Questes morais

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Portal do Esprito
A sua referncia sobre Doutrina Esprita na Internet

Questes morais
Grupo Esprita Bezerra de Menezes
O que o pecado, segundo o Espiritismo?
Pecado todo e qualquer ato que contrarie as leis de Deus (leis naturais). Paulo de Tarso, na Bblia,
diz que sem Lei no existe pecado. Isso quer dizer que medida que o homem toma conscincia da
Lei de Deus, aumenta sua responsabilidade em relao aos erros e igualmente o rigor em seu
prprio julgamento. somente nessa transgresso que se resume o pecado.
Qual a definio, segundo o Espiritismo, de moral e de intelectualidade?
Moral um conjunto de princpios que rege a vida dos indivduos em uma sociedade. So valores
adquiridos pelos homens em suas inmeras experincias encarnatrias. A moral sadia aquela que
se fundamenta nos princpios da doutrina de Jesus que o modelo maior de virtude que j esteve no
planeta. Reconhece-se o adiantamento de um povo quando as leis que regem a sociedade so justas e
as pessoas vivem de forma equilibrada. A intelectualidade o crescimento do indivduo dentro do
conhecimento cientfico, no sentido mais amplo que se pode dar a esse termo. o saber conseguido
pelo seu esforo pessoal no campo das cincias humanas. O ser intelectualizado, teoricamente, teria
condies melhores de compreender os mecanismos das leis divinas (naturais). Entretanto, no nvel
evolutivo em que se encontram os Espritos neste planeta, freqentemente d-se o contrrio, pois
julgam-se doutos e sbios por si mesmos, nada atribuindo sabedoria de Deus. Mas haver um
tempo em que os homens inteligentes tambm sero sbios (no sentido da moralidade), fazendo
avanar mais rpido a humanidade.
Qual a finalidade da infncia no homem?
A infncia um estado especial do Esprito encarnado. Nela, o indivduo ainda no possui o livre
arbtrio totalmente disponvel. nesta fase que se pode receber os ensinamentos dos pais, sem
refutar. Na infncia os sentidos do Esprito esto mais sujeitos a modificaes pelo aprendizado
atravs da instruo e principalmente do exemplo dos pais. Nos mundos mais evoludos o perodo
da infncia menor, pois os seres que ali habitam so mais adiantados, no necessitando de um
perodo de infncia muito extenso. Na adolescncia o Esprito readquire total liberdade de agir, o
que comprova a existncia de crianas amveis, que podem vir a ser adolescentes rebeldes ou
vice-versa. S iremos saber que tipo de Espritos so nossos filhos nessa segunda fase da vida.
O homem e a mulher so tratados igualmente perante s Leis Divinas?
Se assim no fosse no haveria justia. Os Espritos sero reconhecidos pelo bem que fizeram,
independentemente do sexo, raa ou condio social que tinham quando encarnados. Reencarnar
em ambos os sexos, serve apenas como experincia para aprendizado do Esprito. Reencarnando
como homem, podem aprender a usar a razo com maior nfase do que com o corao, desenvolver
atividades que utilizem maior fora fsica etc. Como mulher poder aprender a usar maior
sensibilidade e a abenoada maternidade. No se segue da que o homem no tenha sensibilidade ou

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que a mulher no use a razo, claro. Se reencarnarmos nos dois sexos, teremos um equilbrio entre
as duas foras e formas de aprendizado. A Doutrina Esprita ensina que os homens e as mulheres
so iguais perante Deus, e so dotados dos mesmos direitos. No entanto, possuem funes especficas
na situao encarnatria em que se situam.
Por que existem tantas injustias sociais na Terra?
Segundo Allan Kardec, atravs das instrues dos Espritos Superiores, a Terra um planeta
atrasado, de provas e expiaes. Portanto, morada de Espritos imperfeitos que necessitam de
ajustes decorrentes de sua prpria condio espiritual. No se mandam pessoas ss aos hospitais e a
Terra um grande hospital, onde habitam criaturas enfermas da alma para sua depurao atravs
de suas experincias na matria. As injustias sociais so conseqncias do egosmo e orgulho do
homem atrasado. Com a evoluo social e moral da humanidade, o homem aperfeioar suas leis e
viver numa sociedade mais justa e fraterna.
Por que sentimos antipatias ou simpatias por algumas pessoas que nem conhecemos?
Tudo se fundamenta na lei das afinidades fludicas. Os pensamentos que emitimos impregnam o
ambiente onde estamos e atrai outros que pensam da mesma forma, assim como funciona como
fora de repulso para quem tem pensamentos contrrios. Nem sempre as antipatias gratuitas so
resultados do passado, como se costuma acreditar. Portanto somos atrados para os que nos so
simpticos e nos afastamos de quem no temos afinidades. Chegar um dia em que toda a
humanidade estar reunida em um nico campo energtico de amor e paz, e a no haver mais
sofrimentos, nem dores.
E quanto aos vcios, de cigarro, bebida ou drogas? Porque dizem que esse vcios so morais?
No seriam vcios fsicos?
Todos os vcios e virtudes so inerentes ao Esprito encarnado. uma incoerncia afirmar que o
vcio do cigarro, por exemplo, fsico e nada tem a ver com moral. Se assim fosse teramos que
admitir a supremacia do corpo sobre o Esprito e no o contrrio, como se d de fato. A razo
repudia tal afirmativa. Os vcios so uma espcie de muleta psicolgica das criaturas que nele vivem,
decorrentes de fraquezas em sua estrutura moral. Entregam-se ao vcio por alguma razo e penoso
para elas se desvencilharem dele. So pessoas que necessitam de auxlio, se assim o quiserem. Alm,
claro, de adquirir dbitos com a lei de Deus, por maltratarem seu corpo fsico, santurio da
evoluo do Esprito. Os vcios, quaisquer que sejam, devem ser combatidos e as pessoas que com
eles se envolvem, auxiliadas e estimuladas a se libertarem deles.
O que acontece quando uma pessoa comete o suicdio?
Os suicidas so criaturas em dbito com a lei de Deus, assim como todos os que a infringem de uma
forma ou de outra. Claro que trata-se de grave delito e o Esprito sofrer as penas dessa infrao.
Sofrer as conseqncias de seus atos, que depende muito das circunstncias que envolveram a
situao em si. Cada caso um caso, pois trata-se de individualidades, e no se deve generalizar
como se todos os suicidas tivessem o mesmo destino, em termos da vida espiritual. As experincias
de um Esprito nesse campo pode ser completamente diferente de outro. As leis de Deus so justas e
sua justia levar em conta os atenuantes e agravantes de cada caso. Evidentemente que todos
experimentam muito sofrimento quando entendem a gravidade do ato que praticaram. Muitos
permanecem presos a regies astrais onde esto outros irmos com igualdade de pensamento,
obedecendo a lei das afinidades. O tempo que permanecem no sofrimento depende da conscincia e
da condio evolutiva do Esprito.
Qual a opinio do Espiritismo sobre o divrcio?
A Doutrina Esprita nos incita compreenso de nossas responsabilidades como Espritos imortais
em experincias transitrias na carne, que servem para nosso crescimento. Nos ensina, por
exemplo, que estamos juntos com essa ou aquela pessoa para acertar determinados dbitos,

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auxiliando-nos mutuamente, atravs da convivncia baseado no amor e respeito mtuo. O

casamento, portanto, um srio compromisso que deve ser cuidado com zelo, na tentativa de
viabilizar nessa experincia o que provavelmente no foi possvel em experincias passadas. A
freqncia com que os casamentos so desfeitos atualmente deveras preocupante. So unies
frgeis por conta da imaturidade espiritual dos homens. Entretanto, a Doutrina Esprita, embora
encaminhe o homem para encontrar seu equilbrio dentro de seus lares, no condena o divrcio,
pois entende que uma lei humana necessria, que trata de separar legalmente o que j estava
separado de fato. Mas, deve-se tentar por todos os meios preservar o casamento, por conta do
conhecimento das leis divinas que trazida aos homens atravs do Espiritismo.
Qual o papel dos pais perante os filhos?
Em o Evangelho segundo o Espiritismo, captulo XIV, item 9, Santo Agostinho deixa um verdadeiro
tratado sobre as responsabilidades dos pais na educao dos filhos. So eles os responsveis pela
conduo dos filhos ao caminho reto. Deus coloca em suas mos a tarefa de fazer deles homens de
bem, mas para isso necessrio que os pais tambm sejam pessoas conscientes da grave
responsabilidade assumida. A educao verdadeira demanda exemplificao, pois sem o exemplo a
palavra v. Quando se recebe um Esprito no seio familiar ele vem com defeitos e qualidades
adquiridos ao longo de sua trajetria como Esprito imortal. Diz Agostinho que necessrio
aplicar-se em estud-los a fim de que se possa extirpar os males oriundos do egosmo e do orgulho.
Se isso no for feito e esse filho vier a se perder moralmente por negligncia dos pais, eles sero
responsabilidades pela grave falta perante Deus.
Podemos repreender uma pessoa? A crtica falta de caridade?
Para respondermos esta questo, basta que olhemos para nossa vida privada. Se em nosso crculo
familiar algum se encontra em conduta inadequada que possa prejudicar-lhe ou prejudicar outros,
o que fazemos? Deixamos a pessoa mergulhada no erro para no feri-la com admoestao ou agimos
conforme manda o bom-senso, chamando carinhosamente sua ateno? Seria incompreensvel se
ficssemos calados, pois a estaramos faltando com a caridade, nos omitindo vergonhosamente.
Assim mesmo devemos agir em nossa vida cotidiana, pois no podemos ter dois pesos e duas
medidas. Podemos sim repreender algum, se acharmos conveniente, e isso no configura falta de
caridade. Mas para isso temos que ter autoridade moral sobre a pessoa em falta, pois nada vale
condenar uma falta se ainda a praticamos. O Esprito So Lus, em O Evangelho segundo o
Espiritismo, no captulo X, item 21, nos diz: "Conforme as circunstncias, desmascarar a hipocrisia e
a mentira pode ser um dever, pois melhor que um homem caia do que muitos serem enganados e
se tornarem suas vtimas".
que a Doutrina Esprita fala a respeito do homossexualismo? um erro ou um estado de
esprito?
A homossexualidade um desvio de comportamento do Esprito e como tal, deve ser encarada. s
vezes, manifesta-se como uma prova (que alguns deixam-se vencer) e em outras, como expiaes
tenazes. Todos os que vivem neste planeta ainda atrasado, so portadores de imperfeies. A
homossexualidade uma delas. O sentido da encarnao justamente a luta para libertar-se de uma
forma ou de outra. Entretanto os problemas da sexualidade envolvem muitos aspectos por tratar-se
de rea nevrlgica do comportamento humano. Como tornou-se problema comum demais em nosso
meio, por conta da liberdade de ao do ser, naturalmente busca-se explicar o homossexualismo
como algo normal, apenas como uma opo sexual do homem. Da a reao negativa quando algum
fala que a homossexualidade no simples opo e sim um desequilbrio da sexualidade.
Se essa conduta fosse normal no traria tantas dores, decepes e sofrimentos para os irmos que
vivem dessa forma. E o sofrimentos no so conseqncias apenas do preconceito de que so alvo os
homossexuais, mas advm principalmente dos danos psquicos ocasionados pelas relaes
conflituosas e em desequilbrio, salvo raras excees.
Como algo de difcil controle e geralmente so pessoas que sentem imenso prazer na prtica,
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muito mais fcil aceitar o crculo de idias de que normal, de que trata-se apenas de uma opo
sexual, do que aquelas que o endeream ao reformulamento de conceitos e ao esforo em
modificar-se.
Infelizmente, as idias ditas "modernas" ganham fora e os irmos que necessitariam de uma ajuda
grande no sentido do amparo, do amor e da compreenso do problema, so lanados na vida e
estimulados a viver cada vez mais intensamente os desvios da sexualidade, trazendo sem dvida
problemas crmicos para futuras encarnaes.
Como viver a homossexualidade em conformidade com a Doutrina Esprita? Se a pessoa quer
viver essa experincia, no estar exercitando o seu livre arbtrio?
Sim, estar exercitando seu livre arbtrio, bem como quando ama ou odeia, quando estuda ou
permanece ignorante, quando trabalha ou prefere a inrcia etc. Todos somos imperfeitos e
necessitamos de auxlio nos muitos aspectos da vida. O homossexual tambm o . Tem um problema
e pode tentar resolv-lo ou fazer de conta que no o tem. Estar exercitando seu livre arbtrio da
mesma forma. A mitificao do problema s serve para exacerb-lo ainda mais, colocando essas
pessoas como vtimas e no como criaturas que podem ser auxiliadas, se assim o desejarem. Claro
que, se sentem-se felizes e querem vivenciar suas experincias de prazer carnal, deve-se respeitar
isso. Porm, quem compreende os objetivos essenciais da existncia do Esprito imortal, jamais
poder afirmar que esse um comportamento normal ou que tal procedimento no trar
conseqncias para a vida futura do Esprito.
Jesus viveu entre adlteros, cobradores de impostos e homens de m ndole, no como um deles,
mas para tir-los da vida de erros em que se locupletavam por ignorncia. Dizia "sede perfeitos" e
no "continueis imperfeitos". No episdio da mulher adltera, aps todos terem ido embora, disse:
"v e no peques mais". Embora no tenha condenado a mulher, estimulou-a a deixar a vida de
enganos. Poderia ter dito para continuar com a mesma vida para no ferir a suscetibilidade da
mulher, "aceitando-a" entre os seus, mesmo com seus problemas morais. Mas agiu conforme a lgica
de sua doutrina.
No mbito da Doutrina Esprita quais so as conseqncias para a sanidade de quem tem
responsabilidade direta pela desencarnao de outras pessoas?
Depende do caso. Tirar a vida de algum sempre uma infrao Lei de Deus. Mas em todas as
atitudes est sempre presente a inteno. E a inteno agrava ou atenua a falta. Claro que envolve
muitas nuanas que no podem ser avaliadas com tanta simplicidade, mas quase sempre se o mvel
da ao foi futilidades e irresponsabilidades, a falta muito maior sobretudo se o agente causal
dotado de conhecimento dos princpios do Evangelho. A sanidade est na razo direta da
maturidade do Esprito. As conseqncias esto atreladas lei de causa e efeito que tomar
providncias para que futuramente o mal seja corrigido.
Alm dos transtornos inerentes a desarmonia de conscincia, haver outras afetaes por
influncias de fatores externos, por exemplo: a possibilidade do indivduo passar a ser
obsidiado por sua vtima?
Sim, isso possvel e por este motivo aconselhvel que se d amparo espiritual pessoa que
cometeu o delito, inclusive para que ela tenha a conscincia da necessidade em mudar de atitudes.
Assim poder dificultar a ao do inimigo invisvel, se porventura sua vtima resolver vingar-se.
Jesus, em sua sabedoria, instava o homem a "reconciliar-se sem demora com o inimigo, enquanto
com ele a caminho", entendendo todas as conseqncias do dio e da mgoa de um indivduo a
outro, tanto no campo da matria, quanto no mundo espiritual.
O que uma pessoa que matou a outra pode fazer para diminuir a aflio de sua conscincia em
virtude dessa atitude, absolutamente grave, porm inexorvel quanto a possibilidade de
receber reparao direta, pois no h mais vida?
A aflio da conscincia pelo ato j d mostras de que o ser entrou no processo de arrependimento,

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imprescindvel para o restabelecimento do equilbrio da alma do devedor. No mais, trabalhar pela

sua melhoria moral, nica maneira de enfrentar as adversidades da qual foi artfice por conta da
ignorncia das Leis Divinas. No h outro caminho. E para isso necessita da ao moralizadora do
Evangelho de Jesus e o amparo caridoso dos entes queridos.
So vlidas as iniciativas, daqueles que tem responsabilidade pela morte fsica de uma outra
pessa, dedicar oraes sua vtima e ao exerccio de reparaes, trabalhando para que outras
pessoas no tenham o curso de suas vidas interrompidas por monstruosidades semelhantes as
por ele prticas?
Todas as iniciativas para minimizar erros e amparar os que sofredores so muito vlidas. Nesse
campo, as preces feitas com sinceridade de corao so verdadeiros blsamos a amparar a alma do
desencarnado. Quanto ao mais, todas as atitudes no campo do Bem e principalmente naquele em
que se cometeu o delito, so extremamente vlida, para minimizarem efeitos, tendo em vida o
futuro do Esprito imortal.
O que os familiares podem fazer para ajudar a um filho que tem uma responsabilidade to
grave e hedionda, por haver transgredido as Leis Divinas tirando a vida de uma pessoa?
Sobretudo amar com benevolncia e caridade, lembrando sempre que talvez muitos dos que o esto
amparando j palmilharam esses dolorosos caminhos da ignorncia. Em todas as situaes de erros
graves dessa natureza, os pais devero assistir sem reservas, estimulando sempre as mudanas
internas do filho amado, no se deixando dominar pelo desnimo e descrdito nas melhorias
espirituais daquela alma difcil. Em tudo a Sabedoria Divina est presente e coloca-nos sempre onde
preciso estar.
O Aborto crime perante Deus?
Toda ao que contrarie as leis naturais de Deus so consideradas infraes. Neste caso o erro
consiste em interromper o reencarne de um Esprito, tirando-lhe, portanto, a oportunidade de
crescimento. Segundo o Esprito de Verdade, somente permitido o aborto em caso de risco de vida
para a me. As histrias existentes de que os abortados transformam-se em tenazes obsessores de
quem o abortou deve ser observada com desconfiana, pois no isso o que nos instrui o Livro dos
Espritos. O exagero com que certos livros e mensagens encaram o problema, tratando quem pratica
o aborto como assassinos, traz graves conseqncias para essas criaturas que se vem atormentadas
com a possibilidade de sofrerem penas cruis nesta ou em outras vidas. No h erros irreparveis. O
aborto falta grave como qualquer uma outra que desrespeite a lei do amor ao seu semelhante. Sua
gravidade ser diretamente proporcional ao grau de instruo espiritual dos envolvidos e das
circunstncias que cercaram o fato.
O que acontecer a uma mulher que provocou o aborto? E os mdicos que fizeram o aborto?
Como praticou um ato contrrio s leis de Deus, ela ir sofrer em sua conscincia a dor moral pelo
ato praticado. Como qualquer erro grave cometido pelo Esprito, submeter-se- a expiaes
necessrias ao seu reajuste diante da vida imortal. O que acontecer com ela vai depender de suas
necessidades evolutivas e da misericrdia do Alto. Tanto quem se submete ao ato, como o mdico
que o pratica esto igualmente implicados na infrao e no se pode esquecer que a
responsabilidade de quem sabe sempre muito maior, pois, "a quem muito foi dado, muito ser
pedido".
Interromper uma gestao, quando sabe-se que a criana nascer sem crebro, pecado?
Pecado, significa o ato de transgredir as leis naturais. A interrupo de uma gestao transgresso
Lei de Deus, em qualquer situao, salvo em casos de risco de vida da me. No caso de fetos
malformados, no se pode avaliar espiritualmente qual a necessidade que tem as pessoas envolvidas
de passarem por esta prova. Certamente que tudo tem um fim til e os mecanismos da vida so
ainda muito desconhecidos para ns, Espritos que habitamos planetas de provas e expiaes. Os

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meios de reajuste do Esprito determinado pela lei de causa e efeito, sendo portanto, certas
situaes justas e necessrias ao reequilbrio do ser, mesmo que nos parea incompreensvel.
Por que o Espiritismo aceita que se interrompa a gravidez se essa oferecer risco de vida
genitora? A vida desta teria mais valor que a do feto?
No se trata de valor ou no, mas de coerncia. Nos casos em que a vida da me est em perigo e se
tiver que fazer uma escolha mais racional sacrificar a vida do ser que ainda no nasceu e pode ter
outra oportunidade do que aquele que j est em sua experincia de vida terrena, com
responsabilidades assumidas. Em tudo deve prevalecer o bom senso.
O que o Grupo Esprita "Bezerra de Menezes" acha da atual legislao, no que diz respeito
este tema (aborto)?
O Grupo Esprita Bezerra de Menezes contra o aborto em qualquer circunstncia, exceto para os
casos que a gestao coloque em risco a vida da me. Porm, no trata o aborto como um crime
hediondo, nem assassinato, como fazem alguns autores de livros espritas. Acredita que a gravidade
de cada caso ser de acordo com as circunstncias que os envolveram. Uma jovem, por exemplo,
poder se submeter a um aborto pela presso de familiares incompreensivos, de um namorado ou
noivo ignorante. H casos em que maridos obrigam esposas a comet-los. Claro, ambos sero
responsabilizados pelo ato insano, porm, Deus os julgar conforme a inteno ntima de cada um. A
gravidade da responsabilidade pela realizao do aborto diretamente proporcional ao
esclarecimento que os envolvidos possurem a respeito das Leis de Deus, segundo nos ensina o
Espiritismo.
fato noticiado pelos jornais a gravidez de uma garota de 10 anos violentada pelo vizinho.
Seria acertada a opo do aborto no caso em questo?
O caso em questo um tanto dramtico e envolve fatores referentes situao moral da sociedade
e necessidade de alguns Espritos sofrerem resgates de situaes delituosas ocorridas no passado. O
Espiritismo elucida at essas graves questes morais, fazendo ver em tudo o cumprimento da Lei de
Deus e de sua justia. Claro que ningum veio Terra para ser estuprado, mas as contingncias da
vida e sua necessidade evolutiva, s vezes levam o indivduo a viver situaes difceis, que levaro
redeno de seu Esprito, embora parea ao homem algo incompreensvel, por causa da sua estreita
viso da vida. O aborto s justificado quando a gravidez pe em risco a vida da me, o que no
este caso, segundo consulta feita a profissionais da rea. Entretanto, se os pais da gestante optaram
por essa alternativa por julgarem estar evitando o que acham um mal maior, esto exercendo o seu
livre arbtrio, e mesmo que o caso tenha atenuantes, devido a ignorncia dos envolvidos no que diz
respeito s leis naturais, cada um receber segundo suas responsabilidades na deciso de realizar o
ato. Quanto maior o esclarecimento, maior a cobrana. O que leva a concluir que a pobre
criana/gestante, na verdade, ter menor responsabilidade.
Um ser humano clonado teria Esprito?
Todo ser vivo portador do princpio espiritual e o homem, que a mais alta expresso da
Divindade, Esprito imortal criado por Ele para manifestar Seu poder no Universo. Portanto, se um
dia for dado ao homem clonar homens (coisa pouco provvel), claro o clonado teria Esprito.
Entretanto seriam individualidades diferentes.
Seria pecado o homem praticar a bissexualidade se lhe d prazer e no lhe prejudica o corpo,
e lhe supre a carncia?
A pergunta um tanto complexa para se dar uma resposta objetiva, pois diz respeito a um problema
que envolve uma srie de questes. Mas, diremos que se olharmos apenas sob o ponto de vista da
vida presente, talvez no tivesse nenhuma conseqncia, a no ser os riscos de contaminao, caso
no tenha cuidado com parcerias (risco de doenas sexualmente transmissveis).
Entretanto, somos seres espirituais tambm. Temos uma vida futura e uma grande responsabilidade

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quando encarnamos. Existem as leis divinas (naturais) que so inexorveis, quer acreditemos ou
no. E nelas est a lei e causa e efeito. Num relacionamento bissexual no h compromissos com
nada a no ser com os prazeres. E no viemos ao mundo para viver apenas os prazeres, mas para
buscar o equilbrio entre corpo e alma. Procuremos meditar sobre nossas vidas e encontraremos as
respostas dentro de ns mesmos. Todas as carncias so doenas da alma e se buscarmos resolv-las
com as coisas materiais ou com os prazeres da carne, poderemos entrar em um caminho de grandes
insatisfaes pessoais. O pecado est em se praticar o erro, quando j se tem condies de discernir a
verdade do engano. Estamos em poca de luzes, de conhecimento. No se pode mais pretextar
ignorncia das coisas do Esprito imortal.
No um aborto a rejeio dos embries congelados pela famlia? A destruio deles tambm
no constitui um aborto?
No, isso no constitui aborto, a no ser quando realizado depois da implantao no tero, como
vem fazendo a medicina moderna. O embrio congelado apenas um corpo, sem Esprito ainda.
De quem a responsabilidade "espiritual" (perante Deus) desses tipos de procedimentos que
permitem descartar embries como se fossem um lixo qualquer? E mais, como ficam esses
Espritos que no chegam a reencarnar?
Como dissemos, esses embries ainda no esto destinados a um Esprito e s o sero quando vo
ser submetidos ao implante no tero da me. A lei de Deus justa e jamais poderia confinar um
Esprito em um embrio congelado esperando a implantao. De todo modo, esses procedimentos
so resultados do avano do homem e quando so feitos sem a tica crist certamente tm
conseqncias desagradveis para a humanidade. Mas o homem avana s at onde Deus permite.
Qual deve ser nossa atitude diante de trabalhadores e dirigentes que fumam ou bebem?
Eis a uma delicada questo. No Movimento Esprita, em todos estes anos, se folgou tanto com o mal,
que at um ditado hipcrita foi criado. Dizem que melhor a pessoa fumar ou beber sendo esprita
do que no s-lo. Os espritas de fachada se escondem atrs deste tipo de filosofia de botequim para
justificar seus vcios. Se for admitida uma mentalidade desta natureza, porque no se aceita tambm
o adultrio, a separao entre casais, a desonestidade, assassnio etc? E, por conseqncia, a religio
de aparncias. Todos somos portadores de vcios e imperfeies morais. Nos dilogos que
desenvolvemos na intimidade do centro, este assunto deve ser discutido de forma sincera entre os
trabalhadores. Para quem esprita, vencer o hbito de fumar ou o costume de beber um coisa
relativamente fcil. Quem no tiver fora moral para vencer isso, deve abster-se do posto diretivo no
ncleo de trabalhos e afastar-se das relaes com o invisvel. Se no se pode com um cigarro, que se
far com a agresso de um Esprito mau?

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