TEMA 5 FILOSOFIA

IDEAS BASICAS DE RAWLS

El modo de trabajar de Rawls es un autor de una obra, pero un apobra
rodeada de muchos artculos. Cuando publica su teora de la justicia en el
71 va recibiendo muchas criticas y lo que hace es recoger esas criticas y
hacer cambios en su teoras. En un primer momento shacia cambios q no
paraeciasn recogidos como cambios y luego ya si.
La obra que recoge todos sus cambios es JUSTICIA COMO EQUIDAD recoge
sus puntos fundamentales y las criticas a estos. Es la manera mas fcil de
acercarse a Rawls.
Rawls publica muchos artculos muy importantes que tienen que ver con el
internto de contestar a criticas q aparecen sobre esos puntos concretos de
sus teoras. Hay un artculo de 1980 EL CONSTRUCTIVISMO KANTIANO y
otro en 1985 JUSTICIA COMO EQUIDAD Y POLITICA NO METAFISICA.
En 1993 publica EL LIBERALISMO POLITICO. Forman parte de la teora de
Rawls.
La teora de Rawls es importante porque inicialmente en 1971 cuando
aparece la teora de justica de rawsl en el ambiotanglodajon en el q
aparece, las discusioens de teroria justicia no estaban en el mundo
acadmico, haba una especie de corriente de pensamientos q decan que la
teroia de la politica estaba muerta, etc. Esta terori de justicia despierta un
voncjunto de comentarios y criticas porqie oncorpora elementos de
economa, psocilogia a la ciencia politicA. Al incorporar tantas disciplinas
eso determina q el eco q alcanza es mucho mayor. Fue un debate que aun
esta a dia de hoy.
Objetivo que se plantea Rawls:
- Un intento de formular una teora de justicia alternativa a las teoras
utilitaristas dominantes en ese momento, para plantear esa teora
alternativa lo q Rawls hace es un intento de explicar las sociedades polticas
contemporneas con un cierto grado de desarrollo econmico (democracias
desarrolladas y el modelo de sociedad pensado para estas sociedades).
Rawls explica estas sociedades como sistemas de cooperacin y intenta
explicarlo como q la justicia es la primera virtud de todas las instituciones
de estas sociedades. Lo hace teniendo presente una idea de justicia que
implica que las personas son inviolables en aras de consideraciones
agregativas de cualquier tipo. Su idea de justicia es opuesta al utilitarismo.
Se trata de buscar una nocin de justicia q sirva como base para una
sociedad democrtica contempornea y por tanto el objetivo es de lo que
se trataba es de articular una idea de legitimidad liberal porque es

necesaria esa idea de legitimidad liberal porque siempre q nos encontramos

ante una relacin poltica nos encontramos ante una relacin de poder, y
una relacin de poner se puede imponer a travs de la coaccin, y se trata
de legitimizar o justificar ese poder.

Ideas fundamentales:

Sociedad bien ordenada: es una idealizacin de la sociedad real, es

entendida como un sistema de cooperacin en la cual todos los
ciudadanos siguen unas normas y unos procedimientos. Todos los
ciudadanos aceptan el segumietno de esa normas y procedimientos
porque el resto de cuidadadnos tamboein lo hecen. En ultima
instancia la idea de sociedad bine ordenada como un sistema de
cooperacin teien q ver con una idea bsica muy tenue que va
adquiriendo importancia. Es la idea de reciprocidad. Es una sociedad
en la q hay un sistema de cooperacin entre todos los ciudadanos con
unas reglas etc q los ciudadanos sigue porque las acpetan no por
miedo sino porque todo los dems ciudadanos tambin las aceptan.
Existe una idea profunda de reciprocidad entre todos los ciudadanos.

Estructura bsica de la sociedad: el objeto de la idea de justicia de

Rawls es lo q el denomina la estructura bsica de la sociedad. Para
Rawls son las principales instituciones polticas y sociales y el modo
en q funcionan estas instituciones. Se trata de ver como se relacionan
esas instituciones entre si y como asignan las ventajas que se derivan
de la cooperacin social y como asignan tambin los derechos y
deberes.

Posicin original: Rawls hace una especie de estilizacin o

reconstruccin de la de ade contrato social bsica pero de un
modmeo totalmente diferente. Lo que necesita Rawls es hace algo
similar a los autores contractualistas de la poca q lo q hacen es
imaginar una situacin q si se hubiese dado e la realidad habra
conseguido q las personas pactasen un acuerd sobre como se van a
gobernar. Rawls vuelve a esta odea contractualista Rawls imagina
una situacin q el denomina posicin originaria que es una situacin
imaginaria o terica pero que de alguna manera si esos principios nos
parecen los adecuados o valiosos, podran ser uno sprncipio
aplicables a situaicones reales. Se daran unas condiciones
totalmente ideales que tienen que ver por un lado con unas
circunatcniad de justicia q tienen q ver con q las personas comparten
un territorio gepgrfico, eran vulnerables, etc. Es necesario que las
personas conocan que viven en un mundo con todas estas
circunstancias. Rawls crea una situacin muy peculiar para q las
personas puedan elegir estas circunstancias de justicia. Las personas

de van a situar detrs de un velo de la ignorancia que es una especie

de velo que permite q las personas q eligen los principios de justicia
conozcan unas cosas pero van a ignorar otras. Van a conocer que
existen circunstancias objetivas y subjetivas de justicia, van a
conocer unos hechos acerca de la sociedad humana, van a tener una
cierta comprensin de los asuntos polticos y la teora econmica,
tambin las bases de la organizacin social, las leyes bsicas de la
psicologa humana y como todo esto afecta a las diferentes
posibilidades de justicia que van a conocer. Lo que desconocen es
una serie de cosas que tienen que ver con el desconocimiento del
lugar que ellos ocupan en la sociedad, que dotes o talentos son los
que tienen, que concepcin del bien o q creencias tienen, los detalles
concretos de su plan de vida, los aspectos concretos de su psicologa,
a que generacin pertenecen y el sexo al que pertenecen. Se trata de
elegir una situacin de total imparcialidad. Para que son esos
principios de justicia, que tipo de bienes tienen? Se trata de que a
partir de la eleccin de unos principios de justicia se pueda obtener el
mayor numero posible de bienes primarios. Estos bienes son:
derechos y libertades, oportunidades y poderes, ingresos y riquezas,
y autoestima.
El procedimiento de eleccin que Rawls menciona es la estrategia
maximin de eleccin en situaciones de incertidumbre: tiene que ver
con la idea de que se hace una comparacin de distintas
concepciones de justicia y se elegira aquella que en el caso q se este
en la posicin ms baja de una sociedad, esa posicin mas baja
asegurar la mejor posicin posible para los que estn peor en la
sociedad.
La idea de persona moral: Los que eligen estos principios son unos
individuos que son seres libres, iguales, racionables y razonables,
normales y cooperantes miembros de una sociedad durante
generaciones.
Estos seres son racionales porque de alguna manera tienen
capacidad de tomar decisiones de tener intereses y de querer
maximizar sus intereses. Pero tambin son razonables q quiere decir
q de algn amanera tienen una disposicin a posponer o renuncia a la
situacin inmediante de sus intereses cuando existen unos principios
justos y estn dispuestos a respetarlos incluso posponiendo sus
intereses siempre que los dems indoviduia tambin respeten esos
principios justos. Aun teniendo nterese sy queriendo maximizarlos es
capaz de posponerlos. Lo razonable es en muchas ocasiones
prioritario a lo racional.

PRINCIPIOS DE JUSTICIA

1. Toda persona tiene el mismo derecho inderogable a un esquema

plenamente adecuado de iguales libertades bsicas compatible con el
mismo esquema de libertades para todos. Principios de libertades
bsicas.

2. Las desigualdades econmicas y sociales han de satisfacer dos

condiciones:
Este es el principio de igualdad.
1. Han de estar adscritas a cargos y posiciones abiertos a todos en
condiciones de igualdad equitativa de oportunidad. La primera
parte del principio de igualdad igualdad de oportunidades.
2. Estas desigualdades econmicas y sociales han de redundar en el
mayor beneficio de los menos favorecidos de la sociedad. La
segunda parte del principio de igualdad es el principio de las
diferencias.

Rawls nos dice que el primer principio esta precedido por otro principio
implcito q no expresa el pero q tienen q ver con q se asegure a todas las
personas una condiciones bsicas de seguridad y subsistencia. Ha de
respetarse la integridad fsica de todos y a todos hay que garantizarles un
nivel mnimo de bienestar material que incluya las necesidades bsicas,
aquellas que han de ser satisfechas para ser un ser humano en
funcionamiento normal. Esto es la teora de las capacidades.
CATALOGO DE LIBERTADES DE RAWLS.
Libertad poltica: derecho a votar y a desempear cargos pblicos.
Libertad de de expresin y de reunin.
Libertad de conciencia y de pensamiento.
Libertad personal: aqu Rawls aade un derecho de propiedad
personal. Un derecho de propiedad en el sentido de bienes personales
que les ayuda a tener un lugar en el mundo.
Libertades frente a la arbitrariedad tal y como vienen definidas por el
principio de legalidad y por los principios del estado de derecho.

A partir de 1985 Rawls da un giro a su teora: al del 71 tena que ver con la
existencia de una sociedad liberal compuesta por individuos que asumen
concepciones liberales del mundo. Ahora Rawls asume que en las
sociedades contemporneas probablemente no todo el mundo asume
concepciones del bien liberales. Sino que hay concepciones del bien
comprensivas q no tienen porque encajar con concepciones liberales. La
idea de Rawls es que en alguna medida su construccin de la justicia como

equidad seria una construccin para la esfera poltica, pata la esfera de la

convivencia de las personas y desde su punto de vista esta idea de la
convvencoa poda ser compatible con una pluralidad de doctrinas
razonables que no tienen porque ser doctrinas liberales. Se tratara de
encontrar una concepcin valida para la esfera poltica y que permita a la
vez a las personas mantener sus doctrinas comprensivas q no tienen
porque ser liberales.

Consenso solapado, entrecruzado, overlaping: la justicia como equidad este

consenso es mas que un modus vivendi, seria un consenso que tiene que
ver con la idea de que esto es compatible con el
Continuacin clase 5 (Silvia clara y yo)

esta idea de justicia se convierte en un liberalismo poltico, tiene q ver con

una sociedad plural donde el pluralismo seria razonable xq descartara las
doctrinas violentas y fundamnetalistas. Pero al mismo tiempo diferentes
doctrinas si serian compatibles con esa idea de pluralismo razonable. Eso se
justifica aademas xq nostros somos personas que razonamos pero nuestra
razn tine unos limites, de algn amanera pensamos q nuestras creencias
son verdaderas pero tambin pensamods q nuestra razn tiene limites.
esta actualizando la idea de tolerancia, se trata de volerv a reconstruir una
idea de tolerancia y reconstruirla para el siglo 20 y 21.
La idea de Rawls es q si nostros pensamos q la idea de justicia como
equidad es adecuada para la convivenvia podramos oensar que ocurrir
como ocurrio ne el pasado. En cierto modo esa dea de tolerancia va siendo
aceptada cada vez por mas personas.
La idea de Rawls es que si en esta sociedad plural en la q las personas
profesan diferentes creencias, existe ese mbito poltico q tiene q ver con
los principios del liberalismo pilitico, si ese ambiot ploutico funciona
adecuadamente
porbablemente tambin mas oersonas aceptaran
principios liberales en sus esferas no polticas. Aumentara la idea de
tolerancias q ser mas amplia. Iran avanzando cada vez mas los principios
de esa esfera poltica. Esto seria el diseo de esa sociedad q adopata el
liberalisom poltico como esfera de convivenvia. A no es un modus vivendi,
ese primer paso a admitir q existen personas
El tercer paso era ese consenso entre cruzado que ya era la aceptacin de
una idea de la justicai como equidad. Esta sociedad en la cual aparece este
cnsenso superpuesto. En este tipo de sociedad aparece una construccin de
una idea de ciudadana q es una idea de ciuadadnia bastante fuerte y
exigente. Consiste en la articulacin de la idea de razn publica y una idea

de razn publica que es el tipo de razn que entra en juego cuando las
personas tienen que ver o tratan con determinado tipo de temas que son los
temas que tienen q ver con las esencias constitucionales. Cuand las
personas tratan temas q tienen q ver con estas esencias tienen q actuar de
una determinada manera y esta manera ejeciendo esta razn publica
implica q estas personas en los temas de esencias de alguna manera tienen
q razonr osus argumebtos en los debates de manera q esos argumentos no
tengan q ver con sus creencias personales. El tipo de argumenatciones q
tienn q entrat en juego con determinado tipo de te,as (esencias) que sirvan
para todas las personas iclsuo para aquellas q no comparten ni su religin,
ni forma de vida, etc.
Que tipo de temas tienen q adoptar esta idea de razn publica? Principios
bsicos de una constitucin:

Definicin del poder del estado y del proceso poltico. Como se

organizan los 3 poderes. El alcance de las reglas de las mayoras.
Temas relacionados con la igualdad de derechos y libertades bsicas
que han de ser respetados. Derechos de voto, participacin poltica,
libertad de culto, libertad de pensamiento y de asociacin, y todos
aquellos temas q tienen q ver con la tutela del imperio de la ley.
Asegurar el mnimo social que cubre las necesidades bsicas.
Si bien el mnimo social es una esencia constitucional, sin embargo el
principio de la diferencias no lo es.

Las personas de alguna manera tienen q actuar con esta idea de razn
publica en estas cuestiones, pero sobre todo los jueces y los magistrados de
los altos tribunales en el ejercicio de sus funciones, los legisladores y los
miembros del ejecutivo cuando ejercen sus funciones. Tambin los altos
polticos cuando estn en una campaa electoral.
Esto seria asumir un deber de civilidad, q rige y va a ser un deber cuando se
vota y cuando se ejercen cierto tipo de
Este deber, en definitiva, tiene q ver con al construccin de una idea de
ciudadana.
El deber de civilidad es una construccin de una idea de virtud cvica.

Problemas habituales: dejar de lado las creencias de uno no se que