INSTITUCIN DE LOS DOCE

o Hecho histrico innegable con contenido mesinico (Mc 3,13).

o Los doce tienen una relacin con las doce tribus. Pero el
trmino apstol es del todo nuevo.
o Los doce son un grupo estable, bien definido es como una
verdadera institucin.
o Conviven con Jess, sin discontinuidad con l. La enseanza
fundamental ser el Reino (que se identifica con Cristo).
o Permanecen siempre unidos, incluso despus de la ascensin
o Jess es el enviado del Padre y los apstoles son los enviados
de Jess (Jn 20,21)
o El mismo poder que Cristo posee es el que transmite a los
apstoles (Mt 28,18): ministerio proftico (predicar), regio
(autoridad, atar y desatar, etc.) y sacerdotal (sacramentos:
Eucarista, reconciliacin, etc.)

PRIMADO DE SAN PEDRO

o
o

o
o

La entrega del primado es un dato importante de la conciencia de Cristo

sobre la fundacin de la Iglesia.
Importante es la posicin de Pedro: siempre citado en primer lugar, l
mismo tiene conciencia de su posicin privilegiada, tiene funcin
directiva despus de la ascensin, la misin entregada por Cristo, la
promesa del primado.
Tu eres Pedro: Cristo es la piedra angular y Pedro debe ocupar este
lugar. No desplazar ni sustituir sino edificar. La entrega de las llaves:
llaves del Reino de Dios, tiene valor de posesin. Atar y desatar: poder
judicial como gobernativo.
Despus de la ascensin Jess confiere a Pedro el primado (Jn 21,15).
Jess entrega a Pedro todo su rebao, es ahora Pastor. Apacentar es
sinnimo de regir, dirigir, alimentar.
Como la funcin de dirigir debe durar siempre as tambin debe ser la
potestad. De ah que este poder permanezca en el Papa.

LTIMA CENA: INSTITUCIN DE LA EUCARISTA

o Si Cristo ha venido a fundar un nuevo pueblo de Dios, es lgico
que instituya la Eucarista como nueva y definitiva alianza.
o La Pascua de los judos es reemplazada por la nueva pascua,
con un nuevo sacrifico y un nuevo sacerdocio, por tanto la
ltima cena es in acto eminentemente fundacional de la Iglesia.
o Un nuevo sacerdocio que es participacin del sacerdocio de
Cristo. Cuyo deber es el de actualizar esta nueva Pascua.
o Sin Eucarista no hay Iglesia, con Eucarista hay Iglesia.
o Del misterio pascual nace la Iglesia. Precisamente por eso la
Eucarista que es por excelencia el sacramento del misterio
pascual est en el centro de la vida eclesial (E de E 3).

PENTECOSTS
o El Espritu Santo en la Iglesia es fruto del misterio pascual. Y
Pentecosts es la efusin de ese Espritu sobre el nuevo pueblo
de Dios.
o El tiempo de Jess contina en su Iglesia por la accin del ES.
Hay una presencia de Cristo invisible pero efectiva, real y ms
eficaz por la accin del ES.
o En Pentecosts nace la unidad de los hombres a Cristo en un
nuevo pueblo al que se pertenece por los sacramentos.
o El ES consolida a la jerarqua, es alma de la Iglesia y la
fortaleza y renueva constantemente.
o Pentecosts constituye el ltimo acto de la fundacin de la
Iglesia.
o La Iglesia empieza formalmente con Pentecosts.

SAN PEDRO Y SAN PABLO

o El primer acto de continuidad jerrquica se da con la eleccin
de Matas para completar el nmero de los doce. Luego la
eleccin de los siete diconos.
o En las cartas de san Pablo se encuentran citados como
colaboradores, presbiteroi, a veces episcopoi.
o Se ven en el contexto de que no son solo colaboradores sino
tambin sucesores de los apstoles
TIMOTEO Y TITO
o San Pablo ve pronta su muerte y les da la potestad sobre los
presbteros-episcopos, que la han recibido por la imposicin de
las manos.
o Se les da el encargo de predicar y proveer a la comunidad.

CLEMENTE ROMANO
o En su carta a los Corintios habla de cmo los Apstoles adems
de predicar constituan obispos, y diconos. Habla de la
sucesin de los obispos y nombramiento de los sucesores.
o Defiende la ordenacin de unos presbteros que haba sido
puesta en entredicho.
o Resalta la autoridad de Roma sobre las dems iglesias
particulares

IGNACIO DE ANTIOQUA
o
o
o

Describe a la Iglesia constituida en tres grados: obispos, presbteros y

diconos. El obispo es nico y ha recibido la potestad de Dios.
Que todos respeten a los diconos como a Jesucristo, al obispo como
imagen del Padre y a los presbteros como el senado de Dios. Nadie
haga nada sin el obispodonde est el obispo all est la comunidad
Reafirma la autoridad de Roma que ha enseado a muchos y ella no
recibe enseanza de nadie. La razn de esta superioridad est en que
en ella estuvieron los apstoles Pedro y Pablo

TRADICIN DE HIPLITO
o Seala las cualidades del obispo y frmulas para las ordenaciones de
obispos y presbteros.

o El obispo es ordenado con participacin de otros obispos para

significar su entrada en el colegio episcopal.

IGLESIA: CUERPO MSTICO

o
o

o
o
o

La metfora es de san Pablo, pero el calificativito mstico es

medieval. Entr oficialmente con la bula Unam Sanctam de
Bonifacio VII.
San Pablo usa la metfora unas veces para describir la
composicin de la Iglesia y otra como cuerpo cuya cabeza es
Cristo. Nos incorporamos a este cuerpo por el bautismo y
somos alimentados por la eucarista.
En la edad media pugna con Berengario: el adjetivo mstico
usado para la eucarista pasa a la Iglesia.
Mystici Corporis de Po XII: la Iglesia catlica es el cuerpo
mstico de Cristo. Dej insatisfacciones pues algunos afirmaban
que fuera de la Iglesia se extiende tambin el cuerpo de Cristo.
Concilio Vaticano II: la Iglesia de Cristo es el cuerpo mstico.
Pero la Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia Catlica.

IGLESIA: PUEBLO DE DIOS

o Vaticano II: el paradigma ms eficiente. Imagen recuperada de
las mismas fuentes de la revelacin.
o San Pablo: la Iglesia es un pueblo que Dios se ha procurado.
o San Pedro: la Iglesia es un pueblo adquirido, nacin santa.
o El pueblo de Dios esta compuesto por todos los fieles. Se
pertenece a l por le bautismo.
o Pueblo sacerdotal: participacin en el sacerdocio de Cristo. Se
ofrecen como vctimas junto a Cristo al Padre.
o Sensus fidei del pueblo de Dios: lleva a todos la palabra de
Dios. infalibilidad de la Iglesia entera a la hora de creer.
o Se puede pertenecer al pueblo de Dios an no siendo catlicos.
o Esta imagen se debe equilibrar con la de cuerpo mstico para no
perder el sentido sobrenatural.

IGLESIA: COMUNIN
o El cuerpo mstico es una comunin al mismo tiempo visible e
invisible, una comunin profunda de vida espiritual significada
por la comunin externa de la profesin de fe, disciplina y vida
sacramental.
o En la comunin eclesial se es introducido por la fe y el
bautismo.
o La Iglesia es comunin de los santos, comunin que comporta
una solidaridad espiritual entre los miembros de un mismo
cuerpo.
o Se puede entender la Iglesia universal como una comunin de
Iglesias. La comunin entre las iglesias particulares y la Iglesia
universal est radicada en la eucarista y el episcopado.
o El Papa es un factor indispensable en la realizacin de la
comunin eclesial, es principio y fundamento visible de unidad.

SACRAMENTALIDAD Y COLEGIALIDAD
o Cristo Eligio a los doce como un colegio estable y definido, con
unos poderes concretos y sagrados.
o Hasta la escoltica se negaba la sacramentalidad de los obispos.
o El concilio Vaticano II seala que el obispo acta por Cristo y
lo hace mediante el anuncio de la palabra, los sacramentos y el
gobierno. Presenta una verdadera paternidad en la Iglesia.
o La consagracin episcopal confiere en plenitud el sacramento
del orden y las palabras consagratorias imprimen el carcter.
o Por la ordenacin se le da la potestad sobre el triple ministerio.
o Si no fuera sacramento el episcopado repondra a una razn de
utilidad. Al ser sacramento se da una comunin ms plena con
el Papa y el colegio episcopal. Por el sacramento participa en el
cuidado de toda la Iglesia. Solo los obispos pueden ordenar
otros obispos.

EPISCOPADO Y COLEGIALIDAD
o El obispo pertenece al colegio episcopal por su consagracin
sacramental y por la comunin jerrquica con la cabeza y los
dems miembros del colegio.
o As como Pedro y los apstoles formaron el colegio apostlico
igualmente el Papa y los obispos forman el colegio episcopal.
o La colegialidad se manifiesta en la ordenacin de un obispo:
participan en ella por lo menos tres obispos.
o Se ve en el NT como los apstoles toman decisiones en
conjunto, actan como grupo. Se resalta la funcin de Pedro.
o San Cipriano unas: ordo, collegium y cuerpo.
o Ser obispo implica no solo responsabilidad de su Iglesia sino de
las dems.
o Pertenecer la colegio episcopal es tener responsabilidad comn
por la fe y la Iglesia universal.

VOCACIN UNIVERSAL A LA SANTIDAD (LG 39)

o La Iglesia es santa porque Cristo am a su Iglesia se entreg a
s mismo por ella para santificarla (Ef 5,25).
o Por eso, todos los fieles en la Iglesia (clrigos y laicos) son
llamados a la santidad. Como dice san Pablo: Esta es la
voluntad de Dios: vuestra santificacin (1 Tes 4,3).
o Son innumerables los frutos de santidad que ha dado la Iglesia.
o Esa santidad es una santidad de perfeccin que siendo una para
todos se diversifica se diversifica sin embargo segn el estado o
condicin de vida de cada uno.
o Esta santidad consiste principalmente en la caridad. La practica
de los consejos evanglicos son una manifestacin especial de
la santidad cristiana (tanto vividos en privado como en un
estado oficial).

MAGISTERIO
o

Ordinario:
El obispo en su dicesis: predicacin, catequesis, cartas. Debe ser
aceptado con religiosa sumisin. En comunin con el Papa y los
dems obispos
El papa: encclicas, constituciones. A esta enseanza se le debe
prestar un obsequio religioso de la inteligencia y voluntad
Magisterio ordinario y universal de los obispos: puede ser
infalible si es unnime.
Extraordinario:
El Papa cuando habla ex cathedra es infalible. Habla ex cathedra
cuando habla como pastor supremo, manda creer y se trata de una
doctrina de fe o moral.
Los obispos en concilio: es infalible. El concilio debe ser
convocado por el Papa y en comunin con l, universal.

LOS LAICOS
o CVII: los que no son de la jerarqua. Laico es un creyente
cristiano que, por el bautismo, est incorporado a Cristo y
forma parte del pueblo de Dios. No ha recibido el orden ni
pertenece a estado religioso, pero participa en la funcin
sacerdotal, proftica y real de Cristo (LG 31).
o Los laicos tienen una misin propia en la Iglesia con plena
autonoma de la jerarqua.
o Misin: participan de la misin de la Iglesia animando con el
espritu cristiano las estructuras temporales.
o Participan de la accin proftica del mundo en su misin de
extender la Palabra de Dios. lo hacen primero con su testimonio
de vida. Tambin utilizando los medios de comunicacin, su
trabajo.

LOS RELIGIOSOS
o Origen: IV figura de los padres del desierto. Luego Pacomio.
o Fundamento: vivencia radical de los consejos evanglicos. No
es por institucin de Cristo sino por una profundizacin de la
consagracin bautismal y el afn de seguir radicalmente a
Cristo.
o No siendo esencial al ser de la Iglesia es de inmensa utilidad.
o Esencia: identificacin total con Cristo posible solo por una
especial vocacin y llamada particular del Espritu Santo.
o Finalidad: marcar la prioridad de la vida en Dios sobre todas las
cosas.
o Misin: mantener viva en la conciencia de los bautizados los
valores fundamentales del Evangelio dando testimonio vivo del
espritu de las bienaventuranzas.

MOVIMIENTOS ECLESIALES
o Son una novedad en la configuracin de la Iglesia. muchas
veces son el lugar de la iniciacin cristiana y poseen la
conciencia de un nuevo modo de vivir el laico en la Iglesia.
o Juan Pablo II para su eclesialidad los sita en el orden del
carisma. Y para reconocer su autenticidad sern: el primado de
la santidad, la fidelidad al Magisterio, comunin con el Papa y
el obispo de la Iglesia particular y la participacin en el fin
apostlico de la Iglesia.