Trabajo de Filosofa

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25 de septiembre de 2009
Autor: CCCCCCC

Trabajo de Filosofa | 25/09/2009

5to Secundaria

Trabajo de Filosofa
5to Secundaria

Scrates (Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filsofo griego. Fue hijo de
una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado
con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografa
de Scrates, aparte de que particip como soldado de infantera en las
batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue
amigo de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.

La mayor parte de cuanto se sabe sobre l procede de tres contemporneos

suyos: el historiador Jenofonte, el comedigrafo Aristfanes y el filsofo Platn.
El primero retrat a Scrates como un sabio absorbido por la idea de identificar
el conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban
algunos rasgos un tanto vulgares. Aristfanes lo hizo objeto de sus stiras en
una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los dems sofistas y
es caricaturizado como engaoso artista del discurso.
Estos dos testimonios matizan la imagen de Scrates ofrecida por Platn en sus
Dilogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de
ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que
posiblemente sea la ms justa.

En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Scrates como un hombre

rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del
mismo modo que se le atribuye tambin un aspecto desaliado. Scrates se
habra dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde
tomaba a las gentes del comn (mercaderes, campesinos o artesanos) como
interlocutores para someterlas a largos interrogatorios.
Este comportamiento corresponda, sin embargo, a la esencia de su sistema de
enseanza, la mayutica, que l comparaba al arte que ejerci su madre: se
trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por s
mismo como alojada ya en su alma, por medio de un dilogo en el que el
filsofo propona una serie de preguntas y opona sus reparos a las respuestas
recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales
de su interlocutor eran una apariencia engaosa o un verdadero conocimiento.
La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las
enseanzas de Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia
de la filosofa griega, al prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus

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Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada, con
Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradicin ha perpetuado el tpico
de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse
de una manera brutal y soez.

predecesores. El primer paso para alcanzar el conocimiento, y por ende la

virtud (pues conocer el bien y practicarlo era, para Scrates, una misma cosa),
consista en la aceptacin de la propia ignorancia.
Sin embargo, en los Dilogos de Platn resulta difcil distinguir cul es la parte
que corresponde al Scrates histrico y cul pertenece ya a la filosofa de su
discpulo. No dej doctrina escrita, ni tampoco se ausent de Atenas (salvo para
servir como soldado), contra la costumbre de no pocos filsofos de la poca, y
en especial de los sofistas, pese a lo cual fue considerado en su tiempo como
uno de ellos.
Con su conducta, Scrates se granje enemigos que, en el contexto de
inestabilidad en que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso,
acabaron por considerar que su amistad era peligrosa para aristcratas como
sus discpulos Alcibades o Critias; oficialmente acusado de impiedad y de
corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta despus de que, en su
defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le
imputaban. Segn relata Platn en la apologa que dej de su maestro, ste
pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero
prefiri acatarla y morir, pues como ciudadano se senta obligado a cumplir la
ley de la ciudad, aunque en en algn caso, como el suyo, fuera injusta. Peor
habra sido la ausencia de ley.

Platn (427-347 a.C) . Filsofo griego y maestro de Aristteles, de

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familia nobilsima y de la ms alta aristocracia. Platn es (junto a

Aristteles) quien determin gran parte del corpus de creencias centrales
tanto del pensamiento occidental como del hombre corriente y prueba de
ello son la nocin de la verdad y la divisin entre doxa (opinin) y
epsteme (ciencia), demostr o creo o populariz una serie de ideas
comunes para muchas personas, pero enfrentadas a la lnea de gran
parte de la filosofa presocrticas y la de los sofistas (muy populares en la
antigua Grecia) y que debido a los caminos que tom La Historia de la
Metafsica, en diversas versiones y reelaboraciones, se han consolidado.
Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la
historia de la filosofa, de la que se ha dicho que alcanz calidad de
disciplina gracias a sus trabajos.

Empezando por sus obras, entre las ms importantes se cuentan los Dilogos y
la Repblica, en la cual elabora la filosofa poltica de un estado ideal; el Fedro
en el que se desarrolla una compleja e influyente teora psicolgica; el Timeo,
un influyente ensayo de: cosmogona, cosmologa racional; fsica y escatologa
(religin), influido por las matemticas pitagricas; y el Terceto, el primer
estado conocido sobre filosofa de la ciencia.
Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudi Aristteles. Particip
activamente en la enseanza de la Academia y escribi sobre diversos temas
filosficos, especialmente los que trataban de la poltico, tica, metafsica y
epistemologa.

Aristteles. (348-322 a.C). Es uno de los ms grandes filsofos de la

antigedad, de la historia de la filosofa occidental y el autor
enciclopdico ms portentoso que haya dado la humanidad. Fue el
creador de la lgica formal, economa, astronoma, precursor de la
anatoma y la biologa y un creador de la taxonoma (es considerado el
padre de la zoologa y la botnica). Est considerado como el
determinante de gran parte de gran parte del corpus de creencias del
Pensamiento Occidental del hombre corriente (aquello que hoy
denominamos sentido comn del hombre occidental).

Creencias fundadas en conceptos y formulaciones tan importantes como crear

la primera formalizacin lgica; la formulacin del principio de no contradiccin;
el conceptos y formulaciones tan importantes como crean la primera
formalizacin lgica: la formulacin del principio de no contradiccin; el
concepto de sustancia, entendido como sujeto, y el predicado como categora y
la analoga del ser pueden ser considerados como la base sobre la que se
construy la filosofa tradicional del occidental

Agustn de Hipona. Aurelius Augustinus; Tagaste, hoy Suq Ahras,

actual Argelia, 354 - Hipona, id., 430) Telogo latino. Hijo de un pagano,
Patricio, y de una cristiana, Mnica, San Agustn inici su formacin en su
ciudad natal y estudi retrica en Madauro.

Su primera lectura de las Escrituras le decepcion y acentu su desconfianza

hacia una fe impuesta y no fundada en la razn. Su preocupacin por el
problema del mal, que lo acompaara toda su vida, fue determinante en su
adhesin al maniquesmo. Dedicado a la difusin de esa doctrina, profes la
elocuencia en Cartago (374-383), Roma (383) y Miln (384).

La conviccin de haber recibido una seal divina lo decidi a retirarse con su

madre, su hijo y sus discpulos a la casa de su amigo Verecundo, en Lombarda,
donde San Agustn escribi sus primeras obras. En 387 se hizo bautizar por san
Ambrosio y se consagr definitivamente al servicio de Dios. En Roma vivi un
xtasis compartido con su madre, Mnica, que muri poco despus.
En 388 regres definitivamente a frica. En el 391 fue ordenado sacerdote en
Hipona por el anciano obispo Valerio, quien le encomend la misin de predicar
entre los fieles la palabra de Dios, tarea que San Agustn cumpli con fervor y le
vali gran renombre; al propio tiempo, sostena enconado combate contra las
herejas y los cismas que amenazaban a la ortodoxia catlica, reflejado en las
controversias que mantuvo con maniqueos, pelagianos, donatistas y paganos.

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La lectura de los neoplatnicos, probablemente de Plotino, debilit las

convicciones maniquestas de San Agustn y modific su concepcin de la
esencia divina y de la naturaleza del mal. A partir de la idea de que Dios es
luz, sustancia espiritual de la que todo depende y que no depende de nada,
comprendi que las cosas, estando necesariamente subordinadas a Dios,
derivan todo su ser de l, de manera que el mal slo puede ser entendido como
prdida de un bien, como ausencia o no-ser, en ningn caso como sustancia.

Santo Toms de Aquino. Llamado Doctor Anglico; Roccaseca,

actual Italia, 1224-Fossanuova, id., 1274) Telogo y filsofo italiano. Hijo
de una de las familias aristcratas ms influyentes de la Italia meridional,
estudi en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus padres
quisieron que siguiera la carrera eclesistica. Posteriormente se traslad
a Npoles, donde curs estudios de artes y teologa y entr en contacto
con la Orden de los Hermanos Predicadores.

En 1243 manifest su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se

opuso firmemente, e incluso su madre consigui el permiso de Federico II para
que sus dos hermanos, miembros del ejrcito imperial, detuvieran a Toms. Ello
ocurri en Acquapendente en mayo de 1244 y el santo permaneci retenido en
el castillo de Santo Giovanni durante un ao. Tras una queja de Juan el
Teutnico, general de los dominicos, a Federico II, ste accedi a que Toms
fuera puesto en libertad. Luego, se le permiti trasladarse a Pars, donde
permaneci desde 1245 hasta 1256, fecha en que obtuvo el ttulo de maestro
en teologa.
Durante estos aos estuvo al cuidado de Alberto Magno, con quien entabl una
duradera amistad. Les una -adems del hecho de pertenecer ambos a la Orden
dominica- una visin abierta y tolerante, aunque no exenta de crtica, del nuevo
saber grecorabe, que por aquellas fechas llegaba masivamente a las
universidades y centros de cultura occidentales. Tras doctorarse, ocup una de
las ctedras reservadas a los dominicos, tarea que compatibiliz con la
redaccin de sus primeras obras, en las cuales empez a alejarse de la
corriente teolgica mayoritaria, derivada de las enseanzas de san Agustn.

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En 1259 regres a Italia, donde permaneci hasta 1268 al servicio de la corte

pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a quien acompaaba en
sus viajes. Durante estos aos redact varios comentarios al Pseudo-Dionisio y
a Aristteles, finaliz la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba
crticamente las filosofas y teologas presentes a lo largo de la historia, e inici
la redaccin de su obra capital, la Suma Teolgica, en la que estuvo ocupado
entre 1267 y 1274 y que representa el compendio ltimo de todo su
pensamiento.

Toms de Aquino supo resolver la crisis producida en el pensamiento cristiano

por el averrosmo, interpretacin del pensamiento aristotlico que resaltaba la
independencia del entendimiento guiado por los sentidos y planteaba el
problema de la doble verdad, es decir, la contradiccin de las verdades del
entendimiento y las de la revelacin. En oposicin a esta tesis, defendida en la
Universidad de Pars por Siger de Brabante, afirm la necesidad de que ambas
fueran compatibles, pues, procediendo de Dios, no podran entrar en
contradiccin; ambas verdades deban ser, adems, complementarias, de modo
que las de orden sobrenatural deban ser conocidas por revelacin, mientras
que las de orden natural seran accesibles por el entendimiento; filosofa y
teologa son, por tanto, distintas y complementarias, siendo ambas racionales,
pues la teologa deduce racionalmente a partir de las premisas reveladas.

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A medio camino entre el espiritualismo agustiniano y el naturalismo emergente

del averrosmo, defendi un realismo moderado, para el cual los universales (los
conceptos abstractos) existen fundamentalmente in re (en las cosas) y slo
formalmente post rem (en el entendimiento). En ltimo trmino, Toms de
Aquino encontr una va para conciliar la revalorizacin del mundo material que
se viva en Occidente con los dogmas del cristianismo, a travs de una
inteligente y bien trabada interpretacin de Aristteles.