Argumento

Mitos, leyendas y cuentos peruanos es una obra compuesta por narraciones

populares recogidas por los maestros y alumnos de las tres regiones
geogrficas del pas: la Costa, la Sierra y la Selva. Fueron seleccionadas y
anotadas por los escritores Jos Mara Arguedas y Francisco Izquierdo Ros,
ambos profundamente comprometidos con el rescate y la valoracin de la
literatura oral del Per.
La coleccin de la Costa es valiosa porque muestra con elocuencia la
composicin general de sus tradiciones. Ms simple y elemental que las que
caracterizan las tradiciones de las regiones interiores del Per. Destacan: La
barquita misteriosa, El cerro de la campana, El cerro Hueco y El pozo de
la Calzada.
Los relatos de la Sierra representan la expresin viva de los Andes y de la
cultura indgena.
La coleccin de cuentos y leyendas de la Selva evidencian lo vasto y
maravilloso de su folklore. Sus personajes principales son el brujo, la madre de
los rboles, los ros, animales de la selva, seres y ninfas; quienes nos invitan a
alcanzar la comunin con la naturaleza.
COSTA LEYENDA
Cuentan los antepasados esta leyenda del cerro de la Vieja y del Viejo que se encuentra
en el

centro de la carretera de Lambayeque a Motupe. Dicen que en el cerro vivan un

par de viejitos; y un da se les present Nuestro Seor Jesucristo en persona, y como

tena sed, les pidi por favor le dieran agua; y los viejos le negaron; y entonces Nuestro
Seor Jesucristo, en castigo, los convirti en cerros. Y dicen que cada ao cae una piedra
de los cerros y que stos lanzan sus quejidos
SIERRA MITO ORIGEN DE LA PALABRA WNKAA
Nuestro
s antepasados, los Wankas, segn esto, fueron creados por una pareja que sali del
puquio de Warivilca, lugar que, desde entonces, se venera como pacarina, es decir,
recinto sagrado de nuestro origen.
En la infinita oscuridad del Universo no exista nada. Dando principio a los tiempos, el
Hacedor Con Ticsi Wiracocha, entonces, cre el cielo, la tierra y los primeros seres que
la habitaron.
La tierra se pobl de inmensos animales y primitivos hombres que vivan vagando en la
oscuridad. Por esto, dicen, de la laguna del Collasuyo surge otra vez Con Ticsi Wiracocha
acompaado de otros personajes semidivinos. Y como la gente que l creara al principio
haba hecho ciertos desvaros, con gran enojo, las convirti en piedras.
SIERRA LEYENDA EL SAPO DE PIEDRA
Cuenta la historia de una vieja que cosechaba las mejores papas de Cerro de Pasco.
Al iniciar la poca de cosecha, la vieja estaba contenta; pues era la nica obtendra la
mayor cantidad de papas. Aqul da al anochecer un enorme sapo entr a la casa y fue

hacia donde estaban arrinconadas las papas. Escogi la que ms grande y cuando ya se
haba comido ms o menos la mitad la vieja lo descubri y le ech una maldicin, este se
convertira en piedra. Se escucharon estruendos y un fuerte viento se llev al sapo, que
volando muy lejos qued colgado a lo alto de una gran pea. Cuando se le vio despus se
afirm que en verdad se haba convertido en piedra; ya que se le puede ver hasta el da
de hoy.
El aya uma
En este lugar existe la creencia del Aya Uma. Se dice que el Aya Uma es la cabeza de un
ser humano desprendida del cuerpo. Cuando una persona se duerme teniendo mucha
sed, a eso de las doce de la noche se le desprende la cabeza por doquiera, hasta
encontrar un lugar donde saciar su sed. La cabeza avanza dando saltos, marcando el
peculiar tac pum tac pum, ruido que dicen que hace estremecer de miedo a cualquiera.
Dicen que tambin cuando el Aya Uma no encuentra agua y ve a una persona en su
camino, la persigue hasta darle alcance ; luego, luego da un salto y se le pega en el
cuerpo y queda como si la cabeza fuera parte del cuerpo de esa persona.

Leyenda Mina de sal

Cuentan los cronistas que haba una mina de sal en las afueras del pueblo de Rioja.
Esta mina tena una madre, que convertida en una viejita haraposa se present en la casa
de una seora, que estaba preparando tortillas de yuca, muy populares en esa regin.
La madre de la mina pidi a la seora que le invitara un pedacito de sus tortillas, para
probar la sal. La seora accedi sin problema. La viejecita prob el trozo convidado, lo
sabore y luego estornud sobre el batn donde estaba el resto de la masa de yuca,
diciendo que le faltaba ms sal. Cuando sucedi esto, la duea de la casa se molest
mucho y la ech, insultndola por cochina. La vieja, resentida, cuando sali de la casa,
dijo: Si no me quieren por aqu, me ir muy lejos y hasta all irn a buscarme.
Luego, se march. La duea de la casa no comprendi lo que la viejita quera decir, ni
quin era. Pero esa noche, entre sueos, comprendi que era en realidad la Madre de la
Sal. Pasaron los das, y cuando los pobladores fueron como de costumbre a la mina a
recoger sal para el pueblo, no la encontraron. Regresaron a sus casas muy apenados.
Cierta vez, un grupo de cazadores del pueblo se internaron en la selva en busca de
animales, y encontraron all una mina de sal, en las faldas de un cerro, en un lugar muy
lejano de donde estuvo la mina anterior. Desde ese da, el pueblo debe utilizar la sal de
esa mina lejana.

Ayapullitu
Se le conoce como el pollo del muerto; cuando en el silencio de la noche se le escucha
cantar dicen que es de mal agero, indicador de que alguien de la casa o del barrio debe
morir en esos das, su canto es triste, como de un pollito con fro y dicen que vuela junto
con las almas que salen del cementerio, su plumaje es negro como la noche y su cabeza
pelada como la de una calavera.