INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA | jUAN ORELLANA peralta

1.- Ejemplo dado en La construccin socil de la Realidad, 1991, Amorrortu Editores, Pg. 81

INTRODUCCIN
Para comprender La construccin social de la Realidad, el libro busca explicar cmo
sta realidad es objetivada mediante la sociologa del conocimiento y tambin como se
llega a esta sociologa del conocimiento tomando como puntos de referencia iniciales a
autores como Stark, Scheler e inlcuso Marx para entender de mantera integra que se
dice con Construccin Social de la Realidad.
Este ensayo ser dividido en 4 partes o captulos concisos y concretos, en los que se
abordar en respectivo orden las siguientes cuestiones:
- Aclaracin del Concepto de Construccin Social de la Realidad (Definicin del
concepto)
- Qu es la Sociedad como realidad objetiva?
- Qu es la Sociedad como realidad subjetiva?
- Cmo se relacionan Realidad objetiva y Subjetiva en la sociedad?

ACLARACIN DEL CONCEPTO DE CONSTRUCCIN SOCIAL

DE LA REALIDAD
La construccin social de la Realidad no es ms que eso, es decir (pese a que suene
redundante): la realidad social no es ms que una construccin de la sociedad. La
sociologa del conocimiento es la disciplina que se encarga de analizar este proceso de
produccin social.
Primeramente, para centrarnos en un marco terico ms o menos concreto para este
tpico deberemos saber definir realidad y conocimiento, ejes centrales en los que
girar este captulo. Segn los autores incluidos en el libro, la realidad se define como
una cualidad propia de los fenmenos que reconocemos como independientes de
nuestra propia volicin (Berger & Luckmann, 1991, pg. 13), y conocimiento como la
certidumbre de que los fenmenos son reales y de que poseen caractersticas
especficas (Berger & Luckmann, 1991, pg. 13).
Ya establecido nuestro pseudo-marco terico, podemos agregar otra labor de la
sociologa del conocimiento que toma gran importancia central con referente al trmino
de construccin social de la realidad: El anlisis de los procesos mediante los cuales,
determinados conocimientos quedan concebidos como realidad.
La realidad es el mundo de las ideas, de los conceptos, de los ideales, de los dogmas,
de las creencias. La realidad son los conceptos que comparto el yo con el otro, son
el objeto abstracto casi tangible metafsicamente que rige, que domina, que dictamina,
mi vida y la del resto de los entes sociales; la realidad es el mundo en este exacto
momento y en este mismsimo lugar, es mi vida cotidiana, son mis hbitos, mis rutinas,
mis tradiciones, es lo que conozco y es lo que me hace conocerme a mi mismo.
La realidad que percibimos como real en nuestra vida cotidiana tiene un origen, para
nosotros, inaccesible biogrficamente. El origen de la realidad en la que vivimos o
sentimos vivir est dictada por un determinado orden social de las cosas; por un
determinado mantenimiento de las normas e instituciones socialmente aceptadas.
El origen de estas normas y de estas leyes de comportamiento estn en la
habituacin de determinadas prcticas que terminaran significando una pauta
establecida la cual puede ser repetida en el futuro y que, por lo tanto, puede ser
transmitida de una generacin a otra con relativa facilidad.
Lo que entendemos como real es lo que implcita o explcitamente se nos ense que
era normal o aceptado. A esto se le llamar socializacin, lo que significa la
instauracin e internalizacin de determinadas nociones de la realidad (de cmo se han
de ejecutar ciertas tareas, por ejemplo) en el ser social en construccin. Esto se puede
ejemplificar muy fcilmente en casos donde se dice que un infante o un nio (de
determinada edad) no debera ser castigado por robar algo porque an no tiene
conciencia o nocin de lo que es bueno o de lo que es malo. Es decir que las nociones
de realidad se instauran en un periodo de socializacin muy elemental a edades muy
tempranas, y stas son las que ordenarn psicosocialmente el desarrollo del individuo
en potencia, y por tanto, son muy difciles de erradicar o cambiar.
Esto significa que para poder hablar de un mundo social en propiedad, tiene que
aparecer una nueva generacin. (Berger & Luckmann, 1991, pg. 84)
Esto significa algo ms: La realidad social no slo construye al hombre en funcin de
su propio contexto (el contexto de dicha realidad), sino que esta misma realidad es
producto de la actividad del mismo hombre, en otras palabras, el hombre es quien crea
su propia naturaleza y esta naturaleza es la que crear al hombre, en funcin y acorde
a determinado contexto.

Una realidad dada a un hijo, una realidad creada para un hijo por su padre, es la que
finalmente crear y formara el ser social de este hijo, y a su vez, este hijo har lo
mismo con su hijo y as sucesivamente.1

En conclusin, y tomando en cuenta todas las posturas tericas sobre la construccin

social de la realidad y de la sociologa del conocimiento, podemos llegar a resumir o
sintetizar de manera complementaria entre todas estas posturas, el concepto de
construccin social de la realidad:
La sociologa del conocimiento nos lleva al entendimiento bsico estructural de la vida
cotidiana, siendo esta la instancia donde se transmiten los cuerpos del conocimiento
los cuales llegan eventualmente a establecerse como una realidad mediante la lengua,
la habituacin, la tradicin o la imposicin.
Tomando esto en cuenta, la construccin social de la realidad ms que un concepto, es
un proceso a travs del cual, los cuerpos de conocimiento generados son integrados a
un mundo considerado real; un proceso donde las nociones acuadas a partir de
diversos conocimientos entraan una red de instituciones, normas, dictmenes, etc.
que se trasforma en lo que nosotros conocemos como Realidad.

LA SOCIEDAD COMO REALIDAD OBJETIVA

Se denomina como realidad objetiva porque lo social es preexistente a X sujeto, el

sujeto ve lo social como algo ya incorporado en el mundo al cual comienza a formar
parte, ya encuentra lo social como dado con sus respectivas creencias, normas,
ideologas, leyes, instituciones, etc.
Es decir, es realidad objetiva la realidad real, lo que verdaderamente existe, ms
claramente, lo que verdaderamente existe para todos. Esta realidad se expresa, a
diferencia del concepto de realidad subjetiva, sin apreciacin o interpretacin del
individuo sobre el hecho objetivo. Es decir, se muestra el hecho tal cual sucede.
De esta manera, las instituciones que conforman la realidad se muestran como
externas al individuo pero que estn persistentemente en su realidad diaria, estn
ah El mundo se experimenta como algo distinto al ser humano. (Berger &
Luckmann, 1991, pg. 83)

Es decir, las instituciones son las objetivaciones que cumplen la tarea de regular y
normar el comportamiento del hombre, as como ordenadoras de este mundo; tienen
este poder normativo y regulador siempre que () se experimentan como existentes
por encima y ms all de los individuos a quienes acaece encarnarlas en ese
momento. () Se experimentarn ahora como si poseyeran una realidad propia, que
se presenta al individuo como un hecho externo y coercitivo (Berger & Luckmann,
1991, pg. 80)
Concluyendo, el que la realidad sea una externalidad al producto humano, que sea un
hecho externo a este, que se presente como una existencia superior, es lo que
objetiviza la realidad y la transforma en una Realidad Objetiva.

LA SOCIEDAD COMO REALIDAD SUBJETIVA

Hablando en basicidades, la realidad subjetiva es la interpretacin o apreciacin que
hace un sujeto x sobre un hecho objetivo, interpretacin o apreciacin que es
influenciada por su identidad social individual as como por sus accidentes 2 vitales.
Primero, para formar una identidad que nos permita tener una visin personal de
determinado hecho X, es necesario un proceso de socializacin que nos integre a
formar parte de la sociedad. Durante esta socializacin, el individuo pasa por un
proceso de internalizacin donde se produce una interpretacin a la subjetividad de
otro, lo que vuelve esa subjetividad significativa para nosotros y, por ende, la
incorporamos a nuestro ser de una u otra manera.
En la socializacin primaria, pues, se construye el primer mundo del individuo. (Berger
& Luckmann, 1991, pg. 172)
Esto es lo fundamental para comprender al otro y al mundo como una realidad social
llena de subjetividades. Una vez concluido el proceso de socializacin es cuando ya se
ha plasmado en nuestro ser y en nuestra conciencia las basicidades del qu hacer y
del qu no hacer.
Esta identidad una vez formada, es la que nos permite interpretar de diversas e infinitas
maneras el mismo hecho u objeto (o incluso de la sociedad en s) de nuestra (o una)
realidad.

REALIDAD OBJETIVA Y REALIDAD SUBJETIVA

Una vez ms, acudiendo a la basicidad conceptual, definiremos la relacin entre la realidad
objetiva y la realidad subjetiva de la determinada forma:

La realidad objetiva son las imposiciones de la sociedad que recaen en un individuo X con
respecto a Y asunto, mientras que la realidad subjetiva son los distintos puntos de vista que
un sujeto o en este caso el individuo X tiene con respecto a la objetivacin del asunto Y,
esto en pos y apuntando que el pensamiento comn que exista entre un grupo Z de personas
se considere ms habitual y por lo tanto, sea ms fcil de transmitir a prximas generaciones.
Particularmente, la realidad objetiva ejerce un determinado poder de control y dominacin por
sobre la realidad subjetiva, a travs del ejercicio de un control social a fin de evitar herejas,
desvos, deformaciones a la realidad social establecida. Tratando de llevar la teora a la
prctica, podramos ejemplificar esta correlacin en una bsica comparacin entre dos culturas
o sociedades distintas:
El matrimonio homosexual en nuestro pas an no est permitido legalmente, es decir, la
prctica de la homosexualidad est controlada, est delimitada por ciertos parmetros legales o
normativos, en este caso, la realidad objetiva est (a travs de determinadas instituciones)
limitando, controlado una determinada practica a fin de mantener esta realidad establecida sin
cambios. Por otro lado, el matrimonio homosexual en otras partes del mundo, como por
ejemplo, en nuestro pas vecino de la Argentina es permitido legalmente y no se ponen
mayores trabas a esta prctica. Sobre este asunto Y particular, la realidad objetiva no ejerce
un control social directo prohibitivo dado que su realidad acepta esta prctica como parte
normal del desarrollo cvico del hombre.
De esta manera, tambin se puede comprobar a rastras conceptuales, que el hombre en
ciertos casos, no es una materia producto de una evolucin netamente biolgica, sino que el
hombre es ms que nada, un producto social; un producto de lo que el mismo cre: la
sociedad.

Ahora bien, pese a que estos dos conceptos (objetivo y subjetivo) suenen
completamente antagnicos u opuestos en lo expuesto recin, la verdad es que, en
trminos de una sociedad se ajustan perfectamente el uno al otro.
La sociedad entendida como sociedad netamente dual necesita dialgicamente la
existencia de dos trminos que pese a que sean semnticamente opuestos, se
complementan en pos de una sociedad viable.
() toda sociedad viable debe desarrollar procedimientos de mantenimiento de la
realidad para salvaguardar cierto grado de simetra entre la realidad objetiva y la
realidad subjetiva. (Berger & Luckmann, 1991, pg. 185)
Es decir, el trabajo colaborativo entre la realidad objetiva y la realidad subjetiva es lo
que mantienen a una sociedad en relativa estabilidad institucional.
La Realidad Objetiva y Subjetiva son complementarias en pos de un mismo objetivo
implcito y casi metafsico que es el sostener las bases fundamentales de toda
sociedad.
En conclusin, la construccin social de la realidad presenta una dualidad que siempre
ha estado y siempre ha de estar presente, que es la dualidad entre objetividad y
subjetividad. No puede existir un orden sin un desorden, ni un mal sin un bien, ambos
necesitan del otro para cobrar significado propio, esto es una analoga que simplifica de
la mejor manera, a mi parecer, la relacin entre la realidad objetiva y la realidad
subjetiva dentro de la sociedad. Sociedad cuyo sentido no estara sin la presencia de
esta dualidad fundamental.