A fisionomia da paisagem
1. Representao esttica e pintura so desencadeados para afirmar
que paisagem de maneira geral uma representao cultural. Ela
no deve ser confundida com o ambiente fsico. A paisagem da
ordem da imagem mental, verbal ou escrita sobre uma tela
2. Se a paisagem possui algum valor aos olhos de que a freqenta por
que ela humanizada, cultivada , representativa da ao humana.
3. Paisagem uma noo esttica e por tanto no pode haver
abordagem cientfica da paisagem. No existe cincia do belo. (viso
modernista)
4. A paisagem esteticamente no conta a histria humana e sim a
histria do mundo, a histria geolgica do qual a paisagem a
expresso visvel.
5. A paisagem um conjunto de signos que se trata ento de aprender
a decifrar. A idia h de se ler a paisagem.
6. No devemos entender a paisagem somente pelo seu lado visvel. O
difcil apreender a relao entre a parte visvel e a parte invisvel da
paisagem.
7. Subjetivista Coloca o peso sobre o papel constituinte do olhar
8. O realista coloca a idia que existe algo alm da representao. Ele
quer ver no visvel o trao de algo alm do visvel.
9. Paisagem dos gegrafos Coloca a questo do espectador
constituinte provisoriamente entre parnteses. A paisagem um
aspecto fsico do qual a percepo humana s capta a questo
exterior. A inteno cientfica do gegrafo tenta ultrapassar a
superfcie e captar a verdade da paisagem. O aspecto de territrio
no apenas uma aparncia sensvel, uma aparncia que deveria
rapidamente abandonar. Ao contrrio sobre o plano das aparncias
que preciso se situar para aprender toda a sua densidade
epistemolgica e ontolgica. O aspecto das coisas uma realidade
geogrfica.
10.Para entender a humanidade deve-se analisar as obras resultados das
atividades humanas. O fato geogrfico so os traos da atividade
humana sobre o solo nele deixando sua marca.
11. O historiador coloca a paisagem como princpio da anlise histrica.
A paisagem um testemunho humano.
12.O homem est sempre diante de uma natureza que histrica e de
uma histria que natural
Metodologia de Pesquisa
1. Sistema de Comunicao na cincia
a. Canal Informal parte do processo invisvel para o pblico.
Formado pos contatos pessoais, conversas telefnicas,
correspondncias .... Caracteriza por ser gil e seletivo. O
contato entre pesquisadores permite o feedback.
b. Canal Formal a parte visvel do sistema de comunicao.
Est representada pelas informaes publicadas em artigos
cientficos. Possui uma caracterstica mais lenta, utilizado na
comunicao em massa.
2. O trabalho cientfico avaliado pela sua qualidade poltica (contedo,
fins e substncia do trabalho cientfico) e pela sua qualidade formal
(refere-se aos meios utilizados na produo do trabalho, domnio de
tcnicas de coleta e interpretao dos dados, manipulao da fonte
de informao).
3. Pesquisa, de forma resumida, significa buscar respostas para
indagaes propostas.
4. A natureza da pesquisa pode ser classificada em:
a. Bsica Conhecimentos novos e teis para o avano da
cincia sem aplicao prtica prevista.
b. Aplicada Objetiva conhecimentos para aplicao prtica
dirigido soluo de problemas especficos.
5. Do ponto de vista da abordagem pode ser
a. Quantitativa \
b. Qualitativa
6. Quanto aos fins:
a. Exploratria
b. Descritiva
c. Explicativa Tornar algo inteligvel.
d. Metodolgica Elaborao de instrumentos.
e. Intervencionista Tem a funo de intervir na realidade
estudada.
7. Quanto aos meios:
a. Campo investigao emprica realizada no local
b. Laboratrio Experincia realizada em local circunscrito.
c. Telematizada Uso de computador e as telecomunicaes
d. Documental Documentos conservados no interior de rgos
pblicos e privados de qualquer natureza.
e. Bibliogrfica Livros e revistas.
f. Experimental O pesquisador manipula e controla as diversas
variveis.
g. Ex post facto Refer-se a um fato j ocorrido.
no problema.
Pesquisa ao
Estudo de caso o circunscrito a uma ou poucas unidades,
g.
h.
i.
j.
k.
l.
(p.70).
- Resumindo, o passado histrico pode ser to ilusrio quanto o pr-histrico. Duvidar
do passado histrico, no entanto, no entanto, traz problemas adicionais; (p.70).
- Faria alguma diferena caso no houvesse passado? No nos comportaramos
exatamente como o j o fazemos? O que importa... no o que o meu passado foi
realmente, ou at mesmo se eu tive um, argumenta H. H. Price; o que importa so
apenas as lembranas que agora tenho, sejam elas falsas ou verdadeiras; (p.71).
- Poucos so to dbios. No entanto, a ausncia emprica do passado deixa uma ponta
de dvida que a anlise filosfica no pode atenuar completamente; (p.71).
- A razo de se tentar destruir o passado real e substitu-lo por um falso passado
abordada em dois romances admonitrios que transmitem uma sensao ulterior de
impotente irrealidade; (p.71).
- O ceticismo engendrado por esforos para duplicar um passado perdido o tema do
time out, de David Ely; (p.72).
- A esmeralda recriao, finalmente, leva Gull a imaginar que talvez tudo isso j tenha
ocorrido antes; (p.73).
- Apesar de todo esforo para recuperar e entender o passado, as dvidas dos
protagonistas de Orwell e Ely ainda nos perseguem. Conhecer o passado, segundo
Kubler, faanha to extraordinria quanto conhecer as estrelas, e mesmo bem
documentado o passado permanece igualmente fugidio; (p.73).
- A incerteza fundamental acerca do passado nos deixa cada vez mais ansiosos para
confirmar que tudo se deu conforme relatado; (p.73).
- Nossa capacidade de entender o passado deficiente em vrios outros aspectos. Os
resduos remanescentes de coisas e pensamentos passados representam uma pequenina
frao da urdidura contempornea de geraes anteriores; (p.74).
- A memria no menos residual do que a Histria. Por mais que sejam nossas
recordaes, sabemos que so meros lampejos do que j foi um todo vivo; (p.74).
- A prpria certeza do presente torna tnue o passado. O principal motivode o passado
ser to fraco a extraordinria fora do presente, sugere Carne-Ross; (p.74).
- O passado tambm carece do consenso temporal. Dependendo do contedo e do
contexto, o passado converte-se no presente a qualquer tempo, seja um instante ou uma
eternidade atrs; (p.75).
- Dbio devido sua real ausncia, inacessvel embora intimamente conhecido, o
carter do passado depende de como e de quanto conscientemente apreendido;
(p.75).
- Toda conscincia do passado est fundada na memria. Atravs das lembranas
recuperamos conscincia de acontecimentos anteriores, distinguimos ontem de hoje, e
confirmamos que j vivemos um passado; (p.75).
- A escala de significados comumente ligados memria, no entanto, transcende e
alguma vezes obscurece essas relaes com o passado; (p.76).
- A memria comum, alm de no ser objeto de pesquisa acadmica, tambm
obstruda por uma mitologia enganadora; (p.76).
- Um terceiro mito sustenta que as pessoas nas sociedades de tradio oral
(primitivas), por no guardarem nem transmitirem pensamentos por escrito, tm
memrias melhor desenvolvidas e tm repertrio maior de recordaes minuciosas do
que as pessoas de sociedades com escrita uma crena contestada por grande nmero
de provas; (p.77).
- Uma quarta viso predominante diz que quando mais pudermos recordar, em melhor
situao estaremos; (p.77).
- Meu interesse maior aqui nestas pginas est na natureza e no valor do conhecimento
da memria e no no processo da memria em si;(p.77).
- A memria impregna a vida. Dedicamos muito tempo presente para entrar em
contato, ou manter esse contato, com algum momento do passado; (p.77).
- O hbito abrange todos resduos mentais de atos e pensamentos passados, sejam ou
no conscientemente relembrados; (p.78).
- Lembranas, em todos esses aspectos, tendem a se acumular com a idade; (p.78).
- O passado relembrado tanto individual quanto coletivo. Mas como forma de
conscincia, a memria total e intensamente pessoal; sempre sentida como algum
acontecimento especfico [que] ocorreu comigo; (p.78).
- O contedo do que lembramos torna-o, da mesmo forma, singularmente pessoal:
inclui detalhes pormenorizados e ntimos de acontecimentos, relacionamentos e
sentimentos do passado; (P.79).
- A memria tambm transforma acontecimentos pblicos em experincias pessoais
idiossincrticas; (p.79).
- Lembranas pessoais tambm se assemelham propriedade particular.
Reconhecemos imediatamente na memria que nossas experincias passadas nos
pertencem, comenta um filsofo; (p.79).
- Uma vez que so inerentemente pessoais muitas lembranas se extinguem com cada
morte; (p.80).
- A natureza intrinsecamente pessoal da memria no apenas a condena final
extino, mas torna defeituosa sua comunicao do passado; (p.80).
- As origens como a credibilidade de recordaes permanecem cobertas de dvidas;
(p.81).
- Na verdade, precisamos das lembranas de outras pessoas tanto para confirmar as
nossas prprias quanto paralhes dar continuidade; (p.81).
- O desenvolvimento tardio da memria na infncia, e nossa ligao contnua com
parentes mais velhos e um mundo anterior, da mesma forma torna essa sobreposio
coletiva inevitvel; (p.82).
- Damos muito valor a essas conexes com o passado mais abrangente. Satisfeitos de
que nossas lembranas nos pertencem, buscamos tambm ligar nosso passado pessoal
memria coletiva e Histria pblica; (p.82).
- Relembrar o passado crucial para o nosso identidade: saber o que fomos confirma o
que somos; (p.83).
- Sintetizamos a identidade no apenas ao evocar uma seqncia de reminiscncias,
mas sim ao sermos envolvidos, como o Orlando, de Virginia Woolf, em uma teia de
retrospeco unificadora; (p.83-84).
- Nenhuma sntese pessoal pode ser completa: no nos lembramos de ter nascido,
esquecemos muito e tornamos alienados da maior parte do nosso passado; (p.84).
- A percepo de que a memria forma a identidade relativamente recente. Na
verdade, a memria ajudou a afastar o horror do esquecimento, tanto para os antigos
gregos como para os europeus da poca renascentista e medieval, mas as memrias
assim preservadas eram geralmente pstumas; (p.84).
- Mesmo depois que os homens comearam a fazer tais conexes entre a vida e
Histria, eles continuaram inseguros quanto sua validade; (p.85).
- A percepo da memria como chave para o autodesenvolvimento, assegurando e
ampliando a identidade atravs da vida, foi uma revelao do final do sculo XVIII,
cuja nicaprecursora havia sido a narrao bblica; (p.85).
- Seguidores de Rousseau e Wordsworth comearam a perceber seus selves da infncia
constituindo sua identidade adulta, e, conseqentemente, a encarar a vida como
narrativa interligada; (p.85).
- Mas desde ento nos tornamos bem menos confiantes ao relembrar o passado. Os
sinais que agora recordamos muitas vezes parecem confusos, at contraditrios em si
mesmo; as lembranas que nos definem tendem a ser tcitas em vez de explcitas,
somticas em vez de conscientes, involuntrias em vez de deliberadas; (p.86).
- Mas desde ento nos tornamos constantemente reajustadas raramente so integradas
em qualquer autodefinio consistente; (p.86).
- A natureza subjetiva da memria torna-a um guia a um s tempo seguro e dbio para
o passado. Sabemos quando temos uma lembrana, e seja ela verdadeira ou falsa, essa
memria relaciona-se de alguma forma ao passado; (p.87).
- As lembranas inspiram confiana porque acreditamos que elas foram registradas na
poca; ela tm status de testemunha ocular; (p.87).
- No entanto, no h confiana que ateste a veracidade de nenhuma lembrana
especfica. Lembrar-se de algo , na melhor das hipteses, consider-lo; (p.87).
- O carter pessoal de lembranas aumenta a dificuldade de confirm-las. Ningum
mais pode comprovar inteiramente nossa experincia nica do passado; (p.88).
- A memria no apenas capitula; ela tambm muda freqentemente de modo
imperceptvel. A fragilidade da recordao uma experinciacomum; (p.88).
- A receptividade do testemunho de John Dean sobre o caso Watergate, no senado
americano, exemplifica a crena na suposta infalibilidade de uma memria detalhada;
(p.88).
- Nem todas essas espcies de recordao fornecem perspectivas sobre o passado
andamos, escrevemos,escovamos os dentes, manejamos um taco de beisebol sem
recordar como ou quando aprendemos a fazer tais coisas; (p.89).
- certo que alguns fatos memorizados so histricos em si mesmos os soberanos da
Inglaterra, os presidentes dos Estados Unidos, qualquer seqencia cronolgica; (p.89).
- Para se estar em contato com o passado requer-se uma rememorao que
normalmente consciente, freqentemente consciente em si mesmo; (p.90).
- A intensidade da recordao episdica varia segundo seu propsito. Menos evocativa
a memria instrumental cotidiana lembrar o nome de um amigo, onde jantamos no
feriado ou quando pagamos o aluguel; (p.90).
- O passado relembrado instrumentalmente uma paisagem convencional e estril. Na
plancie uniforme do tempo, desolados cumes cronolgicos, nicos sobreviventes de
ambientes outrora ricos, ocupam nossa ateno; (p.90).
- Convenes sociais adultas fazem predominar a memria instrumenta. Crianas veem
e ouvem o que ocorre; adultos veem e ouvem o que deles se espera e lembram
principalmente o que eles pensam que devem lembrar; (p.90-91).
(p.95).
- As cenas e aconteci\mentos mais vividamente lembrados so freqentementes
aqueles que permanecem esquecidos por algum tempo; (p.95).
- De fato o longo texto retorcido de Em busca do tempo perdido faz com que o leitor
esquea o que leu no incio, para record-lo no final, chocado pelo reconhecimento;
(p.96).
- Esquecer muito no apenas desejvel; inevitvel. Acontecimentos repetitivos
fundem-se na rememorao: como cada vez que vou comprar po praticamente igual
vez anterior, somente a primeira e a ltima experincia tendem a ser relembradas;
(p.96).
- Essas perdas transformam o passado em ilhas em uma paisagem confusa e feita de
camadas, como as salincias esparsas que surgem aps uma nevasca, o poste
telegrfico, a protuberncia do maquinrio agrcola e as cercas encobertas de neve, nas
palavras de Lively; (p.97).
- As lembranas tambm se alteram quando revistas. Ao contrrio do esteretipo do
passado relembrado como imutavelmente fixo, recordaes so maleveis e flexveis;
(p.97).
- A inteligibilidade uma dessas necessidades: coisas ambguas ou inconsistentes
tornam-se coerentes, claras, diretas; (p.97).
- Recordaes subsequentes redesenharam as experincias de guerra para adequ-las
aos cnones de comportamento e sentimento apropriados; (p.98).
- Pessoas prximas a Orwell tambm tinham lembranas errneas a seu respeito pois
testemunharam incidentes que ele na verdade inventara ou recordaram terem
opinies sobre ele que somente poderiam ter sido formadas aps leitura subseqente;
(p.98).
- Essas advertncias se aplicam da mesma forma ao nosso prprio passado. Assim
como o marido que confessa reinterpreta os casos de amor do seu passado colocandoos em uma linha ascendente que culmina em seu casamento, observa Berger,
continuamos reinterpretando nossa biografia da mesma forma que os stalinistas
continuaram a reescrever a Grande Enciclopdia Sovitica; (p.99).
- Contudo, a reviso com freqncia to distrada quanto no intencional. A memria
to alardeada de John Dean transformou inconscientemente o que de fato acontecera no
que ele prprio havia sentido e desejado que acontecesse; suas lembranas assim como
a de todos foram construdas, encenadas e centradas em si mesmo; (p.99).
pertence; (p.123).
- A natureza linear da narrativa realmente restringe a compreenso histrica. O ouvinte
ou leitor tem que seguir uma nica trilha do comeo ao fim; (p.124).
- Mesmo assim relatos histricos e outros relatos ultrapassaram em muito a estrutura
direta, unilinear e datada, herdada dos cronologistas; (p.124).
- Os historiadores, cansados da cliometria, de modelos deterministas, e depsicohistria, redescobriram recentemente as virtudes da narrativa; (p.125).
- Todavia, perde-se muito ao abrir mo de datas e narrativas; os acontecimentos so
confundidos numa miscelnea de pocas e imprios, figuras e movimentos sociais
significativos so deixados deriva a qualquer perodo especfico; (p.125).
- As prolas mais translcidas da narrativa histrica so, com freqncia, encontradas
na fico que , h muito tempo, componente importante para a compreenso histrica;
(p.126).
- Muitos historiadores consideram as analogias com a fico at mais errneas do que
as comparaes com a memria; (p.126).
- Contudo, tanto a diferenciao quanto a averso so recentes. Em pocas anteriores,
Histria e fico freqentemente combinaram ou transmitiram percepes que se
corroboravam mutuamente; (p.127).
- A separao entre a narrativa histrica e ficcional foi um subproduto do final da
Renascena, voltada para a veracidade e preciso das fontes histricas; (p.127).
- medida que a fico subordinada Histria ganhou aclamao geral no sculo
XIX, a empatia imaginava de Scott com o passado popularizou enormemente a prpria
Histria; (p.128).
- O romance histrico no s tornou a Histria vvida; foi tambm considerando um
guia mais confivel para o passado; (p.128).
- Acadmicos tornaram-se romancistas para melhor transmitir o passado a seus
leitores; (p.128).
- Aquilo que o romancista deliberadamente inventasse era considerado virtude; seu
passado era mais virtual doque os historiadores porque era parcialmente criado por ele
mesmo; (p.129).
- Contudo, a fico histrica encontrou seu mais fiel defensor em um historiador do
sculo XX; (p.129).
- Em segundo lugar, a fico situa os leitores no passado como se fossem pessoas da
poca, que no poderiam saber o que viria depois; (p.129).
sobre a casualidade linear e a verdade histrica, argumenta Jack Lears, mas conta
tambm algumas verdades histricas profundas sobre a modernizao de uma
sociedade colonial; (p.146).
- Por outro lado, somente a crena de que o passado verdadeiramente existe d aos
historiadores segurana para recolher e ordenar provas e nos aproxima do
conhecimento da verdade sobre esse passado, como ele realmente foi, mesmo se a
verdade plena e completa sobre o passado permanea sempre fora de seu alcance;
(p.146).
- A abordagem do conhecimento histrico, em seu contexto mais amplo que tentei
fazer aqui, me deixa em dvida acerca de preceitos que prendem os historiadores a
padres de exatido que eles so obrigados a infringir, enquanto permanecem relutantes
para explorar o que e Histria profissional tem em comum com Everyman de Becker;
(p.146).
- A vocao do historiador, declara Michael Kammen, fornecer sociedade uma
memria diferenciada. De fato, para comunicar-se eficazmente, ele precisa diferenciar;
(p.146).
- Por razo a erudio profissional no pode dissipar a ignorncia em geral? Alguns
culpam os historiadores, que do preferncia a especializaes cada vez mais
minuciosas, parafernlias tcnicas proibitivas, e ignoram at mesmo os leitores
instrudos a fim de satisfazer seus pares na academia; (p.147).
- Eu atribuo a existncia desse abismo enorme expanso do conhecimento histrico;
(p.147).
- Conseqentemente, ningum est apto a assimilar mais do que uma frao mnima
dele; (p.148).
- A acumulao de conhecimento histrico tambm ampliou a distncia entre o
alfabetizado e o analfabeto, entre o que apreendido do passado ao ler ou ao ouvir
contar; (p.148).
- O conhecimento do passado, por conseguinte, parece inversamente proporcional ao
que conhecido in toto; (p.148).
- As relquias tangveis sobrevivem na forma de caractersticas naturais ou de artefatos
humanos. O conhecimento adquirido por meio da memria e da Histria; (p.149).
- O passado tangvel, no obstante, incomensuravelmente volumoso. Poucos artefatos
so inteiramentes recentes, e at mesmo eles exibem em geral antecedentes
reconhecveis; (p.149).