DO CINEMA PS-MODERNO Anelise R. Corseuil Universidade Federal de Santa Catarina
Uma das consequncias dos recentes debates sobre Estudos
Culturais, dentro de um contexto brasileiro, a definio de Estudos de Cinema como disciplina ancilar de Estudos Culturais.1 Esta perspectiva pode ser parcialmente explicada (1) pelo significado ou natureza inclusiva de Estudos Culturais, como prtica crtica, e (2) por sua influncia nos meios acadmicosdois fatores que tm permitido uma redefinio dos currculos de Literatura, com a incluso de cursos sobre cinema, por exemplo. Recentemente, criouse o Ncleo de Estudos Culturais na UFSC (Universidade Federal deSantaCatarina);naUSP,DepartamentodeLetrasModernas,uma nova linha de pesquisa, Estudos Culturais Britnicos, est sendo oferecida. No Programa de Ps-Graduao em Ingls e Literatura Correspondente da UFSC, cursos na rea de cinema esto sendo oferecidos e teses de mestrado e doutorado esto sendo desenvolvidas na rea comparativa, Literatura e Cinema. Por um lado, a inclusodeoutroscamposdeconhecimentopermiteumavisomais dialtica da literatura em suas relaes com outras reas; por outro, corre-se o risco de anlises superficiais do texto flmico uma vez que o Cinema apresenta seus prprios mtodos e teoria crtica. Se, por um lado, pode-se argumentar que a institucionalizao de Estudos Culturais, como disciplina, acarretaria uma perda de sua caFragmentos Florianpolis
v. 7 n.1
p.105-114
jul./dez. 1997
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racterstica transdiciplinar, isto , como prtica questionadora das
fronteiras que separam diferentes disciplinas, por outro, a assimilao de Estudos Culturais a Estudos de Cinema no Brasil pode se revelar como um recurso politizado Estudos Culturais desestabiliza as separaes entre a produo cultural de pases de terceiro mundo e a esttica ps-moderna associada a produo cultural de pases de primeiro mundo. Para a teoria crtica produzida no Brasil, Estudos Culturais investe novos e transgressivos significados transculturao e transnacionalidade significados transgressivos uma vez que transculturao se torna desterritorializada, permitindo um dilogo entre a esttica do cinema brasileiro e o posmodernismo, ou de forma mais abrangente, revelando a relao entre a produo cultural de pases de primeiro e terceiro mundo. Apesar do poder tecnolgico e de meios de informao da Europa, EUA e Japo, as atuais relaes econmicas e culturais so mais interativas, revelando a interdependncia histrica entre pases de primeiro e terceiro mundo. Neste processo interativo, o crtico obrigado a ir alm das tradicionais fronteiras demarcadoras de nacionalidades e de produes culturais. Este trabalho elabora dois assuntos correlacionados: (1) a relao entre Estudos de Cinema e Estudos Culturais no Brasil; (2) as vantagens obtidas por este dilogo para questionar a tradicional separao entre produes flmicas de pases de primeiro e terceiro mundo. Na primeira metade deste sculo, estudiosos do cinema buscavam a construo de seu objeto de estudo de forma criteriosa e dentro de padres rgidos e cientficos acadmicos e, no Brasil, privilegiou-se o cinema nacional como seu objeto de estudo. O desenvolvimentodateoriacrtica,comoformalismo,estruturalismo, crtica psicanaltica, teoria da recepo, feminismo, marxismo e mais recentemente o ps-estruturalismo, foi desenvolvida tambm por tericos do cinema. No Brasil, a crtica interdisciplinar acontece a
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partir dos anos 70, influenciando e modificando a abrangncia
das anlises de cinema e possibilitando a incluso do cinema internacional como objeto de estudo de intelectuais brasileiros (Gatti 191). O desenvolvimento de estudo de gnero, narratologia, ou a teoria do Aparato Cinematogrfico dentro de uma viso estruturalista, ps-estruturalista ou de recepo foram preocupaes de tericos do cinema. As anlises estruturalistas aplicadas aos filmes de Hitchcock ou s sries de James Bond (Peter Wollen, North by Northwest: A Morphological Analysis) exemplificam as formas como a lingustica e o estruturalismo contribuiram para o desenvolvimento de uma Teoria do Cinema. Apsoestruturalismo,ateoriadoaparato,desenvolvidaporLaura Mulvey, Jean-Louis Baudry e De Lauretis, sintetizou a crtica psicanaltica e a ideologia. O trabalho de Mulvey analisa a constituio do espectador na relao entre o cinema e a ideologia (Klinger130), revelando assim, as construes do social no aparato cinemtico. Desta forma, Mulvey revela que o cientificismo associado ao cinema, quando este ltimo visto como um mecanismo neutro, uma construo. O dilogo estabelecido entre estas diferentes linhas tericas, ilustrado aqui pela Teoria do Aparato, vai constituindo uma rea de conhecimento que se delineia com a incluso e excluso de textos flmicos e diferentes teorias e linguagens (Alice Doesnt: Feminism, Semiotics, Cinema 14-15). Nas diferentes abordagens do texto flmico, com o desenvolvimentodateoriaaparatocinematogrfico,porexemplo, os argumentos se diferenciam por diferentes enfoques crticos; de forma semelhante, a crtica de gnero e a narratologia no cinema apresentam uma certa diacronia com duas linhas terico-crticas importantes: o estruturalismo e a teoria da recepo. Em suas diferenas e semelhanas, estes enfoques possibilitam uma definio de cinema como uma inter-relaco prtico-terica apresentandoumalinguagemespecficaaoseuprpriomeio:ocinema.
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A partir dos anos 80, com a abertura proposta por Estudos
Culturais, uma das preocupaes que se apresenta parece ser uma definio do texto flmico; um texto que exige uma leitura diferente da de um panfleto e um embasamento terico que considere linguagens especficas. Apesar da validade de Estudos Culturais como prtica crticaEstudos Culturais sugere novos significados a noes culturais tradicionaiso cinema apresenta uma histria e um desenvolvimento crtico terico, especfico problematizando uma suposta ancilaridade a Estudos Culturais. Estudos Culturais Americano, Britnico ou Australiano no cobre a diversidade de formasouatransnacionalidadesugeridapeloCinema,especialmente porque me parece difcil produzir uma definio do que realmente a Cultura Americana ou a nacionalidade do cinema de Hollywood. Situando a discusso de Estudos Culturais num contexto brasileiro parece possvel afirmar que o longo dilogo que intelectuais brasileiros tm mantido com centros hegemnicos aponta para um apagamento das supostas fronteiras que demarcariam os diferentes Estudos Culturais. Esse dilogo sugere que a transculturao acontece de forma abrangente e em direes diversas. No contexto de recentes discusses, transculturao pode adquirir novas e importantes significaes., demonstrando que o purismo e o isolamento de formas estticas podem levar a uma viso errnea das condies de produo cultural de pases da Amrica Latina condies que esto necessariamente inseridas num contexto internacional. Considerando que a interdependncia econmica, histrica e cultural da Amrica Latina tem sido o objeto de estudo de diferentes tericos como Angel Rama, Darcy Ribeiro, e Roberto Schwarz, a transculturao legitimiza historicamente os debates recentes em Estudos Culturais sobre questes como a transnacionalidade, o global e o local. Darcy Ribeiro define transculturao como um processo unilateral de interdependncia em que Latino-Americanos parecem viver em ilhas separadas
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comunicando-se freqentemente por mar e por ar com centros
econmicos mundiais, ao invs de perceber o que est dentro de suas prprias fronteiras (Darcy Ribeiro 11). Transculturao pode ser vista como um mal necessrio e parece ser parte integral da tradio cultural do Brasil e da Amrica Latina, mesmo porque o termo implica em uma definio contraditria de identidade cultural definio esta que revela a interdependncia entre o nacional e o internacional. Para intelectuais latino-americanos, a conscincia da interdependncia implica tambm em uma assimilao do estrangeiro, mas com um distanciamento crtico, o que possibilita investir de novos significados o elemento transculturado. No momento atual, ocorre um processo de releitura e reescritura do elemento assimilado de forma no mais anacronstica, dada a incrvel simultaneidade em que culturas, cones e narrativas so assimiladas em ambos os lados da equao: nos pases de primeiro e terceiro mundo. Neste processo, histrias no so apenas reescritas mas tambm revistas. Em Nacional por Subtrao, Roberto Schwartz identifica certos equvocos a respeito de transculturao. Ele chama a ateno para a necessidade de se redefinir a viso de que a classe dominante deveria abrir mo da imitao; ao contrrio, para Schwartz a resposta est nos trabalhadores obterem acesso s condies de vida contempornea, de forma que eles possam redefini-las atravs de suas prprias iniciativas... (88). O argumento de Schwarz refora a inevitabilidade da transculturao, principalmentenomomentoatualemquevivemos.Otransnacional investido de significados atravs de sua prpria trajetria histrica: transculturaco no Brasil necessariamente revela a estratificao social e as relaes desequilibradas de poder no processo de obtenodosmeiosdeproducocultural,tantoanvelinternoquanto externo. O relato de Terence Turner sobre sua colaboraco com os Kaiaps parece ilustrar estas relaes de poder e o grau de conscincia de seu desequilbrio. Os Kaiaps requisitaram
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videocmeras e gravadores da rede Granada de televiso em troca
de sua concordncia para a realizao de um documentrio sobre seus costumes. Atravs da gravao de suas prprias tradies, necessidades e reinvindicaes, os Kaiaps tornaram-se conhecidos para um pblico brasileiro e internacional, sendo capazes de circular informao que eles mesmos consideravam importante. (Turner, The Independent). Parafraseando a metfora de Ribeiro sobre as ilhas internas dentro da Amrica Latina, nosso Mercosul e toda sorte de trocas tm ajudado a unir estas ilhas tornando seus contornos mais difusos e mais ou menos dirigidos aos centros hegemnicos com novas demandas polticas e recursos. Dentro deste contexto, ao invs de definir Estudos Culturais como disciplina rgida e institucionalizada, incapaz de cobrir a diversidade e transnacionalidade do cinema, necessrio resgatar sua prtica crtica. Andrew Ross define Estudos Culturais como uma prtica cultural que busca estabelecer os elos de ligao entre diferentes formaes e smbolos culturais em ao a fim de que se revele que a mediao textual entre os dois contnua e transformadora (Ross 28). Cultura definida como um processo de formao de diferentes discursos institucionais onde questes de classe, raa e gnero adquirem uma perspectiva mais ampla e politizada. Dentro desta perspectiva, o texto flmico pode ser analisado como uma prtica institucional envolvendo outros discursos na esfera da exibio como a propaganda, o logos, ou entrevistas (Klinger 137), permitindo uma percepo mais poltica do cinema e de outros discursos como elementos concorrentes. Para um observador que ocupa uma posio periferal aos centros hegemnicos, Estudos Culturais possibilita a incluso de uma produo marginal como fonte desestabilizadora de hierarquias e presuposiestericas. Destaforma,EstudosCulturaisumaprtica crtica que possibilita uma anlise mais politizada do cinema, da literaturaoudasartes,considerandodiferentescontextos,instituies e formaes discursivas como a nacionalidade, por exemplo.
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Observar a produo artstica e crtica do primeiro mundo com
uma perspectiva brasileira sugere a existncia de hierarquias, diferenas e esteretipos. Estas diferenas assumem relevncia quando definies estticas como alegorias nacionais e posmodernismo so utilizadas para definir a produo de pases de primeiro e terceiro mundo. Em seus influentes artigos Postmodernism, or The Cultural Logic of Late Capitalism and Third World Literature in the Era of Multinational Capitalism, Jameson aponta a alegoria como a forma que define a produo artstica do terceiro-mundo enquanto que o pastiche, como forma ps-moderna, define a produo do primeiro mundo. Oposta a definio de alegorias nacionais de Jameson, em que a histria pessoal do indivduo sempre vista como uma alegoria da situao combativa e de ordem pblica da cultura e sociedade do terceiromundo, a arte ps-moderna tida como dislocada de um sentido histrico, ou seja, ahistrica, e transformadora do evento passado em uma comodidade que pode ser consumida por diferenas audincias (69). No minha inteno definir Jameson como um crtico cultural, mas suas definies da esttica ps-moderna so suficientemente influentes no meio acadmico para incluir o excluir variadostextosdocnoneps-moderno,deacordocomsuasorigens nacionais. Cinema um exemplo desta prtica. Apesar da aplicabilidade das definies de Jameson, um grande nmero de filmes contemporneos sugerem uma hibridizao de formas e experincias podendo, em parte, serem explicados pela rapidez em que produes culturais so importadas e exportadas por diferentes nacionalidades. Neste sentido, expanses, apagamentos, e/ou redemarcaes das fronteiras separando disciplinas e culturas propostas por Estudos Culturais podemauxiliarumaredefiniodasrelaesculturaiscomoespaos de conflito e troca, ou simplesmente de apropriao. Diferentes textos ps-modernos que representam ficcionalmente eventos passados da histria latino-americana apontam uma relao de
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interdependncia intelectual e histrica entre a produo artstica
de pases de primeiro e terceiro mundo, tornando problemtico justificar a separao de suas produes dentro de um contexto transnacional em que cones culturais, cdigos e referncias estticas estabelecem relaes de proximidade e negociao entre culturas viajadas, ou traveling cultures (Clifford 108). Neste sentido, termos como a alegoria nacional e o pastiche pos-moderno precisam ser revistos: eles parecem coexistir no mesmo texto questionando as fronteiras entre as histrias de pases de primeiro e terceiro mundo. A separao entre a produco alegrica cultural de terceiro mundo e as formas posmodernas associadas com a produo de primeiro mundo o chamado pastiche ahistrico adquire novas leituras uma vez que os filmes brasileiros das ltimas dcadas, bem como a produo de filmes nos EUA e na Europa, parecem sugerir uma relao entre suas histrias e produo cultural. Uma das perguntas sugeridas por este trabalho refere-se a uma possvel incapacidade de audincias de primeiro-mundo de reconhecerem o pastiche em produes de terceiro-mundo, e nesta audincia poderamos incluir a prpria leitura de Jameson; a outra questo sobre a existncia ou no de uma audincia de terceiro mundo melhor informada, a ponto de perceber o pastiche em produes de diferentes continentes. A relao entre pastiche e alegoria no cinema contemporneo pode ser ilustrada com o filme de Carlos Diegues, Bye Bye Brazil, problematizando assim uma suposta separao entre estas duas formas estticas. A alegoria proposta pelo filme transpe o nacional para revelar os mecanismos de interdependncia entre o Brasil e os EUA, mapeando a histria dos dois pases com o uso de diferentes formas estticas. O filme de Diegues poderia ser definido como umpastichepolticodoprocessodemulticulturaotomandoforma no Brasil dos anos 70. A fotografia realista, como cenas de um documentrio, usada para ressaltar a devastao. Os efeitos teatrais, onde os eventos so filmados como uma representao
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teatral, focalizam as rupturas culturais sofridas pelo nordestino e o
nortista. As metanarrativas oferecem uma troca de papis entre audincia e atores, configurando, ao longo do filme, a frustraco dos artistas mambembes ao se defrontarem com a televiso para os artistas da Caravana Rolidai os espinhos de peixe, ou antenas de televiso, so culpados pela perda de uma audincia rural. Finalmente, o contraste produzido pelos ndios em suas novas vestes cria um efeito surrealista, revelando assim o grotesco das mudanas. As tcnicas usadas por Diegues no apenas evidenciam a inevitvel ruptura causada pelo processo de multiculturalizao, mas tambm revelam o ps-moderno no uso de diferentes formas e estilos. Dentro desta esttica ps-moderna, o filme de Diegues transgressa o nacional prescrito s produes alegricas de terceiro mundo, investindo a forma do pastiche com uma nova leitura: o filme uma leitura poltica do transnacional numa esttica psmoderna. Ao mesmo tempo em que o filme resiste s mudanas, ele demonstra a inevitabilidade das mesmas. Seria possvel argumentar que Bye Bye Brazil est ainda situado dentro das fronteiras de um pas de terceiro mundo; mas ainda assim, o filme transcende o nacional para evocar a relao de dependncia entre o capital multinacional e as riquezas naturais do que pode ser propriamente definido como nacional. , no entanto, no mapeamento das transformaes que Bye Bye Brazil situa o estrangeiro: a cultura estrangeira despida de seu glamour ela apresentada como uma excrescncia. No filme, o transvestimento de uma cultura tem o seu objeto correlato tambm a nvel formal: a alegoria investe o pastiche de um sentido poltico. Filmes recentes como A Cano de Carla de Ken Loach, Carlota Joaquina de Carla Camuratti, Walker de Alex Cox e at mesmo A Misso de Roland Joff oferecem novas leituras do alegrico e do pastiche. Nestes filmes, a alegoria sugere uma relao intrnsica entre os pases de primeiro e terceiro mundo e seus respectivos passados histricos. A alegoria e o pastiche atualizam discursos
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antigos sobre relaes de interdependncia e poder, evidenciando
assim o poder da narrativa histrica como veculo de perpetuao ou conscientizao. O pastiche, como forma esttica, aprofunda as relaes de proximidade entre o nacional e o estrangeiro, revelando os processos de assimilaco entre diferentes culturas. Eu retornaria a importncia de Estudos Culturais para assinalar as relaes de confronto e hibridizaco entre culturas, nacionalidades, instituies e formas estticas. Quando trazida anlise destas produces, Estudos Culturais sugere novas possibilidades de perceber diferentes culturas que esto sendo mediadas pela proliferao de novos discursos, e, poderamos dizer que de forma mais especfica, possibilita um olhar crtico aos diferentes discursos constitutivos da produo, exibio e circulao de um filme, questionando as distncias criadas quando da exibio destes filmes para diferentes audincias. Neste contexto, a expanso das fronteiras, do nacional para o transnacional, do disciplinar para o interdisciplinar, e do cultural para o multicultural, ajudam a redefinir processos atualizados no cinema contemporneo processos estes que pedem novas definies. Neste momento, transculturaco oferece formas de se iniciar um dilogo onde separaes histricas e culturais podem ser revistas, demonstrando a interdependncia e fluidez entre diferentes formas culturais. Os filmes mencionados aqui no apenas problematizam a histrica separao entre a alegoria nacional e o ps-moderno, mas tambm reinvestem transculturao e transnacionalidade com conotaes novas onde o processo de interdependncia, muita vezes mantenedor das separaes e rupturas, necessariamente revisto. Notas 1 Ver LABSA Journal Vol 1, 1 (October 1996).
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