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II.

EL SISTEMA DE DEFENSA
Defender equivale a rechazar. El polo opuesto de rechazar es amar. Se ha definido el amor
desde multitud de ngulos y en los planos ms diversos, pero cada forma de amor puede reducirse
al acto de dar acogida. En el amor, el ser humano abre barreras y deja entrar algo que estaba fuera
de ellas. A estas barreras solemos llamar Yo (ego) y todo aquello que queda fuera de la propia
identificacin es para nosotros T (el otro). En el amor, esta barrera se abre para admitir a un T
que, con la unin, se convertir en Yo. All donde ponemos una barrera rechazamos y donde
quitamos la barrera amamos. Desde Freud utilizamos la expresin de mecanismo de defensa
para designar los resortes de la conciencia que impiden la penetracin de elementos
amenazadores procedentes del subconsciente.
Aqu conviene insistir en la ecuacin microcosmos = macrocosmos, ya que todo repudio o
rechazo de una manifestacin procedente del entorno es siempre expresin externa de un rechazo
psquico interno. Todo rechazo consolida nuestro ego, ya que acenta la separacin. Por ello al ser
humano la negacin le resulta considerablemente ms grata que la afirmacin. Cada no, cada
resistencia, nos permite sentir nuestra frontera, nuestro Yo, mientras que, en cada comunin
esta frontera se difumina: no nos sentimos a nosotros mismos. Es difcil expresar con palabras lo
que son los mecanismos de defensa, ya que slo se puede describir aquello que se reconoce, por
lo menos, en otras personas. Los mecanismos de defensa son la suma de todo lo que nos impide
ser perfectos y completos. En teora es fcil definir en qu consiste el camino de la iluminacin: en
todo lo bueno. Comulga con todo lo que es y sers uno con todo lo que es. ste es el camino del
amor.
Cada s, pero... es una defensa que nos impide conseguir la unidad. Ahora empiezan las
pintorescas estratagemas del ego que, en su afn de separacin, no se priva de esgrimir las ms
piadosas, hbiles y nobles teoras. Y as le hacemos el juego al mundo.
Los espritus sagaces aducirn que, si todo lo que es, es bueno, tambin la defensa tiene que
serlo. Desde luego, lo es, pues nos hace experimentar tanta friccin en un mundo polarizado que,
para seguir adelante, no tenemos ms remedio que discriminar, pero, a lo sumo, no es ms que
una ayuda que, al ser utilizada, se obvia a s misma. En el mismo sentido se justifica tambin la
enfermedad a la que nosotros deseamos transmutar en salud cuanto antes.
Como las defensas psquicas apuntan contra elementos del subconsciente catalogados de
peligrosos y que, por lo tanto, tienen vedado el paso a la conciencia, as las defensas fsicas se
orientan contra enemigos externos, llamados agentes patgenos o toxinas. Estamos tan
acostumbrados a manejar despreocupadamente unos sistemas de valores montados por nosotros
mismos que hemos llegado a convencernos de que son patrones absolutos. Pero en realidad no
hay ms enemigo que aquel al que nosotros declaramos como tal. (Basta leer a los distintos
apstoles de la diettica para descubrir los ms diversos criterios en el sealamiento de enemigos.
Los mismos alimentos que un mtodo tacha de absolutamente perniciosos, otro los califica de muy
saludables. La dieta que nosotros recomendamos es: leer atentamente todos los libros de diettica
y comer lo que a uno le apetezca.) Hay ciertas personas que se dejan impresionar de tal modo por
este subjetivo sealamiento de enemigos que no tenemos ms remedio que declararlas enfermas:
nos referimos a los alrgicos.
Alergia: la alergia es una reaccin exagerada a una sustancia que reconocemos como nociva.
Desde luego, la actuacin del sistema de defensas del organismo est justificada cuando se trata
de supervivencia. El sistema inmunizador del cuerpo produce anticuerpos para combatir los
antgenos*, con lo que proporciona una defensa contra invasores hostiles, lo cual, fisiolgicamente,
es irreprochable. En los alrgicos, esta defensa, en s encomiable, se desorbita. El alrgico
construye un gran parapeto y constantemente alarga la lista de sus enemigos. Cada vez son ms
numerosas las sustancias consideradas nocivas y, por lo tanto, hay que fabricar ms armas para
mantener a raya a tantsimo enemigo. Ahora bien, como en el terreno militar el armamento siempre
denota agresividad, as tambin la alergia es expresin de una actitud defensiva y agresiva que ha
sido reprimida y obligada a pasar al cuerpo. El alrgico tiene problemas de agresividad que, en la
mayora de casos, no reconoce y, por lo tanto, no puede asumir.
(Para evitar malas interpretaciones, recordemos que al hablar de un aspecto psquico
reprimido nos referimos al que no es conscientemente reconocido por el individuo. Puede ser que
la persona viva plenamente este aspecto sin reconocer en s mismo tal propiedad. Pero tambin,

que la propiedad haya sido reprimida de modo tan absoluto que la persona no la viva. Por lo tanto,
la represin puede existir tanto en un sujeto agresivo como en el ms manso de los mortales.)
En el alrgico, la agresividad es trasladada de la conciencia al cuerpo y aqu se expansiona a
placer con ataques, defensas, forcejeos y victorias. Para que la diversin no termine por falta de
enemigos, se declara la guerra a las cosas ms inofensivas: el polen de las flores, el pelo de los
gatos o de los caballos, el polvo, los artculos de limpieza, el humo, las fresas, los perros o los
tomates. La variedad es ilimitada: el alrgico no respeta nada, es capaz de luchar contra todo y
contra todos, si bien, generalmente, da preferencia a ciertos elementos cargados de simbolismo.
Es sabido que la agresividad casi siempre va ligada al miedo. Slo se combate lo que se
teme. Si examinamos atentamente los alergenos** elegidos, en casi todos los casos,
descubriremos enseguida cules son los temas que atemorizan al alrgico de tal modo que tiene
que combatirlos encarnecidamente en el smbolo. En primer lugar, est el pelo de los animales
domsticos, especialmente el de los gatos. Al pelo del gato (y a cualquier pelo) suelen asociarse
las caricias y los arrumacos: es fino, sedoso, blando, y, no obstante, animal. Es un smbolo del
amor y tiene una connotacin sexual (vanse los animales de felpa que los nios se llevan a la
cama). Algo parecido puede decirse de la piel del conejo. En el caballo est ms acentuado el
componente sensual y, en el perro, el agresivo; pero las diferencias son pequeas, insignificantes,
ya que un smbolo nunca tiene lmites muy marcados.
El mismo tema es representado por el polen de las flores, alergeno predilecto de los que sufren
la fiebre del heno. El polen es smbolo de fertilidad y procreacin, y la grvida primavera es la
estacin en la que los enfermos de fiebre del heno ms padecen. Las pieles de los animales y el
polen actuando como alergenos indican que los temas de amor, sexualidad, libido y
fertilidad suscitan ansiedad y, por lo tanto, son activamente rechazados, es decir, no son
admitidos.
* Un antgeno es una sustancia extraa, generalmente una protena, que es capaz de estimular el
sistema inmunizador. (N. del T.)
** Alergeno es el antgeno de una reaccin alrgica. (Alergia = reactividad alterada por
hipersensibilidad. (N. del T.)
Algo similar ocurre con el miedo a la suciedad, la inmundicia, la impureza, que se manifiesta en
la alergia al polvo domstico. (Recordar expresiones como: chiste guarro, sacar los trapos sucios,
llevar una vida limpia, etc.). El alrgico trata de evitar con el mismo empeo los alergenos y las
situaciones asociadas con ellos, en lo cual le ayudan de buen grado una medicina comprensiva y el
entorno. Nadie se resiste al despotismo del enfermo: los animales domsticos son eliminados, no
se puede fumar en su presencia, etc. En esta tirana sobre el entorno, el alrgico encuentra un
campo de actividad que le permite desahogar insensiblemente sus agresiones reprimidas.
El mtodo de la desensibilizacin es bueno en s, pero, para obtener buenos resultados,
habra que aplicarlo no al plano corporal sino al psquico. Porque el alrgico slo hallar la curacin
cuando aprenda a afrontar conscientemente todo aquello que evita y rechaza, y asimilarlo en su
conciencia. Al alrgico no se le hace ningn favor ayudndole en su estrategia defensiva: l tiene
que reconciliarse con sus enemigos, aprender a quererlos. Que los alergenos ejercen
exclusivamente un efecto simblico y nunca un efecto material o qumico es algo que debe quedar
perfectamente claro, incluso para el materialista ms empedernido, cuando comprenda que una
alergia, para manifestarse, necesita el concurso de la mente. Por ejemplo, en la narcosis no hay
alergia, igualmente, durante una psicosis, desaparecen todas las alergias. A la inversa, incluso la
simple imagen, como por ejemplo la fotografa de un gato o la secuencia de una locomotora que
echa humo en una pelcula desencadenan el ataque en el asmtico. La reaccin alrgica es
absolutamente independiente de la materia de los alergenos.
La mayora de los alergenos sugieren vitalidad: sexualidad, amor, fertilidad, agresividad,
suciedad: en todos estos campos la vida se muestra en su forma ms activa. Pero precisamente
esta vitalidad que exige una expresin infunde miedo en el alrgico. Y es que su actitud es
contraria a la vida. Su ideal es una vida estril, sin grmenes, exenta de sensualidad y agresiones:
estado que apenas merece el nombre de vida. Por consiguiente, no sorprende que en muchos
casos las alergias puedan degenerar en autoagresiones que llegan a ser mortales, en las que el
cuerpo de estos individuos, ay!, tan delicados, libra largas y encarnizadas batallas en las que

acaba por sucumbir. Entonces la resistencia, la autoexclusin, el autoencapsulado alcanza su


forma suprema y su plena realizacin en el atad, cmara exenta de todo alergeno.
ALERGIA = AGRESIVIDAD HECHA MATERIA
El alrgico debe hacerse las siguientes preguntas:
1. Por qu no asumo mi agresividad con la conciencia en vez de obligarla a realizar un
trabajo corporal?
2. Qu aspectos de la vida me infunden tanto miedo que trato de evitarlos por todos los
medios?
3. A qu tema apuntan mis alergenos? Sexualidad, instinto, agresividad, procreacin,
suciedad, en el sentido del lado oscuro de la vida.
4. En qu medida me sirvo de mi alergia para manipular mi entorno?
5. Qu hay de mi capacidad de amar, de mi receptividad?