1.

LA

LIBERTAD

DE

EXPRESIN

MEDITICA

VS

ALTERNATIVA O COMUNITARIA
Es universalmente reconocido que la libertad de expresin constituye
un principio basilar de toda sociedad democrtica. En este sentido, el
Derecho Internacional lo ha jerarquizado de manera expresa dentro de su
catlogo de Derechos Humanos mediante instrumentos jurdicos de altsimo
valor como la Declaracin Universal de Derechos Humanos (art. 18), la
Declaracin Americana sobre los Derechos y Deberes del Hombre (art. iv), el
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (art. 19), entre otros. Por
su parte, en lo que a legislaciones nacionales respecta, los textos
constitucionales de los Estados formalmente democrticos consagran dicho
principio como derecho humano inalienable.
El derecho a la libertad de expresin es definido como un medio para la
libre difusin de las ideas, y as fue concebido durante la Ilustracin. Para
filsofos como Montesquieu, Voltaire y Rousseau la posibilidad del disenso
fomenta el avance delas artes y las ciencias y la autntica participacin
poltica.
La comunicacin es necesaria para la verificacin del conocimiento y el
acuerdo en la modificacin de las condiciones sociales. Pero los pocos que
detentan el oligopolio de la industria de la comunicacin no estn interesados
en la ampliacin de conciencia ni en la creacin de unas condiciones
sociales que aumenten la calidad de vida de los muchos a costa de reducir o
eliminar sus ingentes beneficios. De ah que tanto los contenidos de sus
mensajes como la forma de presentarlos estn diseados para obstaculizar u
ocultar el conocimiento. Y el principal instrumento utilizado es el leguaje. El
empleo deliberado del lenguaje para la confusin de las conciencias y la
ocultacin de la realidad es lo que se suele entender por manipulacin.
El uso manipulador del lenguaje es tan antiguo como el dominio de
unos seres humanos sobre otros. Todos los dominadores, magos, religiosos,

polticos, econmicos, intelectuales, etc., utilizaron las palabras para

confundir, aterrorizar, ocultar y mantener la ignorancia sobre las verdaderas
relaciones de dominio y explotacin.
El lenguaje, como el terrorismo, va dirigido a los civiles y genera miedo,
ejerce violencia simblica o psicolgica. Produce efectos ms all del
significado. Las palabras son como minsculas dosis de veneno que pueden
tragarse sin darse uno cuenta. A primera vista parecen no tener efecto y
luego, al poco tiempo, se manifiesta la reaccin txica
Cuando omos la palabra violencia pensamos inmediatamente en la
violencia fsica, esto es, en la aplicacin de mtodos violentos para imponer
la voluntad propia. Pero tambin se ejerce violencia cuando se falsea y
tuerce la realidad hasta el punto de obligar a las personas a actuar en contra
de sus intereses. Se habla entonces de violencia psicolgica o simblica,
esto es, de la capacidad para imponer la validez de significados mediante
signos hasta el punto de que otra gente se identifique con ellos. Este tipo de
violencia adopta mltiples formas, mucho ms frecuentes que la violencia
fsica. Son ms sutiles, menos evidentes, indirectas. Adems, cuando se
aceptan dcilmente los significados y valores de los poderosos no hay que
pagar sueldos, uniformes ni armas de un cuerpo represor ms caro e
incmodo.
El capitalismo necesita la dominacin psicolgica del individuo y la
manipulacin de su conciencia. As lo integra a su sistema de valores.
Mientras la gente acepte este sistema social no es necesario someterla con
policas, tanques ni ejrcitos. Como la coaccin abierta sera inaceptable, y
como slo una pequea parte de la elite puede ser sobornada con
recompensas tangibles, el Estado tiene que convencer a la inmensa mayora
de los ciudadanos de la inevitabilidad y virtud de sus acciones mediante la
ideologa.
Hay que intoxicar mucho las mentes para admitir que la guerra es una
accin humanitaria, que la destruccin de vidas y haciendas, el

envenenamiento de tierras y aguas con uranio empobrecido, el empleo de

napalm, agentes qumicos, bombas margarita, llamadas as porque arrasan
una milla cuadrada sin dejar siquiera hierba, y tantas otras armas de
destruccin masiva aplicadas por los EE. UU, contra las poblaciones de
Japn, Vietnam, Yugoslavia, Afganistn, Irak, etc., son instrumentos de la
libertad y la democracia. Para aterrorizar a la propia poblacin con la
amenaza del ntrax, una bacteria que puede curarse con un sencillo
tratamiento de antibiticos.
La fascinacin de la violencia responde a la filosofa del xito social a
cualquier precio, del individualismo y egosmo primitivos frente a la
cooperacin y la solidaridad propias de la especie humana. Lo que
predomina en la pantalla, ya sea en los informativos o en la ficcin, es el
derecho del ms fuerte, no los ideales democrticos de igualdad y dignidad
humana.
Donde rige la violencia no impera el derecho. Es posible que la
violencia simblica del derecho resulte la ms fuerte, pero las leyes las leen y
ensean muy pocos, mientras que millones y millones viven diariamente la
victoria del ms fuerte en el marco de sus cuatro paredes.
Por lo que respecta a los medios audiovisuales, la violencia se presenta
tanto en los programas de actualidad (boletines de noticias, temas del da,
documentales) como en los de ficcin (series, telefilmes y pelculas). Los
formatos de los informativos se clasifican en abiertos o cerrados. Un formato
es abierto cuando proporciona espacio en donde se puede cuestionar y
contestar la perspectiva oficial y en donde se pueden presentar y examinar
otras perspectivas. Las ambigedades, contradicciones y conclusiones o
posibles desenlaces generados en el programa quedan sin resolver.
Ejemplos: pelculas individuales o documentales de autor. Un formato es
cerrado cuando opera dentro de los trminos de referencia establecidos por
la perspectiva oficial. Las imgenes, argumentos y pruebas estn
organizados para converger en una sola interpretacin preferida y se

marginan o excluyen otras conclusiones. Ejemplos: boletines de noticias,

series de accin. Abierto y cerrado son conceptos estticos en funcin de
que el programa ofrezca uno o ms puntos de vista.
Estas constricciones conducen a una forma de noticias que se presenta
como informe objetivo e imparcial del acontecer. Los boletines de noticias
(telediarios) tienden a presentarse en un estilo que oculta el proceso de
seleccin y decisin que subyace tras la informacin y que apenas deja
margen para el comentario o la argumentacin. Las opiniones que se
presentan son casi siempre las de los detentadores del poder en las
principales instituciones: ministros y polticos de los partidos mayoritarios;
miembros destacados de la polica y de la judicatura; dirigentes sindicales y
de las organizaciones patronales; portavoces de los grupos de presin y de
intereses, como iglesias y organizaciones profesionales. El resultado es que
los boletines de noticias y telediarios, que es la fuente exclusiva de
informacin de la mayora de la poblacin, constituyen una de las formas
ms "cerradas de presentacin y opera por lo general en trminos de la
perspectiva oficial.
La mayora de las noticias sobre violencia las proporcionan las
autoridades y se refieren a las respuestas gubernamentales a la violencia.
Pero rara vez se explican los objetivos subyacentes de la violencia, y casi
nunca se justifican. No se discuten los motivos ni las condiciones sociales
que los provocan. La informacin se presenta descontextualizada, esto es,
incomprensible. Se ofrecen unas cifras, pero se callan otras. As, por
ejemplo, el nmero de muertes provocadas por la violencia terrorista en
Amrica Latina entre 1968 y 1981 ascendi, segn datos de la CIA, a 3.668.
Pero se oculta que esa cifra no es ms que el 4% de los 90.000
"desaparecidos" latinoamericanos durante el mismo periodo.
El lenguaje sigue siendo uno de los principales instrumentos de la
violencia simblica. Las palabras y los conceptos se utilizan conscientemente
para violentar la capacidad cognitiva de las grandes masas de la poblacin,

para confundir las mentes, y en ltima instancia para imponer significados

que se contradicen con la realidad. Pinsese, por ejemplo, en el empleo de la
"represin" utilizada por el gobierno de Israel contra los palestinos y
justificada como "prevencin". La lista de ejemplos podra extenderse ad
nauseam . Baste recordar la discriminacin que se ejerce contra la mujer a la
hora de emplear las mismas palabras o conceptos a personas de uno u otro
sexo: fulano y fulana, hombre pblico y mujer pblica, etc. Hasta el mismo
Diccionario de la Real Academia de la Lengua practica la violencia de gnero
en las definiciones de sus entradas.
En

la

Venezuela

bolivariana,

los

medios

alternativos

comunitarios(MCA) asumen el rol de medios contra hegemnicos, para

consolidarla hegemona popular en compaa de la educacin popular, como
ejercicio de la metfora del socialismo y la conformacin de la narracin que
libere al oprimido de las lgicas antidialgicas, en un intercambio desde la
conciencia crtica; son MCA liberadores de la condicin de explotados como
parte integral de un sistema poltico .Desde el enfoque del pensamiento
crtico, se aborda la relacin entre la globalizacin neoliberal, desde las
cuatros formas de poder sealados por Thompson, para as comprender la
alternatividad que ofrecen los medios de comunicacin comunitarios desde
sus diferentes dimensiones y la multidimensionalidad de los fenmenos que
involucran al tema. Como la globalizacin neoliberal, guerra de4ta
generacin, MCA, la praxis de los medios comunitarios en Latinoamrica y
los medios comunitarios en la revolucin bolivariana. El tema sobre los
medios de comunicacin comunitaria forma parte de las dimensiones donde
se est construyendo el poder popular, y como poltica de Estado se han
multiplicado en todo el pas, en manos de las comunidades, desde las
mltiples disciplinas que puedan aportar una mirada sobre los medios
comunitarios; su comprensin parte desde lo global decantando hasta lo
local, desde una visin multidisciplinaria. Se parte en especificar lo
alternativo de los medios comunitarios, para luego hacer un recorrido de la

teora-prctica delos medios alternativos en Latinoamrica y finalizar en

Venezuela. Una investigacin sobre los medios alternativos y comunitarios
vistos desde un ejercicio de reconocerse y liberarse delante de una
conciencia ingenua de cara a la explotacin. Solo se comunica aquello que
se conoce, pues en el mismo proceso de la comunicacin se da el conocer, y
si se aspira a una sociedad no avasallada por la homogenizacin, sino
edificada sobre el dilogo y la cooperacin solidaria, el desarrollo de
competencias comunicativas, es un factor esencial
2.

LA COMUNIDAD COMO FUENTE DE NOTICIA

Una comunidad se constituye, siempre que quienes la integran sean

capaces de generar o establecer la comunicacin, como una unidad social

con caractersticas determinadas que permiten la organizacin entre los
grupos de personas que se encuentran dentro de esa unidad social Entre
comunidad y comunicacin existe un vnculo estrecho debido a que es a
travs de la dinmica comunicacional como se pueden conocer los hechos,
sucesos, acontecimiento, en fin las informaciones que se suscitan dentro de
las comunidades, de all radica la importancia de que se establezcan
comunicaciones efectivas entre los individuos que forman parte de dicha
unidad social.
La relacin de la comunidad con los diferentes medios de informacin
es estrecha ya que los acontecimientos, hechos o noticias que ocurren en
ella son presentados a todos sus miembros en igualdad de condiciones a
travs de la prensa, la radio o la televisin como facilitadores de la
informacin. Sin embargo, en muchos casos este vnculo est limitado por
los intereses que envuelven a los medios, producto a que detrs de estos
tradicionalmente

se

mueven

grandes

organizaciones

empresariales

interesadas poltica o econmicamente en establecer las pautas informativas,

que en definitiva determinan lo que los habitantes de la comunidad leern,
escucharn o vern.

3. EL PERIDICO COMUNITARIO
Los medios de Informacin comunitarios propician vas de participacin
ciudadana y de ejercicio de poder, de esta manera estn enmarcados dentro
de la dimensin de desarrollo social y cultural mediante la cual logran
transformar las experiencias individuales en perspectivas compartidas de una
misma realidad, favoreciendo el trabajar por la construccin de la comunidad.
Estos medios proporcionan informacin pblica en un contexto determinado,
que en este caso es la comunidad, comunidad que no slo debe ser
entendida como un escenario geogrfico sino como un escenario social del
que se desprenden relaciones comunicativas que merecen ser conocidas y
atendidas. Entre sus funciones se encuentra reproducir y representar los
intereses comunes que vinculan a los individuos que conforman la
comunidad. Esta por s sola sirve como marco de referencia para hacer una
interpretacin compartida de su realidad, si se toman en cuenta los intereses
comunes de los individuos. El discurso de los medios comunitarios est
enfocado en las audiencias representadas por grupos o comunidades que
estn privados del acceso al poder as como tambin de su derecho a
participar como ciudadanos. Desde esta perspectiva, es que se fundamentan
los propsitos de los medios comunitarios.
El peridico comunitario o comunal, es un medio de comunicacin
impreso, que tiene por finalidad difundir informacin, ideas, experiencias y
sentimientos de una comunidad en particular. Es un instrumento de
comunicacin

alternativo,

comunitario

directo

que

poseen

las

colectividades, donde se apoya un colectivo para dar a conocer sobre lo que

hacen los lderes comunitarios y los distintos programas polticos sociales
que se desarrollan encaminados a su beneficio.

CONCLUSION
Luego de haber estudiado las bondades del Periodismo Comunitario y
sus aportes, se puede concluir que esta versin del Periodismo tiende a ser
practicada por agrupaciones o comunidades que poseen intereses en
comn. No es recomendable etiquetarlo como un sustituto del Periodismo
tradicional sino que debe asociarse como un complemento a este. Es una
prctica a la que cualquier persona tiene acceso y que al mismo tiempo debe
hacerse responsable por su uso, generando en comunidad informacin veraz
y de calidad para el resto de los usuarios y evitando politizar este medio o
usarlo con un fin ideolgico.
Encontramos que un medio de comunicacin comunitario sera aquel
rgano que expresa la posicin y directrices ideolgicas de un conjunto de
las personas de un pueblo, regin o nacin, as como al conjunto de
personas vinculadas por caractersticas o intereses comunes; con el fin de
informar al comn del pueblo, ya sea a los miembros de la comunidad o a
otras personas que reciban el mensaje transmitido.

BIBLIOGRAFIA
http://www.buenastareas.com/ensayos/Libertad-De
Expresion/43863556.html
http://misionsucresjm.blogspot.com/2013/02/la-comunidad-comofuente-de-informacion.html
http://ias.blogcindario.com/2009/06/00010-la-libertad-de-expresion.html