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Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Cuajimalpa

Jess Atonatiuh Chavarra Rodrguez
Licenciatura en Humanidades
Filosofa Moderna
IMMANUEL KANT Y LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
Immanuel Kant, uno de los filsofos ms influyentes de la Ilustracin desarrollo en
su gran obra Crtica de la Razn Pura las problemticas referentes al uso de la
razn en el ser humano en general adems de en el mbito de la metafsica,
preguntndose la posibilidad o imposibilidad de una metafsica, sus fuentes, su
alcance y sus lmites, en concreto de una metafsica como ciencia. Planteando
esta problemtica Kant desarrolla una teora del conocimiento, en la cual hace
hincapi en que una ciencia tiene que tener algo con lo cual pueda probar la
existencia de los temas que contiene, tiene que existir una experiencia por parte
del sujeto para que ciertos temas (en este caso la metafsica) pueda tener el rango
de ciencia.
Como la experiencia es la nica forma de comprobar algo Immanuel Kant se
pregunta entonces por qu el sujeto tiene la posibilidad de crear juicios sintticos a
priori, y a partir de esto plantea 2 troncos existentes como fuente del conocimiento
humano: la sensibilidad, la cual es receptiva y el entendimiento que es
espontaneo. Desarrolla el tema de la sensibilidad en la parte de la Esttica
trascendental, en la cual l la define como una capacidad que consta en recibir
representaciones debido a la manera en que somos afectados por los objetos
(receptividad), as, la sensibilidad nos suministra entonces la intuicin, la cual Kant
clasifica en emprica y pura. La intuicin emprica es el efecto de un objeto
(fenmeno) sobre la capacidad representativa del sujeto, una mera sensacin,
como la materia o la forma, por lo tanto la materia viene exclusivamente de la
sensibilidad.
La intuicin pura sera una forma a priori de la sensibilidad. Esto se refiere a que
todo lo que se percibe ser percibido necesariamente en espacio y tiempo, as,
aunque somos afectados por los objetos con sensaciones, estos nos afectaran en

forma de fenmenos ya que se nos aparecen (siendo nosotros sujetos) bajo

espacio y tiempo.
En la Analtica de los conceptos que es parte de la Lgica Trascendental
Kant elabora el tema con relacin al entendimiento. El entendimiento se refiere a
la facultad de conocer y pensar un objeto. Una distincin puede hacerse
claramente entre la sensibilidad y el entendimiento, ya que por la sensibilidad el
objeto nos es dado y por el entendimiento el objeto es pensado en relacin a la
representacin que nos da la sensibilidad (espontaneidad de los conceptos).
Entonces a partir del entendimiento se generan espontneamente conceptos y
estos conceptos ordenan las sensaciones. De estos conceptos tambin se pueden
nombrar dos diferentes. Por una parte existen conceptos empricos, los cuales
proceden de la experiencia pues tienen contenida una sensacin. El otro tipo de
conceptos son los llamados puros, los cuales se derivan espontneamente del
entendimiento sin involucrar la experiencia. Tambin segn Kant existen formas de
pensar al objeto en general, las cuales se denominan: Categoras, y estas
categoras Kant las reuni en lo que denomin la Tabla de Juicios, la cual esta
integrada de esta manera:

Cantidad: unidad, pluralidad, totalidad.

Cualidad: realidad, negacin, limitacin.
Relacin: subsistencia, causalidad, comunidad.
Modalidad: posibilidad, existencia, necesidad.

Para que todos los conceptos de enlace puedan suceder se necesita unidad, una
unidad que solo est presente en el sujeto, la llamada: unidad originaria sinttica
de la apercepcin o Autoconciencia.
Kant considera que la apercepcin es el concepto ms elevado del que ha de
depender todo uso del entendimiento1
Autoconciencia se refiere a que todas las representaciones que tengamos deben ir
acompaadas del sujeto, de el yo pienso.
El Yo pienso tiene que poder acompaar todas mis representaciones. De lo
contrario, sera representado en m algo que no podra ser pensado, lo que
1 Lawler Diego, Kant, autoconciencia y actualidad del principio de apercepcin,
2002 (Argentina: Universidad Nacional de Quilmes, 2002), 215.

equivale a decir que la representacin, o bien sera imposible o, al menos, no sera

nada para m (B132).2
Adems de la sensibilidad y el entendimiento Kant habla de otra facultad pero
relacionada a las dos anteriores, la cual es la facultad de Juzgar. Esta facultad es
desarrollada en la Analtica de los principios (de la lgica trascendental). La
facultad de juzgar permite una mediacin entre la sensibilidad y el entendimiento
ya que las intuiciones pueden darse bajo conceptos o las categoras pueden
aplicarse a intuiciones ya sea a travs de esquemas trascendentales o principios
del entendimiento puro. Entendiendo por esquemas lo que es producto de la
imaginacin, representaciones intermedias que contienen una parte intelectual y
una sensible, y entendiendo por principios del entendimiento puro al fundamento
de juicios sintticos a priori. Para entender esto, Kant establece dos tipos de
fundamentos los cuales tienen cada uno su principio supremo:

Analticos: los cuales llevan consigo el principio supremo de contradiccin el

cual se establece que a ninguna cosas le conviene un predicado que la

contradiga.
Sintticos (a priori): de los cuales su principio supremo establece que todo
objeto est sometido a las condiciones necesarias de la unidad sinttica de
lo mltiple de la intuicin en una experiencia posible.
Con referencia a esto Kant nos dice que los juicios sintticos a priori son

posibles pues son referidos a la experiencia externa o a la posibilidad de esta. La

posibilidad de la experiencia es lo que le da realidad objetiva a todos nuestros
conocimientos a priori. Por otro lado se concluye que los juicios sintticos a priori
no son posibles en la metafsica ya que esta no pertenece al mbito de la
experiencia posible, as, no se debe aventurar nunca con la razn especulativa
ms all de los lmites de la experiencia. Pero por otro lado la metafsica existe
como una necesidad de la razn humana que nos da un uso prctico para
presuponer.

Bibliografa
Carrin, Patricio Lepe. La construccin esquemtica en Kant, y la imaginacin
como facultad determinante a priori de la sensibilidad. A Parte Rei,
2009: 1-7.
Lawler, Diego. Kant, autoconciencia y actualidad del principio de apercepcin
en la literatura analtica reciente. 2002.