Jesus e a Natureza de Deus

De acordo com a Histria, um dos tpicos mais controvertidos entre os que

afirmam seguir a Bblia tem sido a natureza de Jesus e sua relao com o Pai.
Nos primeiros cinco sculos aps a encarnao de Cristo, os cristos passaram
pelas chamadas "controvrsias cristolgicas": vrios grupos defendiam vises
completamente diferentes com respeito natureza de Jesus Cristo e do ser
divino. Isso talvez no nos cause nenhum espanto. Satans desejaria mais do
que nunca introduzir entre os discpulos erros no que se refere natureza de
Deus, sendo esses erros bsicos e extremamente prejudiciais. Alm disso,
qualquer ser humano que tente compreender a natureza de Deus est lidando
com um assunto muito mais profundo que ele mesmo. natural tentar reduzir
Deus s condies humanas e comear a analis-lo de acordo com as limitaes
humanas.

Mesmo hoje, h acirradas controvrsias entre os supostos seguidores do Senhor

Jesus no que diz respeito natureza e ao conceito da divindade. Neste artigo no
pretendemos abranger todas, nem esgotar o estudo de uma delas, mas
apresentar certos princpios bblicos que nos orientaro diante das vrias
doutrinas acerca de Jesus.

importante comear qualquer estudo com a postura correta. Precisamos

sempre estar dispostos a submeter os nossos conceitos ao significado imparcial
dos textos bblicos. Consultar a Bblia para tentar provar o que j decidimos ser a
nossa crena perigoso e muitas vezes leva a equvocos. Se as nossas
concepes nos obrigam a torcer as Escrituras para que se encaixem ao que
pensamos, ento devemos abandonar os nossos conceitos. Nem tudo na Bblia
nos parecer sbio e razovel. A sabedoria de Deus no se sujeita nossa
avaliao. Por causa das nossas limitaes, a sabedoria de Deus s vezes parece
tola. No necessrio que tudo tenha sentido para ns nem que tudo seja
coerente, mas pela f devemo-nos submeter ao que a Palavra de Deus
claramente afirma sem rodeios (estude 1 Corntios 1-2).

Jesus Deus

Vrios grupos negam a absoluta divindade de Cristo. Os testemunhas de jeov,

por exemplo, negam que Jesus seja Deus com d maisculo. Segundo eles, ele
um deus, um arcanjo muito elevado, mas no igual a Deus Pai. Os telogos
modernos muitas vezes ensinam que Jesus era um grande homem, um mestre

maravilhoso e um grande profeta , mas no Deus na verdade. A Bblia ensina

que Jesus Deus.

H vrios "porm" que devem ser ligados a essa afirmao. Quando Jesus se fez
carne, passou a ser humano. Participou da nossa natureza; submeteu-se
experincia humana. Assim, experimentou a fome, a sede, o cansao. Nas
palavras de Paulo: "pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como
usurpao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma
de servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura
humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de
cruz" (Filipenses 2:6-8). importante entendermos que, quando Jesus se fez
homem, no deixou de ser Deus. Ele era Deus vivendo como homem. Mas
restringiu-se a forma e a limitaes muito diferentes da natureza de sua
existncia eterna. Ao afirmar que Jesus Deus, ento, no estamos tentando
negar a realidade de Jesus ter-se tornado um ser humano verdadeiro.

Afirmar que Jesus Deus no afirmar que ele o Pai. O prximo subitem deste
artigo discutir exatamente essa questo.

Seria vlido admitir j de incio neste estudo que se acha revelada nas Escrituras
uma ntida diferena entre o papel do Pai e o do Filho. Uma delas que foi o Filho
que se fez carne, no o Pai. Mas, o que mais fundamental, o Pai parece ser
revelado na Palavra como o planejador e diretor, e o Filho, como o concretizador.
O Filho submeteu-se vontade do Pai. Nesse sentido, Jesus afirmou: "O Pai
maior do que eu" (Joo 14:28). Entendemos que, de acordo com as Escrituras, o
marido deve ser o cabea da esposa, e ela deve submeter-se ao marido. Mas
isso no significa que o marido seja superior em essncia; simplesmente tem um
papel de autoridade. Tanto marido quanto mulher so plena e igualmente
humanos. Da mesma forma, a liderana do Pai e a submisso do Filho no
implicam diferena de natureza. Ambos so plena e igualmente divinos.

O Testemunho das Escrituras

A Bblia deixa bem claro que Jesus Deus. "Porque um menino nos nasceu, um
filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser:
Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz" (Isaas
9:6). O menino que haveria de nascer se chamaria "Deus Forte".1

Em Joo 1:1: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus". Aqui o Verbo Jesus (veja Joo 1:14). Jesus no s estava com Deus, mas
era Deus. Isso parece confuso a princpio. Mas analise este exemplo simples.
Meu nome Gary Fisher. O nome de minha esposa Sandra Fisher. Se ela
estivesse aqui comigo agora, seria possvel dizer: "Sandra est com Fisher e
Sandra Fisher". No primeiro caso, Fisher refere-se a mim especificamente; no
segundo, usado como o nome da famlia em que (no meu caso) h quatro
membros. Jesus estava com Deus (o Pai) e era ele mesmo Deus (tambm
compartilhava da natureza de ser Deus).

"Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu!" (Joo 20:28). Tom dirigiu-se a
Jesus dizendo: "Senhor meu e Deus meu". Tom estava errado? Jesus no achou
que estivesse, pois disse: "Porque me viste, creste? Bem-aventurados so os que
no viram e creram" (Joo 20:29). Essa passagem uma comprovao to forte
da divindade de Cristo, que j se inventaram inmeras explicaes para recusla. Por exemplo, Tom estava apenas manifestando o seu espanto, como algum
hoje, que talvez dissesse: ", meu Deus do cu". Mas isso implicaria dizer que
Tom estava usando o nome de Deus em vo. No entanto, Jesus o elogiou por
isso. Outros acreditam que Tom estava chamando Jesus seu Senhor e depois
voltando-se ao Pai, dizendo "Deus meu". Mas o texto diz: "Respondeu-lhe Tom".
Tom estava reconhecendo que Jesus era seu Deus.

Examine estes textos: "Deles so os patriarcas, e tambm deles descende o

Cristo, segundo a carne, o qual sobre todos, Deus bendito para todo o sempre"
(Romanos 9:5). "Aguardando a bendita esperana e a manifesto da glria do
nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus" (Tito 2:13). "Simo Pedro, servo e
apstolo de Jesus Cristo, aos que conosco obtiveram f igualmente preciosa na
justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo" (2 Pedro 1:1). Todos se referem a
Jesus como Deus.

Jesus afirmou ser Deus em vrias ocasies. Em Joo 5:17, ele disse: "Mas ele lhes
disse: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm". Os judeus
entenderam devidamente a afirmao de Jesus como uma indicao de que ele
era igual a Deus (Joo 5:18). Em Joo 10:30, Jesus declarou: "Eu e o Pai somos
um". Jesus fez a ousada declarao em Joo 14 de que v-lo significava ver o Pai:
"Se vs me tivsseis conhecido, conhecereis tambm a meu Pai. Desde agora o
conheceis e o tendes visto. Replicou-lhe Filipe: Senhor mostra-nos o Pai, e isso
nos basta. Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens
conhecido? Quem me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?" (Joo
14:7-9). (Veja tambm as afirmaes de Jesus em Joo 8:56-59, as quais sero
discutidas numa seo posterior deste artigo.)

Jesus aceitava ser adorado

Somente Deus deve ser adorado. Adorar a criatura idolatria e

terminantemente proibido nas Escrituras (veja Romanos 1:25). O prprio Jesus
afirmou: "Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao
Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto" (Mateus 4:10) ao citar
Deuteronmio 6:13 em resposta tentao de Satans. Em nenhum lugar das
Escrituras um homem justo aceitou ser adorado. Pedro recusou-se a permitir que
Cornlio se curvasse diante dele (Atos 10:25-26). Paulo e Barnab ficaram
abismados quando o povo de Listra se preparou para ador-los como deuses.
Tomaram imediatamente uma atitude: "Porm, ouvindo isto, os apstolos
Barnab e Paulo, rasgando as suas vestes, saltaram para o meio da multido,
clamando: Senhores, por que fazeis isto? Ns tambm somos homens como vs,
sujeitos aos mesmos sentimentos, e vos anunciamos o evangelho para que
destas cousas vs vos convertais ao Deus vivo, que fez o cu, a terra o mar e
tudo o que h neles" (Atos 14:14-15). Os anjos so seres celestes superiores aos
homens, mas nem mesmo eles aceitam ser adorados (Apocalipse 19:10; 22:8-9).

bem notvel, ento, que Jesus tenha aceitado a adorao do homem. Quando
Jesus acalmou a tempestade, "os que estavam no barco o adoraram, dizendo:
Verdadeiramente s Filho de Deus!" (Mateus 14:33). Jesus no os repreendeu por
louv-lo. O cego que Jesus curou em Joo 9 o adorou (Joo 9:38). Vrias vezes os
discpulos adoraram a Jesus aps a ressurreio, e Jesus jamais deu a entender
que aquilo no era certo (Mateus 28:9,17). Jesus na realidade ensinou de modo
claro: "Que todos honrem o Filho do modo por que honram o Pai. Quem no
honra o Filho no honra o Pai que o enviou" (Joo 5:23). Nenhum homem justo e
nenhum anjo do cu (nem o mais exaltado) jamais pediu que os homens os
honrassem da mesma forma que honram ao Pai. Se Jesus no fosse Deus, ento
Joo 5:23 seria uma das blasfmias mais audaciosas que jamais foram proferidas
por lbios humanos.

Os cristos primitivos adoravam a Jesus: "O Senhor me livrar tambm de toda

obra maligna e me levar salvo para o seu reino celestial. A ele, glria pelos
sculos dos sculos. Amm" (2 Timteo 4:18). "Antes, crescei na graa e no
conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glria, tanto
agora como no dia eterno" (2 Pedro 3:18). Repare na surpreendente semelhana
da adorao oferecida ao Pai com a oferecida ao Filho. Falando do Pai, Pedro
disse: "A ele seja o domnio, pelos sculos dos sculos. Amm." (1 Pedro 5:11).
Mas, em referncia ao Filho, Joo escreveu: "A ele a glria e o dminio pelos
sculos dos sculos. Amm" (Apocalipse 1:6). Deus ordenou que mesmo os anjos
devem adorar ao Pai: "E, novamente, ao introduzir o Primognito no mundo, diz:
E todos os anjos de Deus o adorem" (Hebreus 1:6).

Todas as hostes celestes adoram a Jesus do mesmo modo que adoram o Pai. Os
quatro seres viventes e os 24 ancios "E entoavam novo cntico, dizendo: Digno
s de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu
sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e
nao e para o nosso Deus os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a
terra" (Apocalipse 5:9-10). O texto prossegue: "Vi e ouvi uma voz de muitos
anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos ancios, cujo nmero era de
milhes de milhes e milhares de milhares, proclamando em grande voz: Digno
o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e
honra, e glria, e louvor. Ento, ouvi que toda criatura que h no cu e sobre a
terra, debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles h, estava dizendo:
quele que est sentado no trono e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a
glria e o domnio pelos sculos dos sculos. E os quatro seres viventes
respondiam: Amm; tambm os ancios prostararam-se e adoraram" (Apocalipse
5:11-14).

Essas declaraes de adorao a Jesus Cristo constituem a mais forte prova de

sua divindade. As Escrituras declaram, sem hesitar, que somente Deus deve ser
adorado, mas Jesus adorado no cu pelas mais elevadas criaturas celestes.
Jesus at ligado ao Pai na mesma declarao de louvor. Paulo escreveu a
verdade: "Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que
est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos
cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo
Senhor, para glria de Deus Pai" (Filipenses 2:9-11).

Afirmaes indiretas

H muitas coisas que Jesus fez que somente Deus capaz de fazer. Jesus
perdoou os pecados dos homens, mas somente Deus pode perdoar pecados
(veja Marcos 2:1-12; Lucas 7:36-50). Ele afirmou ser capaz de dar vida (Joo
5:21; 10:28; 17;2) e de julgar o mundo (Mateus 7:23; 16:27; 25:31-46; Joo 5:2227), habilidades que pertencem exclusivamente a Deus. Jesus criou o mundo
(Joo 1:1-3, 10) e o sustm (Colossenses 1:17). Jesus fez afirmaes que
implicavam a sua onipresena (Mateus 18:20; 28:20) e oniscincia (Marcos
12:25;Mateus 9:4; 12:25; veja tambm Apocalipse 2:23; 1 Reis 8:39). Ele afirmou
ser maior que o templo, maior que Jonas e maior que Salomo (Mateus 12:6, 4142). Ele afirmou no ter pecado (Joo 8:46). Tudo isso o pe sem dvida na
categoria de Deus.

Jesus ensinou que v-lo era ver o Pai (Joo 12:45; 14:9), que crer nele era crer no
Pai (Joo 12:44) e que conhec-lo era conhecer o Pai (Joo 8:19; 14:7). Ele disse
que quem o recebe, recebe o Pai (Marcos 9:37); que quem o honra, honra o Pai

(Joo 5:23); mas quem o rejeita e o odeia, rejeita e odeia o Pai (Lucas 10:16; Joo
15:23). Qual mero homem, qual arcanjo poderia fazer afirmaes como essas?

O que Jesus disse refletia a noo da sua prpria importncia. Ele disse que era a
luz do mundo, o po da vida, a ressurreio e a vida e o nico caminho para o
Pai (Joo 6;35; 8:12; 11:25; 14:6). Ele disse que as coisas que estavam escritas
no Antigo Testamento foram escritas a seu respeito (Lucas 24:27, 44; Joo 5:39,
46). Ele disse que, quando o Esprito Santo viesse, ele o glorificaria (Joo 14:26;
15:26; 16:14). Jesus mostrou que era imprescindvel ir a ele, ouvi-lo, crer nele,
confess-lo e segui-lo (Mateus 11:28-30; Joo 6:45; 18:37; 8:24; 11:25; Mateus
10:32-33; Joo 8:12; 10:27). Ele nos ensinou a perder a vida por amor a ele
(Lucas 9:24) e am-lo mais que ao pai, me, esposa, aos filhos e prpria
vida (Mateus 10:37; Lucas 14:26). Fazendo uso de uma metfora ousada, Jesus
disse que devemos comer a sua carne e beber o seu sangue para que possamos
ter vida (Joo 6:51-58). O Senhor deixou a ceia em memria dele, para que
nunca vissemos esquec-lo (Lucas 22:19). Ele ensinou que a sua vidaseria
entregue em resgate por muitos (Mateus 20:28; 26:28; Joo 10:15; 12:32).

Ou Jesus era um egoista arrogante, ou era Deus. Diante de suas afirmaes

ousadas, no h meio-termo. "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a
verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Joo 14:6). "Jesus,
aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu e na
terra" (Mateus 28:18).

Jesus o Deus revelado no Antigo Testamento

H duas palavras traduzidas por "Senhor" no Antigo Testamento. Uma delas

significa simplesmente senhor, mestre, amo. A outra geralmente escrita em
letras maiscula e significa "Eu Sou", ou seja, aquele que existe por si mesmo, o
eterno. Esse "SENHOR" tem origem numa palavra hebraica de quatro letras:
"YHWH". Mas os judeus no pronunciavam a palavra; eles simplesmente diziam
"SENHOR" sempre que a encontravam na leitura da Bblia. Eles criam que
"YHWH" fosse santo demais para ser proferido por seres humanos. Assim, a
maioria das tradues da Bblia simplesmente traduz "YHWH" por SENHOR.
Poucas traduzem por "Jeov". Essa palavra importante no entendimento da
natureza de Cristo, porque uma palavra que s se aplica a Deus. Uma palavra
como senhor, que to comum, poderia ser usada em respeito a um superior.
Mas a palavra "YHWH" (SENHOR, ou Jeov, Eu Sou) s poderia ser empregada
corretamente em referncia ao nico e verdadeiro Deus.

Jesus disse que ele YHWH, Eu Sou: "Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em

verdade eu vos digo: antes que Abrao existisse EU SOU." (Joo 8:58).2 Era uma
declarao chocante, e os judeus pegaram pedras ali mesmo para apedrejar
Jesus por blasfmia (Joo 8:59). Muitos textos aplicam profecias sobre Jeov (o
"SENHOR") a Jesus. Joo Batista ia preparar o caminho para o "SENHOR" (Isaas
40:3; veja Mateus 3:3; Marcos 1;3; Lucas 3:4-5). A glria do "SENHOR", vista por
Isaas, era uma viso da glria de Jesus (Isaas 6; Joo 12:37-43). No so casos
isolados. Vrias afirmaes sobre o SENHOR no Antigo Testamento so aplicadas
a Jesus no Novo.3 Jesus tambm Deus Jeov, o SENHOR.

Jesus no o Pai

Algumas pessoas tomam as evidncias apresentadas acima e ensinam que Jesus

a mesma pessoa que o Pai. Elas acreditam que o Pai e o Filho no passam de
manifestaes diferentes da mesma pessoa. Eles fazem uso da seguinte
ilustrao: um homem pode ser ao mesmo tempo pai e filho. Isso verdade. Eu
sou tanto pai, como filho. Mas eu no sou o meu prprio pai, nem sou o meu
filho. A Bblia revela trs pessoas diferentes que compem o nico Deus.

H inmeros textos que mostram a diferena entre a pessoa do Pai e a do Filho.

"Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece no tem
Deus; o que permanece na doutrina, esse tem tanto o Pai como o Filho" (2 Joo
9). "Tanto o Pai como o Filho" leva a entender a existncia de dois seres. Jesus
afirmou ter duas testemunhas: ele mesmo e o Pai. "Se eu julgo, o meu juizo
verdadeiro, porque no sou eu s, porm eu e aquele que me enviou. Tambm
na vossa lei est escrito que o testemunho de duas pessoas verdadeiro. Eu
testifico de mim mesmo, e o Pai, que me enviou, tambm testifica de mim."
(Joo 8:16-18). Se Jesus fosse a mesma pessoa que o Pai, haveria uma s
testemunha, mas Jesus disse claramente que havia duas. (Veja tambm 1 Joo
2:22; 1 Corntios 8:16).

"Replicou-lhes Jesus: Se Deus fosse, de fato, vosso pai, certamente, me haveis

de amar; porque eu vim de Deus e aqui estou; pois no vim de mim mesmo, mas
ele me enviou" (Joo 8:42). O Pai enviou o Filho. O Filho no se enviou. Portanto,
o Pai no o Filho.

Jesus muitas vezes orou ao Pai (Lucas 23:34, 46). Estava Jesus orando a si
mesmo? Ele ensinou os discpulos a orar: "Portanto, vs orareis assim: Pai nosso,
que ests nos cus, santificado seja o teu nome" (Mateus 6:9), estando ele
prprio na terra. "E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de

que esteja para sempre convosco" (Joo 14:16). Se o Pai, o Filho e o Esprito
Santo so todos uma s pessoa, ento Jesus orou a si mesmo e pediu que
enviasse a si mesmo.

O Pai reconhecia o Filho: "E eis uma voz dos cus,que dizia: Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo" (Mateus 3:17). Ser que o Pai estava
simplesmente falando para si a respeito de si mesmo? Jesus disse que, se ele
glorificasse a si mesmo, a sua glria no seria nada (Joo 8:54).

"Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria vontade, e sim a

vontade daquele que me enviou" (Joo 6:38). Jesus veio fazer a prpria vontade,
ou no? Se respondermos que sim, contrariamos Jesus. Se dizemos que no (a
resposta correta), ento admitimos que Jesus e o Pai so pessoas distintas,
porque Jesus de fato veio fazer a vontade do Pai. (Veja tambm Joo 8:29).

O Filho retornou ao Pai no cu (Joo 16:28; 20:17). Se Jesus o Pai, ele j estava
no cu antes de subir para junto de si mesmo. Jesus retornou ao cu para entrar
na presena de Deus (Hebreus 9:24). Mas ele j estava na sua prpria presena.
Se o Filho e o Pai so a mesma pessoa, por que Jesus tinha de ir para o cu para
entrar na presena dele prprio?

Vrios textos mostram que Jesus est assentado direita de Deus (Colossenses
3:1). Seria uma grande faanha algum sentar direita de si mesmo!

Jesus disse que somente o Pai sabia o momento exato de sua vinda; isso nem
mesmo ele sabia (Mateus 24:36). Se Jesus era o Pai, ento ele sabia algumas
coisas que no sabia?

Quando Jesus retornar, ele entregar o seu reino de volta ao Pai e se sujeitar ao
Pai (1 Corntios 15:24-28). Ser que Jesus entregar o reino a si mesmo e se
submeter a si mesmo?

As Escrituras ensinam com uma clareza inconfundvel a distino entre o Pai e o

Filho.

A natureza da divindade

Deus uno (Deuteronmio 6:4; Isaas 40-48; Marcos 12:29; 1 Timteo 1:17;
Tiago 2:19; 4:12, etc.). A natureza de sua unidade o assunto em pauta. Com
base mesmo no que se evidenciou acima, deve estar claro que a unidade de
Deus uma unio, no uma unidade absoluta. A palavra equivalente a Deus no
Antigo Testamento (elohim) uma formao no plural. A palavra equivalente a
um, empregada em referncia a Deus no Antigo Testamento (echad) tambm
uma forma plural. Deus disse: "Faamos o homem nossa imagem, conforme a
nossa semelhana . . ." (Gnesis 1:26). A quem se refere esse "nossa"? Somos
criados imagem de Deus, mas h mais de uma pessoa que comps Deus.
Atente para essas afirmaes: "Ento, disse o SENHOR Deus: Eis que o homem
se tornou como um de ns, conhecedor do bem e do mal; assim, que no
estenda a mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma, e viva eternamente"
(Gnesis 3:22). "Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que
um no entenda a linguagem de outro" (Gnesis 11:7). Desde os primeiros
captulos da Bblia, vemos Deus revelado como uma unidade plural (veja
tambm Isaas 6:8). Existe at mesmo dilogos registrados entre Deus e Deus na
Bblia: veja Salmos 110:1, por exemplo.

Em que sentido o Pai e o Filho so um? So uma s pessoa? Ou so um em

unidade e em propsito? Observe atentamente Joo 17:20-23: "No rogo
somente por estes, mas tambm por aqueles que vierem a crer em mim, por
intermdio da sua palavra; a fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em
mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me
enviaste. Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens dado, para que sejam
um, como ns o somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam
aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que tu me enviaste e os
amaste, como tambm amaste a mim." Esse texto ensina que os cristos devem
ser um como o Pai e o Filho so um. Os cristos devem passar a ser uma s
pessoa? Ou ser que devem ser um em unidade e em propsito? J que a
unidade que os cristos devem ter no a de ser uma s pessoa, ento a
unidade do Pai e do Filho no significa que so a mesma pessoa. A Bblia muitas
vezes trata de coisas que so unas. Marido e mulher so um (Mateus 19:4-6;
Efesios 5:31). O que planta e o que rega so um (1 Corntios 3:6-8). Os cristos
so um (1 Corntios 12:14). E tambm o Pai e o Filho (e o Esprito Santo) so um.

Embora nos tenhamos concentrado principalmente no Pai e no Filho, as

Escrituras mostram que o Esprito Santo tambm uma pessoa divina. O Esprito
Santo revelado como um ser pessoal. Ele faz o que somente uma pessoa pode
fazer: fala (1 Timteo 4:1); ensina(Joo 14:26); reprova (Joo 16:8); orienta
(Glatas 5:18); intercede (Romanos 8:26); chama (Atos 13:2); pensa (Romanos
8:27; 1 Corntios 2:10-11); toma decises (Atos 13:12; 15:28). Os sentimentos
que tem s uma pessoa pode ter: alvo de mentiras (Atos 5:3); resistido (Atos
7:51); desprezado (Hebreus 10:29); fica entristecido (Efsios 4:30); fica irado

(Isaas 63:10); blasfemado (Mateus 12:31). O Esprito Santo tem caractersticas

divinas: onisciente (1 Corntios 2:10-11) e onipresente (Salmo 139:7-10).

O Novo Testamento une Pai, Filho e Esprito Santo de modo impressionante.

Muitos textos mencionam os trs: "A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de
Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam com todos vs" (2 Corntios 13:13).
"Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai,
e do Filho, e do Esprito Santo" (Mateus 28:19). "Eleitos, segundo a prescincia
de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e a asperso do
sangue de Jesus Cristo, graa e paz vos sejam multiplicadas." (1 Pedro 1:2; veja
tambm Romanos 15:30; 1 Corntios 12:4-6; 6:11; 2 Corntios 1:20-21; Glatas
4:6; Efsios 2:18; 3:14-17; 5:18-20; 1 Tessalonicenses 5:18-19; 2 Tessalonicenses
2:13; Tito 3:4-6; 1 Joo 4:13-14; Judas 20-21; Apocalipse 1:4-5). Embora a Bblia
em momento algum apresente uma definio teolgica de Deus, possvel
entender alguns aspectos de seu ser estudando a revelao dada nas Escrituras.
O que podemos concluir : Deus o nome dado natureza divina, a h trs
seres que partilham dessa mesma natureza divina: o Pai, o Filho e o Esprito
Santo.

- por Gary Fisher