LA PERMANENCIA DEL DOGMA

Por: John Harold Rozo Rivera

Con el fin de comprender el sentido de la
permanencia de un dogma, es importante
partir de su ubicacin en contexto. Los
dogmas se encuentran dentro de la sexta
especializacin funcional propuesta por
Lonergan en su Mtodo: las doctrinas.
Ahora bien, para comprender las doctrinas es
importante diferenciar entre: la doctrina del
mensaje original y las doctrinas relativas a
dicha doctrina. La divina revelacin en la que
Dios nos ha hablado a travs de los profetas
(AT) y recientemente por medio de su Hijo
(NT) y otras fuentes eclesiales reconocidas,
hacen precisamente parte del mensaje
original. Las doctrinas de la Iglesia, las
teolgicas y la metodolgica, componen en s
aquellas relativas al mensaje original.
Las doctrinas de la Iglesia, no se limitan a una
simple reafirmacin de la Escritura o de la
Tradicin. Cada una de ellas es el producto de
un tiempo y de un lugar determinado, y
buscan responder a cuestiones de la poca y
de la gente que en ella vive. Por su parte, las
doctrinas teolgicas, se preocupan o se
ocupan de las reflexiones sobre la revelacin
dada en Jesucristo y por Jesucristo. Con ello
se pretende en ltimas, segn Lonergan, dar
un orden y coherencia al conjunto de
materiales reunidos en la Escritura y la
Tradicin.
Estudiante del seminario de Mtodos e Interpretacin
Sistemtica II, dirigido y orientado por los Reverendos
Padres: Germn Neira, S.J. y Jorge Zurek, O.C.D.
Facultad de Teologa Pontificia Universidad Javeriana.
(jueves 9 de abril de 2015).
* Como lo expresa el padre Neira citando a Lonergan. En:
German Neira Fernndez, S.J. Edificar La Iglesia Hoy,
Teologa prctica. Bogot, Centro Editorial Javeriano,
1994,1 ed., pp, 123.

El nivel de la decisin es el reconocimiento de los

valores y la eleccin de los mtodos y los medios que
permiten realizar dichos valores*

Por ltimo, est la doctrina de los problemas

metodolgicos, que busca dar solucin a las
diversas y diferentes controversias que se han
dado en la historia de la Iglesia. Para ello, la
propuesta es la de un mtodo teolgico lo
suficientemente radical como para abordar las
cuestiones filosficas fundamentales, que no
slo afronte el encuentro cristiano con Dios,
sino tambin la historicidad del testimonio
cristiano, la diversidad de las culturas
humanas y las diferenciaciones de la
consciencia humana (LONERGAN, 2006).
De esta forma esta ltima doctrina reflexiona
sobre la teologa y las teologas. La
metodologa debe mencionar pues tanto la
revelacin como las doctrinas de la Iglesia
sobre las cuales reflexionan las teologas, sin
embargo, se debe tener en cuenta que esta, no
pretende determinar su contenido, dado que
es directamente tarea de Iglesia y telogos.
Por tanto su preocupacin es determinar
cmo podran o deberan operar los telogos.
Una cuestin importante es tambin que
Lonergan adems de estas doctrinas establece
una quinta variedad que corresponden a
aquellas teolgicas que se obtienen por la
aplicacin
del
mtodo
distinguiendo
especializaciones funcionales.
Ahora bien, Lonergan tambin establece
cinco funciones que cumplen las doctrinas:
comunicativas,
eficiente,
constitutiva,
cognoscitiva de la significacin y normativa.
Pero cmo entender las funciones? Es
evidente que se debe partir de entender que es
una doctrina. Segn Lonergan, .. en la
religin se habla de la gracia interior como de
la palabra exterior que nos viene de Cristo
Jess [por tanto]es en razn de la
autoridad de su fuente, que esta palabra es

doctrina. Por el hecho de que esa fuente es

nica, la doctrina ser comn y por ello
cumplir las funciones comunicativa, eficiente,
constitutiva y cognoscitiva propias de la
significacin.

conoce como el establecimiento de las

doctrinas.
Desde esta perspectiva es que se puede
entender que las doctrinas no se desarrollen de
manera nica. Por el contrario pueden
entenderse como el resultado, no de teoras
hechas a priori, sino por la investigacin de
datos, su interpretacin, la misma historia y la
dialctica, que funcionan a posteriori haciendo
de ello una teologa en que la significacin
sistemtica se vuelve fundamental.

Entonces, una doctrina es eficiente en cuanto

aconseja y disuade, manda y prohbe; es
cognoscitiva en cuanto nos dice de dnde
venimos, para dnde vamos y cmo podemos
llegar all; es constitutiva del individuo en
cuanto la doctrina es un conjunto de
significaciones y valores que informan la vida
de aqul, su conocimiento y su obrar; es
constitutiva de la comunidad, porque una
comunidad existe en cuanto hay un conjunto
de significaciones y valores que gozan de la
aceptacin comn y son compartidos por
personas que estn en contacto; y, es
comunicativa porque ha pasado de Cristo a los
apstoles, de los apstoles a sus sucesores y,
as de poca en poca hasta nuestros das. En
cuanto a la funcin normativa, Lonergan aclara
que los seres humanos pueden, o no,
convertirse
intelectual,
moral,
o
religiosamente. Si la falta de conversin es
consciente ello produce una prdida de la fe,
pero si por el contrario los no-conversos no son
conscientes de ello o han sido formados en una
tradicin inautntica slo podrn llegar a ser
autnticos mediante una purificacin de su
tradicin y es en ese momento en que lo
normativo aparece ya que es a travs de esa
funcin que se establece la verdad alcanzada
como los errores que se han difundido en el
tiempo. Esta funcin se complementa con la
dela explicitacin dado que es a travs de ella
que se puede discriminar la verdad del error
haciendo apelacin a esa realidad fundante que
es la conversin intelectual, moral y religiosa.
Este proceso es lo que segn Lonergan, se

Pero recalca Lonergan adems que las

doctrinas no son solamente doctrinas; sino que
estas son constitutivas, no slo del individuo
cristiano sino tambin de la comunidad
cristiana y por tanto ellas (las doctrinas)
pueden consolidar o no la fidelidad del
individuo, pueden dar unidad o provocar
ruptura, pueden conferir autoridad y poder. Por
ello, las doctrinas ocurren bajo condiciones
concretas y circunstancias histricas.
Slo hasta este momento es que podemos
volver a la pregunta inicial planteada: en qu
sentido se puede hablar de permanencia del
dogma?
Lonergan parte del mismo hecho de constatar
que la permanencia de los dogmas se afirm
desde la Constitucin Dei Ftlius (CVI).
La doctrina catlica, busc con ello frenar el
racionalismo que no reconoca la existencia de
los misterios denunciados por la Iglesia. Para
eso establece una distincin entre: la luz
natural de la razn; la fe, la razn iluminada
por la fe; y, la razn que opera ms all de su
competencia.
La razn, o la luz natural de la razn, pueden
conocer con certeza la existencia de Dios y
algunas, de las verdades reveladas por l, es
2

decir, que hay misterios en Dios que el hombre

slo puede conocer por revelacin directa de
Dios mismo. La fe por su parte, es considerada
como la virtud sobrenatural por la cual
creemos que es verdad lo que Dios ha
revelado, no porque percibamos la verdad, sino
por causa de la autoridad de Dios que revela, y
que no puede ni engaarnos, ni engaarse, es
decir, debemos creer con fe lo que nos ha sido
revelado por Dios a travs de la Escritura, la
tradicin y la Iglesia

En primer lugar, entonces, se afirma una

permanencia del significado, es decir, el
misterio. En segundo lugar, ese misterio
(significado) es permanente ya que es
declarado por la Iglesia. Por tanto, en un tercer
momento, se debe tener en cuenta que el
misterio no es independiente de una
formulacin verbal puesto que es una
significacin declarada por la Iglesia, lo que
redunda en su significado proclamado. En este
sentido Lonergan plantea una pregunta
importante: los dogmas son verdades
reveladas o misterios revelados? Aclarando
que la diferencia radica en que los misterios
revelados estn ms all de la competencia de
la razn, mientras que algunas verdades
reveladas no lo estn.

En cuanto a la razn que opera ms all de su

competencia hace referencia a aquellos
misterios de Dios, que si l no nos los revelara
no podran ser conocidos por nosotros. Ello
indica el hecho de que la razn sea iluminada
por la fe, es decir, que es slo por la fe que se
pueden llegar a comprender verdades que se
salen del alcance propio de la razn humana.
De ah, la proclamacin de carcter de
infalibilidad que la Iglesia proclama.

En cuarto lugar, la permanencia se refiere a la

significacin y no a la frmula, es decir, lo que
es verdad, es permanente.
Por tanto la significacin de un dogma no debe
tomarse meramente como un dato, sino como
una verdad. No es una verdad humana, sino la
revelacin de un misterio escondido en Dios.

Cmo entonces se da la permanencia de un

dogma? Lonergan establece: