Universidade de So Paulo

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas

Histria do Pensamento Chins I

Ensaio histrico sobre a obra

Tao Te Ching
pela traduo de Mario Bruno Sproviero

Heitor Manente Dutra

Curso: Histria
N 7620234

Introduo
A proposta deste trabalho o da anlise do conceito de Tao ( dao: ) dentro de
um prisma histrico e filosfico na sociedade humana. Para isto, fundamental
uma compreenso interpretativa do Tao a partir da sua obra primordial, Tao Te
Ching, conforme exposto no curso. A traduo do professor Mrio Sproviero foi
escolhida por recomendao no programa de aulas e por sua preocupao em
realizar uma traduo direta do chins e prxima do entendimento nos termos da
nossa lngua.
A forma como o termo Tao ser abordado, assim como sua repercusso nas mais
diversas manifestaes linguisticas, certamente carece de um amplo
aprofundamento acadmico, e por isto me desculpo por quaisquer equvocos
cometidos. As demais informaes, no entanto, so fruto de uma reflexo
histrica baseada nas recentes pesquisas propostas pelo curso.
O Tao como ideia transcendente no tempo e na ao humana foi usado como
ferramenta por e para muitos em momentos de construo social e formao
identitria, assim como para difuso e transformao de outros ideais que o
seguiram, como o Confucionismo e o zen-budismo, por exemplo. Hoje, discutese o Tao como filosofia e/ou religio, com sua aplicao nos mbitos mais
diversos, que variam desde prticas mais comuns, como o equilbrio de corpo e
mente ou o entendimento da medicina tradicional chinesa, e at mesmo ideia
de alcance da imortalidade.
Embora dissertar acerca de sculos de aplicao do Tao seja impossvel no
carter de um trabalho to simples, uma breve anlise pelas suas mais
recorrentes ferramentas pode nos auxiliar quanto aos seus impactos na sociedade
e filosofia humana. A partir da obra Tao Te Ching e das dicusses feitas no curso
em questo, partiremos primeiramente ao seu conceito mais bsico.

O Tao (Dao)

O curso que se pode discorrer

O nome que se pode nomear

no o eterno curso
no o eterno nome
(Captulo I)

Na traduo literal de Mrio Sproviero, Tao o curso, embora diversas outras

significaes j tenham sido dadas. Sendo Tao o curso, caminho ou via unindo
dois pontos distintos, ele ganhou tambm a alcunha abstrata de Razo, Sentido
ou Logos, j que garante significado existncia de ambos os pontos, alm da
coeso entre eles. No um caminho fisco, sequer espiritual, e sim o absoluto
de ambos, que os define e os ope, tais como so: yin e yang ( ). Cercado
de paradoxos, conforme pode se ver no trecho de abertura do primeiro captulo,
o termo no deve ser discorrido em especificidades, sob a pena de perder seu
prprio carter. uma ideia alcanada apenas pela intuio, j que existe e
inexiste, simultaneamente. a naturalidade de todas as coisas, produtor
espontneo de tudo, e nada faz, seno , assim como tudo que existe pode
apenas existir.
O conceito de Tao muito antigo e tem suas origens incertas e mticas, tais quais
as origens da obra em anlise. O Tao Te Ching, na traduo livre mais comum de
Livro do Caminho e da Virtude, tem seus primeiros registros entre 350 e 250
a.C., embora sua real data de escrita seja indeterminada na historiografia. Sua
suposta autoria se d figura lendria de Lao Tzu ( ), cercada de histrias
que o exaltam como um grande sbio, tais quais no cabe aqui dissertar a
respeito. O fato que esta obra fundamental parte da literatura tradicional
chinesa, ponto de encontro com algumas das principais correntes filosficas
orientais e , por fim, uma das obras mais traduzidas no mundo.
O livro composto por 81 pequenos captulos sem nenhuma ligao aparente, e
escritos numa linguagem considerada hermtica, o que lhe deu um carter de
ampla interpretao cultural ao longo dos tempos. No h consenso, at hoje, a
respeito de seu real contedo como mensagem concreta ao momento de sua
escrita, e ,por isso, j foi considerado manual de governo, guia militar, tratado

filosfico, livro sagrado, entre outras proposies que tomou at o presente. Seu
tema principal, no entanto, se foca em etapas para se alcanar o Curso (Tao) e o
Poder (Te). O caminhar do Tao se julga simples como a intuio natural humana,
quando se limita apenas a esta naturalidade. Qualquer influncia de nossos
desejos e absoro de falsa sabedoria deve ser abandonada para que se atinja o
curso natural. E o poder ser encontrado atravs da no busca pelo poder, pois
apenas pelo curso natural se tem o real poder.

no estudo
no curso

dia a dia se cresce

dia a dia se descresce

descrescendo a mais descrescer

chega-se ao no-atuar
no atuando nada fica por atuar
conquista-se o mundo sempre por no ter afazeres
bastam afazeres que no se conquista o mundo
(Captulo XLVIII)

O Tao Histrico
Conforme dito anteriormente, a abrangncia da obra Tao Te Ching fez com que o
conceito invadisse todos os setores culturais chineses, fosse em relao s
filosofias que surgiriam a seguir, fosse em relao s razes mticas identitrias
j constitudas. A corrente taosta, que engoliu e foi engolida por vrias outras
correntes, possuiu, e possui at os dias atuais, um crater tanto filosfico quanto
religioso.
Tambm conhecido como Daosmo, se expandiu realmente apenas no sculo II
d.C, ao final da dinastia Han, quando o mestre Zhang Daoling declarou haver
recebido revelaes diretas do lendrio Lao Tzu e fundou o movimento
Tianshidao (O Caminho dos Mestres Celestiais, em traduo livre). As supostas
revelaes teriam vindo com o intuito de substituir os cultos populares da poca,
considerados corrompidos. Tal doutrina transformou-se no credo oficial da

dinastia Wei (386-534), sucessora da Han, e assim a filosofia taosta tornou-se o

mais prximo que podemos chamar no Ocidente de religio. Durante o sculo
VI, no perodo da reunificao da China nas dinastias Sui e Tang, o taosmo se
expandiu por todo o imprio e passou a conviver com outras crenas e filosofias,
como o budismo e at mesmo o nestorianismo, vindo de Constantinopla.
O taosmo estendeu seus braos at mesmo para o distante passado chins, com
as ideias do I Ching (Livro das Mutaes, em traduo mais comum) presentes
em seu mistiscismo. A cosmologia apresentada no I Ching serviu como base de
reforo de paradoxia que o Tao (curso) dava coeso. Por tais princpios tudo se
transformaria continuamente em seu oposto. Nos trigramas do I Ching, os kouas,
as linhas Yang, contnuas, transformam-se em Yin, partidas, podendo um
trigrama ou hexagrama demonstrar sua tendncia a se transformar no outro.
Nesta mitologia, digamos que, antes de tudo, havia o Tao, e este se diferenciou,
dando origem a Yin e Yang, dimenses opostas e distintas. Yin era pesado e por
isso descendeu para dar origem Terra. Yang, em sua leveza ascendeu e deu
origem ao Cu. Entre estes dois princpios surgiu o homem, considerado o
terceiro elemento desta trade. Os dois opostos tm ainda muitas outras
determinaes, como o Yin representando a morte, a lua e a noite; e Yang a vida,
o sol e o dia. Este dois princpios esto em tudo que existe e um contm em si a
semente do outro, como no clssico signo taosta do Tai Chi, j amplamente
divulgado nos dias de hoje. Ambos se determinam e co-existem numa relao
dialtica que quase nos lembra Hegel, de forma em que eles se opem, mas no
se contradizem necessariamente bem pelo contrrio, eles existem e no
existem um para o outro, simultaneamente, garantidos pelo equilbrio do Tao.
Portanto, o curso natural o de no tentar conhecer um ou outro, mas sim estar
suspenso neste caminho onde um o outro, e ambos se apresentaro a voc em
sintonia.

sob o cu
conhecer-se o que faz o belo belo

eis o feio!

conhecer-se o que faz o bom bom

eis o no bom!

portanto
o imanifesto e o manifest

consurgem

o fcil e o difcil

confluem

o longo e o curto

condizem

o alto e o baixo

convergem

o som e a voz

concordam

o anverso e o reverso

coincidem
(Captulo II)

O Taosmo contemporneo
Os customes e ensinamentos taostas podem variar, de acordo com a escola.
Mas, no geral, a ao atravs da no-ao, o curso espontneo e natural, e a
compaixo, moderao e humildade para o alcance do Tao so as referncias
mais comuns. O taosmo teve uma influncia profunda na cultura chinesa no
decorrer dos sculos. A alquimia chinesa, a astrologia, o zen-budismo, as
diversas artes marciais, a medicina tradicional e o feng shui tm suas histrias
entrelaadas com a do taosmo. Alm da China em si, o taosmo teve grande
influncia nas sociedades do leste da sia.
A literatura do taosmo cresceu e passou a ser compilada na forma de
um cnone - o Daozang. A corrente foi ainda, por diversas vezes, decretada
a religio do Estado chins.

Com a Revoluo Cultural na China, no sculo XX, idelogos do partido

comunista chins execraram por dcadas a filosofia chinesa, apoiando
o marxismo e o pensamento de Mao Ts Tung, sobretudo o expresso no Livro
Vermelho. As correntes taostas e confucionista, at ento influentes em todo o
pas, foram forosamente descartados pelo governo. O maosmo, tambm
chamado de marxismo-leninismo-maosmo, foi uma corrente comunista baseada
nas doutrinas de Mao Tse Tung, que perdurou at 1976. No entanto, atravs das
reformas iniciadas por Deng Xiaoping em 1978, a definio e o papel da
ideologia de Mao Tse Tung na China mudou de modo radical e tem hoje um
papel meramente decorativo.
Tal como todas as outras atividades religiosas, o taosmo foi perseguido durante
a Revoluo Cultural de Mao Ts-Tung, embora tenha continuado a ser
praticado livremente em Taiwan. Hoje em dia, uma das cinco religies
reconhecidas pelo Estado, e, embora no costume ser compreendida com
facilidade longe de suas razes asiticas, tem seguidores em diversas sociedades
ao redor do mundo.

Bibliografia
SPROVIERO, Mrio Bruno. Tao Te Ching - Lao Tzu. SP: Hedra, 2002.
CHENG, Anne. Histria do pensamento chins. RJ: Vozes, 2008.
WILHELM, Richard. I Ching - O Livro das Mutaes. SP: Pensamento, 2013.
CHERNG, Wu Jyh. Iniciao ao Taosmo. SP: Mauad, 2006.