H Necessidade, de se fazer um Auto-Exame rigoroso, nos

07 dias que antecedem a celebrao da Santa Ceia: Em 1

Corntios 11.28, disse Paulo: Examine-se pois o homem a si mesmo e
assim coma deste po, e beba deste clice. A palavra grega para
examinar dokimazet que significa testar como a metais. O
dicionrio Aurlio, define o termo examinar como: analisar com
ateno e mincia, ponderar ou meditar sobre, submeter a
exame, observar, sondar, observar a prpria conscincia. O
auto-exame aqui determinado como modo de levar o crente a
participar dignamente da Ceia do Senhor Jesus. Trata-se ento de um
rigoroso auto-exame. extremamente necessrio, fazermos este
auto-exame, a fim de garantir com maior preciso, se estamos ou no
em condies de participar da Santa Ceia. Cada crente em Cristo
precisa fazer uma investigao de si mesmo. preciso que enfrente
honestamente os seus pecados, com o propsito de abandon-los.
Nos dias de hoje este rigoroso auto-exame deixado de lado,
desprezado. Todavia, tal exame, que resultar em arrependimento,
produzir a dignidade que o crente precisa possuir, a fim de
participar apropriadamente da Ceia do Senhor Jesus. Este autoexame no uma atitude de ltima hora, a ser tomada. A Santa Ceia
no como muitos pensam, ela um ato muito Sagrado. E, esta
verdade o leitor ir concluir quando passar a conhecer os propsitos
divinos a seu respeito. - Para que se possa garantir com a mais
possvel preciso, se estamos ou no em condies de participar da
Ceia do Senhor Jesus, indispensvel observncia de quatro
requisitos fundamentais, que so:
1. Conhecer o Valor e o Propsito da Santa Ceia: A falta de
conhecimento da Igreja a respeito da Santa Ceia, algo muito
assustador. O conceito que ela tem acerca da Santa Ceia,
completamente antagnico, quando comparado com os princpios
bblicos e ticos que norteiam o mandamento sobre a Celebrao da
Santa Ceia. Alm disso, no basta um conhecimento parcial, mas sim,
um conhecimento profundo (Joo 5.39).
Os cristos de Corinto estavam tendo uma viso muito distorcida
da Ceia do Senhor Jesus, comparavam-na, com quela tradicional
Festa de Amor e, com isso no se examinavam antes de comer o po
e de beber o clice do Senhor Jesus e, para complicar participavam
indignamente da Mesa do Senhor Jesus (1 Cor 11.27-29). Porventura,
no este mesmo tipo de viso que muitos esto tendo nos dias
atuais da Ceia do Senhor Jesus? A Igreja de Jesus Cristo, no pode
continuar na ignorncia, alheia deste assunto (conhecer sobre a
Santa Ceia), ela precisa se corresponder com plena realidade, dos
propsitos da Santa Ceia, caso contrrio, no poder discernir nos

seus elementos o Corpo e o Sangue de Cristo. Se falarmos que a

Igreja atual nada sabe sobre a Santa Ceia, bvio que no estamos
brincando e nem querendo assustar ningum, falamos assim porque
temos a absoluta certeza disso. Basta examinar os estudos sobre esta
doutrina, a qual foi escrita sob a orientao do Esprito Santo e,
compar-la com a Ceia que vem sendo celebrada nos dias de hoje.
Afirmamos, todos esto equivocados a respeito da Ceia do Senhor
Jesus! - Afinal de contas, quem so os verdadeiros responsveis por
desviar a Igreja da verdade? Claramente que so os "lderes"
(pastores), so eles que devem apascentar o rebanho de Cristo, so
eles os responsveis em ensinar a Igreja de Cristo na senda da
verdade (Joo 21.15-17, Atos 5.42; 20.27,28; 1 Tim 3.2; 4.13; 2 Tim
2.24; 1 Ped 5.1-3). verdade, que de praxe ouvirmos aqueles
sermes no dia da celebrao da Ceia. Mas se pergunta, qual o
aprendizado da Igreja ao ouvir a estes sermes improvisados?
Certamente e claramente, nada!. Alm disso, sempre se d nfase
sobre o lado negativo, como; toma cuidado para no participar
indignamente da Santa Ceia. Realmente preciso que cada um
saiba o que pode acontecer consigo, quando participa indignamente
dela (1 Cor 11.27-30). Mas preciso tambm que todos estejam
conscientes sobre as bnos e o conforto espirituais transmitidos
pelo Esprito Santo quando se celebra a Ceia do Senhor Jesus, desde
que seja celebrada de modo correto e ordeiro. Vede sobre A
Segurana para Aqueles que Participam da Ceia do Senhor Jesus.
preciso que os lideres (pastores e outros), se empenham com todo
afinco no ensino ao rebanho de Cristo, ministrando, contudo, um
ensino real, substancial, eficaz e contnuo da Palavra do Senhor Jesus.
No basta ensinar raramente a Igreja, pois, preciso que todos
tenham um conhecimento profundo sobre a Santa Ceia. Cada
participante da Santa Ceia deve saber; porque participo da Santa
Ceia?, como deve ser as minhas condies para celebr-la?, qual
a sua relao com o sacrifcio de Cristo?, quais so as bnos que
recebemos por celebr-la?
Por falta de noo sobre a Santa Ceia, muitos a celebram como se
fosse apenas uma tradio da Igreja e, no como uma das
ordenanas de Cristo Sua Igreja. Assim sendo, se algum que
recebeu o devido ensino sobre as regras que regem observncia da
Santa Ceia, mas, mesmo assim insistir em celebr-la indignamente,
no fazendo caso do seu carter sagrado, tal transgressor receber
de Jesus a justa retribuio, de maneira que se merece (1 Cor 11.2730). Todavia, se algum participar dela indignamente, inconsciente
do pecado que estava cometendo, porque no foi suficientemente
instrudo pelo pastor, tal pastor tambm ser culpado pelo pecado
desta pessoa (Ezeq 3.16-19; 33.7-9; Heb 13.17). Portanto, a obrigao
e o dever e a necessidade de se fazer um auto-exame de cada
participante da Santa Ceia , mas, a responsabilidade pelo ensino
dos lideres, dos mestres.

2. Cultivar uma conscincia sadia, pura, santa: A etimologia

do vocbulo conscincia no grego syneidesis, equivalente ao
latino conscientia. Syneidesis, que deriva de syn com e eidesis
conhecimento, e assim significa conhecimento consigo mesmo. A
conscincia o sentimento ou percepo (uma voz secreta) do que se
passa em ns, um testemunho ou julgamento da alma, aprovando ou
no nossos atos (Rom 2.15; 9.1; 2 Cor 1.12). Ela tambm pode ser
treinada por pensamento e ato, convices e regras implantadas na
mente da pessoa por estudo e experincia. Baseada nestas coisas a
conscincia faz uma comparao com proceder adotado ou
pretendido. Da ela soa como alarme quando as regras e procederes
esto em conflitos, a menos que a conscincia esteja cauterizada,
tornada insensvel por continuas violaes de seus avisos.
preciso, que a conscincia de cada cristo verdadeiro seja
devidamente educada pela Palavra de Jesus Cristo. Visto que a
conscincia precisa ser plena e precisamente educada, treinada pela
Palavra de Nosso Deus para fazer avaliaes corretas, a conscincia
no treinada pode ser fraca. possvel violar a conscincia a ponto de
no ser mais limpa e sensvel, ou seja, ela se torna contaminada,
cauterizada e finalmente insensvel (1 Cor 8.7,12; 1 Tim 4.2). Quando
isso acontece, ela no pode mais dar avisos, nem prover orientao
segura (Tito 1.15). Porventura, no assim que est acontecendo
com muitos? Esto sempre a pecar (com propsitos), quando
repreendidos, dizem apenas que as suas conscincias no lhes
acusaram. Isto porque ela est contaminada e sem sensibilidade. O
verdadeiro cristo, precisa ter uma conscincia pura, santa. Pois, uma
pessoa que se diz crente em Jesus Cristo, mas, anda com uma
conscincia cauterizada, pode e age pior de que um incrdulo (1 Tim
4.1,2). Todavia, sigamos o exemplo de Paulo que disse: E, por isso,
procuro sempre ter uma conscincia sem ofensa, tanto para com
Deus como para com os homens (Atos 24.16).
necessrio fazermos um exame da nossa conscincia, a fim de
avaliarmos o seu nvel de pureza. Aps certificarmos que ela est
pura e sem nenhuma acusao, ento, temos certeza que os nossos
procedimentos tem se correspondido com vontade do Senhor Jesus
Cristo (Heb 12.2). Uma conscincia pura o passo decisivo para a
nossa santificao, para que assim possamos participar da Santa Ceia
do Senhor Jesus, sem medo algum de estarmos contrariando as
normas que regem a sua observncia e nem de sermos condenados
por Cristo (Atos 23.1; 1 Tim 1.5,19; 3.9; 2 Tim 1.3; 1 Ped 3.16,21).
Temos que dar acesso ao Esprito Santo nossa conscincia, para que
Ele possa influenci-la.
3. Cultivar a Comunho com Cristo e com a sua Igreja: A
comunho (gr koinonia) o ato ou condio de compartilhar das
mesmas idias, propsitos, valores, sentimentos, aflies, f, amor,
etc. (Ver Atos 2.42, 44; 4.32; 2 Cor 8.23; 9.13; Rom 11.7; 15.26; Gl
2.9 Filip 1.5, 7; 1 Ped 5.1; 1 Joo 1.3 ss.). Como a Ceia do Senhor Jesus

 um ato de comunho, ento, no pode ser compartilhada por

aqueles que no esto em comunho com Cristo e com os demais
membros do Seu Corpo. A Santa Ceia surge da unidade e produz a
unidade. Ela no pode ser usada como ponto de partida da nossa
comunho. comum ouvirmos a seguinte expresso; no dia da Ceia
eu vou voltar comunho com Cristo e com a Igreja, para estes, a
Ceia o momento propcio para se comear a comunho. At se
tornou rotina alguns abusarem da Ceia, usando este dia para
promover o perdo. Com isso, comum deparamos com aquelas
filas de perdo nas Ceias. Para muitos, estes dias mais se parecem
como sendo o dia do perdo (uma espcie de Yom Kippur dos judeus,
ou seja, o Dia da Expiao) do que da Ceia.
A Ceia de Cristo a continuao da nossa comunho e no o incio
dela. Por conseguinte, celebrarmos a Santa Ceia significa
externarmos a nossa comunho com Cristo (e, Cristo conosco) e com
a Sua Igreja (1 Cor 1.9; 10.16), esta comunho requer separao do
pecado. Quem esta em comunho com demnios no pode participar
da Ceia do Senhor Jesus. Embora seja capaz de tomar os elementos
indignamente, para a sua prpria condenao (1 Cor 10.21).
Simplificando, a celebrao da Santa Ceia para aqueles que esto
em comunho com Cristo e com a Sua Igreja e, no para aqueles que
querem entrar em comunho (1 Joo 1.6,7). A comunho descrita
acima, deve ser alcanada antes da celebrao da Santa Ceia e no
no dia dela.
A Santa Ceia de carter completamente festivo, uma reunio
que nos transmite alegria. Por isso uma reunio bem diferente das
demais, pois, uma das mais importantes reunies da Igreja de
Cristo. Na Santa Ceia, o Cristo Vivo o hospedeiro presente. Ao
participarem do alimento, os adoradores participam de tudo quanto
Cristo fez em favor deles. Tal associao to ntima permite-nos um
companheirismo similar uns com os outros. No a Igreja que oferece
a Cristo em comunho; mas Cristo se ofereceu a si mesmo de uma
vez para sempre (Hb 7.27; 9.25,26; 10.10; 12.14.18); e agora Ele traz
Igreja o po e o vinho, no como uma oferta e, sim, para serem
comido e bebido, a fim de que, por esse intermdio, Ele nos d de
Seu prprio Corpo e de Seu prprio Sangue, para nossa nutrio, de
conformidade com a sua promessa. O Po e o Vinho tornaram-se
smbolos do Corpo e do Sangue de Jesus. Misticamente falando,
atravs da comunho com Seu Corpo e com Seu Sangue que temos a
redeno. Por se tratar de reunio diferente, a celebrao da Santa
Ceia no pode ser confundida e nem misturada com outras reunies.
Por isso quando a Igreja de Cristo se reunir para celebrar a Santa
Ceia, todos os outros trabalhos da Igreja devem ser interrompidos
neste dia, o alvo deve ser exclusivamente a celebrao da Ceia do
Senhor Jesus. No deve de maneira alguma esta reunio, ser
preenchida por outros trabalhos, como vem acontecendo nos dias de
hoje, quando a Ceia na verdade fica reservada para o perodo final da
reunio, enquanto, que todo o tempo (da reunio) passa a ser

preenchido por atividades que nas muitas vezes, no se

correspondem com o carter essencial da reunio. Por isso, quando a
Igreja for se reunir para celebrar a Ceia do Senhor Jesus, o carter da
reunio deve ser nica e exclusivamente voltado para ela. Em fim,
somente iro participar da reunio e da celebrao da Santa Ceia, os
que estiverem em comunho (isto no um ato de exclusivismo,
mas, de comunho). Se, porventura, algum neste dia se reconciliar
com Cristo e com a Sua Igreja, amm, contudo, no poder celebrar a
Santa Ceia. Vede o item seguinte.
4. Cultivando e Priorizando a Nossa Santificao:
Santificao (gr agiasmos) significa tornar-se santo, consagrar,
separar do mundo e apartar-se do pecado, a fim de termos
ampla comunho com Cristo e servi-lo com alegria (1 Cor 6.14-18).
Todos aqueles que aceitam a Jesus Cristo como Seu Salvador pessoal
e, a Sua Palavra como regra de f e conduta, devero palmilhar-se
neste Caminho Santo, em santificao (Efs 4.20-32). O povo de
Jesus Cristo de deve ser Santo, diferente e separado de todos os
outros povos. A Santidade por Excelncia a Natureza de Yahweh dos
Exrcitos e, por isso o Seu povo exortado para que sejais santos,
assim como Ele (Lev 11.44; Is 8.13: 1Ts 4.1-8; 1 Ped 1.15,16). O
verdadeiro cristo deve deferir da sociedade em redor, quanto a
comer, beber, falar, vestir-se e, pela rejeio de todos os costumes
pecaminosos e sociais dos mpios, de tal modo que o Nome de Jesus
Cristo seja glorificado no seu corpo (Sal 1.1; 1 Cor 6.20; 10.31; Gl
5.19-21; Efs 4.29; Col 3.5; 1 Ped 2.11,12). Sede vs tambm santos
em toda a vossa maneira de viver (1 Tess 5.23; 1 Ped 1.15). A
santidade o alvo e o propsito da nossa eleio em Cristo Jesus
(Efs 1.4); isto significa ser semelhante a Ele (2 Ped 1.4), ser dedicado
a Ele, viver para agradar a Ele e pertencer a Ele (Rom 6.19-22; 12.1;
Efs 2.10; Heb 12.14; 1 Joo 3.2,3). Sem santidade ningum pode ser
til a Cristo (2 Tim 22.19-22) e, sem santificao ningum ver a
Deus (Sl 15.1-5; Mat 5.8; 1 Joo 3.2-7). Vede Santificao e Santa
Ceia
Meios de Santificao: Somos santificados mediante a f (Atos 26.18;
Heb 11.6), pela unio com Cristo na Sua Morte e Ressurreio (Joo
15.4-10; Rom 6.1-13; 1 Cor 1.30), pelo sangue de Cristo (Heb 13.12; 1
Joo 1.7-9), pela Sua Palavra (Joo 17.17; Efs 5.26), pela comunho
mstica com o Esprito Santo, que se caracteriza pelo Seu poder
regenerador e santificador em nossos nossas vidas (Jer 31.31-34; Rom
8.13; 1 Cor 1.2; 6.11; 2 Tess 2.13; 1 Ped 1.2). Ficando claro, que a
santificao uma obra do Esprito Santo, juntamente com a
cooperao do Seu povo (2 Cor 7.1; Filip 2.12,13; 1 Joo 3.3). Para
cumprir a vontade Divina quanto a santificao, o crente deve
participar da obra santificadora do Esprito Santo, ao cessar de
praticar o mal (Isa 1.16; Ams 5.15; Rom 12.9; Heb 1.9), ao se
purificar de toda a imundcia da carne e do esprito (Rom 6.12,13; 2
Cor 7.1; Gl 5.16-25; 1 Ped 2.11) e, ao guardar-se da corrupo do

mundo (Sal 1.1; Rom 6.19; 8.13; Efs 5.18; Tiago 1.27; 4.8; 1 Joo
2.15-17).

O PERIGO QUANDO SE PARTICIPA INDIGNAMENTE DA

NO DISCERNINDO O CORPO E O
SANGUE DE JESUS
ELEMENTOS QUE A ELES SIMBOLIZAM: Disse o apstolo

SANTA CEIA,
CRISTO, NOS
Paulo: Pois
quem come e bebe, sem discernir o corpo [de Jesus], come e bebe
juzo para si... (1 Cor 11.29). A palavra ...discernir... traduo do
vocbulo grego diakrino, que significa julgar corretamente a
seriedade do rito, porquanto abusar desse smbolo significa abusar da
realidade simbolizada. O Dicionrio brasileiro de Aurlio define o
termo como: conhecer distintamente, saber distinguir,
diferenciar, separar. O que estava ocorrendo com a Igreja de
Corinto era a mistura das coisas sagradas com as profanas e, com
este gesto participavam da Ceia do Senhor Jesus indignamente,
como se ela no tivesse qualquer relao com o Corpo e o Sangue de
Cristo. Veja a correo de Paulo aos corntios, com relao aos seus
comportamentos diante da Mesa do Senhor Jesus; no podeis beber
o clice do Senhor [Jesus] e o clice dos demnios; no podeis ser
participantes da Mesa do Senhor [Jesus] e da mesa dos demnios (1
Cor 10.21). O erro de muitos em Corinto, era no distinguir entre a
retido e impiedade, entre o santo e o profano, entre que de Cristo
e o que do diabo. No compreendiam o zelo do Deus Vivo (x 20.5;
Deut 4.24; Jos 24.19, 1 Cor 10.22) e a gravidade da transigncia com
o mundo. O prprio Cristo falou deste erro fatal; Ningum pode
servir dois senhores (Mat 6.24). A Santa Ceia uma cerimnia
sagrada e, quem participa dela indignamente, peca terrivelmente
contra o Senhor Jesus. Comer e beber indignamente no comer
sendo indigno, como alguns entendem, pois verdadeiramente
digno ningum era, mas indignamente se refere a maneira e o
esprito de quem participa, isto , participar da Mesa do Senhor Jesus
com um esprito indiferente, egocntrico e irreverente, com dio no
corao contra outro irmo, sem qualquer inteno ou desejo de
abandonar os pecados conhecidos e de aceitar o concerto da graa
com todas as suas promessas e deveres. Todos ns precisamos evitar
estes maus comportamentos e conceitos pecaminosos para que no
sejamos reprovados por Jesus (Joo 12.48).
Paulo acusa com veemncia muitos cristos de Corinto, dizendo que
eles estavam sendo culpados do Corpo e do Sangue de Cristo,

porque tomavam parte na Ceia indignamente, como se ela no

tivesse nenhuma relao com a morte de Cristo e com o Seu Corpo
oferecido em sacrifcio vicrio (Joo 3.16). Paulo relaciona aos
corntios os resultados funestos que muitos haviam adquiridos, por
no discernir o Corpo e Sangue de Cristo, pois participavam da Santa
Ceia indignamente, veja a seguir:
1) Responsabilidade pela Morte de Cristo: ...Ser culpado
do corpo e do sangue do Senhor... (1 Cor 11.27): O termo grego
traduzido por ...culpado... enochos, que significa passvel,
responsvel por, culpado. Esse termo, vinculado palavra morte,
significa digno de morte, envolvendo algum que fez algo que
merece a punio capital. Porm, isoladamente, esse termo pode
significar culpado de um crime. Portanto, est aqui em foco uma
culpa associada ao Corpo de Cristo. Neste caso a pessoa torna-se
culpada por participar de um gravssimo crime, ou seja, na causa da
crucificao de Cristo. Significando que a pessoa considerada
responsvel pela Sua morte. Ou ainda, isso torna o indivduo culpado
de violar ou de pecar contra o corpo e o sangue de Cristo. Pois,
no fez diferena entre o sagrado e o profano. Sendo assim, o
indivduo ser julgado (vss. 31,32). O versculo em foco mostra-nos o
quanto a Santa Ceia Sagrada. Por isso, devemos ter muito cuidado
para no participarmos dela indignamente. Isto serve de alerta para
aqueles que participam indignamente da Ceia no discernindo o
Corpo e Sangue de Cristo, pois, ser culpado do corpo e do sangue de
Cristo um pecado gravssimo, sem perdo, principalmente para os
que esto conscientes disto (Heb 10.28-31).
2) Responsabilidade pela prpria condenao: ...Come e
bebe juzo para si... (1 Cor 11.29) : ...juzo..., nesse caso, significa
julgamento, no grego, krima, o qual aqui est em foco uma
punio ou penalidade. Ningum obrigado participar do po e
do clice do Senhor Jesus indignamente, mas preciso estar
consciente, que ao participar deste ato sagrado irreverentemente,
com um esprito indiferente, tornar-se imediatamente sujeito ao
juzo e retribuies especiais; que so: fraqueza, doena e
morte (vss. 29-32).
Fracos; Por causa disso h entre vs muitos fracos... (vs. 30a). O
Apstolo lembra os corntios que a existncia de muitos fracos entre
eles, era em decorrncia do mau conceito que tinham da Ceia do
Senhor Jesus, pois haviam desprezado o real significado e propsito
dela (1 Cor 11.17-22, 27-30). Certamente eles eram fracos no
somente fisicamente, mas, tambm moralmente, mentalmente e
espiritualmente. Os fracos espirituais so aquelas pessoas inseguras,
incrdulas, inconstantes, negligentes ao dever e de nimo dobre, isto
, servem a dois senhores e por isso vivem na carnalidade (1 Reis
18.21; 21.7; 2 Reis 17.33; Os 6.4; 10.2; Sof 1.4,5; Luc 9.62; 16.13; 1
Cor 10.21; Gl 1.6; 2.11-14; Tiago 1.8; 4.8). A exemplo de Israel,
muitos crentes de Corinto eram inconstantes, serviam ao mesmo

tempo dois senhores e, por isso, viviam na carnalidade (Sal

78.36,37,40-42; Isa 29.13; Ezeq 33.31,32; 1 Cor 3.1-3; 5.1-13; 6.1-8;
8.10).
Doentes (vs.30b). Doenas fsicas, morais e espirituais. Estes
tambm ficaram doentes porque no discerniram o Corpo e o Sangue
de Cristo nos elementos da Santa Ceia. Participavam dela de qualquer
maneira sem fazer caso do seu ato santo. Uma pessoa doente
espiritualmente aquela que perdeu o apetite pela doce Palavra de
Deus e apresenta cegueira, surdez, mudez espiritual (Isa 59.10; Jer
5.21; 6.10; Ezeq 12.2; Zac 7.11; Mat 6.23; 15.14; Atos 28.27; 2 Tim
4.4; 2 Ped 1.9; 1 Joo 2.11; Apoc 3.17). Veja tambm sobre as
doenas fsicas (Deut 28.1; 2 Crn 21.12-15; Sal 107.17,18; Miq 6.13).
Mas tudo indica que os corntios estavam na ocasio doentes
fisicamente, ao qual tambm no podemos descartar que estavam
doentes espiritualmente.
Muitos que dormem (vs.30b). Aqui temos um bvio eufemismo
para a morte fsica. O sono espiritual fala da falta de vigilncia
(Marc 13.33,36; Rom 11.8; 13.11; 1 Tess 5.6; Apoc 16.15), da
insensibilidade espiritual (Prov 23.35; Isa 42.25; Efs 4.19). Mas a
traduo mais correta da expresso muitos que morreram a invs
de muitos que dormem. Isto explica que muitos em Corinto
comearam a enfraquecer, passaram a ficar doentes vindos em
seguida a morrerem. Os corntios haviam sido atingidos por doenas e
at pela morte, por causa da sua irreverncia para com o Corpo e o
Sangue de Jesus Cristo. O castigo divino que havia sobrevindo sobre
os corntios, era de natureza disciplinadora. Visava no somente
ajud-los no desenvolvimento espiritual, mas tambm impedir o
perigo muito maior da perdio e da condenao, juntamente com os
perdidos que esto no mundo, fora do reino do Deus Vivo (vs. 32).
Por conseguinte, no discernir o corpo de Cristo menosprezar a
sua expiao. Vale lembrar que a palavra corpo usada nos
versculos 27 e 29, para indicar a expiao de Cristo, aquilo que foi
conseguido com o sofrimento de seu corpo, com o derramamento do
seu sangue. Sendo assim, aqueles que profanam o corpo de Cristo
so aqueles que, de alguma maneira ridicularizam o sentido de sua
morte em favor dos homens, de sua misso universal e remidora.
Esses insultam a Cristo e so escndalos para a sua cruz. Por isso, o
apstolo Paulo conclama os seus leitores a uma avaliao sria e
correta do que essa cerimnia significa; e, deste modo, para que
pudessem evitar a profanao da mesma. Assim sendo, o crente em
Cristo deve discernir corretamente qual o significado da Ceia do
Senhor Jesus, quo sagrada ela, e quo sagrada ainda a realidade
espiritual que ela representa. E deve agir assim, a fim de evitar a
degradao da Ceia do Senhor Jesus. Para celebrar a Santa Ceia de
modo que no venhamos correr nenhum risco de sermos culpados
pelo Corpo e pelo Sangue de Cristo, somente obedecer todas as
observncias contidas nesta obra, pois ela foi escrita exatamente

para que ningum venha a participar indignamente do po e do

clice do Senhor Jesus.
Muitos nos dias de hoje dizem que esto discernindo o Corpo e o
Sangue de Cristo, mas, so tantos pes (ainda fermentados) na mesa,
que preciso que haja muitos corpos. Iguais aos corntios, esto hoje
s celebraes das Ceias.
Um exemplo de desordem na celebrao da Santa Ceia
O testemunho direto concernente a Ceia do Senhor Jesus no N.T.
est descrito em cinco trechos (Ma 26.26-29; Marc 14.22-25; Luc
22.15-20; 1 Cor 10.16-25; 11.17-34). Enquanto, que nos evangelhos
sinpticos (Mateus, Marcos e Lucas) registrado o momento da
instituio da Santa Ceia; na carta de Paulo aos corntios, relatada a
Igreja j na celebrao da Santa Ceia. Como as cartas de Paulo aos
corntios (1 e 2 Corntios) foram escritas antes de Mateus, Marcos e
Lucas, portanto, trata-se do primeiro relato sobre a Ceia do Senhor
Jesus. justamente na correo de Paulo aos corntios que somos
informados e em ensinados a respeito do nosso comportamento e
procedimento diante da Mesa do Senhor Jesus. Bem como do juzo
iminente, para aqueles que no respeitam o carter sagrado dela. Ao
lermos em 1 Cor 11.17-34, possvel notar com clareza at que ponto
pode chegar a Igreja, quando ela perde de vista o seu real objetivo,
faltando com a espiritualidade, o discernimento com o Corpo e o
Sangue de Cristo, com o desrespeito para com as coisas santas.
claro que, procedimentos desta natureza s podem produzir
dissenses, desordens, confuses e aes carnais. Mediante disso,
em poucas palavras vamos descrever alguns dos acontecimentos
mais notveis caracterizados pela desordem dos corntios na
Celebrao da Santa Ceia.
Nos dias do Novo Testamento, a Santa Ceia de Cristo era celebrada
anualmente no decurso de uma refeio tomada em comum,
conhecida como Festa de Amor (grego gape). Cada um trazia o que
podia e compartilhava com os outros, mas no acontecia isso em
Corinto. Esta Festa de Amor em Corinto, parece que eclipsara
inteiramente a Ceia do Senhor Jesus. Por isso, Paulo declara que suas
reunies estavam sendo realizadas para pior e no para melhor, isto
, suas reunies estavam sendo cada vez mais degradantes (vs.17) e,
que a Ceia deixava de ser do Senhor Jesus, porque estava sendo
deturpada (vs.20). Os que traziam alimentos comiam-no com os da
sua roda ntima, sem esperar que a congregao se reunisse. Assim,
uns tinham fome e outros comiam demais, isto , os pobres que no
podiam trazer refeio, eram desconsiderados e deixados com fome.
Imitando as bebedeiras dos pagos em seus templos, tornavam
assim, as suas "Festas de Amor" em ocasio de glutonaria e, assim,
estavam tambm perdendo de vista inteiramente o significado da
Santa Ceia (vss. 20,21).

Paulo continua dizendo que, se quisessem realmente comer e

beber vontade, contudo, que fizessem isso em suas casas, mas no
nas reunies de adorao a Jesus Cristo. Pois, assim agindo,
demonstravam total desprezo para com a Igreja de Cristo, isto , sua
unidade, seus valores, normas, e sua relao com Cristo como Cabea
e, ainda envergonhando os que nada tinham para comer e beber.
Tratava-se de uma desordem to grave, que Paulo mais uma vez
disse-lhes: Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto certamente no vos
louvo (vs.22). Por isso, ele recorda-lhes brevemente as
circunstncias em que Jesus instituiu a Sua Santa Ceia. Isto os
ajudaria a perceber a gravidade de seus erros. Para assegurar a
veracidade do assunto, Paulo esclarece a eles que o ensino que lhe
fora transmitido, no era uma histria fictcia e nem fruto da sua
imaginao, mas disse; Porque eu recebi do Senhor [Jesus] o que
tambm vos ensinei... (vs.23a). Em seguida ele apresenta um
registro cuidadoso de como se iniciou a celebrao da Ceia de Jesus,
dizendo que ela foi instituda pelo prprio Senhor Jesus Cristo. Depois
fala do seu valor, ainda lembra-lhes a sua profunda significao
espiritual e o seu carter sagrado, fazendo compreender a diferena
existente entre a Festa de Amor e a Ceia do Senhor Jesus e, do
escndalo que o comportamento deles causava (vss. 23-26). Paulo
repreende-os contra a participao indigna (vss. 27,29) e, a
necessidade de fazer um auto-exame para depois comer do po e
beber do clice (vs.28), para que no cassem sob o castigo Divino,
porque por isso, muitos na verdade j estavam sendo castigados (vss.
28-30). Paulo finaliza lembrando mais uma vez a Igreja em Corinto,
para que tomasse todo cuidado, para que no repetisse os mesmos
maus procedimentos diante da Ceia do Senhor Jesus em outras
reunies posteriores; para que no vos ajunteis para a condenao
(vss. 33,34). Paulo disse ainda que tinha mais coisas a serem
passadas, mas que faria isso pessoalmente (vs.34).
ALERTA: As desordens na celebrao da Santa Ceia pelos irmos
de Corinto, servem de alerta para ns, para que no venhamos a cair
nestes mesmos erros; preciso acima de tudo discernir o Corpo e o
Sangue de Cristo nos elementos que a eles simbolizam.
N o t a: A palavra embriagar no versculo 21, no (grego
methuo) e tem dois sentidos. Pode referir-se a: a) Ficar bbado, ou b)
Ficar farto ou satisfeito, sem qualquer referncia embriaguez.
justamente o ltimo sentido que se refere o versculo em apreo (1
Cor 6.10).