cristolgico en la historia II
Cristologa de Cirilo:
La naturaleza humana de Cristo es completa, pero, es un instrumento pasivo
del Verbo.
Doctrina de la comunicacin de idiomas: atribucin a la persona divina de las
propiedades y caractersticas de la naturaleza humana, se comunican sus
propiedades aunque permanezcan distintas.
Seala una sola naturaleza: la divina (entendida como persona), logos
encarnado, Mya Phisis.
Doctrina:
Unin verdadera de las dos naturalezas en el Verbo.
Communicatio idiomatum
Hypstasis=Phisis
Sinapheia=conjuncin
Kateudokia=complacencia.
De la cristologa alejandrina:
Unidad de sujeto en Cristo: Un solo seor Jesucristo (contra Apolinar). En la
cristologa unitaria se usa el trmino: HENOSIS (unin sustancial), que es ms
fuerte que SYNAPHEIA (Unin mas fsica, conjuncin).
Encarnacin del Logos
Maternidad divina de mara, aceptando la communicatio idiomatum. NO es
maternidad de la Trinidad, Mara no engendra la persona divina del Verbo.
De la cristologa antioquena:
Se afirma las dos naturalezas y su unin en un solo prosophon (persona).
Calcedonia: la unidad en la
distincin en Cristo
monofisismo.
Tomus ad flavianum
Es el documento cristolgico ms importante de Occidente. Prepara el terreno
para Calcedonia.
Jesucristo no es ms que una sola Persona: el Verbo y Cristo no son dos, sino el
mismo individuo.
En esta persona nica, hay dos naturalezas, por haber un doble origen: el
divino y el humano, sin confusin ni mezcla de ambas naturalezas.
Cada una de estas naturalezas tiene sus facultades y operaciones propias, que
no realiza independientemente de la otra y fuera de la unin que es
permanente.
La unidad de la persona entraa la comunicacin de idiomas. Cada naturaleza
obra lo que le es propio, con comunicacin de la otra.
En la Encarnacin no hay metamorfosis, pues son dos naturalezas perfectas y
verdaderas.
Doctrina:
Unin hiposttica de las dos naturalezas en la persona del Verbo.
Doble consustancialidad y doble generacin.
Unin con cuatro caractersticas:
sin confusin;
sin cambio;
sin divisin y
sin separacin.