Hernn Yanes Quintero

, no. 3: 116-119, julio - septiembre, 1995.

Ciencias sociales y
marxismo en Cuba:
un comentario

o
Hernn Y
Quintero
Yanes
anes Quinter

Investigador. Centro de Estudios sobre Amrica (CEA).

to como la evitacin de tendencias hacia percepciones exageradamente ideologizadas que diluyesen a

la sociedad real en razonamientos apriorsticos. 1 La
construccin del marxismo como sociologa fue una
compleja articulacin de principios de teora explicativa, sobre los elementos esenciales y la naturaleza
de lo social, sus estructuras y sujetos, entre otros
problemas claves; principios deducidos y confirmados durante largos aos de quehacer intelectivo, en
hechos histricos, en procesos econmicos y polticos concretos. Este marxismo originario reconoca
el carcter incompleto de su teora en las distintas
regiones del conocimiento que abarcaba. Adversaba
al enfoque dogmtico tanto como a las propensiones relativistas, pero sobre todo, abogaba por el espacio para la indagacin y la reflexin polmicas,
capaces de adelantar junto a las respuestas alcanzadas, tantas nuevas preguntas como fuesen factibles
para el tratamiento especfico de las formaciones sociales. 2
En el sentido antes mencionado, los principales
seguidores de Marx y Engels durante el ltimo tercio del siglo XIX y en los comienzos del XX , como
Franz Mehring, Antonio Labriola, Pablo Lafargue, Rosa
Luxemburgo, Carlos Kautsky, entre otros, (ms all

l Consejo Editorial de Temas ha tenido el acierto

de promover el debate sobre la historia, los dilemas actuales y el futuro de la produccin terica marxista en las ciencias sociales cubanas. Me propongo
hacer un breve comentario que, ajustndose al espacio, no pretende ser un planteo a fondo de los posibles asuntos a inventariar y donde, por el contrario,
me limito a compartir algunas impresiones personales sobre esta cuestin.
Es sabido que el marxismo apareci en el siglo
XIX , ante todo como una respuesta a la necesidad de
conocer y pensar cientficamente a la sociedad, descubrir sus estructuras fundamentales, explicar sus
causas, leyes y tratar de orientar los esfuerzos para su
transformacin por medio de la praxis. Marx coloc
la cognicin de lo social sobre nuevas bases, transform radicalmente su epistemologa y convirti al
socialismo en un proyecto humano realizable, capaz
de dar una alternativa y concluir con la irracionalidad capitalista. Pero Marx y Engels, sus creadores,
advirtieron que el marxismo no era un conjunto de
frmulas sacralizadas, infalibles, acabadas o
incambiables. Sin restarle sentido revolucionario, el
espritu cientfico marxista supona de consuno la
crtica a la actitud antimetafsica del positivismo tan-

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Ciencias sociales y marxismo en Cuba: un comentario.

No pocos intelectuales y tericos del marxismo en Amrica

Latina preservaron la originalidad de sus anlisis y la frescura creadora. Sin embargo, solo el triunfo de la Revolucin
cubana por medio de formas y mtodos herticos, bajo el
liderazgo central del Movimiento 26 de Julio, habra de sacudir con fuerza suficiente esta suerte de escolstica marxista
para llegar a quebrar o hacer entrar en crisis algunos de sus
principales dogmas.

de las crticas apuntadas ya en el debate histrico

marxista sobre los errores posibles en la obra reflexiva de unos y descontando obviamente el apartamiento socialdemocrtico de otros en el curso de las polmicas entre las II y III Internacionales), intentaron
profundizar aspectos fundamentales del marxismo.
El mismo enfoque le permiti a Lenin reelaborar y
desarrollar las concepciones de Marx y Engels y elaborar sus conocidos aportes tericos y prcticos en
las nuevas condiciones histricas del capitalismo
monopolista. Aun despus, quedaban en pie o surgan otros numerosos problemas an no resueltos;
algunos de estos, inherentes al ncleo mismo de la
teora. Luego, la necesidad de proseguir los desarrollos del marxismo y de hallar otras respuestas constitua una idea consensual entre los marxistas. As,
por mencionar un solo ejemplo, la insuficiente elaboracin de una concepcin materialista del sujeto
en sus diferentes dimensiones y salvando las diferencias y los posibles matices a sealar, motiv, entre otros, a Georgy Lukacs, Antonio Gramsci y Karl
Korsch. Tema por dems privilegiado por casi todas
las vertientes del marxismo occidental a lo largo del
presente siglo.
Aproximadamente hasta mediados de los aos 30
del siglo XX , el marxismo latinoamericano de mayor
impacto intelectual revel su adhesin a un estilo
de pensamiento antidogmtico, ajeno a la fosilizacin
de las formulaciones y las verdades definitivas. Este
marxismo propenda a la comprensin de lo
especficamente latinoamericano en sntesis con los
aportes del pensamiento marxista y poltico ms universales. Maritegui y Mella fueron quizs las ms elevadas expresiones de ese perodo, lamentablemente
remplazado en una parte de las izquierdas del rea
desde finales de los aos 30 y comienzos de los 40,
por la prevalencia de los lineamientos de la Tercera
Internacional pos Lenin. Una de sus consecuencias
fue la traspolacin mecnica en nuestra regin de
un compendio de conceptos esquemticos provenientes del desarrollo posrrevolucionario del marxismo sovitico, sobre la realizacin de la revolucin socialista, sus condiciones y etapas, la estructu-

ra de clases y el papel de estas en esa revolucin,

adems de estrechas interpretaciones acerca de los
aliados de clase y polticos, entre otras cuestiones.
Lo anterior no niega la notable significacin de
los movimientos marxistas dentro de la poltica en
Amrica Latina y de sus intelectuales orgnicos en las
etapas ulteriores, sobre todo, para la formacin de
una identidad cultural latinoamericanista con sus
valores agregados. 3 No pocos intelectuales y tericos del marxismo en Amrica Latina preservaron la
originalidad de sus anlisis y la frescura creadora.
Sin embargo, solo el triunfo de la Revolucin cubana por medio de formas y mtodos herticos, bajo
el liderazgo central del Movimiento 26 de Julio, al
cerrar la dcada de los 50, habra de sacudir con fuerza suficiente esta suerte de escolstica marxista para
llegar a quebrar o hacer entrar en crisis algunos de
sus principales dogmas.
Los ejemplos antes invocados seran insuficientes para pretender siquiera la estructura de un tratamiento desplegado del tema. Habra, en rigor, que
considerar una larga lista de marxistas relevantes,
incluso en Amrica Latina y no solo en la poltica,
sino en cada rama del saber social. Solo tratamos de
recordar que unas pocas referencias bastaran para
obviar la posible identificacin o la reduccin del
marxismo a la variante posrrevolucionaria de este,
que se impusiera como doctrina oficial en la Unin
Sovitica y la III Internacional desde los 30 y despus
en los restantes pases de Europa Oriental.
De concepcin legtima para orientar el camino
hacia el socialismo, el marxismo sovitico, presentasumma
en
manuales
do
como
virtual
burocrticamente aprobados y como nica teora
cientfica, devino una rgida ideologa del orden
(extrapolada hacia otras regiones a travs de una inflexible interpretacin de la organizacin poltica de
los movimientos marxistas), o como afirman algunos,
en otra ideologa de la dominacin. 4 Toda posible
produccin cientfico-social sustentada en el marxismo, pero que se apartase del discurso terico aceptable, podra merecer el calificativo de revisionista y
figurar prcticamente en el bando burgus. Las ra-

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Hernn Yanes Quintero

Los medios polticos, culturales y universitarios de nuestro pas fueron, en los aos iniciales de la Revolucin, un escenario de discusin abierta de paradigmas revolucionarios,
al margen de dogmas esteuropeos. Este perodo dio cuenta
de incesantes polmicas tericas, incluyendo la conocida discusin sobre el papel y el lugar de los estmulos materiales y
morales en la economa socialista que llevara adelante el Che
Guevara.

zones histricas que propiciaron semejante vulgarizacin del marxismo han sido abordadas de modo
muy insuficiente en nuestro pas, pero escapan al
inters directo de nuestro comentario.
Por su parte, la influencia de la Revolucin cubana se sinti rpidamente en el campo de las ciencias
sociales y del debate marxista internacional. La Revolucin centraliz en gran medida los anlisis en
las izquierdas de Amrica Latina, Europa y los Estados Unidos. Se origin una voluminosa produccin
de ensayos sobre el proceso cubano. Se hicieron
habituales las visitas a la Isla de parte de algunos de
los tericos de izquierda de mayor peso en la dcada de los 60.
Los medios polticos, culturales y universitarios
de nuestro pas fueron, en los aos iniciales de la
Revolucin, un escenario de discusin abierta de
paradigmas revolucionarios, aun al margen del predominio de dogmas esteuropeos. Este perodo dio
cuenta de incesantes polmicas tericas, incluyendo
la conocida discusin sobre el papel y el lugar de los
estmulos materiales y morales en la economa socialista que llevara adelante el Che Guevara. No obstante, esos mismos aos fueron tambin el escenario de
una confrontacin cada vez ms aguda dentro de
Cuba, entre el marxismo de procedencia sovitica
(que como ha sido indicado oportunamente ejerca
su influencia en nuestro pas desde los aos de la
repblica burguesa) 5 y los enfoques marxistas no soviticos. Estos ltimos representados en parte por
jvenes profesores aglutinados en el Departamento
de Filosofa de la Universidad de La Habana y en la
revista Pensamiento Crtico. Una mezcla de condiciones econmicas, socio-culturales y polticas internas y el desarrollo de nuestras relaciones econmicas y polticas con la URSS, facilitaron que la balanza
se inclinase en favor del marxismo sovitico.
En el citado trabajo Hacia dnde van los estudios sociales?, Miguel Limia proporciona una valoracin que compartimos sobre el desenvolvimiento
y los efectos en nuestros medios intelectuales y docentes del marxismo sovitico. 6 Como se desprende
de la lgica misma de ese artculo, el dominio que

lleg a ejercer este marxismo no fue conseguido

precisamente gracias al debate o la contrastacin cientficas. Fue de hecho abortada la posible maduracin
de una tradicin de produccin marxista a partir de
una matriz realmente cubana, entonces emergente
en nuestras ciencias sociales (y no solo en la Universidad de La Habana). Esta tradicin en ciernes, a pesar de carencias an presentes en la obra escrita o en
la docencia, quizs hubiera llegado -a travs de una
destilacin, probablemente no exenta de contradicciones- a facilitar las sntesis tericas indispensables
para el desarrollo de un pensamiento marxista propio, ms congruente con las caractersticas del proceso revolucionario nacional y las realidades latinoamericanas.
Otra de las consecuencias indeseables de la adopcin oficial del marxismo sovitico, fue el cierre de
espacios a la publicacin de obras y autores proscritos por el mismo. Althusser, Snchez Vzquez, Coletti,
Marcuse, el llamado marxismo occidental en todas
sus versiones, el pensamiento radical europeo, latinoamericano y anglonorteamericano, fueron expurgados como posibles referentes del discurso cientfico social aceptable debido, ante todo, a razones de
poltica prctica.
La mimtica asimilacin de la experiencia
esteuropea de socialismo, reforzada en la segunda
mitad de los aos 70, llev paradjicamente a presentar las caractersticas de la edificacin socialista
en nuestro pas como prueba de las verdades y el
triunfo del marxismo en su llamada versin ortodoxa.
En nuestros estudios sociales y en la docencia empez a predominar la percepcin simplificada de los
procesos econmicos, sociales, culturales y polticos
operados en la sociedad. Un perfecto sincronismo
entre la base y la superestructura sociales en nuestro
pas apareca con alta frecuencia como la frmula
reductiva a que se remitan numerosos estudios y trabajos descriptivos. Semejantes enfoques resultaban
ajenos a las urgencias de planteos ms profundos y
eran incapaces de desenvolver las funciones
cognoscitivas y heursticas legtimamente inherentes
a las ciencias sociales y al marxismo. En un plano

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Ciencias sociales y marxismo en Cuba: un comentario.

de la justicia, entre otras, que frecuentemente solo

fueron incorporadas a los textos y conferencias como
objeto de una crtica a las concepciones ajenas y
cuyos anlisis alternativos habran merecido ms de
una reflexin central en nuestros medios intelectuales.
Ahora, mediada ya la dcada de los 90, los estudios sociales cubanos, en su generalidad, se encuentran inmersos en un cuadro de confusin en lo tocante a referentes y paradigmas. El escepticismo sobre la legitimidad del anlisis marxista y acerca de
cunta excelencia posee realmente la preparacin
profesional de nuestros cientficos sociales, ha ganado espacio en diferentes medios.
Pasando por alto las diferencias ineludibles en
cuanto al nivel de desarrollo y la historia especfica
de las disciplinas, coincido con la idea de Limia de
que en las instituciones y sociedades cubanas de ciencias sociales se prpende a generar ahora un esfuerzo
reconstitutivo. Tengo la percepcin, sin embargo,
de que una verdadera reconstruccin de nuestros
estudios sociales en el futuro prximo solo ser factible cuando lleguemos a repensar sobre sus referentes tericos, de manera desprejuiciada, desechando enteramente los remanentes dogmticos que pudieran persistir por la huella del pasado ms inmediato. Esa reflexin pasara obviamente por el rescate (nunca acrtico) y la sntesis, de los valores y aportes de los estudios sociales cubanos ms avanzados
antes y despus de la Revolucin, en primer lugar,
del pensamiento marxista nacional desarrollado a lo
largo del siglo XX, sin excluir, por supuesto, las bsquedas renovadoras de la dcada de los 60.

terico ms formalizado, los profesores de filosofa y de otros campos del saber social no solo reproducan un estilo de pensamiento manualstico, sino
que proyectaban regularmente en las instituciones
acadmicas, en eventos y en seminarios, las mismas
polmicas que en Europa del Este se aceptaban como
portadoras de los adelantos del quehacer terico
social.
Sera improcedente asegurar que este perodo
dogmtico impidi que se registraran avances en todas las reas de las ciencias sociales, aunque estos
logros fueran sumamente escasos. Inclusive, en el
caso de la filosofa, luego que las obras de las figuras
ms sobresalientes del pensamiento social y filosfico cubano y de Amrica Latina de los siglos XIX y XX
fueran casi totalmente relegadas por aos de los estudios sociales, un grupo minoritario de profesores
e investigadores llegaron a recomenzar acercamientos
ms sistemticos a esas fuentes durante la dcada de
los 80.
Lo antes dicho no salva al perodo mencionado
de su balance negativo. En este, nuestras ciencias
sociales no alcanzaron virtualmente a producir resultados destacables acerca de la nueva sociedad cubana. Los estudios de ciencias polticas, por mencionar un ejemplo puntual, eran casi inexistentes. Otro
tanto suceda en el campo de la teora sociolgica, y
en ocasiones se lleg a esbozar la idea de que esta
poda ser diluda en el materialismo histrico. El
anlisis sobre la sociedad y la poltica en Amrica Latina
solo inici una tendencia a su reestructuracin
promediando los 80 (distante an hoy de una culminacin), gracias a esfuerzos desplegados en algunos
centros de investigacin y departamentos universitarios. An hoy, parece altamente gravosa la prolongada ausencia de un estilo de contrastacin en los estudios sociales cubanos, con los enfoques provenientes del pensamiento occidental de cualquier signo.
Pero esta situacin es particularmente aguda en lo
concerniente al marxismo no sovitico. No se trata
siquiera de que no nos hubiramos adentrado en las
interioridades de las polmicas sobre la cultura, los
sujetos y la dinmica de las instituciones del
austromarxismo, de la escuela de Frankfurt, el
estructuralismo marxista o el marxismo analtico y
debatido sus causas, desaciertos y factibles novedades propositivas donde las hubiera. En realidad numerosos marxistas latinoamericanos y angloamericanos, cuyas obras podran haber sido reconocidas
como ms cercanas por sus temticas sociales y problemas focalizados, recibieron una atencin casi nula
en nuestros medios de ciencias sociales. La misma
suerte alcanz a las corrientes de la filosofa y la sociologa
poltica
latinoamericana
y
angloestadounidense radicales, ms cercanas a los
planteos marxistas; la sociologa adical, la filosofa

Notas
1. Vase Lucio Coletti, El marxismo como sociologa, Pensamiento
Crtico, La Habana, (7), agosto, 1967: 3-50.
2. Vase Perry Anderson, Tras las huellas del materialismo histrico,
Madrid: Siglo XXI, 1986.
3. Vase Agustn Cueva, El marxismo latinoamericano: historia y
problemas actuales, Homines, Puerto Rico, 10(1), enero-julio, 1986:
197-210.
4. Fernando Martnez Heredia, Historia y marxismo, La Gaceta
de Cuba, La Habana, (4), julio-agosto, 1995: 9-15.
5. Vase Miguel Limia David, Hacia dnde van los estudios
sociales?, Temas, La Habana, 1(1), enero-marzo, 1995: 18-26.
6. Ibdem.

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