde entonces ella queda situada en un campo de fuerzas entrecruzadas y su
autonoma se halla sometida a tensiones. Conquista el monopolio del poder intelec
tual a cambio de negociar los lmites de su independencia y ponerse al servicio de in
tereses ajenos a su pura misin espiritual. Desde que aparece en el paisaje urbano
debe encargarse de formar el personal especializado para las funciones superiores
del campo cultural, administrativo, eclesistico y profesional. Y, por este concepto, se
convierte tambin en la principal avenida para la movilidad de los jvenes ms talen
tosos o mejor apadrinados de la comunidad. Dentro de las ciudades, ella genera un
nuevo espacio, como ya observ Toms de Irlanda a fines del siglo XIII. Escribe: La
ciudad de Pars es como Atenas, est dividida en tres partes: una es la de los merca
deres, de los artesanos y del pueblo que se llama la gran ciudad; otra es la de los no
bles donde se encuentra la corte del rey y la iglesia catedral y que se llama la Cit; la
tercera es la de los estudiantes y de los colegios que se llama la universidad. Nunca,
pues, ha dejado la universidad de estar de moda. Nunca, tampoco, ha dejado de estar
al centro de los conflictos de su poca. Nunca, por ltimo, ha podido eludir las res
ponsabilidades que le encomienda la sociedad ni sustraerse a las fuerzas que residen
en los otros espacios de la ciudad: el estado llano, el mercado, la poltica y el poder
cultural.
Jos Joaqun Brunner, en El Mercurio, Santiago de Chile, 31 de julio de 2005.
1.1. El texto que acaba de leer es:

un artculo de opinin en una revista o peridico.
una entrada de un diccionario.
un captulo de una enciclopedia.
1.2. La finalidad del texto es:
ofrecer definiciones de conceptos.
narrar acontecimientos ocurridos.
opinar sobre un tema.
1.3. Los acontecimientos vinculados con el origen de la universidad se presentan
como:
acciones que se integran en una intriga.
acciones que fundamentan una opinin.
instrucciones para organizar acciones futuras.
1.4. La representacin del tiempo en el texto se realiza predominantemente
mediante
el sistema del mundo narrado.
el uso del presente con distintos valores.
el uso de formas del imperativo.
2. La historia relatada en la enciclopedia Historama pone en escena dos
secuencias narrativas: los conflictos entre las universidades y el obispado; los
conflictos entre las universidades y el rey y los poderes comunales. Sin embargo,
en este texto no se expone explcitamente el motivo de la alianza entre las
universidades y el papado. Tomando en cuenta los datos del comentario de
Brunner, explique por qu el papado busca aliarse con la universidad.
3. Para privilegiar su anlisis en funcin de conclusiones que puedan extraerse
para el presente, en el texto de Brunner los comentarios desplazan el lugar de los
acontecimientos, centrales en las crnicas y en los relatos histricos. Cul es la
conclusin que se extrae del origen de la universidad en el comentario ledo?
4. Qu informacin buscara ampliar para hacer una lectura ms rica del tema
que presenta el texto? A qu fuentes recurrira?
120
Tiempos verbales y opacidad del lenguaje

Profs. Patricia Bouzas, Jos Fraguas, Mariana Milano y Patricio Montenegro
El siguiente trabajo de aplicacin de la teora de Weinrich se presenta con una

contextualizacin previa del caso que se analizar. A partir de la informacin de ambos
textos, se propone una interpretacin del uso de los rdenes temporales del grupo I y del II.
dona el existencialismo o la filosofa de la conciencia y comienza su acercamien

to al paradigma francs: el estructuralismo y el lacanismo.
Aplicacin de la teora
Contextualizacin de la problemtica
En los primeros aos de la dcada de 1950 comienza a advertirse en el campo
intelectual argentino la intervencin de un grupo de jvenes, muchos de ellos
pertenecientes al ambiente universitario, decididos a concretar un nuevo proyecto
cultural. Adems del indito cruce de literatura, poltica e historia que proponen,
en la constitucin de su identidad juega un rol central la actitud polmica no slo
con las corrientes que formaban la trama cultural de su poca sino tambin con
las interpretaciones producidas por la tradicin del pensamiento argentino. De ah
los nombres de parricidas y denuncialistas que se utilizan para referirse al
grupo. Impulsada quizs por la evidente caducidad de las respuestas dadas sobre
la realidad nacional, la potencialidad crtica de estos jvenes intelectuales comen
z a perfilarse en distintos artculos publicados en diversas revistas como Verbum,
Centro y Las Ciento y Una, hasta encontrar en una publicacin propia, la revista
Contorno, un espacio para su concrecin y desarrollo.
Diversos sectores conformaron el grupo Contorno: la lnea que cuestionaba las
lecturas liberales y reclamaba la historizacin de los fenmenos, a la que pertene
can, entre otros, los directores de la publicacin, Ismael y David Vias; el ala in
tuicionista representada por Rodolfo Kusch y Francisco J. Solero; y, finalmente, el
tro formado por Oscar Masotta, Juan Jos Sebreli y Carlos Correas, al que se sue
le caracterizar como el sector existencialista-populista-izquierdista del grupo. Los
textos que se presentan a continuacin para observar de qu modo el uso de los
tiempos verbales colabora en la construccin de la enunciacin, se refieren a la
trayectoria intelectual de Oscar Masotta, en particular, al momento en que aban
Texto fuente
ROBERTO ARLT, YO MISMO1
Yo he escrito este libro, que ahora Jorge lvarez publica bajo el ttulo de Sexo y
traicin en Roberto Arlt (ttulo comercialmente atractivo, elegido exprofeso; pero tam
bin el ms sencillamente descriptivo de su contenido) hace ocho aos atrs. Y cuando
lvarez me invit a que presentara yo mismo a mi propio libro, me senta ya lo sufi
cientemente alejado de l y pens que podra hacerlo. Pens en ese tiempo transcu
rrido, esa distancia que tal vez me permitira una cierta objetividad para juzgar (me);
pens que el tiempo transcurrido haba convertido a mi propio libro en un extrao
para m mismo. No era totalmente as.
Pero en el hecho de tener que ser yo mismo quien ha de presentar a mi propio libro,
hay una situacin paradojal de la que debiera, al menos, sacar provecho. En primer lu
gar podra preguntarme por lo ocurrido entre 1958 y 1965; o bien, y ya que fui yo
quien escribi aquel libro, qu ha pasado en m durante y a lo largo del transcurso de
ese tiempo? En segundo lugar podra reflexionar sobre las causas que hicieron que du
rante ese tiempo yo escribiera bastante poco. Y en tercer lugar, y si es cierto que los
productos de la actividad individual no se separan de la persona, podra hacerme esta
pregunta: quin era yo, entonces, cuando escrib ese libro?; y tambin: qu pienso yo
en el fondo y de verdad sobre ese libro?
Mi juicio sobre mi propio libro: yo dira que se trata de un libro relativamente
bueno. Relativamente: es decir, con respecto a los otros libros escritos sobre Arlt. Es
que son malos. Pero los juicios de valor, a este nivel, no son interesantes...
1
Masotta, Oscar (1982): Roberto Arlt, yo mismo, en Sexo y traicin en Roberto Arlt, Buenos Ai
res, CEAL, pp. 87-101. El texto fue publicado en el apndice de esta edicin y es la versin escrita
de una comunicacin oral que hizo el autor con motivo de la presentacin del libro bajo el sello
Jorge Alvarez, en 1973, ocho aos despus de la primera edicin. (Nota de los autores.)
121
Pero volvera yo a escribir ese libro, ahora, si no estuviera ya escrito? Bien, creo
que no podra hacerlo. Entre otras cosas, porque hoy soy un poco menos ignorante que
entonces, ms cauteloso. Y seguramente: una cierta indigencia cultural, de formacin,
con respecto a los instrumentos intelectuales que realmente manejaba, estoy seguro,
fueron entonces el motor que no slo me impuls a planear el libro, sino que me permi
ti escribirlo. Pero no es que no est de acuerdo con lo que hoy acepto publicar. Y ade
ms, tambin estoy seguro, de no haber escrito aquel libro, y de escribirlo hoy, no escri
bira un libro mejor.
Pero me pongo en el lugar de ustedes que me estn escuchando. Sobre qu estoy
hablando? O bien: de qu me estoy confesando? Pues bien: de nada.
Si acepto publicar un libro que escrib hace varios aos atrs es porque ese libro es
bueno, para m. Y lo es porque a mi entender cumple con el requisito sin el cual no hay
crtica en literatura: acompaa las intuiciones del autor y trata de explicitarlas, a otro
nivel y con otro lenguaje. Pero debo decirlo: cuando escrib el libro yo no era un apasio
nado de Arlt sino de Sartre. Y habiendo ledo a Sartre no solamente no era difcil en
contrar lo fundamental de las intuiciones de Arlt (o mejor: de esa nica intuicin que
define y constituye su obra), sino que era imposible no hacerlo. Lean ustedes el Saint
Gent de Sartre y lean despus El juguete rabioso. El punto crtico, culminante, de esa
novela que tengo por un gran libro, es el final. Despus de leer a Sartre no era difcil
encontrar el sentido de ese final, tan aparentemente sorprendente. Por qu Astier se
converta tan repentinamente en un delator? En fin, yo dira, mi libro sobre Arlt ya es
taba escrito. Y en un sentido yo no fui esencial a su escritura: cualquiera que hubiera
ledo a Sartre podra haber escrito ese libro.
Pero al revs, la factura del libro, su escritura, me deparara algunas sorpresas. Entre
la programacin del libro y el libro como resultado, no todo estaba en Sartre. Y lo que
no estaba en Sartre estaba en m. No en mi talento (no hablo de eso): me refiero a las
tensiones que viniendo de la sociedad operaban sobre m a la vez que no se diferencia
ban de m, y de cuya conciencia (una cierta incompleta conciencia) extraje, creo, esa
certeza que me acompaa desde hace ms de quince aos. Que efectivamente, tengo
algo que decir. Escribir el libro me ayud, textualmente, a descubrir el sentido de la
existencia de la clase a la que perteneca, la clase media. Una banalidad. Pero esa ba
nalidad me haba acompaado desde mi nacimiento. Pensando sobre Arlt descubra el
sentido de mis conductas actuales y de mis conductas pasadas: que dura y crudamente
haban estado determinadas por mi origen social. Y uso la palabra determinacin en
sentido restringido pero fuerte. []
Enfermo (aunque con el cuerpo sano) me vea obligado a pasarme las horas, los
das, los meses, con la cara contra la almohada, oliendo el neutro y espantoso olor a las
sbanas (me pareca espantoso: lo era) regando de saliva el gnero. Cunto tardara en
idiotizarme por completo? No poda leer, no poda trabajar, no poda estudiar, no poda
escribir. No poda nada, salvo atender a ese pnico psictico que me habitaba. Tena
miedo de todo, de cualquier cosa, de ver, por ejemplo, brotar el agua del agujero de una
canilla. Y los otros? Yo tema que se aburrieran pronto y que me mandaran al demo
nio. Tema, digo, puesto que quera curarme y necesitaba de ellos, apoyarme en ellos.
Mi mujer (esto antes de mandarme al demonio) me explicaba, con la mejor voluntad,
que puesto que yo quera curarme era seguro que me curara. Pero yo entonces me
acordaba de esas historias clnicas de esquizofrnicos que tambin se quieren curar y
que no lo logran jams. Era seguro: yo era un esquizofrnico. []
En lo que se refiere al Saber: en estos aos he descubierto a LviStrauss, a la lin
gstica estructural, a Jacques Lacan. Pienso que hay en estos autores una veta para
plantear, en sus trminos profundos, el problema de la filosofa marxista. Lo que significa
que ya no estoy tan seguro sobre la utilidad de las posiciones filosficas, tericas, sartrea
nas, como lo estaba hace ocho aos atrs. Es que en esos ocho aos, al nivel del saber,
han pasado algunas cosas: entre otras, un cierto naufragio de la fenomenologa. Recin
hoy comienzo a comprender que el marxismo no es, en absoluto, una filosofa de la con
ciencia; y que, por lo mismo, y de manera radical, excluye a la fenomenologa. La filosofa
del marxismo debe ser reencontrada y precisada en las modernas doctrinas (o ciencias)
de los lenguajes, de las estructuras y del inconsciente. En los modelos lingsticos y en el
inconsciente de los freudianos. A la alternativa: o conciencia o estructura?, hay que con
testar, pienso, optando por la estructura. Pero no es tan fcil, y es preciso al mismo
tiempo no rescindir de la conciencia (esto es, del fundamento del acto moral y del com
promiso histrico y poltico).
Cuando lvarez me invit a que presentara mi libro, me fue difcil atinar en el pri
mer momento a darme un tema que no fuera banal. Ante todo, porque lo que estoy es
tudiando en este momento es Freud, y no Arlt. Por otra parte, hace tiempo que no releo
a Arlt. Adems, lo que pienso sobre l lo he escrito en el libro. De qu hablar? Creo que
de alguna manera he disuelto el problema. Pero si he hablado de m, es porque estoy
seguro que esta manera de hacerlo me acerca a Arlt, me coloca en su lnea. Solo que al
principio haba ideado hacerlo de otra manera. Pens que muy bien podra aprovechar
la ocasin para reordenar algunas notas de un trabajo autobiogrfico que tal vez es
criba. Tal vez, digo. Y les leer a ustedes el comienzo de la redaccin (y solo el co
mienzo) de un libro, que, de escribirse alguna vez, ustedes releern, en algn sentido,
puesto que habrn tenido una primera experiencia de su tono, de su estilo, y para ha
blar como Barthes, tambin de su escritura. []
Anlisis
Para ilustrar la tesis de Weinrich 2 bien podemos analizar la presentacin que
hace Oscar Masotta de su libro Sexo y traicin en Roberto Arlt 3 en ocasin de
2
Weinrich, Harald (1975): Mundo comentado-mundo narrado, en Estructura y funcin de los

tiempos en el lenguaje, Madrid, Gredos, pp. 61-94.
3
Masotta, Oscar (1982): Sexo y traicin en Roberto Arlt, Buenos Aires, CEAL.
122
una reedicin de la obra bajo el sello Jorge lvarez, ocho aos despus de la
primera publicacin. En ese discurso, titulado Roberto Arlt, yo mismo4
Masotta construye una situacin comunicativa organizada por los tiempos ver
bales caractersticos del mundo narrado. Dice, por ejemplo:
Cuando escrib el libro yo no era un apasionado de Arlt sino de Sartre.
(Masotta, 1982: 88)5
O bien:
Escribir el libro me ayud, textualmente, a descubrir el sentido de la
existencia de la clase a la que perteneca, la clase media []. (Masotta,
1982: 88)
Tal como podemos observar, en estos segmentos narrativos el autor utiliza el

tiempo pretrito perfecto simple del modo indicativo escrib, ayud para se
alar un momento inscripto en el enunciado, es decir, cercano a 1958, que con
sidera central, o por lo menos importante, para organizar los distintos
acontecimientos del mundo narrado: se trata del ao en que escribi el libro
que aqu presenta. As, todo un conjunto de hechos que el autor seala como
prximos a ese momento forman parte de ese mundo que, como plantea
Weinrich, est claramente separado del presente de enunciacin del hablante y
situado ms all de la cotidiana temporalidad
Decimos entonces que el tiempo pretrito perfecto simple coloca el momen
to de produccin de Sexo y traicin en Roberto Arlt en el grado cero de la na
rracin porque funciona como el principio estructurante del mundo narrado que
Masotta pretende construir. Tambin por efecto del tiempo verbal este momento
aparece subrayado en el primer plano de la narracin. Dicha puesta en relieve
de los hechos narrados est conectada, en la lengua espaola, con el carcter
aspectual de los verbos. De manera tal que los tiempos verbales de aspecto per
4
Masotta, Oscar (1982): Roberto Arlt, yo mismo, en Sexo y traicin en Roberto Arlt, Buenos Ai
res, CEAL, pp. 87-101.
5
A partir de aqu, las negritas nos pertenecen y obedecen a la intencin de hacer ms accesible la
lectura del anlisis.
fectivo, o sea, los que indican una accin verbal que se representa como acaba
da, tienden a subrayar el hecho narrado en primer plano, como es el caso del
pretrito perfecto simple, mientras que los tiempos imperfectivos, aquellos don
de la accin se representa en un proceso, sin indicar si ste ha acabado, tienden
a relegar el hecho narrado a un segundo plano, tal cual sucede con el uso del
pretrito imperfecto. Es por eso que en el segmento citado ms arriba los conte
nidos proyectados al segundo plano representan acciones imperfectivas era
un apasionado de, la clase a la que perteneca que asumen la funcin de
causa o apoyatura de la accin principal. En otras palabras, ser un apasionado
de Sartre o pertenecer a la clase media son para Masotta acontecimientos fuer
temente subordinados a la escritura de su libro.
Esta constelacin de tiempos del mundo narrado se completa con el uso del
pretrito pluscuamperfecto para referir momentos anteriores al tiempo sealado
ms arriba:
Pero esa banalidad me haba acompaado desde mi nacimiento. Pensando
sobre Arlt descubra el sentido de mis conductas actuales y de mis
conductas pasadas: que dura y crudamente haban estado determinadas
por mi origen social []. (Masotta, 1982: 88)
Y el condicional para marcar el momento posterior al grado cero de la narra

cin pero anterior al presente de la enunciacin:
Pero al revs, la factura del libro, su escritura, me deparara algunas
sorpresas. Entre la programacin del libro y el libro como resultado no
todo estaba en Sartre. Y lo que no estaba en Sartre estaba en m [].
(Masotta, 1982: 88)
En estos fragmentos, Masotta es el personaje de una historia, en la que in

tervienen tambin Sartre y Arlt. Aunque la historia est narrada en primera per
sona, podra perfectamente pasar a la tercera sin modificacin alguna del
sistema temporal y adverbial; es el tiempo mtico de la narracin. Esa narra
123
cin est inserta en un comentario general, con el que Masotta presenta la

sexta edicin de su libro, versin escrita de su conferencia de 1968.
Por eso se puede afirmar, siguiendo las tesis de Weinrich, que ms ac del
mundo narrado, Masotta disea un mundo comentado, esto es, un sistema de
referencias temporales centrado en el presente de la enunciacin. Un mundo
que, como sostiene el lingista, hace saber al lector que el texto merece de su
parte una atencin vigilante, ya por la dramaticidad que pone en juego el ha
blante debido a que lo tratado le afecta directamente, ya por su alto grado de
compromiso con este mundo de referencia. En otras palabras, Masotta propone
una situacin comunicativa organizada por una constelacin de tiempos que
marcan los acontecimientos prximos al momento de la presentacin del libro
para la editorial Jorge lvarez:
En lo que se refiere al Saber: en estos aos he descubierto a LviStrauss, a la lingstica estructural, a Jacques Lacan. Pienso que hay en
estos autores una veta para plantear, en sus trminos ms profundos, el
problema de la filosofa marxista. Lo que significa que ya no estoy tan
seguro sobre la utilidad de las posiciones filosficas, tericas, sartreanas,
como lo estaba hace ocho aos atrs []. (Masotta, 1982: 97-98)
qued para Masotta el mundo que lo vinculaba a la filosofa sartreana, y ahora,

la lingstica, el psicoanlisis y el estructuralismo son las influencias que condi
cionan su presente, el del ao 1965. Lo mismo sucede en el segundo pasaje con
el uso del futuro simple leer, una anticipacin que adopta el grado cero de
la enunciacin como obligado punto de vista.
La comunicacin oral Roberto Arlt, yo mismo puede dividirse, de acuerdo
a sus decticos temporales, en dos mundos, el narrado y el comentado, diferen
ciados, segn propone Weinrich, porque los tiempos comentativos invitan al in
terlocutor al grado de alerta I mientras que los narrativos lo convocan a una
escucha ms relajada; diferenciados, en este orden, por la fuerte injerencia de la
subjetividad del hablante sobre el sistema de referencias del mundo comentado.
El primero, el mundo de lo pasado clausurado, est marcado por la influencia
sartreana y la enfermedad de la neurosis, 6 el segundo, por la nueva experiencia
intelectual del estructuralismo de los aos sesenta.
No obstante, esta separacin de los mundos perdera toda nitidez y precisin
si la mirramos a la luz de la frase que abre la presentacin:
Yo he escrito este libro [] hace ocho aos atrs. (Masotta, 1982: 98)
Y ms adelante interpela directamente al destinatario:

[] les leer a ustedes el comienzo [] de la redaccin de un libro, que, de
escribirse alguna vez, ustedes releern, en algn sentido, puesto que
habrn tenido una primera experiencia de su tono, de su estilo, y para
hablar como Barthes, tambin de su escritura []. (Masotta, 1982: 98)
En el primer pasaje citado el tiempo presente simple Pienso seala el gra

do cero del mundo comentado, el momento de la comunicacin oral dirigida a
su pblico lector. A su vez el tiempo pretrito perfecto compuesto he descu
bierto indica un tiempo pasado pero totalmente separado del pasado del
mundo narrado, o dicho en trminos de Weinrich, de la otra escena, en la que
relataba su pasin por Arlt y el descubrimiento de su pertenencia a la clase me
dia. Se trata por cierto de un tiempo pasado prximo al presente, de una retros
peccin con la cual el autor se encuentra fuertemente comprometido: lejos
Qu significa este dectico temporal verbal? Por qu Masotta utiliza el pre

trito perfecto compuesto para comentar un acontecimiento que durante el
desarrollo de la presentacin formar parte de la escena clausurada del mundo
narrado? Es evidente que con este localizador temporal Masotta rompe la cons
telacin narrativa para aproximar el momento de la produccin del libro sobre
Arlt o por lo menos una parte de este momento al presente de la enunciacin.
As, el uso de constelaciones temporales distintas para referir un mismo hecho y
dificultad para mantener la lnea divisoria entre el mundo narrado y el mundo
comentado refieren las dos significaciones que Masotta asigna al acto de escri
bir sobre Arlt. O sea que desde el punto de vista de las influencias intelectuales
el libro pertenece a un mundo ya acabado, completamente separado de su pre
6
Enfermo (aunque con el cuerpo sano) me vea obligado a pasarme las horas, los das, los meses,
con la cara contra la almohada, oliendo el neutro y espantoso olor a las sbanas (me pareca es
pantoso: lo era) regando de saliva el gnero [] No poda leer, no poda trabajar, no poda estu
diar, no poda escribir (Masotta, 1982: 92).
124
sente, pero desde la perspectiva de la constitucin actual de su subjetividad el

acto de escribir sobre Arlt no pierde en absoluto su vigencia. Es por eso que en
referencia a los vnculos entre la obra de Arlt y su propia biografa, Masotta
puede decir:
Pero si he hablado de m, es porque estoy seguro que esta manera de
hacerlo me acerca a Arlt, me coloca en su lnea. (Masotta, 1982: 98)
Y luego, a cuento de los miedos que comparte con Roberto Arlt:

Ese miedo nunca me ha abandonado. O mejor: el miedo nunca me ha
abandonado. (Masotta, 1982: 98)
En sntesis, la utilizacin por parte de Oscar Masotta del pretrito perfecto

compuesto para acercar el acontecimiento de la produccin crtica sobre Arlt,
ocurrido muchos aos atrs, al rea de injerencia del presente de la enunciacin
y de la intencionalidad del sujeto hablante, ilustra con creces le tesis de
Weinrich que sostiene que los localizadores temporales no se limitan a describir
el tiempo objetivo sino que son partcipes directos en la construccin de efectos
de temporalidad. De manera tal que un hecho objetivo como la escritura de un
libro puede ser parte del pasado narrado o del presente tratado por el sujeto
enunciador de acuerdo a la significacin que pretenda darle el hablante me
diante el uso de las constelaciones temporales y sin importar la cantidad objeti
va de aos o siglos que lo separen del aqu-ahora de la enunciacin.
Contextualizacin de la problemtica
En 1991, se public en Buenos Aires La operacin Masotta, un ensayo bio
grfico de Carlos Correas sobre Oscar Masotta, ambos haban sido parte del tro
existencialista populista del grupo Contorno. A continuacin se presenta el
fragmento en el que se analiza la conversin del autor de Sexo y traicin en
Roberto Arlt.
Texto fuente
LA OPERACIN MASOTTA7
El estallido se produjo en 1960: crisis de fracaso y de catstrofe; fue lo mejor que
pudo ocurrirle a Masotta; no poda seguir as. Se trat de una neurosis con altibajos:
unos perodos de inmovilidad y otros, ambulatorios. Su locura desolaba a Nen (su mu
jer) y a sus amigos en el sentido en que los dejaba solos frente a l; yo lo vea muy
poco; l estaba encerrado en su casa de Floresta; al fin su mujer lo mand al
demonio, conforme con la expresin de Oscar. Pero l ha contado e intentado explicar
este episodio sentida y convincentemente en su Roberto Arlt, yo mismo; no cabe in
terferir ni superponerse.
S cabe, pienso, extender aquella explicacin. Seguro, la muerte del padre: ocasin
de la enfermedad. Pero, asimismo, como causas esa maldita mezcla de ignorancia y de
saber miscelneo y flotante convertida en indomeable hacia 1960 y, en ilacin, el de
signio de actuar ya mismo en los problemas del pensamiento y la incapacidad menos de
hecho que de derecho para hacerlo; [...]
El 12 de febrero de 1965 Oscar lee la comunicacin Roberto Arlt, yo mismo, pre
sentacin de su libro sobre Arlt. [...] segn Masotta, dos son las cuestiones fundamen
tales del intelectual contemporneo: la poltica y el saber. [...]
Respecto al saber dice Masotta: [...] Recin hoy comienzo a comprender que el ma
rxismo no es, en absoluto, una filosofa de la conciencia; y que, por lo mismo, y de ma
nera radical, excluye a la fenomenologa. La filosofa del marxismo debe ser reen
contrada y precisada en las modernas doctrinas (o ciencias) de los lenguajes, de las
estructuras y del inconsciente. En los modelos lingsticos y en el inconsciente de los
freudianos. [...]
Lo determinante aqu no es Masotta sino lo moderno. Sartre ya no es moderno; s
lo son Levi-Strauss, la lingstica estructural y Jacques Lacan. [] Si por una determi
nacin interna sigo aferrado a la fenomenologa, ser el penltimo fenomenlogo, un
solitario y perenne nufrago. En cambio, si atiendo a lo que pasa en los crculos inte
lectuales allegados no decido yo el acierto o desacierto de la fenomenologa [...] la ex
periencia exterior me informa no solo acerca del curso del mundo, sino acerca de lo
que es tenido por vlido o invlido.
Anlisis
Como se dijo, el sentido de las marcas temporales no se reduce a indicar el
momento en que ocurrieron los hechos o a presentar ideas neutralmente sino
7
Correas, Carlos (1991): La operacin Masotta, Buenos Aires, Catlogos.
125
que contribuyen a plasmar la intencin comunicativa del hablante. Cuando nos

proponemos efectuar un anlisis de la enunciacin de un texto, debemos consi
derar de qu modo el uso de los tiempos verbales contribuye a orientar la re
cepcin de los enunciados que lo componen.
El predominio de los tiempos del mundo comentado o del mundo na

rrado es generalmente determinado por el gnero al que pertenece el tex
to. En este caso, el texto de Correas es un ensayo y por lo tanto es de
esperar que predominen los tiempos del grupo I, los del comentario. Sin
embargo, teniendo en cuenta que nuestro propsito es efectuar un anli
sis de la enunciacin, resulta de especial inters el pasaje de un grupo de
tiempos al otro. Debemos preguntarnos, teniendo en cuenta el contenido
del texto, por qu el enunciador pasa del mundo narrado al comentado o
viceversa. Sabemos que el uso de los verbos del grupo II implica mayor
distancia con las ideas o los hechos enunciados. Lo referido a travs de
los tiempos del mundo narrado forma una unidad autnoma respecto del
momento de la enunciacin y del enunciador. En cambio, el uso de los
verbos del grupo I implica menor distancia con lo referido, el enunciador
aparece ms involucrado con aquello que enuncia y, en consecuencia, es
timula un mayor grado de alerta en el receptor.
Teniendo en cuenta el uso de los tiempos verbales, el fragmento del
texto de Correas se puede dividir en dos zonas. En la primera, se utilizan
los tiempos de la narracin:
En la segunda zona, en cambio, formada por los prrafos restantes, se

emplean los verbos del mundo comentado. Cabe preguntarse por qu se
efecta el cambio y cmo puede interpretarse.
En la primera parte, utilizando verbos del grupo II (se produjo, fue, se
trat; desolaba, dejaba), se presenta brevemente una reconstruccin de los
hechos que rodearon la crisis nerviosa que sufri Oscar Masotta tal como
los cont su protagonista e incluye expresiones entre comillas que remiten
al modo en que los cont su protagonista. El relato de lo sucedido parece
quedar clausurado. Sin embargo, Correas va a ampliar la explicacin. De
ah en adelante, empleando los verbos del grupo I, Correas devela las di
versas causas del ataque de neurosis: la muerte del padre, la ignorancia, la
imposibilidad de intervenir en el campo cultural. Si la crisis de Oscar
Masotta y los efectos en los que lo rodeaban forman una unidad cerrada
que pertenece al pasado y por lo tanto referida con tiempos narrativos, las
causas y su interpretacin son objeto de interrogacin en el presente por
parte del enunciador, lo que se evidencia mediante el uso de tiempos del
comentario. As tambin, la opcin por el estructuralismo y el psicoanlisis
que realiza Masotta no se presenta como un hecho acabado. Para Correas,
el sentido de dicha eleccin es cuestionable y, sostiene, no est determina
da por actualizar el marxismo sino por los dictados del ambiente intelec
tual del momento. Sobre esta tesis, presentada en los tiempos del
comentario, es que se espera el juicio del destinatario.
El estallido se produjo en 1960: crisis de fracaso y de catstrofe; fue lo

mejor que pudo ocurrirle a Masotta; no poda seguir as. Se trat de una
neurosis con altibajos: unos perodos de inmovilidad y otros,
ambulatorios. Su locura desolaba a Nen (su mujer) y a sus amigos en el
sentido en que los dejaba solos frente a l; yo lo vea muy poco; l estaba
encerrado en su casa de Floresta; al fin su mujer lo mand al demonio,
conforme con la expresin de Oscar.
126
Actividades para los estudiantes

Texto fuente
LA MENTE COMO UNA ESTRUCTURA
[...] El advenimiento del estructuralismo, escribi Geertz, fue ante todo un logro re
trico: el discurso que Lvi-Strauss invent para los hechos curiosos que describa o
para sus curiosas explicaciones de estos hechos curiosos. [...]
A mediados de siglo, el lenguaje, o el mtodo, o las hiptesis, o el modelo, o lo que
fuese que ese antroplogo francs estuviese diciendo en nombre del estructuralismo, se
extendi hacia otras disciplinas. Pocos, muy pocos, se definieron como estructuralis
tas, pero de pronto en lingstica, en psiquiatra, historia, poltica, sociologa, semiolo
ga, matemtica, filosofa, literatura, biologa y ms, el estructuralismo permita decir
cosas que hasta el momento no haban sido dichas: permita, parafraseando una defini
cin ya clsica de Lvi-Strauss, generar buenas categoras para pensar.
Y sin embargo nadie sabe con certeza qu es, o qu fue, el estructuralismo. En ge
neral las definiciones, ms all de algunos lugares comunes [...] perecen chocarse entre
s y no arribar a ningn puerto [...]
El estructuralismo no naci con Lvi-Strauss. Su fundacin, simblica, se remonta a
1916, cuando se public la obra pstuma de Ferdinand de Saussure, el Curso de lings
tica general. Pero el trayecto que va desde el Curso de lingstica general hasta la edi
cin de los cuatro tomos de las Mitolgicas de Lvi-Strauss (entre 1964 y 1971), el es
tructuralismo pareci haber mutado como en las pelculas de RKO en las que una
pequea lagartija se meta donde no deba, reciba algn tipo de radiacin y se conver
ta en un monstruo gigante y deforme que pisoteaba todo lo que encontraba a su paso.
El estructuralismo, para entonces, era Godzilla.
Bajo la etiqueta de estructuralismo poda ponerse casi todo, pues casi todo pareca
haber sido tocado por el estructuralismo. Sea para abrazarlo, rechazarlo, ignorarlo, ade
cuarlo, criticarlo, superarlo, o revisitarlo, el estructuralismo parece ser la corriente de
pensamiento endmica del siglo XX. Emerge con diferentes rostros en diferentes luga
res, y cuando parece erradicado vuelve a florecer en una nueva cepa. Lo que sigue es
tan obvio que produce sarpullido, pero para que exista, por ejemplo, un posestructura
lismo (para que pueda fijarse como corriente intelectual o como estilo de poca que
atraviesa objetos culturales de diferentes gneros, para que pueda establecer sus lmi
tes, deudas, rupturas y continuidades) debe existir un estructuralismo: debe continuar
siendo aquello con lo que se dialoga. De una manera u otra, agrade ms o menos la
conversacin, el estructuralismo sigue siendo un interlocutor inevitable. [...]
Consignas
1) Observe con atencin el uso de los tiempos verbales en el artculo anterior.
2) Delimite el texto por zonas teniendo en cuenta el uso de los tiempos del
mundo narrado y comentado.
3) En qu momento del desarrollo del contenido del texto se produce el pasaje?
4) Qu efecto busca producir el enunciador en el enunciatario a partir del
cambio?
5) Segn la tesis de Weinrich, analice el siguiente fragmento del prrafo 3: Y
sin embargo nadie sabe con certeza qu es, o qu fue, el estructuralismo.
Por qu cree que convergen tiempos de los dos mundos en esta misma ora
cin? Para responder, tenga en cuenta el modelo de anlisis sobre el texto
de Oscar Masotta, Roberto Arlt, yo mismo.
6) Mediante la eleccin del tiempo verbal el enunciador orienta la recepcin que
pretende para su texto. Teniendo en cuenta esto, vincule la utilizacin de las
siguientes expresiones con las caractersticas de la zona en que aparecen:
- Corriente de pensamiento endmica.
- Cuando parece erradicado vuelve a florecer en una nueva cepa.
- Lo que sigue es tan obvio que produce sarpullido.
127
Corpus sobre las modas en el campo intelectual

Consignas
1) Indique cules pueden ser las razones de que en el siguiente texto predomi
nen los tiempos del mundo comentado.
2) Observe en qu prrafo se produce el cambio de tiempo verbal y produzca
una interpretacin al respecto.
NUNCA DIGAS DE ESTA MODA NO HE DE BEBER8
La moda tiene reglas y principios, excluidos y beneficiados. Pero sobre todo, la moda
est en todas partes y todos formamos parte de ella. Mal que nos pese.
Hace pocas semanas, un crtico literario amigo me deca:
No voy a leer la nueva novela de Andahazi. Detesto esos autores que se ponen de
moda y que escriben siguiendo las modas literarias. Ayer, una novela sobre tangos,
ahora, una novela al estilo El cdigo Da Vinci.
Es cierto que Federico Andahazi es un autor de moda. Pero tambin hay otra moda
que consiste en criticarlo, incluso muchas veces sin haberlo ledo. Dos actitudes contra
rias unidas por el camino fcil de lo ya aceptado.
La moda siempre lleva en s misma la carga de su propia destruccin: basta que
algo se ponga de moda para que se imponga la moda contraria. Si Palermo Hollywood
se llena de gente porque cree que es el "non plus ultra" de los lugares chic, ya va a ha
ber un montn de personas que van a decir que lo ms detestable de Buenos Aires se
llama Palermo Hollywood. Ojo: yo formo parte de esa gente, de la que cree que cuanto
ms lejos de Honduras y Fitz Roy, mejor. Es que a m me encanta estar a la moda.
Sartre out
Exagero. No es que me encanta estar a la moda y bastara para demostrarlo que
vieran la camisa Bachino azul cuadrill que tengo puesta. Pero me resulta imposible no
seguir alguna moda. Ando generalmente en vaqueros, casi siempre en zapatillas y llevo
una mochila (linda mochila) al hombro. Eso s: para los casamientos, los cumpleaos de
15 (en saln) y las entregas de los Premios Planeta, me pongo traje. Si la reunin es en
Malba o en el Centro Cultural de Espaa, la campera de cuero. Es que la etiqueta de
cada lugar no es ms que una moda. Una convencin para que los que participamos so
cialmente nos sintamos cmodos, entre iguales.
Somos conscientes de que hay modas en el vestir, en la decoracin y en los lugares
de entretenimiento. Es el universo fashion que despierta tantos seguidores como de
8
Olgun, Sergio Nunca digas de esta moda no he de beber, en La mujer de mi vida, ao 3, N 30.
tractores. Pero no somos tan conscientes de que toda nuestra vida se mueve alrededor
de modas. Esto resulta ms difcil de ver todava en el campo intelectual. Vaya uno a
decirle a un filsofo de los 60 que sus lecturas de Jean-Paul Sartre o de Karl Marx res
pondan a modas del momento, como la minifalda, el pelo largo, o las canciones de
protesta.
Lacan in
Hay autores de moda, hay pensamiento de moda. Lo fue Michel Foucault hasta hace
muy poco (sigue, pero sus acciones no estn en alza). Lo es Jacques Lacan o Alain Ba
diou para determinados grupos. Basta que algn sacerdote de estas modas diga "Lacan"
o "Badiou" para que sus seguidores den por bueno y verdadero el concepto que definen.
Las modas intelectuales son tan densas y molestas para un pensamiento libre como
una camisa "M" para un tipo de 90 kilos. Me resulta difcil saber por qu el pensa
miento de Lacan o Badiou (disculpen que insista con estos nombres, pero los he ledo
mucho en esta revista) sirven mejor para explicar la psiquis humana, o el comporta
miento social, que el de Herbert Marcuse. No griten, no griten que los estoy oyendo a
todos. Justo vengo a usar el nombre de Marcuse, que est en el infierno de los pensa
dores que alguna vez fueron progres pero que ahora son progres modernos, o liberales
modernos.
Pero invalidar el pensamiento de Lacan y de Badiou nada ms porque estn de
moda en crculos cultos es una necedad. Creer que Juan Jos Saer es bueno porque lo
dicen los atildados profesores de la carrera de Letras es tan idiota como negarlo por la
misma razn. Hay que saber, sin embargo, que asumas la posicin que asumas, siempre
estars respondiendo a un pensamiento de moda. Incluso, si pons en duda las dos po
siciones. Es que el pensamiento crtico tambin puede ser una moda. Por suerte.
Una experiencia religiosa
Dije sacerdotes? Hace dos prrafos dije sacerdotes? No hay nada ms parecido a
la moda que la religin. O mejor: la religin es una moda que dura ms de lo deseable.
Incluso dentro de la religin catlica las modas cambian. Hace poco fui a una misa y
cuando me toc comulgar (haca mucho que no iba) abr mi bocaza para que me dieran
la hostia. Creo que asust a la dicono, la asistente del sacerdote, porque retrocedi un
paso y estir su brazo, no en seal de exorcismo sino incitndome a tomar la hostia
con la mano. Me qued con la boca abierta, literalmente.
Ni que hablar de modas catlicas como el purgatorio (inventado en siglo X) o el
culto mariano (siglo VIII aprox.), o andar diciendo que la Virgen fue "concebida inmacu
ladamente" (siglo XIX, Concilio Vaticano I). La ropa de las monjas tarda ms en cambiar,
aunque las hermanas paulinas usan desde hace unas tres dcadas unos trajecitos sastre
que Coco Chanel aprobara con gusto.
Si la religin es, Marx dixit, el opio de los pueblos, la moda es el xtasis de la gente.
Nos hace andar a los saltos de aqu para all transpirando para no perdernos nada,
128
como deca Cristina Tessi en la publicidad de Rexina (que por cuestiones de moda se re
cicl a Rexona).
Primero hay que saber a qu grupo social se pertenece (en un sentido bien estricto,
no de clase social, que suele ser una categorizacin muy amplia) y despus hay que es
tar atento a lo que resulta imperativo para ese grupo. Las modas son como corrientes
marinas en las que hay que dejarse arrastrar para llegar al buen puerto de la acepta
cin social pero con el riesgo de morir ahogado.
Que s, que no
Si algo me resulta ms detestable que la gente que est a la ltima moda es aquella
que no quiere estar en ninguna. No miran las series de Sony, no escuchan a Norah Jo
nes, no les gusta el cine de Hong Kong, no les gusta los policiales franceses o las come
dias de Hollywood, no les gusta la comida tnica, no van al gimnasio, no dicen "bueno,
nada", no les gusta las zapatillas Nike, no usan celulares, no chatean, no siguen a los
tenistas argentinos por el mundo. Cada una de estas actitudes por separado (incluso en
do o tro) resultan admirables. Ahora bien: el imbcil que no disfruta de nada pero de
nada que est de moda es un ser recalcitrante. Ni qu decir del que siempre tiene la
posta de lo raro y lo extrao. La persona a la moda dice: "qu buena es Kill Bill" y el re
calcitrante responde "bueno, lo que se dice bueno es el cine queer lituano de la dcada
del 70".
A m no me molestan las modas si sirven para sentirnos mejor o ms cmodos. Me
gustan las modas que me permiten compartir con la gente que quiero determinado
disco, libro, pelcula, lugar o calzado. Ah, y me gusta mucho la fotografa de moda. Pero
se es otro tema.
Si mis ojotas tienen que tener una banderita brasilea para poder llevarlas a la
playa, y bueh, ah vamos a buscar las ojotas con banderitas que me resultan realmente
lindas. Puedo pasarme horas viendo el catlogo de Ikea soando con un Ikea argentino
para decorar mi casa. Y me fijo qu leen los crticos, los escritores, los pensadores que
respeto y trato de ver qu hay de bueno en eso que ellos defienden intelectualmente.
No hay mucha distancia, ninguna dira, entre un catlogo de Ikea para mi casa y las re
comendaciones de Gandolfo o de Claudio Zeiger para mi cabeza. Slo una: las reco
mendaciones de los escritores me resultan ms accesibles econmicamente hablando.
Me molesta la moda cuando se usa para discriminar, para apagar el espritu crtico,
para hacer callar a los otros o para que alguien se sienta superior sobre los dems. Me
molesta la moda represiva en cualquier nivel. Me molesta la moda cuando deja de ser
un placer, un juego que uno disfruta, y pasa a ser un sufrimiento o una forma de ejercer
el control social o de insatisfaccin personal: "A cambio de las comodidades que enri
quecen su vida, los individuos venden no slo su trabajo, sino tambin su tiempo libre.
La vida mejor es compensada por el control total sobre la vida". Que quin lo dijo?
Marcuse, por supuesto.
Intimidad (est de moda)

Les voy a contar un secreto que es el oprobio de mi mujer y de mis hijos como lo
fue en su momento de mis padres: en invierno, dentro de casa, uso un pulver rojo que
tengo desde 1985. Se lo cambi a mi hermana por un pullover negro mo que a ella le
gustaba. Es un pulver rojo que se usaba habitualmente en los 80, tejido a mano sin
mucha maestra, pero la lana debe ser muy buena porque sobrevive a los lavados y a los
intentos intiles de mi familia por dejarlo debajo de la pila de ropa de invierno. Con los
primeros fros buceo en los placards y siempre lo encuentro, con ese rojo furioso que no
decae. A m, que soy bastante grandote, me queda un poco grande, me sigue quedando
grande veinte aos despus de estrenarlo. Si llegan visitas salgo corriendo a ponerme el
pulver jaspeadito que me da un aspecto ms patagnico. Pero ese pulver que me re
sulta imposible ajustarlo a ninguna moda es la prenda de vestir ms cmoda que he te
nido y no me resigno a perderla. Me hace sentir abrigado, del fro y del paso del tiempo.
Ya lo tengo decidido: me enterrarn con ese pullover aunque mis deudos tengan que
llorar, pero de vergenza.
Consignas
1) En el siguiente texto observe el uso de los tiempos verbales y delimtelo por
zonas del mundo narrado y comentado.
2) En qu momento/s del desarrollo del texto se produce el o los pasajes de
un mundo a otro? Explique cules pueden ser las razones que llevaron al
enunciador a efectuarlos.
3) Redacte un texto en el que integre las observaciones realizadas.
BOURDIEU NO SIEMPRE ESTUVO DE MODA9
A Bourdieu, sin embargo, se lo conoci bien temprano en la Argentina. A fines de
1972, Pancho Aric, que era editor de Siglo XXI, obtuvo los derechos de El oficio de so
cilogo. Me pas el original francs para que lo tradujera. Me pareci demasiado difcil
ese trabajo que finalmente rechac. Como sea, Bourdieu estaba entre nosotros mucho
antes de que circulara en Gran Bretaa o en Estados Unidos. Si se me permite seguir
recordando, sealara otro momento, siete u ocho aos despus, hacia el final de la dic
tadura militar, cuando, en un artculo de un suplemento cultural, que en verdad no
puedo recuperar, sorprendentemente apareci, sin mencin de autor, el concepto de
campo intelectual que hasta entonces no haba circulado en medios masivos. As se
empez a hablar de Bourdieu antes de que la universidad de la transicin democrtica
9
Sarlo, Beatriz (1998): Bourdieu no siempre estuvo de moda, en , 20 de septiembre de 1998.
129
le diera un lugar bastante vistoso. Hacia 1984, Bourdieu haba sido publicado en la Ar
gentina por Siglo XXI y tambin por una pequea editorial, Folios; comenzaba un auge
que, de todos modos, no predeca su notoriedad actual. Todava era un socilogo. Hoy
es, para muchos que probablemente no han ledo todos sus libros, un intelectual. Es de
cir, entre otras cosas, alguien que desborda el mundo acadmico para instalarse en el
espacio meditico y que no habla slo de sus investigaciones sino, muy francamente,
de poltica. Esta colocacin le atrae los reproches y las crticas de ltimo momento.
Tengo sobre mi escritorio un librito de la coleccin de batalla que Bourdieu dirige. Los
nombres de la editorial y de la coleccin son significativos: Liber (libro/libre) y Raisons
dagir (Razones para la accin). El libro de Bourdieu, publicado en esa coleccin en abril
de 1998, lleva por ttulo Contre-feux, toda una metfora. Contre-feux es una palabra
que designa el crculo de fuego que se prende intencionalmente para rodear un bosque
incendiado. Esos contra-fuegos son el muro de ideas que Bourdieu quiere alzar alrede
dor del pensamiento y las polticas neoliberales. Al incendio de todos los principios pro
gresistas, Bourdieu lo rodea con una reafirmacin de esos principios. La metfora in
dica, entonces, una situacin a la defensiva. En el mejor de los casos un contraataque.
Y, dada la ofensiva de las polticas neoliberales, que influyen sobre los gobiernos socia
listas o laboristas europeos, los contra-fuegos son un acto de voluntad que muchos
juzgan voluntarista. El incendiario de esos contra-fuegos usa el lugar de prestigio aca
dmico que construy en los ltimos veinte aos. Bourdieu critic esos lugares de au
toridad desde donde algunos intelectuales indicaban a la sociedad su camino; consi
der siempre que los grandes motivos que un intelectual se daba para intervenir
respondan a la competencia con otros intelectuales, a la lucha por la consagracin y al
ejercicio encubierto del poder. Sin embargo, hoy escribe en la introduccin de Contrefeux: No me hubiera comprometido en estas posiciones pblicas si, cada vez que inter
vine, no hubiera tenido la impresin, quizs ilusoria, de moverme impulsado por una
suerte de furor legtimo, algo bastante parecido a un sentimiento del deber. Bourdieu
nos haba enseado que no existe algo as como un furor legtimo. Que es necesario
sospechar cuando un intelectual se declara movido slo por un impulso moral, pasando
por alto los verdaderos motivos que deben buscarse en su lucha interminable por ocu
par el lugar ms visible y ms prestigioso en el territorio que disputa con sus colegas.
Quienes han ledo a Bourdieu, simpatizando o no con sus posiciones, le aplican hoy las
mismas palabras que l hubiera pronunciado si esa frase hubiera sido escrita por otro.
Desde hace algunos aos, especialmente despus de que apareci Las reglas del arte, en
1992, los diarios franceses han publicado intervenciones cuyos autores describen a
Bourdieu con categoras definidas por l mismo y le ofrecen una dosis de su propia me
dicina. Lo ms liviano que dicen es que su soberbia le impide citar el trabajo de otros y
que se comporta como un mandarn. Bourdieu fue un crtico tenaz de los intelectuales.
En aquel libro de 1992, todava estaba ajustando sus cuentas con un modelo de inte
lectual total regido por la ilusin de la omnipotencia del pensamiento. La figura era na
turalmente la de Sartre, a quien Bourdieu describa llevando de un lado a otro su pres
tigio, jugando en el campo poltico con el peso que haba adquirido en el campo litera
rio, e interviniendo en filosofa con el renombre que le haban proporcionado sus nove
las. Implacable, Bourdieu afirmaba que Sartre haba sabido exportar su prestigio de un
espacio a otro, acusando, al mismo tiempo, a quienes no lo hacan o no saban hacerlo
de ser intelectuales parciales, mutilados. Hoy a Bourdieu se lo acusa de maniobras se
mejantes. Se dice que usa su lugar en la institucin cumbre de la academia francesa, el
College de France, para intervenir en los peridicos; y que condena a los mass-media
haciendo un uso eficaz del mundo meditico. Se le dice, entonces, que l, como Sartre,
es un exportador del prestigio ganado en un campo para invertirlo en otro. Bourdieu se
anticipaba a estas acusaciones en un reportaje de 1991: Me gustara que los intelec
tuales estuvieran siempre a la altura de la inmensa responsabilidad histrica que les in
cumbe y que siempre hubieran comprometido en sus actos no slo la autoridad moral,
sino tambin la competencia intelectual. Estos seran los intelectuales crticos, la nica
figura que hoy defiende Bourdieu precisamente porque juzga que ha sido objeto de un
trabajo de demolicin. Pero esto es slo parte del debate. Es la parte que tiene lugar se
gn las categoras que Bourdieu construy desde hace dcadas en su sociologa de los
intelectuales. Hay, sin embargo, otro aspecto en juego: lo que Bourdieu est diciendo
sobre la sociedad y la poltica. El debate, en este punto, es ms interesante que el acto
de hacerle tragar a Bourdieu su propia medicina sociolgica. Hace poco, en un repor
taje que public este diario, Bourdieu utiliz una frmula impactante: es necesario de
fender la cultura que produjo a Beethoven y el estado de bienestar. Se trata, en efecto,
del futuro inmediato de sociedades que han sido afectadas muy profundamente por el
impulso neoliberal. Hoy Bourdieu abre un nuevo frente de polmica. Al caracterizar la
dominacin masculina no ofrecera sino una nueva versin de su determinismo sociol
gico, versin por la cual aquello que las sociedades imponen como costumbres produ
cen estructuras de conocimiento que difcilmente puedan cambiarse porque, en el caso
de la divisin sexual, dan un fundamento pretendidamente natural a las subjetividades
y a las funciones que stas deben obedecer. Nuevamente, Bourdieu parece capturado
en las pinzas de su propia teora. Pero sus intervenciones polticas no deben ser diag
nosticadas slo como episodios de la lucha por la primaca entre los intelectuales o en
los medios; ellas piden ser juzgadas en s mismas. La injusticia social y econmica acu
mulada en las ltimas dcadas, la moderacin conservadora y temerosa de los partidos
polticos que se inscriben en el espacio progresista, la crisis cultural que desata viejos
nudos de solidaridad y responsabilidad, son los temas que Bourdieu intenta poner nue
vamente en el centro. El viejo mandarn, que no quiere serlo, tiene sus razones.
130
Consignas
1) Elija uno de los siguientes artculos para realizar un anlisis de la relacin
entre el comportamiento de los tiempos verbales y la enunciacin.
2) Redacte un texto en el que ud. exponga e interprete dicha relacin.
OSCAR MASOTTA: EL ARTE RECOBRADO10
A 25 aos de la muerte de Masotta, una de las mentes ms lcidas de la vanguardia ar
gentina de los 60, su obra es rescatada del olvido. Edhasa reedita sus ensayos sobre arte
Hace poco, en una mesa redonda sobre arte de los 60, alguien pregunt cul haba
sido el lugar de los crticos en ese perodo. Uno de los panelistas, entonces artista pro
tagnico, record que fueron pocos los que desentonaron con la hostilidad reinante ha
cia la vanguardia: Aldo Pellegrini, Alberto Coust, algn otro. No pude dejar de agregar
otros dos nombres cruciales: el de Germaine Derbecq, artista que dirigi la galera Liro
lay y fue crtica en Le Quotidien, y el de Oscar Masotta, mucho ms que un crtico: te
rico, impulsor y realizador de las tendencias experimentales. La reaccin de enojo que
esa mencin desat en el pintor fue inmediata: Masotta, para l, no era ms que un
charlatn, un "aventurero de la palabra".
Semejante pasin para descalificar a Masotta no es novedosa, pero no dej de sor
prenderme la persistencia de la actitud, pasados casi 40 aos de sus polmicas inter
venciones. Esta ancdota es sintomtica del modo en que la recolocacin del nombre y
la obra de Masotta en las diferentes esferas en las que intervino (la crtica literaria, la
teora y el arte experimental, la difusin de la historieta, la introduccin del psicoanli
sis lacaniano en el mundo de habla hispana) es an hoy objeto de pugnas y silencia
mientos.
Si, por un lado, su libro sobre Roberto Arlt y su lugar en la mtica revista Contorno
en los 50, y, por el otro, su activa propagacin de Lacan son ms reconocidos, sus tex
tos sobre arte y sus intervenciones en la vanguardia concitan hasta ahora escasa aten
cin. De hecho, Revolucin en el arte (publicado por Edhasa) es la primera reedicin los
escritos de Masotta sobre cuestiones artsticas, producidos entre 1965 y 1968. Ello, a
pesar de ser considerado una figura crucial en la modernizacin del campo cultural ar
gentino (Silvia Sigal lo nombra "verdadero hroe modernizador" y Beatriz Sarlo, "sensi
bilidad prototpica de la dcada del sesenta" y "escritor faro") y a pesar de la agudeza
de sus aportes tericos.
Masotta fue un lector de avanzada, que introdujo autores y paradigmas inditos en
el medio intelectual argentino, y los difundi a travs de grupos de estudio, conferen
10
Longoni, Ana (2004): El arte recobrado, en , 11 de septiembre de 2004.
cias, artculos, exposiciones y otras intervenciones pblicas. A mediados de los 60, su

avidez lo llev hacia el estructuralismo: la antropologa de Claude Lvi-Strauss; los
anlisis del mito, la moda, la fotografa y la literatura de Roland Barthes; la lingstica
de Roman Jakobson. En sus cruces aparecen tambin Marshall McLuhan, los formalistas
rusos, las vanguardias histricas, Susan Sontag. Autores e ideas que forman parte de lo
que l denomin un "estructuralismo ahora completamente ensanchado". Al mismo
tiempo, orient su atencin al arte experimental (el arte pop, los happenings, el arte de
los medios) y hacia objetos de la cultura de masas, en particular la historieta, hasta ese
entonces excluidos del radio de anlisis cultural.
Entre las impugnaciones ms frecuentes a Masotta se encuentra la desconfianza
(aun acusacin de traicin) que generan sus fluctuaciones entre diversos paradigmas
tericos. Ms que en trminos de sometimiento a sucesivas modas intelectuales, el iti
nerario de su pensamiento daba cuenta de intersecciones poco habituales entre litera
tura y poltica, los happenings y los medios, la historieta y la teora del inconsciente. Su
capacidad de articular autores y ponerlos en juego para abordar el arte experimental
instaur la posibilidad de que la vanguardia artstica argentina de los 60 pudiese pen
sarse a s misma integrando paradigmas muy distantes entre s en la escena cultural
norteamericana o en la francesa de entonces, donde recin aos ms tarde se leyeron
en correlacin estos distintos corpus tericos y procesos artsticos.
Otra impugnacin frecuente
alude a la imprecisa posicin de Masotta en el campo cultural: se presentaba como
terico, gestor, crtico y productor. El mismo era consciente de la intranquilidad que esa
movilidad generaba, como muestra en su texto "Yo comet un happening". All se lee:
"Algo cambiara: de crtico o de ensayista o de investigador universitario, me converti
ra en happenista. No sera malo me dije si la hibridacin de imgenes tuviera al
menos como resultado intranquilizar o desorientar a alguien". Semejante (des)coloca
cin se repite respecto de las instituciones. No terminaba de estar ni adentro ni afuera
de la Universidad de Buenos Aires o del Instituto Di Tella: no tena ttulos ni hizo ca
rrera acadmica, al tiempo que requera apoyos (un aval, un empleo) que le permitieran
concentrarse en el estudio y superar su "vergenza econmica".
Quiz el mejor punto de acceso para entender por qu el de Masotta es un lugar en
cuestin, un lugar ilegtimo, sea abordar las contradicciones y disyuntivas que viva
ante los mandatos que atravesaron en esta poca el compromiso poltico del intelec
tual. En general, la izquierda orgnica conden a las experiencias de la vanguardia de
frvolas, despolitizadas, extranjerizantes. En sus parmetros, hacer happenings era in
compatible con la lucha contra el hambre y la dictadura de Ongana. Por otra parte, el
fuerte antiintelectualismo llev a la creciente demanda de eficacia prctica inmediata
de la labor intelectual, que termin oponiendo palabra y accin en beneficio de la se
gunda como significado exclusivo de lo que deba considerarse poltica. Aqu debe si
tuarse, para entender, la difcil colocacin de Masotta, quien no slo no renunci a la
131
prctica especfica intelectual (y defendi su lugar como "terico"), sino que insista en
la condicin poltica de la palabra. Masotta nunca dej de proclamarse marxista, pero
escap al formato preconcebido del intelectual orgnico. Su dandismo, el estudiado
desalio de su ropa fina, sus intereses ("snobs",) "frvolos") tampoco coincidieron con
los modelos proletarizantes o guerrilleristas vigentes entonces.
Dnde ubicar, entonces, a Masotta? Entre el terico y el artista, el plagiario y el
adelantado, el intelectual dependiente y el autnomo, el revolucionario o el dandy?
Quiz deba pensrselo justamente en esos dilemas, entre la avidez de las ltimas lectu
ras y la actuacin reveladora de las vanguardias, la radicalizacin poltica de la intelec
tualidad y la modernizacin de los paradigmas tericos. Masotta expuso con claridad
sus propias contradicciones, conect con audacia mundos inarticulados, se arriesg a
las miserias del pensamiento. Su vida, su obra demandan relecturas y debates.
SEXO Y TRAICIN11
Los intelectuales son como la mafia: siempre se matan entre ellos", dice Woody
Allen en su film Stardust Memories. Y es esa endogamia criminal, ese corporativismo
del ultraje, lo que a veces predispone al "ajuste de cuentas". Un gnero de la vileza lite
raria que esa pandilla intelectual que fue Contorno cultiv con escasas concesiones, y
en cuya escuela Carlos Correas junto con Oscar Masotta y Juan Jos Sebreli, sus com
pinches de entonces aprendi que la crtica bien poda ser una forma de polmica, de
querella y hasta de venganza.
No en vano La operacin Masotta es un libro encarnizado, implacable. Un libro que
parece haber sido escrito con una sonrisa de costado, entre ladina y gozosa. Biografa,
autobiografa, ejercicio crtico, y a un tiempo testamento y epitafio, el texto de Correas
se sumerge en la vida y la obra del que quiz sea el intelectual argentino ms emble
mtico de los aos '60. Una empresa cuyo fin es discutir el legado de quien sucesiva
mente supo ser marxista y lector precoz de Sartre y Merleau-Ponty en los '50; autor de
uno de los estudios ms iluminadores sobre Roberto Arlt y un apasionado por la histo
rieta; artista de vanguardia y vedette intelectual del Instituto Di Tella, e introductor del
pensamiento de Lacan en la Argentina.
A la evocacin de la vie de bohme y de las charlas de caf de esos tres veinteae
ros (Correas, Masotta, Sebreli) que orbitaban la Facultad de Filosofa y Letras, adoraban
a Sartre y anhelaban ser escritores, le sigue en el texto un pormenorizado examen de la
11
Lennard, Patricio (2007): Sexo y traicin, en Pgina 12,16 de septiembre de 2007, Radar Libros.
obra de Oscar Masotta cuyo derrotero se corresponde con los avatares de una amistad
que comienza en 1953, cuando a travs de Sebreli Correas conoce a Masotta, y que lle
gara a su fin hacia 1960, poca en que ste sufre su famoso "episodio de locura" luego
de la muerte de su padre. Algo que justifica que las ancdotas juveniles cedan terreno a
la mirada distanciada y al embate crtico de quien, con rencor disimulado, quiere que
su libro "no sea nicamente una otra forma de muerte para Oscar Masotta". Un deseo
que Correas expresa, en su doble filo, sabiendo que hay biografas que "revelan que el
autor no se ha satisfecho con la muerte biolgica del biografiado e intenta ms muerte
para su hombre, tal vez la definitiva".
El outsider, el escritor marginal, el refugiado en las soledades de la filosofa que ter
minar cortndose las venas y arrojndose por una ventana, escribe as a la sombra del
xito y del reconocimiento que a Masotta (al igual que a Sebreli) le llegan cuando ya
no es su amigo. Nada ms alejado de esa voluntad de "vivir entre gente inteligente y
canchera" que Correas le atribuye, y que ser uno de los tantos reproches que al final
del libro lo llevarn a admitir que ha hecho "una biografa avara y celosa". Una asun
cin que no pretender, sin embargo, subsanar lo desatinado y caprichoso de varios de
sus juicios, como considerar a Sexo y traicin en Roberto Arlt un "libro estrolado", "un
detritus de aburrimiento", un "desvaro", o reprocharle a su autor no haberse expedido
sobre la coyuntura poltica posterior al golpe de 1966 en un momento en que destilaba
"pensamiento contemporneo" por los cuatro costados.
Como quien insistentemente entra al bao cuando hay alguien sin pedir permiso,
Correas fisgonea en los textos de Masotta; ejercita con insidia la "crtica de fuentes";
busca las hilachas para tirar de ellas. Su lectura de los ensayos reunidos en 1968 en
Conciencia y estructura se empecina en un uso acusatorio de la cita, entrecomillando,
incluso, muchas palabras solas, casi en una incitacin a tomar con pinzas el discurso de
Masotta, como burlndose de esa frase suya que dice: "Escribir es cuidarse de lo que se
escribe porque lo que se escribe puede ser utilizado". Una forma maliciosa de leer que
lo lleva a denunciar tanto ese "saber como apariencia" que en un artculo breve sobre
la historieta puede adoptar la forma de setenta y seis referencias bibliogrficas, como
el "provincianismo" de su biografiado, su esnobismo, su tendencia al plagio.
Ms all de las arbitrariedades y opiniones discutibles que hacen honor a su carc
ter de eximio polemista, Correas escribi un libro fascinante y mordaz, en el que el des
tino de un hombre le permite auscultar (y aorar) una poca. No es osado decir que La
operacin Masotta es uno de los ensayos ms poderosos que se han escrito en la Ar
gentina en los ltimos veinte aos. Un momento en que la biografa como gnero deja
definitivamente de parecerse a s misma.
132
POLIFONA
Ruptura de isotopa estilstica. Intertextualidad. Enunciados referidos. Lmites y retorno.
Contaminacin de voces. Dimensin dialgica del discurso argumentativo. Citas.
Transtextualidad. Empleo de refranes. Otras formas de dar la palabra.
El trmino polifona recubre las variadas formas que adopta la interaccin de

voces dentro de una secuencia discursiva o de un enunciado. La situacin de
dilogo que toda produccin verbal supone, su orientacin hacia el otro, apare
ce siempre con mayor o menor grado de explicitacin en el tejido textual. Pero
tambin en ste, y de mltiples maneras: est presente lo ya dicho, los otros
textos, as como las diversas voces sociales con sus peculiares registros.
Ruptura de la isotopa estilstica

La isotopa estilstica, es decir, la pertenencia de un discurso o una lengua, a
un lecto, a un determinado estilo o gnero, es a menudo quebrada por la irrup
cin de fragmentos que remiten a variedades distintas. Su presencia en un mis
mo espacio textual genera por contraste diversos efectos de sentido y pone de
manifiesto los juicios de valor asociados a las variedades en juego. Al referirse
al contacto entre dos lenguas en un texto literario, Bajtin seala que ste su
braya y objetiva precisamente el aspecto concepcin del mundo de una y otra
lengua, su forma interna, el sistema axiolgico que le es propio. En West Indies
Ltd, por ejemplo, del poeta cubano Nicols Guilln, la presencia de trminos en
ingls reactiva las connotaciones asociadas a las dos lenguas:
Aqu estn los que piden bread and butter
y coffee and milk.
......................................................................
Aqu est lo mejor de Port-au-Prince,
lo ms puro de Kingston, la high life de La Habana...
Pero aqu estn tambin los que reman en lgrimas,
galeotes dramticos, galeotes dramticos.
Los efectos especficos de estas rupturas, cuyas marcas pueden ser rasgos f
nicos, prosdicos, grficos, sintcticos o lxicos, dependern del funcionamien
to global del texto considerado, del entorno verbal en el que aparecen. En
algunos textos narrativos apuntar a caracterizar al personaje, en otros una si
tuacin, en algunos discursos argumentativos funcionar como smbolo de
prestigio o como ndice de una pertenencia cultural. Pero siempre el contraste
patentizar a partir del juego connotativo que instaurar la aprehensin ideol
gica de una u otra lengua o variedad.
En muchos casos, la ruptura de la isotopa estilstica se debe a la presen
cia de unidades que remiten a distintos estados de la lengua, a sincronas dife
rentes (presencia de arcasmos, por ejemplo). En otros casos estos desajustes
evocan no la comunidad lingstica como totalidad sino grupos diferenciados
geogrficamente (dialectos), socialmente (sociolectos), por edad (cronolectos), o
segn su actividad, profesin o pertenencia poltica. Es importante sealar que
la norma textual no coincide necesariamente con la norma social. En el tango
Cambalache, por ejemplo, la ruptura de la homogeneidad discursiva la produ
cen trminos como problemtico y febril:
Siglo Veinte Cambalache,
Problemtico y febril
El que no llora no mama
Y el que no afana es un gil
Dale noms
Tambin el contraste puede darse entre registros situacionales diferentes (lo

coloquial en un texto formal, rasgos de la oralidad en la escritura) o entre dis
121
tintos tipos de discursos: En el siguiente fragmento del Libro de Manuel de Julio

Cortzar, la isotopa, sostenida por las alusiones a las letras de tango es quebra
da por la presencia de una cancin infantil:
programas televisivos y de los eslganes ms comunes en la Argentina de la

guerra de las Malvinas.
Argentina en video, en caos, en salsa
Se perdi una batalla, no la guerra
Pero eso s, con muchos asesores
Con mundial campeonato por el medio
Con 60 minutos de noticias
Con argentinos a vencer en coro
copetn del recuerdo, mezcla rara de Museta y de Mimi,

salud, Delfino, camarada de infancia,
ser argentino en un suburbio de Pars
Caracol, col col, saca los cuernos al sol
La presencia de gneros intercalados alcanza su mxima expresin en la no

vela, que es como seala Bajtin, un fenmeno pluriestilstico, plurilingual y
plurivocal. Esta integra, esterilizndolos o en forma de parodia, tanto gneros
primarios, corrientes (dilogos, relatos orales, cartas, diarios ntimos) como lite
rarios o extraliterarios (textos filosficos descripciones etnogrficas, discursos
morales, fragmentos periodsticos).
En algunos textos, como el de Cortazar, al que hemos referido, la integracin
de otros tipos de discursos se realiza conservando la materialidad que les es
propia: las crnicas y comentarios periodsticos aparecen en forma de recortes
con lo que se refuerza el valor documental que el narrador les adjudica.
Intertextualidad
Con el nombre de intertextualidad se designa, en sentido restringido, la rela
cin que se establece entre dos textos (que pueden ser o no istopos estilstica
mente) a partir de la inclusin de uno en otro en forma de cita o de alusin.
Este juego intertextual apela, particularmente en sus formas menos explcitas, a
la competencia cultural e ideolgica de los receptores. Su decodificacin es ms
fcil cuanto ms estereotipado y universal es el enunciado aludido o citado.
As muchos textos contemporneos integran mensajes publicitarios o consignas
polticas difundidas por los medios de comunicacin de masas. Cambalache
1982, por ejemplo, de Osvaldo Rosslex, se va armando a partir de los ttulos de
En los casos en los que la alusin remite a universos culturales ms restringi

dos la recuperacin del enunciado puede plantear dificultades, e incluso se pue
de llegar a no percibir la alusin como tal. El dilogo intertextual que propone el
ttulo del cuento de Garca Mrquez Muerte constante ms all del amor, al
evocar, permutando sus trminos, el soneto de Quevedo slo puede ser percibido
por un lector ms o menos informado acerca de la literatura espaola. En algunas
obras estas dificultades se resuelven con la aparicin, en forma de cita, del enun
ciado aludido en otro momento del texto. As, en el mismo cuento de Garca
Mrquez el protagonista pronuncia un discurso electoral (Estamos aqu para de
rrotar a la naturaleza. Ya no seremos ms lo expsitos de la patria) por oposi
cin a una sentencia fatalista del libro cuarto de los recuerdos de Marco Aurelio.
Y la sentencia aludida aparece en la parte final del cuento: Recuerda que seas t
u otro cualquiera, estaris muerto dentro de un tiempo muy breve y que poco
despus no quedar de vosotros ni siquiera el nombre.
Enunciados referidos
Discurso directo e indirecto
Las gramticas reconocen dos modelos morfosintcticos de inclusin de un
discurso en otro: directo e indirecto. En el primer caso la frontera entre el dis
122
curso citado y el citante es ntida; en los textos escritos est marcada a menudo
por los dos puntos, comillas o guiones y en los enunciados orales por rasgos su
prasegmentales como juntura o tono; el discurso citado conserva adems las
marcas de su enunciacin. En el segundo caso, el discurso citado pierde su au
tonoma, se subordina sintcticamente al discurso citante y ste borra sistemti
camente las huellas de la otra enunciacin; esto se manifiesta en particular por
los cambios de embragues y tiempos verbales, la neutralizacin de los giros ex
presivos que remiten directamente al locutor del discurso citado, la normaliza
cin de las oraciones, el relleno de las elipsis y la unificacin de las
repeticiones.
El discurso directo (D.D.) produce un efecto de fidelidad al original, la ilu
sin de reproducir el discurso del otro. El Esbozo de la Nueva Gramtica de la
Lengua Espaola de la Real Academia Espaola lo expresa al decir: Llmase
directo al estilo cuando el que habla o escribe reproduce textualmente las pala
bras con que se ha expresado el autor de ellas. Este enfoque deja de lado no
slo la importancia del entorno verbal y de la nueva situacin de enunciacin
en la que el discurso citado se inscribe, sino tambin las limitaciones de la me
moria en los casos de discursos orales. Pero es indudable que el D.D. da la im
presin de constituir un documento veraz, un fragmento verbal autntico. De
all que sea explotado tanto por el periodismo como, en la conversacin coti
diana, por aquellos hablantes que quieren presentar los hechos tal cual redu
ciendo su intervencin al mximo para dar la impresin de objetividad.
El discurso indirecto (D.I.), en la medida en que no conserva la materialidad
del enunciado, supone una interpretacin del discurso del otro, una versin del
mismo; y da lugar a sntesis o despliegues segn los casos. Al hacerse cargo del
discurso citado, al integrarlo al suyo, el hablante se muestra, poniendo de mani
fiesto sus posiciones ideolgicas o afectivas. Por eso es siempre interesante
comparar las distintas formas de referir en estilo indirecto un mismo enunciado.
D.D. y D.I. constituyen dos estrategias discursivas distintas con sus exigen
cias propias. Los hablantes prefieren una u otra por razones psicolgicas o res
tricciones temticas o situacionales. Cuando Guillermo Patricio Kelly narra su

secuestro a un periodista del diario Tiempo Argentino refiere de esta manera lo
que le haban dicho sus secuestradores: Qu pescado gordo es usted! Sabe el
bolonqui que hay en el mundo con esto?. Ms adelante, en el mismo texto re
cuerda el episodio en estos trminos: Prest atencin cuando me dijo que haba
un revuelo mundial por mi asunto y que no se imaginaban que yo era un pez
tan gordo. Las modalidades de enunciacin exclamativa e interrogativa del
D.D. desaparecen en el D.I. que solo posee la modalidad del discurso citante, en
este caso declarativa. La exclamacin es interpretada No se imaginaban que;
Qu pescado grande es usted! se transforma en que yo era un pez tan gor
do donde a los cambios de pronombre personal y tiempo verbal y al remplazo
de qu por tan, al alterarse el orden de las palabras por el cambio de moda
lidad, se agrega la sustitucin de pescado por pez. Este ltimo parece ser
para el locutor el trmino no marcado estilsticamente o tal vez, en la medida
en que el sujeto del discurso citado coincide con el sujeto de enunciacin del
discurso citante, el trmino connotado axiolgicamente, en forma ms positiva
que pescado. Manifestacin de un proceso similar es el cambio de bolonqui
por revuelo. En la sustitucin de esto por mi asunto parecen haber interve
nido otras razones: al cambiar la situacin de enunciacin, el demostrativo
eso resultara insuficiente, adems el locutor quiere sealar que la importancia
acordada al hecho se debe a que l era el afectado.
El entorno verbal: los verbos introductores
Si bien la actividad interpretativa a la cual da lugar la transposicin de un
enunciado resulta ms evidente en el discurso indirecto, no est en absoluto au
sente en el discurso directo. Tanto en un caso como en otro se retoma un enun
ciado producido en otra situacin comunicativa, para finalidades distintas, se lo
recorta y se lo inserta en un texto que despliega sus propias redes semnticas.
Como ya lo sealaba Voloshinov en El signo ideolgico y la filosofa del len
guaje (1930), el discurso referido es discurso dentro del discurso, enunciado
123
dentro del enunciado, y al mismo tiempo discurso acerca del discurso y enun
ciado acerca del enunciado. Este trabajo del discurso citante sobre el citado, su
recepcin activa de las palabras del otro, las marcas de su distancia o las formas
de su adhesin se muestran particularmente en el entorno verbal en el que el
enunciado se ubica. De all la importancia de las frmulas introductorias, de los
verbos de decir que lo anuncian y sus modificadores. La distancia que el locutor
establece respecto del enunciado referido es por cierto mayor cuando dice X se
atreve a afirmar que... que cuando simplemente seala Segn X. Tambin la
adhesin es ms fuerte en Respondi lcidamente que que en Dijo que
Los verbos, que remiten al dominio semntico del habla, no slo introducen
el enunciado referido sino que tambin orientan respecto de cmo deben ser en
tendidas las palabras del otro. Aportan as informaciones diversas: pueden ex
plicitar la fuerza ilocutoria (aconsej que no se dejaran provocar), presuponer
la verdad o falsedad de lo que el discurso citado afirma (revel que el ministro
haba renunciado), especificar el modo de realizacin fnica del enunciado
(grit que estaba harto), caracterizarlo a partir de una tipologa de los discur
sos (lo que pasa argument) situarlo dentro de una cronologa discursiva
(eso depender replic de las posibilidades). Respecto del discurso directo
pueden ubicarse en distintas posiciones: inicial (Dijo: Es necesario superar la
discusin estril), intercalado (Los argentinos seal vamos a estar a la al
tura de las circunstancias) o pospuesto (tenemos que ser protagonistas, recal
c). Estas posibilidades de articulacin entre el discurso citante y el citado no
dejan de tener incidencia semntica ya que implican modalidades de mensaje
distintas.
Los lmites: las comillas
Las comillas constituyen una de las marcas ms habituales para sealar, en los
textos escritos, una secuencia directamente referida. En el discurso directo no re
gido, es decir, en aquel que no hay verbo introductor, funciona como nico lmite
entre las dos voces: pasaron unos cinco minutos de que aparecieran Vaya una
comitiva. Venan su hijo menor y su hijo mayor (Guillermo Cabrera Infante, As

en la paz como en la guerra). En los enunciados referidos indirectamente las co
millas permiten mantener y realzar los rasgos verbales propios del enunciador del
discurso citado. Voloshinov habla en este caso de modificacin analtica de la
textura: Las palabras y locuciones que se incorporan caracterizan la fisonoma
subjetiva y estilstica del mensaje considerado como expresin.
En algunos casos en los que se resumen los enunciados de otro se integran
fragmentos textuales que refuerzan el efecto de fidelidad al original. Es lo co
mn en algunos discursos periodsticos que sintetizan discursos o respuestas a
entrevistas: El presidente inst a un esfuerzo como nica forma de salir rpi
damente de la crisis.
Las rupturas de isotopa estilstica como, por ejemplo, la introduccin de tr
minos tcnicos o pertenecientes a otras lenguas o a otros subsistemas pueden
ser marcadas por las comillas. Su presencia depender de cmo sea percibido
por el sujeto de enunciacin (Es para l un cuerpo extrao?) y de la estrategia
discursiva en la que se inscriba. En los textos de Roberto Arlt, por ejemplo, el
uso bastante arbitrario de este recurso grfico permite en un mismo gesto la
aceptacin y violacin de la norma: En cuanto te retobabas te fajaban; El
otro cay seco y Arvalo raj, fue a esconderse en la casa de mi hermana que
era planchadora pero al otro da lo cacharon. Las comillas pueden tambin se
alar las reservas del hablante respecto de un trmino que considera aproxima
tivo, discutible, pero que utiliza a falta de otro mejor: Estas citas no
explcitas.
Pero las comillas sirven tambin para que el sujeto de enunciacin establez
ca distancias respecto de un trmino o sintagma que remite a una instancia
enunciativa con la cual no se identifica, o porque forma parte de los estereoti
pos culturales no compartidos (No debemos olvidar las bondades del estilo de
vida britnico durante sus cien aos de dominacin en la India) o porque per
tenece a otro grupo poltica o ideolgico. En un artculo de Descartes (seudni
mo de Juan Domingo Pern) en el diario Democracia, las comillas sealan los
124
trminos desvalorizadores del discurso adjudicado al adversario: El pacto pol

tico regional sucumbi abatido por los trabajos subterrneos del imperialismo
empeado en dividir e impedir toda unin propiciada o realizada por los nati
vos de estos pases poco desarrollados, que anhela gobernar y anexar pero
como factoras de negros y mestizos.
Los lmites inciertos: contaminacin de voces
Con los nombres de conjuncin discursiva o hibridacin se designan las
distintas formas que adopta la contaminacin de voces dentro de una secuencia
discursiva. La ausencia de signos grficos o de las marcas de subordinacin habi
tuales permite un contacto fluido entre el discurso citado y el citante, llegando
incluso a integrarlos dentro de un mismo enunciado. El caso ms extremo es el
discurso indirecto libre que se define por la imposibilidad de reconocer una fuen
te enunciativa nica ya que, y este es su rasgo ms especfico, narrador y perso
naje hablan a un mismo tiempo: As era la ley: Rosendo Maqui despreciaba la
ley. Cul era la que favoreca al indio? La instruccin primaria obligatoria no se
cumpla. Dnde est la escuela de la comunidad de Rumi? [] Vaya, no quera
pensar en eso porque le quemaba la sangre! (Ciro Alegra, El mundo es ancho y
ajeno). Este discurso a dos voces que en general conserva los rasgos expresivos
del discurso citado y los tiempos y personas del citante, fusiona en una sola
construccin lingstica actos de habla con distinta orientacin.
As como segmentos del discurso del otro pueden aparecer con sus acentos
propios diseminados en el discurso del narrador, as tambin pueden irrumpir
enunciados enteros en discurso directo no regido, sin comillas que separen los
dos registros: Aquel pobre diablo que yaca bien muerto era el sacristn de la
iglesia, pero tonto la culpa ha sido suya Pues a quin se le ocurre, seor,
vestir pantaln, chaqueta y gorrita? (Mariano Azuela, Los de abajo).
Pero tambin el discurso citante puede penetrar en el citado bajo la forma de
una construccin incidental. La presencia de un verbo de decir intercalado per
mite al discurso indirecto, por ejemplo, articularse sin subordinacin sintctica
previa pero al mismo tiempo no puede perder su carcter de referido: su suegro

le daba lecciones esquemticas. Los liberales, le deca; eran masones, gente de
mala ndole, partidaria de ahorcar a los curas Los conservadores, en cambio,
que haban recibido el poder directamente de Dios, propugnaban por la estabili
dad del orden pblico y la moral familiar (Gabriel Garca Mrquez, Cien aos
de soledad).
La dimensin dialgica del discurso argumentativo

La argumentacin supone, ms all del encadenamiento lgico propio de
todo razonamiento, un alocutario al cual se busca convencer, en el cual se trata
de provocar una adhesin a las tesis presentadas o de impulsarlo a una determi
nada accin. Las preguntas, objeciones, crticas, formuladas explcitamente o
supuestas por el locutor, las evidencias compartidas van a determinar la articu
lacin de sus partes y su ritmo.
Voloshinov seala que incluso detrs del recurso de dividir el texto en uni
dades llamadas prrafos se encuentra la orientacin hacia el oyente o el lector,
el clculo de sus posibles reacciones. En los textos didcticos o en las clases la
exposicin se organiza como respuestas a preguntas que en muchos casos apa
recen formuladas por un enunciador que se identifica con el alocutario. En
otros discursos se teatraliza la recepcin ya que aparecen presentadas otras vo
ces que sealan contradicciones o manifiestan sus reservas respecto del discurso
del locutor: Mitologa! Acaso, pero hay que mitologizar respecto a la otra vida
como en tiempos de Platn Y sin embargo! Sin embargo s, hay que anhelar
la vida eterna por absurdo que nos parezca (Miguel de Unamuno, Del senti
miento trgico de la vida).
Tambin el llamado discurso interior adopta la forma de un dilogo. Bajtin,
en Estructura del enunciado, al referirse a esa segunda voz que aparece, seala
que puede desempear distintos papeles. En general, el de representante tpico del
grupo social al cual el individuo pertenece: el conflicto entre las dos voces es el
125
que ste vive al enfrentarse con su propia norma. En algunos casos, las dos voces
tienen el mismo estatus; el conflicto, no resuelto todava por la historia, entre dos
clases sociales se manifiesta en el discurso interior por una polmica en la que no
hay voz dominante. Finalmente cuando esa segunda voz no ocupa ninguna posi
cin estable, cuando se manifiesta en una serie incoherente de reacciones deter
minadas por las circunstancias del momento se asiste entonces a una escisin de
naturaleza ideolgica de la individualidad con su medio social.
En muchos de los textos argumentativos que reflejan el discurso interior,
la segunda voz, la de la conciencia, delimita el lugar del lector, instala a ste
en el seno mismo de la norma y lo lleva a travs de deslizamientos sucesivos a
aceptar las tesis propuestas. Dentro de las estrategias de persuasin es tal vez
una de las ms eficaces ya que utiliza la retrica de lo cotidiano. En un texto de
Unamuno, Sobre la europeizacin de Espaa (Ensayos, I), el paso de lo ntimo
del cuestionamiento a lo impersonal de la norma se muestra particularmente en
el cambio de las personas gramaticales (de la primera a la segunda del singular,
luego el nosotros inclusivo y finalmente el se impersonal): y me pregunto a
solas con mi conciencia soy europeo?, soy moderno? Y mi conciencia me res
ponde: no, no eres europeo, eso que se llama ser europeo; no, no eres moderno,
eso que se llama ser moderno. Y moderno arranca acaso de ser t espaol?
Somos los espaoles en el fondo irreductibles a la europeizacin y a la moder
nizacin?... si as fuera habramos de acongojarnos por ello? Es que no se
puede vivir y morir, sobre todo morir bien fuera de esa dichosa cultura?.
La presencia del otro es particularmente evidente en las formas ms pblicas
del discurso poltico como la arenga, la proclama o el discurso electoral. El alo
cutario aparece designado de una determinada manera y este apelativo lo cons
tituye en sujeto de la interaccin verbal que el discurso postula.
En la proclama al Ejrcito del Norte, por ejemplo, San Martn al llamar a sus
soldados Hijos valientes de la Patria y Vencedores en Tupiza, Piedras, Tucumn
y Salta les ofrece una imagen positiva donde puedan reconocerse y fijarse.
Pero es tal vez en las interrogaciones y negaciones donde el dilogo con el

otro aparece con mayor claridad. En su manifiesto de 1810, Miguel Hidalgo se
expresa en estos trminos: Creis que al atravesar [los gachupines] inmensos
mares, exponerse al hambre, a la desnudez, a los peligros de la vida insepara
bles de la navegacin, lo han emprendido por venir a haceros felices? Os enga
is, americanos El mvil de todas estas fatigas no es sino su srdida
avaricia. La pregunta inicial pone en escena una supuesta afirmacin de los in
terlocutores, muestra el asombro del locutor frente a semejante opinin y anti
cipa la respuesta negativa que introduce Os engais. El juego dialgico se
completa en la ltima oracin del fragmento donde el locutor niega todas las
otras interpretaciones posibles y afirma la suya como nica respuesta vlida
(no es sino).
Tambin la afirmacin explcita funciona como operador polifnico. As en el
discurso de Primo de Rivera al fundarse la Falange espaola (Yo quisiera que
este micrfono que tengo delante llevara mi voz hasta los ltimos rincones de los
hogares obreros para decirles: s, nosotros llevamos corbatas, s de nosotros po
dis decir que somos seoritos. Pero traemos el espritu de lucha por aquello que
no nos interesa como seoritos), el peso argumentativo lo soporta el pero y
el juego dialgico el s que precede a los enunciados afirmativos. En la primera
ocurrencia, el s funciona como la marca de una operacin que retoma un
enunciado previo y lo muestra. En la segunda, la operacin se despliega a travs
de las formas propias del estilo indirecto: podis decir que somos.
En muchos casos el orador retoma las palabras efectivamente pronunciadas
por el pblico y las integra a su propio discurso, vamos a hacer el pas que nos
merecemos y lo vamos a hacer no por obra y gracia de gobernantes iluminados
sino porque esta plaza est cantando, porque el pueblo unido jams ser venci
do (Ral Alfonsn, 10 de diciembre de 1983).
126
Las citas
El discurso argumentativo no slo presenta las huellas del dilogo con el
otro y consigo mismo sino que tambin muestra el trabajo con los otros tex
tos. Los fragmentos que se insertan pueden cumplir diversas funciones. Las citas
epgrafes sealan la pertenencia a un determinado universo discursivo o las
grande orientaciones del texto. As, si un trabajo de lingstica comienza con
esta frase de Nietzsche Temo que no nos desembaracemos nunca de Dios, ya
que seguimos creyendo en la gramtica, posiblemente el lector tendr tenden
cia a esperar un cuestionamiento de las lneas institucionalmente aceptadas de
la disciplina. En algunos casos la cita tiene como funcin primera antificar el
texto: Ral Alfonsn terminaba sus discursos electorales confundiendo su voz
con la de los constituyentes de 1853 al introducir fragmentos del Prembulo de
la Constitucin. Otras citas, reconocidas como evidencias en una cultura y que,
por lo tanto, estn al alcance de todos, permiten establecer acuerdos fciles que
estimulen adhesiones futuras: Recordando aquello de por sus frutos los cono
ceris no es difcil admitir que. En ciertos textos las citas funcionan como
pruebas dentro de un desarrollo argumentativo; cuando lo fundamental es la
firma nos encontramos frente a las llamadas citas de la autoridad: La nica
forma de tratar que se remedien ciertos males ciudadanos es volver sobre ellos
oportuna e inoportunamente como dice San Pablo en sus Epstolas.
En el discurso polmico, particularmente en sus variedades ms violentas, la
manipulacin de las palabras del adversario puede adoptar diversas modalidades.
Se puede as prolongar una cita para descalificarla: Llegaremos al ao prximo
con una economa consolidada si no nos morimos antes. Se pueden introducir
pequeas reflexiones discordantes: Repiten: Rosas como estanciero (algo imper
donable para algunos pequeoburgueses) no supo defender. O se pueden utili
zar las palabras del otro en su contra, de all el nombre de cita boomerang:
Quienes intentan la defensa de la figura del tirano no ignoran, porque ellos mis
mos lo han sealado, que la interpretacin histrica se hace desde la actuacin
poltica presente. Qu puede entonces esperar la democracia de tales idelogos?.
Transtextualidad
Grard Genette en Palimpestes (Pars, Seuil, 1982) define la transtextualidad,
o trascendencia textual del texto, como todo aquello que lo relaciona,
manifiesta o secretamente, con otros textos. Se reconocen cinco tipos de
relaciones transtextuales:
1. Intertextualidad: Relacin de copresencia entre dos o ms textos. Su
forma ms explicita y literal es la cita, pero tambin se incluyen el plagio
(prstamo no declarado pero literal) y la alusin (cuando la comprensin
plena de un enunciado supone la percepcin de su relacin con otro).
2. Paratextualidad: relacin que el texto en s mantiene con su paratex
to: ttulos, subttulos, prlogos, eplogos, advertencias, notas, epgrafes,
ilustraciones, faja, etctera. Tambin pueden funcionar como paratexto
los pretextos: borradores, esquemas, proyectos del autor.
3. Metatextualidad: relacin de comentario que une un texto a otro del
cual habla y al cual incluso puede llegar a no citar. La crtica es la ex
presin ms acabada de esta relacin metatextual.
4. Hipertextualidad: relacin de un texto con otro anterior del cual deriva
por transformacin (El Ulises de Joyce respecto de la Odisea de Homero)
o por imitacin (La Eneida respecto de la Odisea, el Guzmn de Alfara
che respecto de El Lazarillo de Tormes).
La transformacin que lleva de la Odisea al Ulises es simple o directa: con
siste en transponer la accin al Dubln del siglo XX. La imitacin es tambin
una transformacin pero ms compleja e indirecta: Virgilio en la Eneida cuenta
otra historia pero inspirndose en el tipo genrico (es decir, formal y temtico)
establecido por Homero. La imitacin exige la constitucin previa de un modelo
de competencia genrica (en este caso pico) capaz de engendrar un nmero in
definido de realizaciones mimticas. Para transformar un texto puede bastar un
gesto simple y mecnico (arrancar unas hojas: transformacin reductora); para
127
imitarlo hay que adquirir un dominio al menos parcial de los rasgos que se ha
decidido imitar.
La diferencia aparece con mayor claridad en ejemplos elementales:
Transformacin:
Rgimen Ldico
Jernimo Lus Cabrera,

que aquesta ciudad fundades
que en necios es la primera
Entre todas las ciudades
Por qu non resucitades?
Por qu no la desfundades
o fundis otra cualquiera?
Jernimo Luis Cabrera.
(Estudiantes universitarios, Crdoba, 1918)
Genette considera solo aquellos casos en los que la derivacin de un texto

a otro es a la vez masiva (B deriva en su totalidad de A) y declarada de una
manera ms o menos oficial. Propone as la siguiente clasificacin general de
las prcticas hipertextuales.
Serio
Relacin
Transformacin
Travestimento
Parodia
Tanto va el cntaro Virgilio travesti
a la fuente que al fin (S. Carron)
se llena
Transposicin
Vida de Don Quijote
y Sancho
(Unamuno)
Imitacin
Pastiche
LAffaire Lemoine
(Proust)
Continuacin
(falsificacin
/forgerie)
Segundo tomo del
Ingenioso Hidalgo
(Avellaneda)
Volvern las ilusas profesoras

De su saber frutos a mostrar
Imitacin:
Satrico
Caricatura
(charge)
A la manera de...
Parodia: desvo de un texto con transformacin mnima. El ejemplo ms

simple es la deformacin de los refranes: Cuando la razn no est los ratones
bailan.
Travestimento: transformacin estilstica con funcin degradante, su forma
ejemplar es la escritura en octoslabos y en estilo vulgar de un texto pico:
escritura de la Eneida, por ejemplo conservando su accin, es decir su conteni
do fundamental y su movimiento pero imponindole otro estilo. Uno de los
blancos del travestismo popular es la fbula.
Trasposicin: esta transformacin seria es la ms importante de todas las
prcticas hipertextuales. En ella la amplitud textual y la ambicin esttica y/o
ideolgica llevan a ocultar o hacer olvidar su carcter hipertextual (Doctor
Fausto de T. Mann, Ulises de Joyce).
Las formas ms habituales de esta prctica son la traduccin y el resumen.
Un caso interesante, en el marco de la literatura espaola, es el de Vida de Don
Quijote y Sancho, de Miguel de Unamuno, en el cual el autor conserva las aven
turas del hroe pero las interpreta a su manera, pretendiendo mostrar las verda
deras razones y el verdadero sentido de las mismas:
128
Pero el generoso len ms comedido que arrogante, no haciendo caso de

nieras ni de bravatas, despus de haber mirado a una y otra parte, como
se ha dicho, volvi de espaldas y ense sus partes traseras a Don Quijote,
y con gran flema y remanso se volvi a echar en la jaula []
Un caso de polifona: el empleo de refranes (o proverbios)
Ah condenado Cide Hamete Benengeli o quienquiera que fuese el que

escribi tal hazaa, y cun menguadamente la entendiste! No, no fue
as, sino lo que en verdad pas es que el len se espant, se avergonz
ms bien al ver la fiereza de nuestro caballero, pues Dios permite que las
fieras sientan ms al vivo que los hombres la presencia del poder
incontrastable de la fe [...]
No, el len no poda ni deba burlarse de Don Quijote, pues no era hombre
sino len, y las fieras naturales, como no tienen estragada la voluntad por
pecado original alguno, jams se burlan los animales son enteramente serios
y enteramente sinceros, sin que en ellos quepa socarronera ni malicia.
Pastiche: imitacin de un estilo, desprovista de funcin satrica. Una vez

constituido el modelo de competencia, o idiolecto estilstico que se viene a
imitar, el pastiche puede prolongarse indefinidamente.
Caricatura: pastiche satrico cuya forma cannica es A la manera de
Continuacin: imitacin seria de una obra que tiende a prolongar la obra
complementaria. Por ejemplo, La segunda parte del Lazarillo de Tormes
publicada un ao despus del autntico Lazarillo y tambin annima.
5. Arquitextualidad: relacin del texto con el conjunto de categoras ge
nerales a las que pertenece, como tipos de discurso, modos de enuncia
cin o gneros literarios. A veces esta relacin se manifiesta en una
mencin paratextual (Ensayos, Poemas, La novela de dos centavos), pero
en general es implcita, sujeta a discusin y dependiente de las fluctua
ciones histricas de la percepcin genrica.
Al enunciar un refrn el hablante abandona voluntariamente su voz y

adopta otra para preferir un segmento de habla que no le pertenece realmente,
que no hace ms que citar (Greimas). Se puede incluso decir que este es el dis
curso referido por excelencia. No se retoman las palabras de otro sino de todos
los otros, fundidos en la impersonalidad del refrn. No solo como en la poli
fona corriente, la responsabilidad de la asercin de un refrn se atribuye a un
personaje distinto del locutor, sino que tambin en ella se entremezcla la voz
del locutor con todas las veces que lo han proferido antes que l.
El locutor del refrn es tambin su enunciador, es decir que lo es personal
mente, pero lo hace borrndose detrs de otro enunciador, se, que es el verda
dero garante de la verdad del refrn y que representa la opinin comn.
La interpretacin polifnica del refrn, es decir, el simple hecho de percibir el
ocultamiento del locutor detrs de la voz de un enunciador distinto, identificado
como se, depende de factores lingsticos y extralingsticos. Extralingsticos
porque el refrn pertenece a un stock de enunciados conocidos por los hablantes
de una lengua. Lingsticos porque el refrn posee propiedades especficas: esta
tuto genrico de las figuras del enunciador y el alocutario, embragues temporales
(presente genrico o realizacin cero: Quien mal anda, mal acaba, En casa de
herrero, cuchillo de palo), referencia de los grupos nominales a clases y no a in
dividuos. El refrn mantiene tambin relaciones estrechas con la funcin potica
jakobsoniana; esto se debe por una parte a la necesidad de estabilizar y de me
morizar el enunciado (estructuras breves, simetras fonticas y prosdicas), y por
la otra a la estructura binaria que privilegian los refranes.
El desvo es un procedimiento discursivo que consiste en producir un enun
ciado que posee las marcas lingsticas de la enunciacin de los refranes, pero
que no pertenece al stock de refranes reconocidos. Este procedimiento puede te
ner un objetivo ldico o militante. En este ltimo caso el desvo tiende a otor
gar autoridad a un enunciado o a invalidar la del refrn en nombre de intereses
de distinto tipo.
129
Se podr hablar as de estrategia de captacin o de estrategia de subversin.

El desvo puede afectar a las condiciones genricas de la enunciacin de los
refranes: condiciones formales (sintcticas, prosdicas,) y condiciones de em
pleo (exigen que se trate de una verdad de sentido comn dirigida a un alocu
tario universal). El desvo puede tambin afectar a un refrn reconocido (cuanto
menor sea la modificacin operada mayor ser el xito): Al pan, pan y al vino,
Toro; Hay que golpear a la madre mientras sea joven (Hay que golpear el
hierro mientras est caliente). En algunos casos el significante no se modifica,
pero el contexto propone otra isotopa: De carne somos en una propaganda
de hamburguesas.
Adaptacin de A. Gresillen y D. Manguenau,
Polyphonie probe et detourment, Langages, 73
(1984).
Otras formas de dar la palabra

Dos pares de nociones (locutor/enunciador y alocutario/destinatario) son ne
cesarias para dar cuenta de la permanente posibilidad que ofrece el lenguaje, y
que el discurso explota constantemente, de dar la palabra a personas que no
son la persona que habla, es decir, a personas distintas de la que produce efecti
vamente el enunciado, y que recibe el nombre de locutor.
Supongamos que A, locutor, dirige a B, alocutario, un enunciado E. Llamare
mos enunciador a la persona a quien A atribuye la responsabilidad de lo que se
dice en E, y destinatario a aquella quien se dice, segn l, lo que se dice en E.
En el caso (el ms simple, aunque no el ms frecuente) de un discurso no dis
tanciado, el enunciador es el locutor y el destinatario es el alocutario. En cam
bio, cuando se cita lo que se dice, el enunciador puede ser a veces el alocutario
o un tercero y el destinatario puede ser el locutor o tambin un tercero.
Daremos algunos ejemplos. Puede ocurrir que un locutor formule l mismo
las preguntas a las que tiene ganas o se cree obligado a responder. As, algunos
psiclogos han observado que algunos nios que quieren hacer saber a sus pa
dres que han realizado una accin virtuosa tienen tendencia a hacer como si
los padres le pidieran que la relataran. Un nio que va a sentarse a la mesa,
pregunta a su madre: Qu haca yo hace un rato, mam? Me lavaba las ma
nos. La madre es el alocutario del enunciado interrogativo, tal como lo prueba
el vocativo mam y el nio es su locutor, ya que el yo remite a l. Pero re
presenta a su madre como si sta le formulara la pregunta: Qu hacas?. En el
discurso del nio, por lo tanto, el alocutario es la enunciadora del primer enun
ciado, y el nio, locutor, es su destinatario. La misma reparticin de roles per
mite describir un discurso en que A tendra la impresin de que B se asombra
de su presencia, le dice: Por qu estoy aqu? Porque me gusta. El locutor de
la pregunta es su destinatario, y el alocutario es el enunciador de la pregunta:
encontramos el mismo procedimiento en el discurso universitario. Para anunciar
las partes principales de su prxima exposicin el autor formula una serie de
preguntas, es decir, se las hace formular un lector interesado (y por lo tanto, fic
ticio) que accede de ese modo a la condicin de enunciador. El doble sentido de
la palabra question es significativo a este respecto: se trata de una cuestin
(que se considera como tema del discurso) pero se la formula (considerndola
como una interrogacin). Pero el tema del que alguien habla es caso otra cosa
que la interrogacin imaginaria de un alocutario o auditor transformado en
enunciador?
La negacin nos proporciona otro ejemplo del mismo fenmeno (ms para
djico an, en la medida en que en ella la imbricacin de los discursos de los
interlocutores es mayor). Razones diversas nos incitan a comprender muchos
enunciados negativos como si fueran refutaciones de los enunciados afirmati
vos correspondientes, que se atribuyen a un enunciador ficticio. Un ejemplo de
ello son las estructuras rectificativas como: No es francs, sino belga. Si ob
servamos sus condiciones de empleo, vemos que, para utilizarlas, tenemos que
imaginar que alguien habra afirmado lo que nosotros negamos. El enunciado
que tomamos como ejemplo constituye, de este modo, una especie de dilogo
cristalizado en que un enunciador diferente del locutor afirma que alguien es
130
francs, y en que un segundo enunciador (que puede ser asimilable en este caso
al locutor) lo contradice y lo corrige. Si la rectificacin es introducida por al
contrario, esta interpretacin se impone con mayor fuerza an: Juan no est
de viaje, al contrario, me dijo que no se movera en toda la semana. El segundo
enunciado se presenta como siendo contrario a algo, pero a qu? No al conte
nido global del primero, que en realidad se corrobora.
La relacin de contrarios se da con la afirmacin que se niega en el primero
y que conserva por lo tanto una especie de presencia a pesar de la negacin de
que es objeto. Tambin en este caso obtenemos una buena explicacin de los
hechos si describimos el enunciado negativo como conteniendo a la vez una
afirmacin, cuyo enunciador es a veces el alocutario, a veces un tercero y un
No! que replica el locutor-enunciador.
La idea de que una afirmacin subyace al enunciado negativo es una idea
motivada desde el punto de vista lingstico pero, adems, es aclaradora desde
el punto de vista psicolgico.
Para reconocer esto, no es necesario sostener, con Freud, que esa afirmacin
constituye la verdad del enunciado, que expresa el deseo inconsciente, y que la
negacin es solamente una formalidad superficial impuesta por la censura para
que la afirmacin pueda hacerse. Aun limitndose a la superficie, es suficiente
tratar de explicar el modo como los enunciados se encadenan en el discurso. Se
ver a menudo que la negacin no sigue un desarrollo que, en virtud de ciertos
principios de buen sentido podra llegar a la conclusin A. En la primera
gloga de Virgilio, Melibeo compara su lamentable suerte con la prosperidad de
su amigo Titiro, y agrega: Non equidem invideo (no siento envidia en abso
luto). Para dar una coherencia interna al discurso de Melibeo hay que aceptar
que la negacin en este caso refuta la conclusin sin duda, sientes envidia
que Melibeo atribuye a su amigo Titiro.
Los ejemplos anteriores demuestran que la posibilidad de hacer hablar al

otro dentro de nuestro propio discurso desborda el campo de lo que se llama
habitualmente discurso referido.
Otras formas, cuya importancia argumentativa es innegable, son la apela
cin a la autoridad, la irona y la concesin.
Un recurso de autoridad como como dice Platn, como todos saben, interca
lado en la exposicin de un argumento, permiten deducir una conclusin de ese ar
gumento mismo sin necesidad de demostrar su verdad (ya que no lo enunciamos
por nosotros mismos sino que lo hacemos enunciar por Platn o por todos).
La irona opera del mismo modo pero en sentido inverso. Para demostrar que
una tesis es falsa, se utilizan a favor de ella argumentos absurdos, que se atri
buyen a sus defensores, de modo que el carcter absurdo de su discurso termina
para hacer revelar la absurdidad de la tesis.
La concesin se integra tambin en el mismo esquema. El enunciado conce
sivo, que introducimos a menudo por medio de aunque o seguido de pero, es a
menudo el de un adversario, real o ficticio, al que damos la palabra, y al cual
incluso permitimos por un momento que argumente en direccin opuesta res
pecto de aquella que corresponde a la conclusin que quisiramos extraer. Es
as que siguiendo una estrategia esencial al liberalismo podemos presentar el
derecho a la palabra, que reconocemos al otro, como un refuerzo de la conclu
sin que nos va a oponer a l, conclusin que va a parecer ms objetiva an,
ya que no ha temido hacer frente al discurso del adversario. Estas relaciones in
tersubjetivas pueden realizarse en la actividad lingstica porque la enunciacin
no se confunde con la mera emisin de palabras, ya que el locutor puede ceder
el lugar de enunciador de palabras al alocutario o a un tercero y ocupar el lugar
de destinatario.
Adaptacin de Oswald Ducrot, La enunciacin, en
El decir y lo dicho, Buenos Aires, Hachette, 1984.
131

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SEMIOLOGA

Gua de lectura sobre El problema de los gneros discursivos de M. Bajtn

intercambiaramos. La palabra parece as asumir una funcin instrumental o ve

mi eco al que digo t y que me dice t. La polaridad de las personas, tal es en el

pronombres personales. Una lengua sin expresin de la persona no se concibe.

La instalacin de la subjetividad en el lenguaje crea, en el lenguaje y

una evidencia, ya implicada por la ordenacin formal en el paradigma de la

mi discurso yo supongo, yo presumo, implico que adopto determinada actitud

del locutor que, enuncindola, la sita como no-persona. Tal es su estatuto. La

Gua de lectura sobre El aparato formal de la enunciacin de E. Benveniste

En los primeros prrafos Benveniste distingue dos tipos de empleo.

Clasifique las formas especficas cuya funcin es poner al locutor en

Defina sintticamente el concepto de enunciacin: La enunciacin es...

Distinga el concepto de discurso del concepto de habla.

Por qu, de acuerdo con Benveniste, la temporalidad no es algo innato

Desarrolle la distincin entre lo que Benveniste llama individuos

Cules son los tres aspectos centrales que considera la teora de la

Determine cul es el lugar que ocupa el locutor o enunciador en la

10) De dnde surge el aparato de funciones del que dispone el

Gua de lectura sobre De la subjetividad en el lenguaje de E. Benveniste

De qu concepcin del lenguaje se distancia Benveniste en los primeros

Explique cul es la propiedad fundamental del lenguaje y en qu

El lenguaje est organizado de tal forma que permite a cada locutor

Por qu la condicin de dilogo es constitutiva de la persona? Explique

Qu diferencias de sentido encuentra el autor entre las expresiones yo

Qu diferencia de sentido encuentra Benveniste entre el uso de la 1 o

Explique por qu reducir a un slo trmino la dualidad yo t es

En trminos de Benveniste, cules son las caractersticas de los

Los pronombres personales comparten el estatuto de los dems signos

cesidades de su causa, las ambigedades, de las que la comunicacin

nosotros preferimos diferenciar terminolgicamente: emisor frente a receptor,

LA PROBLEMTICA DLA ENUNCIACIN

rico que es la nocin de "lengua comn" desempea un papel ideolgico bien

Ste dej mensaje

No es verdad, pues, como parece decirlo Jakobson (siempre segn Fuchs

1.2.2.E1 universo del discurso

"proceder a la seleccin de las diversas categoras de apoyos formales de

1.3. REFORMULACION DEL ESQUEMA DE LA COMUNICACIN

La importancia de los comportamientos paraverbales se manifiesta, entre

Los datos situacionales, y en particular la naturaleza escrita u oral del

-+ agencia. -> mensaje -* "blanco" (objetivo)

- la transitividad: consiste en que si un emisor* transmite a un receptor .y

1.4.2. La complejidad de las instancias emisora y receptora

(a) En la fase de emisin, se pueden encontrar superpuestos muchos niveles

(1) Introduciremos primero la siguiente distincin:

El destinatario propiamente dicho, o alocutario (que puede ser singular o

El emisor puede preocuparse, adems, por la presencia en el circuito de la

LA PROBLEMTICA DLA ENUNCIACIN

- Analizando en una revista femenina el dispositivo enunciativo en el que

en el conjunto de conocimientos que poseen y de representaciones que se han

(seleccin y adaptacin de la ctedra)

Adaptacin de Catherine Kerbrat-Orecchioni,

La lingstica de la enunciacin se propone delimitar y describir las huellas

La teora del discurso es una teora de la instancia de enunciacin que es al

El aparato formal de la enunciacin

Adaptacin de Herman Parret: L'nonciation en

Adems de estas formas que genera, la enunciacin da las condiciones nece

Decticos (shifters, embragues)

Adaptacin de mile Benveniste, L'appareil

De all el procedimiento que consiste en utilizar yo, nosotros, l o ella en

Cuando un trmino del lxico es empleado en el discurso para mencionar a

Adaptacin de Dominique Maingueneau,

La predicacin efectuada con la ayuda del sentido de la palabra constitu