ISSN: 2116-3480
Ral Pramo-Ortega:
contribuciones tericas e intervenciones crticas
David Pavn-Cullar
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo (Morelia, Mxico)
Introduccin
Ofrecemos aqu un esbozo de introduccin a las contribuciones tericas y las
intervenciones crticas de Ral Pramo Ortega. Nuestro esbozo es breve, superficial,
fragmentario y muy limitado, pero debera servir al menos para presentar a este
psicoanalista mexicano, justificar el homenaje que le rendimos en Teora y Crtica de la
Psicologa, estimular incursiones ms serias y exhaustivas en su obra, y permitir valorar su
gran importancia en la historia de los planteamientos crticos, alternativos y radicales de la
psicologa y el psicoanlisis en Mxico. En esta historia, el papel de Pramo ha sido crucial
para la implantacin de la perspectiva de Igor Caruso, para la importacin y difusin de
ideas provenientes de la teora crtica de la Escuela de Frankfurt y del psicoanlisis
contemporneo en lengua alemana, para la penetracin del trabajo reflexivo e investigativo
psicoanaltico en mbitos sociales, culturales y polticos, y para la evolucin y la
consolidacin de una tradicin que podemos describir genricamente, de modo quiz
inexacto y bastante aproximativo, como izquierda freudiana. La importancia histrica de
Pramo est respaldada por una extensa y variada obra que destaca por su carcter
coherente y riguroso, denso y erudito, pero tambin personal y original, as como crtico y
polmico sin concesiones.
El aspecto crtico y polmico es el que ms habremos de enfatizar en el presente
artculo, en el que revisaremos los cuestionamientos a los que Pramo somete la religin, la
medicina, la psiquiatra, la psicosomtica, el individualismo, el capitalismo, el prestigio
revolucionario, el positivismo y las ideologas que subyacen a la evangelizacin y la
colonizacin de Mxico y Amrica Latina. Pero antes de ocuparnos de estos
cuestionamientos, conviene que nos detengamos un momento en las filiaciones tericas de
Pramo, as como en el escenario institucional en el que desempea su papel, en su
trayectoria personal y en el mtodo crtico desenmascarador que l mismo concibe y aplica
sistemticamente a los mencionados objetos.
Igor Caruso y el Crculo Psicoanaltico Mexicano (CPM)
Entre las tendencias rivales en las que se disloca el psicoanlisis mexicano durante los
ltimos cincuenta aos, estn aquellas que se ubican en la tradicin crtica de la izquierda
freudiana. Los orgenes de esta tradicin en Mxico remontan a la dcada de los cincuenta
y estn primeramente dominados por la corriente frommiana, la cual, desde el principio de
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los aos setenta, pierde poco a poco su prevalencia y tiende a verse opacada por otras
corrientes que tambin se interesan en cuestiones sociales, que abrigan inquietudes polticas
anlogas y que se desarrollan en la misma tradicin crtica. La primera de ellas,
representada por Armando Surez (1928-1988) y Ral Pramo (n. 1935), tiene como
principal referente a Igor Caruso (1914-1981), quien se opone a la desviacin mdica y
adaptacionista de la Asociacin Internacional de Psicoanlisis en la posguerra, proponiendo
como alternativa una orientacin ms intelectual y filosfica, fenomenolgica y
sociolgica, en la que se revaloriza la relacin conflictiva de la personalidad con el mundo.
Esta orientacin de Caruso evolucionar, entre los aos cincuenta y sesenta, del humanismo
cristiano hacia un materialismo dialctico e histrico en el que las referencias constantes a
Freud se entretejen con ideas y conceptos de Marx, Lukcs, Adorno, Reich, Marcuse, Ernst
Bloch, Jean-Paul Sartre, Norman O. Brown, Joseph Gabel, Andr Gorz y otros autores.
En Mxico y en otros pases de Amrica Latina, el pensamiento de Igor Caruso ha
sido conocido principalmente por sus libros traducidos al espaol (Caruso, 1964, 1966,
1969, 1974, 1979a, 1979b), algunos de los cuales, por cierto, siguen siendo reeditados,
ledos y estudiados en facultades de psicologa de universidades mexicanas. La gran
difusin de estos libros y del pensamiento de su autor ha sido favorecida por sus discpulos
y por la red institucional que se teji en torno a sus aportaciones tericas. Podemos situar el
origen de esta red en los aos cincuenta y sesenta en Latinoamrica, y en los cuarenta en
Europa y especficamente en Austria. Para ser ms precisos, en 1947, tras participar en la
reconstruccin de la Asociacin Psicoanaltica de Viena, Caruso funda el Crculo Viens de
Psicologa Profunda, futuro Crculo Viens de Psicoanlisis y antecedente de un
movimiento psicoanaltico mundial que se organiza e instituye oficialmente, en 1966, con
el nombre de Federacin Internacional de Crculos de Psicologa Profunda. Este
movimiento se gesta dentro del propio Crculo Viens, en donde se ensea lo mismo
filosofa que antropologa, sociologa y psicologa gentica, y en el que se inspiran los
promotores de este enfoque pluridisciplinario en otras partes del mundo. Entre ellos hay
algunos latinoamericanos que fundan crculos en sus respectivos pases: primero Malomar
Lund Edelweiss en Brasil (1956), luego Rosa Tanco Duque en Colombia (1963), y
finalmente Armando Surez y Ral Pramo en Mxico (1969).
En la fundacin del Crculo Mexicano de Psicologa Profunda, no slo participan
Armando Surez y Ral Pramo, discpulos directos de Caruso, sino tambin Jaime
Cardea, disidente de la Asociacin Psicoanaltica Mexicana (APM). Este primer crculo
slo subsiste hasta su disolucin en 1973. Ya en 1970, Surez y Pramo renuncian a l, y
en seguida, en 1971, fundan el an existente Crculo Psicoanaltico Mexicano (CPM), en
cuyo primer programa de formacin participan Luis Moreno, Lilia Meza, Ana Mara
Martnez Camarena, Patricia Escalante, Magda Fernndez, Ida Oynik, Juan Diego Castillo
y Fernando M. Gonzlez. A este grupo se habrn de sumar, en los aos siguientes,
importantes representantes de la izquierda freudiana en Mxico de los que nos ocuparemos
en las siguientes pginas. Entre ellos se encuentran el espaol Pablo Espaa y numerosos
exiliados sudamericanos como Nstor Braunstein, Marie Langer, Juan Carlos Pl y
Armando Bauleo, quienes parecen coincidir con el CPM, no slo en su tendencia poltica y
su posicionamiento crtico, sino tambin en su combate abierto contra cierta
institucionalizacin, ideologizacin y medicalizacin del psicoanlisis.
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Crtica de la crtica
Al depositar su esperanza en la emancipacin de los pueblos latinoamericanos, Pramo es
consecuente, no slo con las opiniones positivas que ha expresado con respecto a la accin
revolucionaria sincera y autntica, sino tambin con el entusiasmo que ha manifestado
abiertamente ante la lucha del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN). En el
plano terico, la misma confianza, por llamarla de algn modo, se ve reflejada en la
tenacidad con la que se persevera en una crtica indisociable de la emancipacin y de la
accin revolucionaria. La extensa y vigorosa obra de Pramo, animada toda ella por la
crtica, es el mejor testimonio de la confianza del autor en un ejercicio crtico entendido
como posibilidad de autonoma, radio de accin propio en el campo del pensar y del
actuar, ms all de lo validado por la autoridad, por la tradicin, o por el poder (Pramo,
1977c, p. 235).
La confianza de Pramo en la crtica no responde a un optimismo ingenuo e
irreflexivo. Por el contrario, est basada en una recelosa reflexin crtica en torno a la
misma crtica, una crtica de la crtica en la que se revisa todo aquello que la crtica no
debe ser para poder ser digna de confianza. Pramo (1977c) cuestiona, en efecto, una serie
de motivaciones o manifestaciones viciosas de la crtica: la exacerbacin individualista
occidental del sentimiento del yo y el correlativo debilitamiento del sentimiento del yonosotros (p. 231), el mecanismo de defensa (derivado de la proyeccin) para poder
mantener el equilibrio a base de atacar en el exterior lo que tambin est en el interior (p.
232), el propsito exclusivo de estar por encima de lo criticado (pp. 232-233) y la
intolerancia ante la diferencia y alteridad del otro (p. 234).
Conclusin
Para concluir este esbozo de introduccin a Ral Pramo Ortega, conviene enumerar
algunas de las razones por las que hemos decidido rendirle homenaje en Teora y Crtica de
la Psicologa:
1. Porque es una figura central y decisiva en la historia de los planteamientos crticos,
alternativos y radicales de la psicologa y el psicoanlisis en Mxico.
2. Porque su trayectoria terica es nica e insumisa, personal y original, bien orientada
y perseverante en su orientacin, y se distingue as claramente de los titubeantes
rebaos doctrinarios que llenan el rido paisaje psicoanaltico mexicano.
3. Porque sus reflexiones contienen valiosas ideas que pueden enriquecer
considerablemente la teora y la crtica de la psicologa, pero tambin campos tan
diversos como la historia, la antropologa, la etnologa, la pedagoga, la sociologa,
la epistemologa y la filosofa.
4. Porque nos ensea la importancia epistemolgica del salto cualitativo freudiano por
el que se descubre la funcin de la ignorancia, de la diferencia entre lo que s y lo
que existe. Porque nos revela tambin cmo la intolerancia inconsciente a esta
ignorancia puede ser un obstculo en el proceso de aprendizaje.
5. Porque sabe que el sentido del psicoanlisis no est en su utilidad, sino en su
potencial crtico y en su efecto transformador.
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Referencias
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