UNIVERSIDAD AUSTRAL DE CHILE

FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES

INSTITUTO COMUNICACIN SOCIAL
MAGISTER EN COMUNICACIN
ICOM 357-07 SEMITICA DE LA COMUNICACIN
17 DE ABRIL DEL 2015
EVELYN VERA FLNDEZ

En el siguiente ejercicio se analizarn dos artculos del campo de la semitica

cuyo objeto de estudio tiene relacin con la misma.
El primer artculo lleva por nombre El Ngillatun como sistema conceptual
mapuche. ste fue publicado en junio del ao 2014 en la Revista de Estudios
Filolgicos no. 53. ISSN 0071-1713 de la Universidad Austral de Chile por Mara
Catrileo bajo el marco del proyecto FONDECYT Regular 2012 La impronta andina en
el sistema religioso cosmovisionario mapuche-williche liderado por el investigador
Rodrigo Moulian.
De acuerdo a lo indicado por la autora del artculo el objetivo del trabajo es
describir el comportamiento etnolingistico mapuche en una situacin comunicativa
que ocurre en la ceremonia ritual conocida con el nombre de Ngillatun (Catrileo, 2014,
p. 27). Por tanto, el objeto de estudio en esta ocasin se centra en el Ngillatun1, en los
componentes y rasgos que lo caracterizan y definen como nico y transversal a pesar de
la amplitud semntica de este mismo. Consecuentemente a esto, Catrileo (2007) seala
que este trabajo es de carcter descriptivo en el cual se emplea la observacin
participativa en cuatro rituales realizados en la zona de la Araucana: Huilo, Pitrahue,
Rangintulewf y Tromn, a travs de estos se recolectaron datos y se realiz un anlisis
componencial del concepto Ngillatun, integrando el nivel lingstico y semntico de
elementos que simbolizan la ceremonia ritual.
A lo largo del artculo, Catrileo (2014) realza el rol de la pragmtica en el
desarrollo y entendimiento del Ngillatun como un ritual codificado; mediante el cual se
desencadenan objetivos, roles, actividades y funciones que implican el reconocimiento y
la interaccin con un sistema de signos y cdigos verbales y no verbales brindados por
la lengua de los participantes: el mapudungun. Asimismo, se indica que a pesar de la
influencia del contexto, en donde queda en evidencia la aculturacin y prdida de la
lengua nativa en las comunidades indgenas estudiadas, la interpretacin del sentido y
significado del Ngillatun no se ven afectadas, ya que, sus cimientos subyacentes
constituyen el conocimiento y el discernimiento nativo ancestral que se ha mantenido en
un espacio-tiempo de gran extensin (Catrileo, 2007, p. 34). En otros palabras, es
posible rescatar que aunque el Ngillatun presente variaciones de componentes y/o
contenidos al momento de la celebracin el ritual, el fin u objetivo de la ceremonia es el
mismo, pues este transciende en el tiempo y se interrelaciona de forma histrica en
todas sus representaciones.
1 Ngillatun: ceremonia ritual destinada a rogar por el grupo, agradecer los beneficios recibidos,
negociar y demostrar los frutos del trabajo y el esfuerzo a travs de la presentacin de ofrendas
de alimentos y sacrificio ritual (Catrileo, 2007, p. 31).

Finalizando el anlisis de este trabajo, es imprescindible recalcar y enfatizar el

rol del mapudungun en el Ngillatun, ya que como menciona la autora, el ritual
ceremonial se basa en las creencias e interacciones de la etnia, las cuales se articulan a
un determinado contexto socio-cultural liderado por la lengua nativa (Catrileo, 2014).
Al producirse la aculturacin y la prdida del rol social del idioma, implcitamente se
van perdiendo caractersticas propias del grupo, y por tanto, su identidad. De tal manera
que cada vez se hace ms difcil replicar las costumbres, valores y actos que reflejan la
esencia pura de los individuos participantes y que de una forma u otra emergen en
patrones organizacionales y comunicativos que dan vida al Ngillatun.
El segundo artculo analizado se titula Magia y terapia ritual: principios
comunicacionales para conducir el cambio cognitivo. ste fue publicado por Rodrigo
Moulian Tesmer en enero del 2000 en la revista Austral Ciencias Sociales de la
Universidad Austral de Chile. no. 4 ISSN 0718-1795 siendo viable gracias a la
Direccin de Investigacin de la misma casa de estudios, por medio del desarrollo del
proyecto DID S-199919.
En concordancia a lo sealado por el autor, el artculo bajo anlisis tiene como
propsito abordar la articulacin de las dimensiones retrica y cognitiva de procesos
de comunicacin ritual conducidos por agentes mgicos populares (Moulian, 2000, p.
138). Para alcanzar tal objetivo se utiliza el paradigma interpretativista, y, por
consecuencia metodologas e instrumentos cualitativos de casos tales como: la
entrevista en profundidad, la entrevista focalizada y la observacin dirigida. De la
misma forma, Moulian (2000) indica que seis casos de estudios fueron considerados,
presentndose de estos una muestra de tres, al mismo tiempo que, se hizo contraste de
fuentes de comunicacin y re-entrevistas para aumentar la fiabilidad del estudio. En
tanto a los objetos de la investigacin se pueden identificar dos tipos de participantes:
(1) procesos de intervencin ritual conducidos por agentes mgicos populares chilenos
que muestran eficacia simblica [y] (2) agentes mgicos que conducen los procesos de
intervencin ritual y/o los pacientes de stos (ibid). Ambos agentes participantes son
relacionados con unidades, la primera de anlisis y la segunda de informacin.
Como se menciona en el prrafo anterior, se reconocen dos sujetos de estudios
los que estn irremediablemente relacionados, vale decir, tanto las unidades de estudios
como las unidades de informacin son capaces de asociarse. De este modo, los agentes
mgicos utilizan el lenguaje y sus competencias comunicativas para crear condiciones
que permiten conducir un cambio cognitivo en el sujeto o paciente. En este sentido, se
puede afirmar que a travs de la magia, videntes, ocultistas, espiritualistas, entre otros,
pueden modificar el pensamiento o las ideas de las personas determinando el
comportamiento de estas mismas. Segn lo sealado por el autor, la magia es un
lenguaje compuesto por un nmero indeterminado de smbolos y signos donde no hay
lazos arbitrarios. stos operan conjuntamente con relatos alegricos de forma repetitiva,
insistente y redundante, de manera tal, que el sujeto va formando nuevos significados
que son la base de la reestructuracin cognitiva.
A partir de lo expuesto previamente, es fundamental rescatar el hecho de que la
eficacia simblica ocurre en dos niveles: (1) el desplazamiento de las representaciones,
(2) la reestructuracin cognitiva, los cuales variarn dependiendo de las creencias del
consultante (Watzlawick, Weakland y Fisch en Moulian, 2000, p. 148). Desde mi

perspectiva, el nivel ms importante es mediante el cual hay reestructuracin cognitiva,

ya que en esta instancia es necesario intervenir y sustituir marcos de referencias desde lo
que interpretamos hasta lo que vivimos y hacemos concreto. Por tanto, es
imprescindible hacer al paciente partcipe de los ritos de sanacin y establecer vnculos
entre el mundo de la magia y el contexto socio-biogrfico del paciente, ya que de esta
forma se podr abordar el problema desde la base de smbolos culturales que tengan
sentido para la persona y puedan crear nuevas representaciones y contextos que
permitan cambiar la situacin y demostrar verdaderamente la eficacia simblica de la
magia (Moulian, 2000).

BIBLIOGRAFA
Moulian, R. (2000). Magia y terapia ritual: principios comunicacionales para conducir
el cambio cognitivo. Revista Austral Ciencias Sociales, 4, 133-150. Disponible
en http://mingaonline.uach.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071817952000000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es
Catrileo, M. (2014). El Ngillatun como sistema conceptual mapuche. Revista Estudios
Filolgicos, 53, 27-38. Disponible en http://mingaonline.uach.cl/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0071-17132014000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es