A POTICA DO POTE
A POTICA DO POTE
Universidade de So Paulo
So Paulo
2011
So Paulo, ______________________2011.
Agradecimentos
Agradeo Prof. Dr. Norma Tenenholz Grinberg pela orientao, amizade e ateno
especiais.
minha me, que me ensinou a persistncia de ir em busca de meus sonhos, e que
muito contribuiu, com seu apoio e dedicao, para a realizao deste meu mestrado.
minha filha e companheira Jade Liz, sempre grande estimuladora, com seu olhar de
confiana e seu abrao acolhedor.
minha famlia, que sempre me apoiou e acreditou no meu caminho atravs da arte.
Aos meus amigos, que de alguma forma, me incentivaram e me deram apoio em
vrios sentidos, em especial Maurcio Monteiro, Sebastio Miguel e Isabel Galry.
Fapemig, que viabilizou o financiamento desta pesquisa.
Resumo
A dissertao apresentada compreende reflexes em torno do pote cermico
relacionado prtica artstica, tanto em meu processo de criao como na produo
artstica contempornea.
O pote no qual trabalho a minha potica parte da forma clssica da louaria utilitria
domstica e suporte para o desenvolvimento de uma prtica em que ele se apresenta
fora de sua aplicabilidade funcional ou de seu contexto original.
A partir da forma da tigela, desenvolvo trabalhos atravs de mltiplos, uso recursos de
impresses serigrficas e tipogrficas e outras interferncias, como o tric, na tentativa
de trazer outro olhar para o utenslio cermico.
Palavras-chave:
contempornea.
Pote,
utenslio
cermico,
impresso
cermica,
cermica
Abstract
The research presentedincludesdiscussions ontheceramicpotrelated toartistic
practice, as in mycreative process, asalso incontemporary artistic production.
The pot from my poetic work starts in the classical form of the domestic utilitarian
pottery and its a support for the developing of a practice, where its shows outside of
their applicability, function or original context.
From the shape of the bowl I develop my work across multiples, I use resources of silk
screen prints and others typographical interferences as knitting, trying to bring another
look at the ceramic utensil.
Keywords: Pot, ceramic utensil, ceramic printing, contemporary ceramics.
Lista de figuras
FIGURA 1 Sntese histrica do desenvolvimento da forma do pote cermico Fonte:
ZAVORANO, Antnio Vivs. Tcnicas de la cermica. Kramos, Revista Trienal Del
Arte y La Cincia Cermica. Madri, s/d. Nmero extra.
FIGURA 2 Coleo Brigitte Britzke. Prato de porcelana. Autoria desconhecida. Fonte:
http://www.revistadearte.com (Acesso em: 2/8/2009)
FIGURA 3 Irmos Martin. Walter, Wallace e Edwin. Foto para divulgao do Studio.
Fonte: Victoria and Albert Museum Londres, in Emmanuel Cooper. Histria de La
Cermica.
FIGURA 4 Irmos Martin. Jarro de loua com dupla face. Fonte: Scott Hyde, cortesia
de Jordan-Volpe Gallery, in Ceramics Monthly, Volume 30, Number 5 May, 1982.
FIGURA 5 Bernard Leach. Vaso esfrico. Fonte: http://www.tate.org.uk/servlet/view
work?cgroupid=999999961&workid=88188 (Acesso em: 15/5/2010)
FIGURA 6 Theodor Bogler. Grs com vidrado metlico e rfia. Fonte: www.moma.
org/collection/artist.php?artist_id=636 (Acesso em: 2/8/2009)
FIGURA 7 Kasimir Malevich. Bule. Porcelana. Fonte: http://millertime12.tumblr.com/
post/2679312594/constructivism-in-appliance-design (Acesso em: 2/8/2009)
FIGURA 8 Renato Giuseppe Bertelli. Vaso Cabea de Mussolini. Fonte: http://
whitehotmagazine.com/articles/2009-mark-wallinger-hayward-gallery/1776 (Acesso
em: 10/10/2010)
FIGURA 9 Meret Oppenheim. Pequeno almoo de plo. Fonte: Cortesia Museum of
Modern Art. NY.
FIGURAS 10, 11 e 12 Pablo Picasso. Tanagra com nfora; Mulher montando cavalo;
Jarro com vaso aberto. Fonte: Kerameiki Techni. International Ceramic Art Review. P.
O. Box: 76009, N. Smyrni 171 10, Athens, Greece. p. 50, 51 e 52.
FIGURA 13 Peter Voulkos. Fonte: A ceramic Monthy Magazine. 1609 Nothweast
Boulevard, Box 12448, Columbus, Ohio 43212. Summer 1981.
FIGURA 14 Peter Voulkos. PINATUBO, 1993. Grs em queima redutora. Fonte:
http://www.voulkos.com/frameportfolio.html (Acesso em: 2/8/2009)
FIGURA 15 Grayson Perry. Weve Found the Body of Your Child. Fonte:http://www.
saatchi-gallery.co.uk/artists/artpages/grayson_perry_found_body_your_child.htm
(Acesso em: 10/10/2010)
FIGURA 16 Grayson Perry. Transvestite Brides of Christ. Fonte: http://www.saatchi-
gallery.co.uk/artists/artpages/grayson_perry_transvestite_brides_christ.htm
em: 10/10/2010)
(Acesso
SUMRIO
INTRODUO
14
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20
22
25
41
44
45
57
60
61
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77
80
87
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95
100
106
CONSIDERAES FINAIS
109
REFERNCIAS
111
GLOSSRIO
114
ANEXO
120
INTRODUO
CAPTULO 1
1 O CORPO DO POTE
O pote homem;
Suas virtudes e vcios
So nele revelados
E nenhum disfarce possvel.
17
18
resistente, mas que pode fraturar num simples baque, o pote segue seu caminho de
transformao ao ser batizado na queima, pelo calor do fogo.
Nos primeiros 300C, acontece a combusto dos materiais orgnicos juntamente
gua orgnica, e, mais precisamente entre 560C e 580C, h perda da gua qumica
(H2O), que gera a necessidade de um rearranjo em sua estrutura molecular, propiciando
a transformao do argilomineral flexvel para a dureza do cristal rochoso, do corpo
argiloso para corpo cermico.
Neste momento em que a queima consolida a solidez ao barro, o sopro da chama
sintetiza o corpo que se fecha num ciclo, eternizado como um fssil.
Na satisfao de um ciclo realizado, o ceramista verifica o resultado da queima e
confere utilidade ao pote, potente de vida.
19
20
21
O pote enquanto objeto pode ser o mesmo, pode ser de barro cozido e ter a mesma
forma clssica, porm a cada situao apresentada nestes provrbios ele se apresenta
num carter de leitura diferente. Partindo desse pensamento, procurei desenvolver
uma potica em meu trabalho plstico que dialogasse com a forma clssica do pote,
mais precisamente a tigela, de forma que a leitura do mesmo no fosse somente
relacionada ao universo do utenslio domstico, mas que tambm operasse como um
dispositivo para novas leituras e associaes no campo das artes.
1.2 O pote e sua representao
CNTARO
Quero ser
como um cntaro
limpo e vazio
sempre pronto
a receber
gua
fresca.1
Assim como o caligrama acima referenciado, em diversas culturas o pote visto como
smbolo da abundncia inesgotvel. O lquido que contm corre como uma fonte,
remetendo bebida da imortalidade, ao reservatrio da vida.
Referenciado como grande tero, desde o mundo antigo, os mortos eram colocados
em posio fetal no interior do pote para serem enterrados. Neste caso, essas relaes
so conferidas matriz, fonte da vida fsica e intelectual, como uma espcie de volta
s origens, em um renascimento.
O vaso alqumico e o vaso hermtico sempre significam o local em que
se operam maravilhas; o seio materno, o tero no qual se forma um
novo nascimento. Da vem a crena de que o vaso contm o segredo das
metamorfoses. (CHEVALIER e GHEERBRANT, 2002, p. 931 e 932)
23
24
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26
Uma importante revoluo na histria do utenslio deve-se Instituio Bauhaus (19191933), que foi o primeiro grande exemplo do que seria pensar o homem moderno, e
tambm a primeira que pensou o utilitrio enquanto objeto de clculo, de funo e
significao.
28
29
Nos modelos de chvenas e bules criados pelo artista russo Kasimir Malevich para a
nova sociedade sovitica (FIG. 7), nota-se a presena indissolvel do suprematismo
em seus projetos, que traziam um pensamento de reinveno do homem e do mundo.
30
31
comearam a apresentar uma certa identidade no modo com que eram apropriados
e agregados a novos conceitos e utilizaes, o que refletia o esprito anrquico do
momento.
33
Embora a cermica fosse vista por alguns como uma arte aplicada, Picasso a
considerava um novo suporte para suas criaes. Acrescentou relevos, fez sulcos nas
superfcies, pintou cenas mitolgicas, enfim, comps o que ele dizia ser um verdadeiro
trabalho de fico e enredos vivos. Com sua produo singular, o utenslio cermico
ganhou poder e lugar de destaque, desfazendo barreiras entre as diferentes prticas
artsticas, esvaziando assim a hierarquia tradicional entre belas-artes, artes menores
e artes decorativas.
34
Na Amrica dos anos 1960, o vaso golpeado pelas mos do artista Peter Voulkos,
que se definia como um ceramista expressionista abstrato. Com o colapso do pote,
Voulkos reinventava o utilitrio na forma de escultura. Ele arremessava placas, cilindros
e vasilhas de argila, desconstruindo-os e reconstruindo em novas formas assimtricas,
utilizando recursos como os da pintura em suas superfcies (FIG. 13 e 14). O resultado
dessas aes sobre o pote com argila ainda malevel criava uma narrativa de fora
bruta como uma paisagem de barro. Em seu repertrio, defendia a ideia que as formas
quebradas poderiam ser to fortes como as esteticamente inteiras.
35
Na atual produo de Grayson Perry, seus vasos remetem a formas clssicas e trazem
nas imagens de suas superfcies a incongruncia de seus contedos, que por muitas
vezes so revestidas de muito brilho, folhas de ouro e de aucaradas transferncias
kitsch, reforando o carter altamente decorativo. Ao estampar uma narrativa perversa
envolvendo sexo, poltica, violncia, obscuras cenas literrias ou algum tipo de
comentrio social, Perry explora temas que apontam para uma memria particular e
configura uma narrativa de linguagem na superfcie do pote (FIG. 15 e 16). Seus vasos
seduzem pela beleza, sem deixar de expor as falhas profundas da sociedade. Para
o artista, a fuso bruta dessas duas partes que torna caracterstico o seu trabalho.
FIGURA 15 Grayson Perry. Weve Found the FIGURA 16 Grayson Perry. Transvestite Brides of
Body of Your Child. Cermica vitrificada. Dim. 49 Christ. Cermica vitrificada. Dim.39 x 26 x 26 cm.
x 30 x 30 cm. 2000.
2000.
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FIGURA 17 Cindy Sherman. Madame de Pompadour (ne Poisson), Porcelana Limoges com
processo serigrfico e pintura a mo. Edio de 25 peas de servio de ch e caf, completo em
quatro opes de cores. Dimenses variadas. 1990.
37
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Ao pintar a logomarca da coca-cola sobre uma urna (FIG. 19), ou quebrar, em sua
performance, um pote do mesmo perodo (FIG. 20), Ai Weiwei, na quebra de cones,
provoca e levanta amplas questes em torno da tica e da pertinncia dos valores
presentes na sociedade contempornea.
Vimos, por meio desses exemplos, que o valor do pote vem se modificando,
acompanhando os anseios humanos. Na atualidade, o pote no tem mais o carter
forte de ser utilitrio religioso, poltico ou econmico. Na contemporaneidade, o valor
tornou-se sgnico.
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CAPTULO 2
2 DESCOBRINDO A CERMICA
Tive meu primeiro contato com a cermica em 1985, no curso de Artes Plsticas da
Escola Guignard UEMG, onde o fascnio pela materialidade da argila e as diversas
possibilidades do universo da cermica me encantaram e envolveram a ponto de me
tornar professora dessa disciplina na mesma escola poucos anos depois.
Percebo que descobrir a cermica no curso de artes plsticas me possibilitou percebla e experiment-la com maior liberdade de expresso e autonomia. O que este barro
esconde e mostra o trnsito do ser no tempo e a sua passagem pelos espaos.
(SARAMAGO, 2000, p. 84)
Ao entender a tradio implcita na prpria natureza da cermica, tanto em sua
manufatura quanto em sua carga histrica, procurei, como desafio, articular a tradio
do fazer e do pensar a cermica em relao s questes contemporneas. A princpio,
quando se pensa em produzi-las, logo vem mente a feitura de utenslios. Mas, como
produzi-los de forma diferenciada, acrescentando algo a mais, tendo como referncia
to prxima a pesquisa e a produo de um mestre em utilitrios como Mximo
Soalheiro?
Marcante no cenrio de Minas Gerais, Soalheiro cria uma cermica genuinamente
mineira, como descreve o ceramista Megume Yuasa. Com vasta pesquisa em seu
atelier no bairro de Santa Tereza, em Belo Horizonte, pude conferir a qualidade de
um repertrio singular de massas e vidrados, produzidos com originalidade e refino.
As peas de Soalheiro apresentam uma sonoridade mpar e expressam mais do que
beleza: suas formas limpas e seus vidrados artsticos legitimam a poesia de cores e
texturas, materializando a riqueza de nossa terra (FIG. 21).
42
Mesmo atrada com a pesquisa de superfcie nos utilitrios de Soalheiro, logo percebi
que a minha relao com os utilitrios mais em torno da forma.
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A minha inquietao na cermica sempre foi a de buscar novos dilogos com outros
campos do saber. E um dos encontros felizes que tive foi descobrir, na obra do poeta
Manuel de Barros, os seus desutenslios.
Essas qualidades opostas quelas com que os utenslios se apresentam nos fazem
refletir sobre a natureza dos objetos. Afinal, temos cincia de que um alicate no
cremoso, e que tampouco um parafuso seja aveludado. No entanto, ao ler tais imagens,
44
2.2 Desutenslios
Entre 2004 e 2007, mantive um atelier de cermica no bairro Santo Antnio, em Belo
Horizonte. Nesse espao, realizava minha produo e dava aulas semanais. Os alunos
desenvolviam seus projetos pessoais e discutamos sobre arte em volta da mesa de
lanche no intervalo das aulas.
Para fazer o caf dessas pequenas pausas, ganhei uma chaleira de alumnio antiga
(FIG. 22), que estava guardada h uns bons anos e que fora de minha bisav, Dona
Santina. Chaleira herdada de uma bisav com nome de santa, para mim s poderia
significar algo ligado ao sagrado!
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Desde a poca em que comecei a fazer cermica, como aluna no atelier da Escola
Guignard, percebi que o meu interesse na modelagem era muito mais voltado para a
construo tridimensional no utilitria.
Com o decorrer do tempo, constatei que, por melhor que fizesse uma chaleira, nenhuma
se equivaleria, em termos sentimentais, ao valor daquela herdada por minha bisav,
que me reporta a boas lembranas da infncia, sentada mesa de sua casa.
Ao aliar a funcionalidade e a memria afetiva da chaleira, resolvi mant-la em sua
utilidade e parti para a produo de uma mais descompromissada.
Assim como Manuel de Barros vem descoisificando palavras, busquei, em Chaleirisse,
realizar o meu exerccio em descoisificar utenslios (FIG. 23 e 24).
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FIGURA 23 Lorena DArc. Chaleirisse. Porcelana e tric de fibra orgnica. 24 x 40 cm. 2007.
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FIGURA 24 Lorena DArc. Chaleirisse. Porcelana e tric de fibra orgnica. 24 x 40 cm. 2007.
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FIGURA 26 Second Shanghai International Modern Pot Biennial. Exibition. Shanghai, China.
Setembro, 2010.
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FIGURA 27 Second Shanghai International Modern Pot Biennial. Exibition. Shanghai, China.
Setembro, 2010.
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Chvenas e analogias
Chs alucingenos
Um horrio tradicional
53
Ch de marca tradicional
Ch de rosa e rosa ch
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Ch para viagens
Ch do viajante
Ch de cadeira ou de espera
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Ch de placebo
Coadores de ch
Ch forte, ch de macho
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CAPTULO 3
3 SOBRE A TIGELA
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FIGURA 30 Em primeiro plano, tigela de porcelana, e em segundo, cpia da forma ainda crua.
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3.1 Sobre o ch
Conta a lenda que, por volta do ano de 2750 a.C., o imperador chins Shen Nung
descansava sombra de uma rvore de ch nativa enquanto fervia sua gua para
beber. Nesse momento, uma brisa fez com que algumas folhas cassem dentro do
pote, conferindo gua um aroma e sabor peculiares, que ele julgou deliciosos. Dizse que, em experincias posteriores, ele descobriu, alm do sabor agradvel, vrias
propriedades medicinais e divulgou entre os chineses o cultivo da planta, para benefcio
de toda a nao.
O uso do ch, enquanto bebida social, data, pelo menos, da poca da dinastia Tang
(618-907). Os primeiros europeus a conhecer o ch foram os portugueses que
chegaram ao Japo em 1560.
Logo em seguida, a Europa comeou a importar as folhas, e a bebida popularizouse rapidamente, sobretudo entre as classes mais abastadas na Frana e nos Pases
Baixos.
O uso do ch na Inglaterra foi atribudo a Catarina de Bragana, por volta de 1660,
princesa portuguesa que se casou com Carlos II da Inglaterra. Catarina patrocinava
Tea parties (Festas do ch), durante as quais o ch era servido para todos.
O ch comeou a ser bebido em cafs, e seu consumo foi crescendo a partir do final
do sculo XVII, sendo que era bebido a qualquer hora do dia. No incio do sculo XIX
foi que a tradio do five oclock tea (ch das cinco) foi instituda pela stima Duquesa
de Bedford, em Londres.
Li Yutang, um chins bebedor de ch, escreveu, na dcada de 1930:
A apreciao adequada do ch somente poder ocorrer em uma atmosfera
de prazer, amizade e sociabilidade, pois s possvel apreci-lo ao lado de
pessoas com senso de companheirismo extremamente seletivas quanto a
amizades e sabendo disfrutar as alegrias da vida. Se eliminar o elemento
Sociabilidade, essas coisas perdem o significado. (PETTIGREW, 1999, p. 4)
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serigrafia.
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3.3 Ch de espera
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3.4 Ch de cadeira
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FIGURAS 52 e 53 Lorena
DArc. Ch de Cadeira.
Detalhe.
Porcelana e impresso
serigrfica. 2011.
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3.5 Ch danante
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A imagem que utilizei com os passos de dana refere-se a uma serigrafia intitulada
Diagrama de Dana, de 1962, feita pelo artista pop Andy Warhol, que foi o pioneiro
em trazer esta tcnica para o campo da arte. Warhol produziu em massa gravuras que
exaltaram imagens familiares e objetos ordinrios do cotidiano.
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3.6 Ch de sumio
A linguagem popular da gria nos fala do comportamento de um grupo social em
uma determinada poca. Por vezes, determinadas expresses caem em desuso ou,
ao contrrio, de tanto serem utilizadas pela populao de um local, acabam sendo
incorporadas aos dicionrios.
Tomar um ch de sumio uma gria muito comum quando se faz referncia ao
desaparecimento rpido de algum que no deixou paradeiro, ou de algum que tenha
emagrecido de forma bem exagerada. Porm, em ambos os casos, a gria mantm
seu tom de ironia.
O sumio que escolhi para desenvolver uma potica aquele que fala da ausncia
de algum de quem no se tem notcias, do desaparecimento de forma inexplicvel e
sem precedentes.
O sumio est ligado perda, ao extravio e at mesmo ao escondido. Relaciona-se
quilo que, aparentemente, de difcil visibilidade, ou impossvel de se ver, seja pela
ausncia ou por algo que vede a viso. O sumio tambm o branco da memria,
a palavra fugidia, a pgina intocada, sem ideia, ou a memria enfraquecida. como
a fotografia esmaecida, apagada, que j perdeu sua intensidade de cores, de sua
definio e, consequentemente, sua identidade.
Sem a memria, no h a possibilidade do arquivamento cultural e, portanto, do
conhecimento, sendo que o conhecer tambm est ligado ao olhar, ao reconhecer.
Por ter nascido no perodo do Golpe Militar de 1964, quis me inteirar mais a respeito
dos fatos ocorridos na poca de meu nascimento. Atravs do Centro de Documentao
Eremias Delizoicov e da Comisso de Familiares dos Mortos e Desaparecidos Polticos
das vtimas da ditadura militar no Brasil, obtive diversas informaes a respeito desse
assunto, e um dado que me chamou a ateno foi que, at o momento, temos o total
registrado de 379 pessoas desaparecidas no pas (lista dos nomes no Anexo), no
perodo entre 1964 e 1985. Quando li os nomes dos desaparecidos, logo pensei na
relao de vida e morte.
A partir destes dados, desenvolvi uma srie de trabalhos que denominei de Ch de
sumio (FIG. 57, 58, 59, 60, 61, 62 e 63). A minha inteno, nesses trabalhos, a
de fazer uma pequena homenagem em memria dos desaparecidos dos Anos de
Chumbo.
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Ao dispor 379 tigelas de porcelana branca enfileiradas lado a lado, fao uma analogia
ao nmero de pessoas desaparecidas no perodo ditadura militar no Brasil.
Para realizar essa instalao (FIG. 65, 66 e 67), levei algum tempo para amadurecer
a ideia do que realmente seria coerente para a concepo desse trabalho. Pensei em
diversas maneiras de desenvolv-lo, como imprimir nomes, nmeros ou imagens da
poca, mas a concluso a que cheguei de que deveria ser o mais limpo, silencioso
e reflexivo possvel. Partindo desse princpio, cheguei concluso de que as tigelas
deveriam ser fechadas, no s pela impossibilidade do uso, mas por representarem o
sentido oposto da tigela aberta para a vida.
Optei por encomendar as porcelanas para uma fbrica, pois, atravs da produo
industrializada, teria um resultado mais preciso e uniforme, reforando certo carter de
maior impessoalidade, que traria mais potncia ao trabalho. A inteno, nessa seriao
homognea, de reforar a ideia da perda da identidade, da referncia, da memria.
A superfcie lisa e limpa da tigela induz ao silncio e reflexo sobre o apagamento, a
dvida e a indefinio (FIG. 64).
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FIGURA 67 Lorena DArc. Instalao Ch de Sumio. Detalhe. Porcelana. Dim. 250 x 400 cm. 2011.
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3.8 Colher de ch
Na tigela da Colher de Ch (FIG. 69, 70 e 71), busquei uma relao com a linguagem
conceitual utilizada pelo artista Josef Kosuth, tendo como exemplo Uma e Trs
Cadeiras (FIG. 68). Nesse trabalho, Kosuth apresenta o objeto cadeira, uma fotografia
dessa cadeira e uma definio de dicionrio impressa no papel sobre cadeira. Nessa
proposio de anlise lingustica, ele dispensou a manufatura de objetos e trouxe para
o trabalho a linguagem tautolgica.
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3.9 Ch de Alice
Ao recorrer clssica histria infanto-juvenil inglesa do livro original Alice no Pas das
Maravilhas, fiz um recorte da ilustrao de John Tenniel e do texto de Lewis Carroll do
captulo Um ch maluco. Neste tpico, Alice encontra-se com o Chapeleiro Maluco,
Caxinguel e a Lebre de Maro, e, em uma mesa posta, dialogam enquanto variam
entre os lugares da mesa, trocando suas xcaras de ch.
Neste trabalho, busquei aludir no s ao ch que acompanha as prosas mesa e s
leituras dos contos de fadas, mas tambm ao ch que induz a estados alterados da
conscincia, devido s propriedades alucingenas de muitos deles (FIG. 72, 73, 74,
75 e 76).
O Ch de Alice , a meu ver, uma incgnita que oscila entre a fantasia e a alucinao.
Entre o mundo da criana e o do louco, uma mescla entre a fico e o delrio. Faz
referncia aos devaneios, aos sonhos, aos portais que se abrem para outras percepes
do inconsciente.
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A tripa que, por vezes, provoca repulsa, pelo cheiro ou pela textura, depois de tricotada
e desidratada no identificada imediatamente, pois apresenta um aspecto indefinvel,
e este carter traduz, a meu ver, as imprecises das passagens no ciclo entre o
nascimento e a morte.
Entre a trama tecida e as tigelas, ora abertas, ora fechadas (FIG. 81 e 82), fao ligaes
entre vida e morte. A tigela aberta alude vida, criao, ao frtil, pois sempre est
pronta a receber ou conduzir algo; j a forma fechada alude morte, limitao, ao
estril, ao fechamento de ciclo.
Em Umbigos da Terra, tento expressar o ciclo da vida atravs de nossas passagens.
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FIGURA 78 Desmoldagem.
FIGURA 79 Desmoldagem.
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FIGURA 81 Lorena DArc. Umbigos da terra. Porcelana e tripa de porco. Dim. 23 x 110 cm. 2010.
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CONSIDERAES
FINAIS
110
REFERNCIAS
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113
GLOSSRIO
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118
119
ANEXO
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