24 de Junio de 2009

Bernardo Barranco V.

Religin y nuevas sntesis culturales

Para la jerarqua catlica, el actual proceso electoral se distingue por el acotamiento
reiterado de las instituciones del Estado para contener su impulso e incursin poltica,
no obstante que ha reiterado que su actuacin solamente busca fomentar la participacin
al sufragio para contener tanto la abstencin como el voto nulo. Con insistencia, los
obispos reivindican su libertad religiosa a participar socialmente del proceso; sin
embargo, es notoria la apata de una feligresa catlica que no alcanza a valorar la
dimensin poltica de su fe ni muestra entusiasmo por el llamado de los prelados a
intervenir en los procesos electorales, ya que no tiene el mnimo inters en una
participacin social y poltica.
Histricamente la relacin entre la poltica, el poder y la religin ha sido espinosa y
abrupta, y quiz hoy atraviesa por uno de los momentos ms azarosos. Pareciera que
tras la cada del Muro de Berln se han venido desfondando los mpetus mesinicos y
libertarios no slo dentro de las ideologas polticas, sino de las propias religiones.
Como seala Danile Hervieu-Lger, la reconfiguracin del campo religioso pasa ms
por apuestas de creencias teraputicas, de corte intimista, emocional, individualista,
sicoafectiva y hasta las evasivas como el caso de algunos pentecostalismos.
Cuando algunos analistas refieren la repolitizacin de lo religioso indican, por una
parte, la irrupcin poltica de las instituciones religiosas en la poltica de las estructuras
del Estado, incluyendo los partidos, para incidir en las polticas pblicas, como una
forma de preservar su misin. Por ejemplo, en el lobby que ejercita la Iglesia catlica
para neutralizar iniciativas como aborto, eutanasia, nuevas formas de pareja, etctera,
pueden observarse diferentes maneras de accin fundamentalista que se derivan de la
exigencia religiosa hacia los creyentes, en los siguientes trminos: el reconocimiento de
Dios conlleva la relativizacin del poder poltico y de las leyes establecidas por el
Estado; dichas leyes pueden ser juzgadas no slo por su sentido legal, sino
particularmente por su apego a los principios ticos que estn inspirados en la religin.
Por otra parte, despus del 11 de septiembre, se agita en el ambiente cultural un
predominio de sensibilidad religiosa fundamentalista; en una sociedad globalizada
emergen las visiones tradicionalistas que trascienden polticamente en la arena social.
Desde el evangelismo estadunidense hasta el integrismo islmico, budismo tamil,
hinduistas ultranacionalistas, los pequeos dragones neconfusionistas, el judasmo
ultraconservador, etctera. El regreso a los orgenes de manera acrtica, bajo la certeza
de las frmulas ancestrales consagradas; lecturas literalistas de los libros sagrados;
beligerancia para cuestionar el actual orden establecido por las leyes de un mercado
globalizado e internacional.
En las sociedades modernas, Mxico incluido, se ha venido generalizando un
desencanto por lo poltico. Daniel Bell ya apuntaba que desde los aos 50 las grandes
ideologas tendan a correrse hacia el centro como reaccin a la bipolaridad provocada
por la guerra fra. Si en el siglo XIX se expanden con densidad las ms sobresalientes y

diversas ideologas, como el anarquismo, el socialismo, el liberalismo, el catolicismo, el

marxismo, entre otras, en cambio, al inicio del siglo XXI, la poltica se percibe hurfana
de referencias de los grandes andamiajes ideolgicos. Se aprecia un eclipsamiento de las
filosofas de la historia. Las diferencias de visin del mundo, de la democracia, de la
economa y de la construccin social se mimetizan en las diferentes ofertas polticas
desidelogizadas, que parecen haber sucumbido al pragmatismo de la oferta y la
demanda de un voraz mercado global.
La religin y las Iglesias son sensibles a estas fluctuaciones culturales, no pueden estar
al margen. La participacin social y poltica de las Iglesias, as como de sus fieles,
tienen como trasfondo la crisis cultural y la desactivacin ideolgica de la democracia.
Las grandes instituciones religiosas, como la catlica, han venido perdiendo el
monopolio de la cosmovisin, compartiendo con la secularizacin un proceso de
resquebrajamiento de su fortificacin dogmtica y de destradicionalizacin de la
memoria colectiva.
El laicismo, entendido como una ideologa anticlerical excluyente, en un pas como
Mxico, corre el riesgo de sacralizarse y erigirse como pauta de la moral pblica, as
como el definidor de los asuntos religiosos. Por ello, preferimos reivindicar la laicidad
que respete el derecho a la experiencia espiritual de las personas y de las comunidades
religiosas, y que al mismo tiempo cuestione la tentacin de la religin hacia la poltica,
es decir, la legitimacin o deslegitimacin mediante los usos y abusos del poder
simblico de Dios.
En ese sentido, el llamado a una mayor participacin poltica de sus creyentes, se
expresa en medio de una circunstancia cultural adversa. El telogo vasco Jos Mara
Mardones seal en uno de sus ltimos libros: Despus del 11/S se palpa la urgencia de
una eticizacin de la globalizacin un tipo de religiosidad crtico-poltica es urgente y
necesaria en este contexto. Sin duda, una tica mundial de las religiones (H. Kng), la
vinculacin con las vctimas (J.B. Metz) y una teologa poltico-econmica (J.
Moltman) tienen hoy razn de ser. (Recuperar la justicia. Religin y poltica en una
sociedad laica. Ed. Sal Terrae, Santander, 2005. p 59).
El catolicismo y sus estructuras han subsistido a lo largo de la historia; sin embargo, hoy
padecen un desmoronamiento de relacin con la cultura actual. Cunto tiempo tardar
en construir una nueva sntesis de fe y cultura? Qu tanto de su tradicin y de su
identidad sern mudadas?