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Mensagem

MENSAGEM, TEXTO PICO-LRICO


Caratersticas picas:

Feitos heroicos mitificao;


Personagens de destaque (social e moral);
Presena/ao de entidades superiores;
Importncia concedida histria;
Opo pelo uso da 3pessoa.

Caratersticas Lricas:

Percepo pessoal (e emotiva) dos factos;


Viso subjetiva; atitude introspetiva;
Carcter individual dos poemas;
Opo pelo uso da 1pessoa.

ESTRUTURA
A Mensagem divide-se em trs partes fundamentais:
1. Braso (nascimento) Fundao da nacionalidade e presena de heris
lendrios e histricos, de Ulisses a D. Sebastio, passando por D. Afonso
Henriques e D. Dinis;
2. Mar Portugus (realizao) nsia do desconhecido e luta contra o mar.
Apogeu dos portugueses nos Descobrimentos;
3. O Encoberto (morte) Morte de Portugal simbolizada no nevoeiro;
afirmao do mito sebstico na figura do Encoberto; apelo e nsia da
construo do Quinto Imprio.
Estas trs partes conduzem ideia de renascimento futuro do pas.

ANLISE
O DOS CASTELOS (1-I-1)
A Europa perspetivada pelo poeta como figura feminina cujo rosto ,
indubitavelmente, Portugal O rosto com que fita Portugal.
Porm, esta figura feminina jaz, melhor dizendo, est deitada sobre os cotovelos,
numa atitude de hipottico adormecimento, ou de espera, vivendo das memrias de
um passado, cujas razes culturais esto associadas Grcia, Itlia e Inglaterra.
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Desta atitude passiva, expectante, apenas o rosto parece estar animado de vida,
porque olha o Ocidente o mar, onde a Europa se lanou atravs de Portugal, na
grandiosidade das descobertas com a qual traou o seu prprio futuro. Neste sentido,
s Portugal parece estar pronto a despertar e o seu olhar , simultaneamente,
esfngico e fatal, ou seja, enigmtico e marcado pelo destino.
Assim, o poeta refere-se, sem dvida, ao papel de Portugal como lder inegvel de
ma nova Europa, cujo futuro recuperar a glria do passado. A misso de Portugal
est, desde logo, assinalada pela sua localizao geogrfica estratgica: conquistar o
que est para ocidente, o mar, criando um novo imprio que dar continuidade
supremacia do restante imprio europeu.
O ttulo do poema uma aluso ao territrio portugus, protegido por os sete
castelos que, uma vez conquistados aos mouros, definiriam a geografia de Portugal.
Tal como neste poema de Mensagem, a estrofe 20 do canto III d Os Lusadas
referencia Portugal como a cabea da Europa qusi cume da cabea de Europa
toda atribuindo-lhe uma misso predestinada. N Os Lusadas, essa pre-destinao
ditada pelo Cu que quis que Portugal vencesse na luta contra os mouros.
Quer num texto, quer noutro, perceptvel um forte sentimento patritico, uma vez
que o papel de Portugal face Europa enfatizado.
No texto camoniano, tal sentimento expressa-se tanto pela forma como o poeta v
Portugal como lder da Europa (cabea), como na expresso do amor do narrador,
Vasco da Gama, pela ditosa ptria, onde espera vir a morrer depois de cumprida a
sua misso.
J Pessoa valoriza o papel de Portugal junto da civilizao ocidental, ao coloc-lo
como resto que fita O ocidente, futuro do passado. um sentimento muito
patritico aquele que leva Pessoa a antever a construo de um imprio muito para
alm do material e tambm esse sentimento o que o leva a apontar Portugal como
cabea e Itlia e Inglaterra como cotovelos.
ULISSES (1-II-1)
Pessoa remonta figura mtica de Ulisses para explicar a fundao de Portugal.
Associadas sua fundao, no est apenas o real, o factual histrico, mas
igualmente o mtico, dificilmente explicvel O mito o nada que tudo. Ulisses,
sem existir, porque mito, nos bastou, e por no ter vindo, porque no real
nos criou, ou seja, foi essencial para sermos hoje o povo que somos.
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Ulisses figura lendria do navegador errante, cujo esprito aventureiro o levou a


enfrentar o mar durante dez longos anos, vivendo e ultrapassando os seus inmeros e
difceis obstculos, at, finalmente, aportar na sua ilha natal, taca. Ulisses antecipa,
assim, o destino de um Portugal voltado para a aventura martima, celebrada na nossa
histria.
Embora no existindo, Ulisses aparece associado ao nascimento de Portugal, mais
propriamente cidade de Lisboa, o que evidencia, desde logo, a misso espiritual de
Mensagem. Ele representa o mito que, juntamente com a histria, dar vida a
Portugal. Ele o mito que fecunda a realidade, dando sentido vida A lenda se
escorre a entrar na realidade/E a fecund-la decorre.
Tal como em Mensagem, Os Lusadas recuperam a lenda fundadora de Ulisses,
atribuindo-lhe a fundao de Lisboa.
D. AFONSO HENRIQUES (1-II-5)
D. Afonso Henriques apelidado pelo poeta de Pai. Ele , simultaneamente,
Pai e cavaleiro Pai, porque fundador da nacionalidade e, por isso, pai dos
portugueses; cavaleiro, porque, com a espada, defendeu e conquistou o territrio
portugus, mas tambm se assumiu como defensor da f. Ento, o poeta pede-lhe que,
nos dias de hoje, ele sirva de exemplo aos portugueses e que a sua fora inspire a uma
ao que vena os novos infiis, ou seja, todos aqueles que se opem misso
espiritual e providencial de Portugal que, para o poeta, uma certeza inabalvel.
NOs Lusadas, como no podia deixar de ser, dado um destaque enorme a D.
Afonso Henriques, figura que preenche as estrofes 28 a 84 do canto III. Ele o
fundador da nao, o escolhido por deus que legitima o seu poder ao aparecer-lhe na
batalha de Ourique. De resto, a lenda de Ourique, muito alimentada desde o sculo
XVI, serviu para conferir uma dimenso sagrada ao nascimento de Portugal. Na
Mensagem, curiosamente, o poema dedicado a D. Afonso Henriques no refere a
lenda, mas ela est l, implcita, atravs da espada/bno.
D. DINIS (1-II-6)
Pessoa evoca a figura histrica de D. Dinis, monarca portugus da 1 dinastia, filho
de Afonso III. A sua prioridade enquanto rei foi administrar e organizar o Reino
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portugus e no guerrear, tendo assinado a paz com Castela em 1297. Foram-lhes


atribudos os cognomes O Lavrador e O Trovador, tanto pelo impulso que deu ao
desenvolvimento da agricultura, como pelo apreo manifestado pelo culto da arte de
fazer poesia e pela elevao do portugus como lngua oficial.
Os dois primeiros versos do poema remetem, de imediato, para essa dupla faceta
D. Dinis escreve um seu Cantar de Amigo e plantador de naus a haver, sendo
estas construdas com o produto dos pinhais por ele mandados semear. D. Dinis
representa, pois, aquele para quem a poesia ter, entre outros, como objetivo cantar o
imprio portugus e aquele que lanar a semente de futuros imprios.
Nos restantes versos, destaca-se toda uma srie de vocbulos que exprimem sons,
vozes, rumores, como se de uma profecia se tratasse (marulho obscuro; fala dos
pinhais; o rumor dos pinhais). Todos eles profetizam a grande epopeia martima
portuguesa dos sculos XV e XVI.
D. Dinis , ento, o profeta que sabe intuir, de forma sibilina (enigmtica), o
grande imprio das descobertas. Assim, o que se preconiza o sonho fundador que
permita a construo de um tempo futuro.
D. Dinis no poderia deixar de figurar na Mensagem, obra que se ocupa sobretudo
dos mitos e qual da Histria, interessa precisamente a matria mtica. Nesse sentido,
D. Dinis figura como um mito da iniciao, o antecipador da grande empresa de
descoberta do mar desconhecido, aquele que soube escutar a voz do mar. J nOs
Lusadas, epopeia que se ocupa da matria histrica elaborada como caminho para a
construo do imprio, da glria e do herosmo, D. Dinis merece pouco mais de duas
breves estrofes, pois ele no um rei guerreiro e os seus feitos no so feitos de
armas.
D. SEBASTIO, REI DE PORTUGAL (1-III-5)
Este o primeiro dos quatro poemas dedicados a D. Sebastio. Caracterizando-se
como um louco porque quis grandeza, D. Sebastio admite com orgulho essa
loucura, smbolo do inspirado, de todo aquele que est para alm do comum da
sociedade e transmite a ideia de que nem a morte a extinguiu ou poder extinguir. O
ser que houve morreu nos areais de Alccer Quibir; o ser que h, esse no
perecvel, porque o sonho tambm no o .

Indo mais alm neste discurso de elogio da loucura, D. Sebastio incita


aqueles que o ouvem a herdarem a sua loucura. Trata-se de uma espcie de apelo
continuidade do seu sonho de grandeza.
Num remate de natureza tanto reflexiva como desafiadores, o poeta interrogase sobre o que distingue o Homem dos restantes animais o sonho que permite que
o Homem seja mais que (...) cadver adiado. o sonho que eleva o Homem e o faz
ultrapassar a prpria morte. D. Sebastio surge, ento, como uma espcie de messias
que traz a boa nova da salvao.
a D. Sebastio que Cames dedica Os Lusadas e a este rei que o poeta dirige o
apelo, no sentido de continuar a tradio dos antigos heris portugueses, para fazer
ressurgir a Ptria da apagada e vil tristeza do presente Dedicatria. Na Mensagem,
D. Sebastio (o Sebastianismo) o mito organizador e articulador da obra, no sentido
de que ele representa, precisamente, o sonho que ressurgir do nevoeiro em que o
Portugal do presente est mergulhado, impulsionando a construo do futuro, a utopia
(que a fora criadora de novos mundos, quer a nvel individual, quer a nvel
coletivo).
O INFANTE (2-I)
No poema que abre a segunda parte de Mensagem, Pessoa recupera a figura do
infante D. Henrique, um heri, um dos eleitos por Deus que foi protagonista da
vontade divina Deus quer e que cumpriu a misso para a qual foi designado a
obra nasce. ento reforada, neste poema, a ideia do heri mtico, aquele que Deus
manipula quase como um ttere, o que obedece s suas ordens e cumpre os seus
desgnios.
Essa obra foi grandiosa: a descoberta da Terra na sua totalidade e verdadeira forma,
atravs da posse do mar E viu-se a Terra inteira, de repente,/Surgir, redonda, do
azul profundo.
Porm, o poeta antecipa o desfecho desventurado da saga martima dos
portugueses povo que deu o mundo ao mundo, conquistando o mar, mas cujo
imprio se foi progressivamente dissolvendo E o Imprio se desfez.
O poema encerra, ento, um tom desencantado Senhor, falta cumprir-se
Portugal! , mas no qual se pretende a certeza de que possvel recuperar a grandeza
perdida e construir um Portugal novo, fazendo aluso ao mito do Quinto Imprio.
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HORIZONTE (2-II)
O horizonte smbolo do indefinido, do longe, do mistrio, do desconhecido, do
mundo a descobrir, do objetivo a atingir.
Atravs da apstrofe inicial, " mar anterior a ns", o sujeito potico dirige-se ao
mar desconhecido, ainda no descoberto/navegado.
Na 1 estrofe encontramos uma oposio implcita. A oposio refere o mar
anterior aos Descobrimentos portugueses ("medos", "noite", "cerrao", "tormentas",
"mistrio" - substantivos que contm a ideia de desconhecido, que remetem para a
face oculta da realidade) e o mar posterior a esse feito ("coral e praias e arvoredos",
"Desvendadas", "Abria", "Splendia" - palavras que contm a ideia de descoberta).
A expresso "naus da iniciao" (v. 6) uma referncia s naus portuguesas que,
impulsionadas pelos ventos do "sonho", da "esperana" e da "vontade", abriram novos
caminhos e deram incio a um novo tempo.
A segunda estrofe essencialmente descritiva. Essa descrio feita por
aproximaes sucessivas, de um plano mais afastado para planos mais prximos: a
"Linha severa da longnqua costa" (o horizonte);"Quando a nau se aproxima, ergue-se
a encosta / Em rvores"; "Mais perto", ouvem-se os "sons" e percebem-se as "cores";
"no desembarcar" veem-se "aves, flores".
O sujeito potico, na ltima estrofe, apresenta uma definio potica de sonho: O
sonho ver o invisvel o sonho ver as formas invisveis , isto , ver para l do
que os nossos olhos alcanam (ver longe); o sonho procurar alcanar o que est mais
alm ( esforar-se por chegar mais longe); o sonho alcanar/aceder Verdade,
sendo que esta conquista constitui o prmio de quem por ela se esfora. De salientar,
aqui, o uso do presente do indicativo - "" - que confere, a estes versos, um carter
intemporal e programtico.
Nos versos 16 e 17 reforada a passagem do abstrato ao concreto. Essa passagem
reforada pela acumulao, no verso 17, de nomes concretos, precedidos de artigos
definidos: "A rvore, a praia, a flor, a ave, a fonte", que tm uma simbologia muito
peculiar.
Este poema apresenta-nos o sonho como motor da ao dos Descobrimentos. o
sonho que, movido pela esperana e pela vontade, desperta no homem o desejo de
conhecer, de procurar a Verdade etapa ltima de qualquer demanda.
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O ttulo "Horizonte" evoca um espao longnquo que se procura alcanar


funcionando, assim, como uma espcie de metfora da procura, como um apelo da
distncia, do "Longe", eterna procura dos mundos por descobrir. Assim, este um
dos poemas que demonstram um Pessoa nacionalista mstico, que respira um
patriotismo de exaltao e de incitamento.
O Canto IX dos Lusadas, conta do regresso dos Portuguesas da ndia, onde pelo
caminho encontram a Ilha dos Amores. A Ilha aparece como uma recompensa, mas
tambm como smbolo de o povo Portugus de ter tornado, pelos seus feitos, igual aos
deuses que agora os homenageiam de modo to inesperado. A comparao possvel
entre este Canto IX e o poema Horizonte a oposio quase total entre o que
Cames considera a Recompensa e Pessoa considera a Verdade. Cames idealiza
uma recompensa para os sentidos, um festim material, enquanto Pessoa quer algo
mais alto e frio a verdade do conhecimento oculto.
O MOSTRENGO (2-IV)
Este poema simboliza a interminvel e difcil tarefa da conquista do mai, o poeta
narra o encontro aquando da primeira passagem do cabo das Tormentas em 1488
entre a figura horrenda do Mostrengo e o homem do leme, representante de todos os
protagonistas da aventura martima, os navegadores portugueses.
Numa relao clara de inferioridade fsica com o monstro marinho, o homem do
leme no se deixa intimidar, e lana-lhe o seu desafio: dar cumprimento vontade
inflexvel de D. Joo II.
Ao dominar o Mostrengo, o homem do leme protagoniza a vitria dos navegadores
portugueses sobre todos os obstculos que o mar oferecia: os medos e os inmeros
perigos.
Entre o Mostrengo de Mensagem e o Adamastor de Os Lusadas h a considerar o
facto, muito significativo, de ambos se situarem no centro das respetivas obras,
funcionando como eixos estruturantes.
O Mostrengo e o Adamastor surgem como smbolo dos perigos e das dificuldades
que se apresentam ao ser humano que quer conhecer novos mundos. So no s o
smbolo dos problemas a enfrentar quando se pretende explorar o desconhecido, mas
tambm quando o homem deseja descer ao interior de si prprio.

Cames procura, fundamentalmente, demonstrar que muitos dos gigantes, ou


dificuldades, advm da falta de conhecimento e do medo de correr riscos. O homem
tem de se superar para ultrapassar os problemas com que se depara. Vencendo-se,
vence os seus medos e pode descobrir o que lhe estava oculto.
A figura do Mostrengo mantm toda a simbologia do fantstico que se contava e
que amedrontava mesmo os mais corajosos. O poema pessoano simboliza as
dificuldades sentidas pelos portugueses na conquista do mar, contrapondo o medo
com a coragem do marinheiro portugus perante aquele ser imundo e grosso,
vencendo os seus medos.
MAR PORTUGUS (2-X)
O poeta dirige-se ao mar, um mar responsvel pelo sofrimento das mes, dos
filhos, das noivas, de todos aqueles que ousaram cruzar as suas guas com o intuito de
o dominarem para que fosses nosso, mar!.
Ter valido a pena tanto sofrimento? Tudo vale a pena/Quando a alma no
pequena mais uma maneira de o poeta afirmar a importncia da vontade da alma
humana, vontade sempre insacivel.
Se, na primeira estrofe, o mar sinonimo de dor, j na segunda, aparece
associado conquista do absoluto. De facto, o mar encerra perigo e abismo, mas
tambm espelha o cu, ou seja, oferece recompensas ao permitir o acesso a um
prmio superior, seja ele a verdade, a heroicidade, a imortalidade, a glria...
A apstrofe inicial indicia a atmosfera emotiva do poema:

A expressividade da enumerao de todos quantos participaram na safa sofrida

das Descobertas;

O valor simblico da circularidade da primeira estrofe mar (...) mar!;

A interrogao retrica a iniciar o carter reflexivo da segunda estrofe;

O mar como espao de conciliao do perigo e da recompensa;

O mar, smbolo da conquista do absoluto, do divino;

O sentido patritico, de abnegao, o esprito de misso dos navegadores.

As lgrimas de Portugal que tornaram salgado o mar de Mensagem so as


lgrimas choradas n Os Lusadas pelas mulheres que, na praia, se despediram dos
marinheiros que partiram na grande aventura de Vasco da Gama, nas Despedidas em
Belm.
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A LTIMA NAU (2-XI)


Na primeira estrofe ele encarna os que ficaram na praia a ver a expedio de D.
Sebastio partir. A ltima nau, que s~o todas as naus e nenhuma, levando a bordo
El-Rei D. Sebastio () Erguendo () alto o pendo / Do Imprio, / Foi-se / ()
entre choros de nsia e de pressgio. A cena surge-nos aos olhos da alma, que se
enchem de lgrimas, como aqueles que viam partir o Rei e com ele o Imprio
Material. Novamente a dor, a prpria morte so enaltecidas como necessrias para o
renascimento, para a revelao do Mistrio que ficou, quando o Rei se foi com a
ltima nau.
A que ilha indescoberta / Aportou? Voltar da sorte incerta / Que teve? Pessoa
invoca aqui, como o fez por exemplo no seu drama esttico O Marinheiro, a mesma
ilha misteriosa, na qual possvel aquilo que agora impossvel. a mesma ilha
longnqua que Jacinto do Prado Coelho identifica na Mensagem, dizendo-nos
lembrando Castro Meireles que Pessoa desenha tambm a histria trgico-martima
de si prprio.
O regresso de D. Sebastio que Pessoa chega a considerar realmente possvel
pela transmigrao das almas parece, de certa maneira, irrelevante porque Deus
guarda o corpo e a forma do futuro. No entanto, se o Destino est certo, ele est
guardado em mistrio Sua luz projeta-o, sonho escuro / E breve nos homens, que
tm de o revelar. Nem todos o vo conseguir fazer.
A ltima nau aparece como uma espcie de lead-in, de introduo Terceira
Parte de Mensagem, que ainda no se iniciou. este um perodo intermdio de poesia,
palavras de anoitecer, saindo da luz (a vida) do que conhecido em que fomos ainda
guiados pelos sentidos, para entrarmos na escurido completa da noite (a morte), onde
apenas os smbolos nos vo guiar.
Ele v-se a si mesmo claramente como algum capaz de operar ou pelo menos ter
um grande papel nesta regenerao nacional. Ele diz: E em mim () Vejo () teu
vulto bao / Que torna. ele Fernando Pessoa que v, como v um profeta, um
Bandarra, um Vieira. V claramente o vulto bao" como se fosse certo o regresso do
rei, embora fosse desfocado o (seu) corpo e a (sua) forma.
A terceira estrofe verdadeiramente confessional esta passagem. Aqui derrama
Pessoa a sua frustrao com a maneira como a sociedade de Portugal est estagnada e
em decadncia social, econmica e cultural Quanto mais ao povo a alma falta, /
Mais a minha alma atlntica se exalta / E entorna.
De novo Pessoa pega num negativo (morte) para que surja um positivo (vida).
A certeza de Pessoa acha aqui nobre concluso. No sei a hora, mas sei que h a
hora. De maneira perentria o poeta no deixa dvidas ao leitor o regresso de D.
Sebastio ser uma realidade. Mas num futuro incerto.
Surges ao sol em mim e a nvoa finda eis um bom exemplo do que acabmos
de dizer. O sol (conhecimento) surge dentro dele (em mim) e a nvoa finda (a
ignorncia). Simples e linear, embora esotrica, a linguagem de Pessoa clara. A nau
que ele v, agora j totalmente simblica a mesma, que traz o pendo ainda / Do
Imprio. Ou seja, o passado regressa igual, mas j mito, no para ser o mesmo, mas
para alimentar uma nova realidade.
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Como tem ele tanta certeza? fcil esconder a certeza em ambiguidade: Demorea Deus, chame-lhe a alma () / Mistrio. Mistrio afinal uma palavra que pode
tomar diferentes significados. A certeza uma certeza interior, firmada numa
convico de iniciado.
PRECE (2-XII)
Trata-se do ultimo poema da segunda parte de Mensagem, Mar Portugus, onde
so exaltados os acontecimentos e o heris das descobertas martimas portuguesas,
constituindo, tambm, um prenncio da linha temtica estruturadora da ultima parte
de Mensagem o Encoberto.
O poema , sem duvida, um apelo a uma entidade divina e superior Senhor
em quem o sujeito potico deposita a esperana de um futuro redentor. Se, na primeira
quadra domina um sentimento de desencanto e a disforia se torna notria, no resto do
poema sucede a certeza de que nem tudo irremedivel e de que possvel restaurar a
grandeza perdida, ou, pelo menos, conquistar uma outra grandeza o poeta acredita
que possvel recuperar o passado grandioso e avanar para um futuro promissor e
positivo. Assim, para ele, a esperana ainda sobrevive, a chama da vida ainda no est
completamente extinta, ela apenas dorme debaixo do frio morto em cinzas.
O que preciso, ento? Basta que a mo do vento a erga, basta apenas um golpe
de vontade e, uma vez levantado o sopro, a aragem, o esforo ganhar forma e, de
novo, haver a certeza de conquistar a Distncia. Esta distncia no tem
necessariamente que ser a do mar, mas ser, sobretudo, nossa, ou seja, ser a
condio redentora do desencanto do povo portugus. O tom das duas quadras , pois,
a de um choro apelo ao, numa anteviso de um novo imprio, o Quinto Imprio
um imprio no mais material porque eterno.
Neste poema, o sujeito lrico lamenta o presente de cinzas em que a ptria est
mergulhada (depois de ter vencido tanta tormenta e ter tido tanta vontade e
exprime o desejo de ressurgimento impulsionado pela vontade de novos embates com
o desconhecido, na perseguio da verdade que s possvel alcanar seguindo a
chama vital do sonho. Do mesmo modo, no final de Os Lusadas, o poeta, que cantou
a vontade indomvel dos guerreiros e nautas do passado, exprime a amargura de saber
que, no presente, a ptria est metida/No gosto da cobia e da rudeza/Duma austera,
apagada e vil tristeza., por isso, apela a D. Sebastio, para que o rei impulsione o
ressurgimento da luta, enfrentando perigos incgnitos do mundo.
D. SEBASTIO (3-I-1)
Este poema, que abre a terceira parte de Mensagem, utilizando um discurso na
primeira pessoa, inicia-se com um apelo do rei aos portugueses, a quem o monarca
transmite a esperana de um futuro promissor. Para o rei, a hora adversa do presente
no mais do que o intervalo necessrio para o inicio da realizao de um grande
sonho universal e eterno o que eu me sonhei que eterno dura que ultrapassar
a precariedade do momento em que o D. Sebastio histrico, aquele que desaparecer
na batalha de Alccer Quibir, caiu no areal.

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A derrota, em Alccer Quibir, assim, apresentada como um mal necessrio


para se ultrapassar a dimenso material e efmera do imprio portugus o areal e a
morte e a desventura e se comear a construir uma outra grandeza possuidora de
uma dimenso espiritual e eterna, o Quinto Imprio, inspirado na figura do rei
esse que regressarei. O rei assume-se como uma espcie de messias, um enviado de
Deus Que Deus concede aos seus; Se com Deus me guardei? , um salvados
que conduzir o seu povo glria eterna.
O QUINTO IMPRIO (3-I-2)
Neste poema, pessoa assume, de forma clara e explicita, o que se j vinha
anunciando ao longo de Mensagem, o futuro redentor de Portugal est
indissociavelmente ligado construo de um imprio de caractersticas espirituais e
eternas, o Quinto Imprio.
As primeiras trs estrofes constituem uma reflexo sobre a condio humana.
Partindo de afirmaes provocatrias e controversas Triste de quem vive em
casa/Contente com o seu lar ; Triste de quem feliz! , pretende-se mostrar que a
felicidade torna o Homem acomodado, transformando-o num ser sem sonhos, que
apenas Vive porque a vida dura e que nada mais faz durante a sua existncia do que
esperar a morte Ter por vida a sepultura. A concluso deste momento reflexivo a
de que ser homem passa pelo descontentamento que leva realizao de grandes
obras.
Nas duas ultimas estrofes, o poeta desvenda a chave do poema: o desencanto do
presente (erma noite) ser ponto de partida para uma nova era designada como dia
claro. Esta nova era distancia-se das glrias materiais Quem vem viver a
verdade/Que morreu D. Sebastio? e apresenta-se como a continuadora das
matrizes espirituais que moldaram a identidade europeia ao longo dos sculos
Grcia (a origem da civilizao Ocidental), Roma (a potncia que expandiu os
fundamentos greco-latinos), Cristandade (a dimenso espiritual e humanista
europeia), Europa (influencia europeia no resto do mundo, operada aps a
renascena). Estes quatro Tempos tiveram o seu ciclo de vida, mas o Quinto
Imprio, imprio da lngua e cultura portuguesas, no s conduzir Portugal a uma
nova glria, como ser eterna e universal.

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Cames foi o pico que imortalizou o imprio portugus, ao v-lo atingir o seu
apogeu com os Descobrimentos. Pessoa o cantor pico-lrico que canta o impero
beira mgoa, procurando despertar os espritos para a necessidade do seu
ressurgimento. Se nas duas primeiras partes da Mensagem possvel uma
aproximao a Os Lusadas, na terceira parte, Pessoa sente-se investido no cargo de
anunciador do Quinto Imprio, que no precisa de ser material, mas civilizacional.
NEVOEIRO (3-III-5)
O poema final de Mensagem apresenta uma caracterizao negativa de Portugal,
pas marcado pela falta de identidade, de entusiasmo, de objetivos e de valores
morais.
Portugal um pais fragmentado, mergulhado na incerteza, vivendo sobra de um
passado glorioso que morreu Como que o fogo-ftuo encerra. No entanto, o
nevoeiro que envolve Portugal traz em si o grmen da mudana, indicia um outro
tempo anunciado pela exclamao final a Hora! e pela saudao latina
Valete fratres. o tempo do Quinto Imprio, que dar lngua e cultura portuguesas
uma dimenso eterna e universal.
O poema apresenta um tom melanclico:

Caracterizado pela negativa deste Portugal a entristecer;

Valor expressivo da personificao de Portugal;

Falta de identidade nacional sublinhada pelas construes negativas;

Estado de indefinio, incerteza, disperso: ausncia de totalidade nada

inteiro;

Simbologia do ttulo;

A sntese que a apstrofe final encerra;

O apelo a Hora! como resposta s interrogaes do poema Screvo o meu

livro beira-mgoa.
Neste poema, como em Prece, o sujeito lrico lamenta o presente de indefinio e
crise em que a ptria est mergulhada e exorta mudana que equivale ao erguer do
sonho do combate com o desconhecido, na perseguio da verdade. Do mesmo modo,
no final de Os Lusadas, o poeta exprime a amargura de saber a ptria metida/No
gosto da cobia e na rudeza/Duma austera, apagada e vil tristeza, para depois fazer
um apelo a D. Sebastio, no sentido de impulsionar o ressurgimento da luta.
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Assim, o retrato de Portugal que Cames faz na sua obra aproxima-se do retrato
feito em Nevoeiro o Portugal a entristecer/Brilho sem luz e sem arder, de
Pessoa. A desiluso , porm, maior: falta-lhe o grito de esperana que encontramos
no poema pessoano.

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REFERNCIAS DETICAS

Pessoais pronomes pessoais (por vezes implcitos nos verbos); pronomes ou

determinantes demonstrativos e possessivos;


Espaciais - pronomes ou determinantes demonstrativos; advrbios ou locues

adverbiais de lugar;
Temporais - advrbios ou locues adverbiais de tempo; tempos verbais.

ADJETIVOS

Qualificativos apresenta uma caraterstica do nome. Exemplo: rapariga nova;


Numerais exemplo: primeiro popular;
Relacionais:
o derivam de um nome (atravs de sufixao);
o funcionam em posio ps-nominal;
o no flexionam em grau;
o no tm antnimos;
o indicam posse;
o indicam origem;
o indicam o agente (quem faz);
o de+nome.
o Exemplo: figuras populares.

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