Paula Garca Faure

Universidad de los Andes

Aportes para pensar la produccin pornogrfica de la subjetividad y sus derivas a partir de
las lecturas de Rosi Braidotti: Metamorfosis: devenir mujer/animal/insecto (2005); Judith
Butler: Cuerpos que importan (2002) y Mecanismos psquicos del poder (1997); y como extra,
Beatriz Preciado: Manifiesto contra-sexual (2002).
Nota a la lectora: En este breve ensayo, se mostrarn cmo los textos anteriormente
nombrados, sirven para pensar ciertos aspectos de la produccin pornogrfica de la
subjetividad y cmo analizar ciertos aspectos de las prcticas contra-sexuales,
fundamentales para el desarrollo terico de mi tesis. El relato consistir en un trilogo
constante a tres bandas que se arriesgar en conformar un fluir propio entre
aproximaciones tan variadas como las que presentan estas autoras. Si bien Preciado no
se ha trabajado en clase, considero fundamental incluirla para hacer mi devenir terico
ms comprensible. Espero haberlo logrado.
En un primer momento, respecto al enunciado de la produccin pornogrfica de la
subjetividad es clara la influencia de Butler (1997) (y por ende de Foucault) al considerar la
subjetividad, mediante la cual el sujeto se reconoce a s mismo, no como un receptculo
ltimo de donde emana el ser del sujeto, sino como un espacio, superficie, entidad que es
atravesada por fuerzas y discursos que al tiempo que lo forman y materializan, tambin lo
dotan y envisten de poder. Este proceso de emergencia y sujecin, se da gracias a la
reiteracin de las prcticas reguladoras que rodean al sujeto y le dan la potestad de actuar al
tiempo. Actuar que sin embargo no puede considerarse nunca como voluntario o en algn tipo
de relacin de oposicin que se site en un afuera absoluto de lo producido por el discurso.
El poder desde esta perspectiva, no es por lo tanto slo lo que oprime, sino lo que forma al
sujeto. Le da condicin de su existencia y la trayectoria de su deseo (Butler, 1997: 12). Sin
embargo el concepto de deseo en Butler no aparece tan desarrollado y en este sentido, me
resulta ms interesante la aproximacin de Braidotti (2005). Siguiendo con Butler, ella explica
que en una primera instancia de emergencia del sujeto, se produce un sometimiento al poder
que consiste en la aceptacin de un discurso que no hemos elegido, que es impuesto, pero que
al mismo tiempo sustenta nuestra potencia. En esta idea se percibe una conexin entre esta
potencia del sujeto, con el deseo como potencia del ser para Braidotti. La pregunta quizs sea,
pero ser cmo? Y aqu entra a jugar un papel importante el devenir nmada que Braidotti
toma prestado de Deleuze.

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En esa lgica paradjica (poder/potencia) de la emergencia del sujeto, se ve claramente una
tensin entre un devenir subordinado y una produccin del sujeto. A este respecto, cuando
propongo hablar de la produccin pornogrfica de la subjetividad, me estoy refiriendo a que la
subjetividad moderna sexual, al contrario que en el siglo XIX, ya no est construida a partir de
un dispositivo sexual conformado por discursos mdicos y cientficos, como bien nos ilustr
Foucault a la luz de la Historia de la sexualidad; sino que se encuentra atravesada por discursos
y prcticas ligadas al mbito de lo meditico y de lo mercantil, donde la articulacin de lo
pornogrfico, como verdad sobre el sexo ha demarcado fuertemente las maneras de vivir y
experimentar la sexualidad y sus representaciones. En palabras de Beatriz Preciado, se ha
conformado un rgimen poltico farmacopornogrfico1 que configura la produccin moderna
de la verdad sobre el sexo. Este trmino se relaciona directamente con el consumo, tanto de
frmacos como de sustancias qumicas gracias a la industria farmacutica (y tambin la
alimentaria), como tambin de imgenes y representaciones que han llegado a conformar lo
que pensamos y actuamos como sexo, placer y deseo; trascendiendo claramente los mbitos
de la prctica privada sexual, la cual en cierto modo puede exceder en mucho los discursos
hegemnicos sobre sexo y sexualidad. En este sentido, el consumo pornogrfico y sus
extensiones han producido la manera en que el sujeto se siente y figura ms all de sus
intercambios sexuales; de tal modo que ciertos cdigos pornogrficos se han situado tambin
como hegemnicos a la hora de performar el gnero.
Pero antes de indagar ms fuertemente en el campo de la performatividad y cmo la relaciono
con lo pornogrfico. Adentrmonos todava un poco ms en cmo podemos entender esa
produccin de la subjetividad de la mano de Butler ya que resulta realmente interesante e
ilustradora para entender que esta produccin que ejerce el poder no es una fuerza que
proviene desde fuera, sino que constituye la propia materialidad del sujeto. Como ya hemos
elucidado, el sujeto emerge en una tensin entre el poder y su propia potencia. Si bien el
sujeto est sujetado, no puede negarse la posibilidad de cambio, pero Butler la contempla
como un desplazamiento en la reiteracin que del poder hacer la potencia del sujeto, ms
nunca como una resistencia ajena, la resistencia formara parte de los efectos mismos del
poder. Esta visin puede parecer algo pesimista y oscura, por lo que la aproximacin al deseo
en Braidotti puede abrir una va interesante para intentar pensar desbordes a estos efectos.
No obstante, es esencial, al menos desde mi punto de vista, entender cmo opera esta

Trmino tomado de su conferencia La muerte de la clnica? (2013) disponible en

https://www.youtube.com/watch?v=4aRrZZbFmBs

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internalizacin de la norma para comprender por qu efectivamente se da una
performatividad hegemnica de ciertos cdigos.
A este respecto, pienso que ciertos cdigos pornogrficos han traspasado su mbito original
(como mquina masturbatoria) y de la mano de los medios de masas, han pasado a formar
parte de las tecnologas que forman el cuerpo y sus deseos. Ejemplos claros son las industrias
culturales y sus representaciones de la mujer, el campo de la depilacin, de la moda y sus
prescripciones, y de manera evidente, el tema de las cirugas plsticas. No es casualidad que la
gran mayora de las cirugas estticas consistan en el aumento de senos, de nalgas y
actualmente en la reduccin de los labios menores vaginales; todo muy acorde a una esttica
claramente permeada por lo pornogrfico. En este punto hablo de tecnologas en el sentido en
que Foucault las explic como micro-poderes artificiales y productivos que operan a cada nivel
de la sociedad (Preciado, 2002). Volver ms adelante sobre este concepto de tecnologas y
sus potenciales de resignificacin.
Ahora s, es necesario entender cmo la internalizacin de estas normas sexuales
pornogrficas, se convierten en las prcticas reguladoras para entender ciertas
manifestaciones de la subjetividad moderna, ms ostensiblemente percibidas en la
configuracin moderna de la feminidad. A este respecto me es infinitamente til la
performatividad de Butler en dos sentidos bien diferenciados. Por un lado, como prctica
reiterativa mediante la cual el discurso produce los efectos que nombra, es decir, mediante la
que se cumple el imperativo que regula la materialidad del sexo. Si en Butler esto re refiere a
un nivel muy profundo de la constitucin del sujeto, igualmente creo que es vlido para mirar
cmo se performan un sinfn de normas establecidas como hegemnicas. Concretamente
hablando, las relativas a la gestin farmacopornogrfica como aparato ideolgico cuyas lgicas
y alcances trabajan por la normativizacin de los cuerpos, los deseos y los placeres.
Centrndome en la pornografa como industria y como aparato ideolgico que opera sobre la
verdad del sexo, me atrevo a afirmar que efectivamente s existe ese algo pornogrfico que
nos ha constituido como sujetos de deseo; de tal modo que los imaginarios, discursos y
representaciones de lo pornogrfico han generado una normativizacin que marca las
fronteras entre lo deseable y no innoble como objetos de deseo y prcticas sexualizadas. Pero
por otro lado, y desde el punto de vista del objeto de mi tesis, es decir de las prcticas
contrasexuales, me gustara entender tambin la performatividad como lo que permite
performar por fuera, o performar mal, de los imperativos reguladores del sexo, dando lugar as

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a prcticas y cuerpos que resignifiquen la actual asociacin reducionista entre lo genital y lo
orgnico en cuanto al placer sexual por ejemplo (asociacin metonmica dir Preciado).
Entonces, una vez establecido sucintamente cmo opera el poder en la conformacin y
regulacin de los cuerpos y sus funciones en cuanto a sexualidad se refiere, cmo entender
estas contra-sexualidades requiere quizs de una apertura inestable para la cual Braidotti me
parece en parte, muy interesante. En la compleja relacin entre poder y potencia, surge un
deseo que en el caso de Braidotti es abierto, mltiple y positivo. El sujeto en su deseo de ser,
es capaz de devenir en formas y materias no anticipadas. Pero puede resultar difcil saber
cundo podemos hablar del deseo que puede emerger de la normativizacin, como por
ejemplo la que genera la pornografa, y cundo del deseo como fuerza irreductible que excede
los marcos que lo forman y bombea cual torrente imparable. En este sentido Braidotti (2005)
parece pensar que es posible un escape del poder al concebir un sujeto encarnado, complejo
y multiestratificado (pg. 26)
Confesar desde ya que la propuesta de Braidotti si provocadora, tambin me parece
difcilmente asible por ciertas contradicciones que presenta. En inicio, Braidotti se sita
cercana a la corriente feminista de la segunda ola al pensar que la nica manera de subvertir el
poder falogocntrico dicotmico es la resignificacin y apertura de la diferencia sexual, lo cual
sin embargo pone en una situacin problemtica la cuestin de la materialidad del sexo como
apuntar un poco ms adelante. Braidotti en aras de romper ese sistema, concibe a una mujer,
que no Mujer, como posmujer que transmuta su morfologa en una especie de morfologa
virtual. Y para evitar cualquier asociacin peligrosa con cierto esencialismo femenino,
puntualiza que no puede considerarse la posibilidad de un devenir abierto y desplegado sin
considerar la poltica de las localizaciones concretas. Este punto resulta interesante para
pensar las prcticas contra-sexuales, como prcticas que deben entenderse desde los
contextos inmediatos y desde una lgica de la intervencin colectiva: en el aqu y ahora con
los cuerpos que tenemos y con los cuerpos y placeres que queremos tener (cmo queremos
pensarlos como modo de implosin de las posibilidades establecidas). Polticas de las
localizaciones y economa libidinal (que implica prctica poltica) se presentan por lo tanto
como aportes fundamentales para tener en cuenta a travs del anlisis de estas prcticas
contra-sexuales. Estudiar el cuerpo transformador, el cuerpo como superficie de intensidades,
como texturas dira yo.
Las prcticas contra-sexuales en esta lnea vendran a denunciar, a explicitar las cartografas
materialmente inscritas en el sujeto y en el cuerpo (Braidotti, 2005: 27) como ente inmerso en

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una red de efectos de poder sobre el que actan una serie de tecnologas. Es este reagenciamiento, diseminacin y explosin de esas tecnologas las que evidencian su hacer en
nuestra construccin y conmensuracin. As tambin, el signo del cyborg se presenta como
figura enigmtica que rompe la irreductibilidad del cuerpo como ltimo refugio del sujeto.
Como denota Preciado, hasta el consumo insospechado de hormonas nos conduce
inconscientemente a la falacia del cuerpo como elemento puro y producto de libres
voluntades. Al utilizar el cyborg de Haraway, Braidotti apuesta por las identidades desplazadas
por mltiples vectores (pg. 173) al considerar la transmutacin de lo femenino hacia lo
material femenino como sujeto poshumano protsico; palabra que tambin usa Preciado
(2002), para hablar del sexo como una prtesis que puede desvincularse de su significacin
reducionista ligada a unos rganos concretos (pg. 20). El dildo vendr a ser la metfora
material perfecta para la generacin de unas prcticas contra-productivas que destierren las
prcticas hegemnicas como depositarias del centro del placer (Preciado habla de
dildotectnica y muy curiosamente, aunque sin tanta profundidad, Braidotti utiliza el trmino
teledildnica).
Sin embargo, hay algo conflictivo de cara a pensar el potencial subversivo de la posicin de
Braidotti. Si bien la reconfiguracin de la diferencia como un devenir nmada abierto que
excede a lo que se entiende por diferencia como el Otro del Mismo, apostando por el otro del
Otro, es claramente una propuesta a considerar en trminos ontolgicos; cmo pensarla en
los trminos de prctica poltica que ella misma anuncia? El problema quizs radique en cmo
entiende ella, basada en Irigaray, el materialismo del sexo, el cual se relaciona con la diferencia
sexual que en ltima instancia, alude a un cuerpo femenino sexuado. Aunque Braidotti aclara
que es un sexuado por fuera del sexuado heteropatriarcal, sigue siendo muy problemtico al
ligarse a lo maternal. Si se trata de una propuesta antiesencialista, cmo entender lo
maternal? Cuando Braidotti retoma a Irigaray diciendo que se es madre y se entienden ms
cosas, no sera eso una universalizacin que rompera ese ideal de ser rizomtico? Creo que
anclar lo femenino, como un otro transmutado pero unido a lo maternal, as no se defina,
tiene grandes riesgos Dira yo que sera mejor deshacerse de los significantes fijos y a este
punto Beatriz Preciado es bien interesante ya que entre el constructivismo discursivo de Butler
(que a pesar de los efectos performticos sobre el cuerpo, otorga el nfasis a la significacin) y
el materialismo/sexuado de Braidotti; Preciado se acomoda entre ambos para incomodar
aquello que sabemos que no es pero que no podemos eludir: el sexo. Una vez en teora,
superada la cuestin de que el gnero no es slo lo deconstruible, el sexo, como materia y
como smbolo del que se derivan los placeres, es susceptible de reapropiacin.

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No obstante, las inquietudes sobre la posicin de Braidotti continan ya que ella, en respuesta
al excesivo nfasis deconstructivista de Butler, enfatiza que los lazos corporales estn
sexualizados; pero a mi parecer, este punto no queda del todo definido y lo sexualizado sigue
apareciendo como un concepto resbaladizo. A pesar de esto, Braidotti es consciente de los
problemas de este materialismo/maternal de Irigaray, e indica que ese feminismo sexuado,
que ha de ser sexuado como estrategia de representacin ante la produccin de significados
excluyentes del falogocentrismo y como reconocimiento simblico al modo de ser de las
mujeres (pg. 40); debe cruzarse no obstante con esas polticas de la localizacin, a fin de
evitar los peligrosos esencialismos (a los que de todos modos parece indicar el mundo
simblico de esas mujeres). Estas polticas de localizacin, tal y como ella lo explica, es lo nico
que permitira entender la diferencia como algo que podra separarla de las feministas de la
segunda ola, a pesar de su declarada afinidad a esta corriente y sus nfasis especficos sobre el
cuerpo femenino, as lo llame virtual. Estas polticas de la localizacin supondran abrir el
campo a otras formas de entender las luchas feministas de las negras, chicanas, lesbianas y
dems y Braidotti en su devenir del sujeto nmada metamrfico, parece querer abrirse
todava ms, por lo que esta manifiesta adscripcin resulta cuanto menos desconcertante.
Cabe resaltar nuevamente que el concepto de devenir nmada, tomado de Delueze, me
plantea posibilidades de anlisis muy productivas, al considerar el deseo como un anhelo
nmada que olvida la jaula normativa psicoanaltica, la cual entendera la gnesis del deseo
como falta, carencia, represin y fetiche; siendo el deseo entonces potencia y posibilidad. La
aproximacin a la nomadologa de Deleuze ayuda a expandir los deseos de diferencia ms all
de

la

desterritorializacin

de

lo

femenino

ya

que

en

su

devenir

mujer/insecto/imperceptible/molar se deconstruyen las fronteras hacia una inmanencia

radical. En este sentido Braidotti ampla el reducionismo de devenir mujer otra de Irigaray,
para inscribir este devenir abierto en los devenires minoritarios y mltiples pero nunca
sucesivos o teleolgicos. Aunque igualmente puntualiza que ese proceso de devenir s est
ligado a cierta diferenciacin sexual ya que afirma que el devenir mujer/insecto ha de llegar
con la prctica de la diferencia sexual como proyecto poltico y conceptual (pg. 43), cuyo
ncleo seran las metamorfosis. Cabe preguntarse entonces si estas metamorfosis dejaran
como una forma ms a lo femenino, sin considerarlo como frmula esencial de
transformacin.
Al parecer lo ms difcil de discernir a travs de estos debates, tambin para m, ser lo que
Butler (2002) llama la problemtica indisolubilidad de la materialidad y la significacin (pg.

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57). Como ya hemos visto, aunque para ella existen unos efectos materiales del discurso, ste
se erige como el combustible que crea la matriz y sus exclusiones. A este respecto, al ser
centro de mi inters lo que se hace con el cuerpo, me resulta muy apropiada la elaboracin
que presenta Preciado (2002) respecto a la contra-productividad residente en otras maneras
de tratar el cuerpo y los placeres. En ella, que tambin sigue a Foucault, el cuerpo es una
construccin biopoltica pero al tiempo es donde puede erigirse la contra-produccin del
placer, ya que puede usarse para crear formas de saber-placer alternativas que generen una
contra-disciplina sexual y as una arquitectura corporal poltica diferente (pg. 19). Esta
aproximacin es crucial para el abordaje de las prcticas que buscan revolver los cuerpos, los
fluidos y sus percepciones. En este sentido, Preciado realiza una condensacin interesante,
situando al dildo como una tecnologa de resistencia que deforma el sistema sexo/gnero. El
dildo adquiere este potencial al desplazar el poder del falo como ltimo significante del poder
y del deseo, evidenciando que tanto la masculinidad y la feminidad se hallan sujetas a
tecnologas sociales y polticas de construccin y control.
Llegados a este punto, resulta esencial explicar por qu este nfasis en las tecnologas y qu
pueden tener que ver con la contra-sexualidad. A este respecto, incorporo los aportes tericos
de Preciado (2002) porque, si bien toma prestado de Butler en el Gnero en disputa (1999) el
concepto de contra-sexualidad como un anlisis crtico de la diferencia de gnero y de sexo,
producto del contrato social heterocentrado, cuyas performatividades normativas han sido
inscritas en los cuerpos como verdades biolgicas (pg. 18), desarrolla una perspectiva crucial
para romper lo que ella llama como la falsa contradiccin entre esencialismo y
constructivismo, posturas

que

parecen

en

parte

representar

Braidotti

Butler

respectivamente. Preciado reflexiona sobre la ruptura epistmica que supuso que en los aos
70s las feministas decidieran escribir la historia poltica del cuerpo femenino como producto
de tcnicas de dominacin y control, y cmo por desgracia esto deriv en un nfasis en las
tecnologas reproductivas, estigmatizando la nocin de tecnologa y acrecentando la dicotoma
mujer/naturaleza versus hombre/tecnologa. De este modo, se produjo un rechazo a las
tecnologas como lugares de resistencia, otorgando al cuerpo igualmente un status de grado
cero. Sin embargo Preciado prefiere entender que ms bien, todo el sistema sexo/gnero est
sustentado por tecnologas socio-histricas, ya que si se sigue la genealoga de los usos y
trminos de rgano y tecnologa es fcil darse cuenta que los lmites entre los cuerpos
naturales y las tecnologas artificiales se difuminan y pierden su sentido. Mediante su
propuesta contra-sexual, central para mi tesis, intenta abordar la relacin promiscua entre las
tecnologas y los cuerpos. De qu modos la tecnologa incorpora o directamente se hace

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cuerpo. Y es que Preciado aclara que quizs el mayor xito de las tecnologas de gnero no
haya sido la construccin de mujeres, sino la fijacin orgnica de ciertas diferencias; y esa
fijacin es la que Preciado llama produccin prosttica del gnero (pg. 124).
Aqu sin duda, se presenta un punto interesante de cara a las prcticas contrasexuales que
analizar: se halla presente esta metfora del dildo? Desplaza la cadena de significantes
asociadas al falo y por extensin al poder simblico heterocentrado que lo acompaa? Ser
muy interesante abordar desde esta ptica el tipo de resignificaciones que estas performances
contra-productivas realizan, qu tipos de ficciones crean y si realmente apuestan por una
horizontalidad de los cuerpos, negando centros de placer privilegiados, caracterstica
fundamental de la pornografa hegemnica. Esta propuesta es realmente transgresora y me
abre un sinfn de puertas analticas y reflexivas respecto a mi objeto de estudio, ya que como
he podido observar (todava muy superficialmente) la incorporacin de todo tipo de
tecnologas en las performances contra-productivas como elementos significativos y
corporales es notoria.

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Bibliografa
Butler, Judith. Mecanismos psquicos del poder. Teoras de la sujecin. Ediciones ctedra.
Madrid. 1997
Butler, Judith. Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo. Paids
Ibrica. Barcelona. 2002.
Braidotti, Rossi. Metamorfosis. Hacia una teora materialista del devenir. Ediciones Akal.
Madrid. 2005
Preciado, Beatriz. Manifiesto contrasexual. pera prima. Madrid. 2002.