Wittgenstein e a importncia

dos jogos de linguagem na

educao infantil*
Ivanaldo Santos**

Resumo
O objetivo desse ensaio no apresentar todas as questes
discutidas por Wittgenstein em suas Investigaes filosficas, mas
apenas o conceito de jogos de linguagem, e realizar uma ligao
entre este conceito e o processo de alfabetizao realizado na
educao infantil. Para tanto, ele foi dividido em duas partes:
1. Wittgenstein e os jogos de linguagem, 2. A importncia dos
jogos de linguagem na Educao Infantil. Conclui-se afirmando-se que para Wittgenstein a linguagem funciona em seus
usos, no cabendo, portanto, indagar sobre os significados das
palavras, mas sobre suas funes prticas. Para colocar as idias
wittgensteinianas em prtica dentro da educao infantil preciso introduzir a criana nas funes prticas da palavra, no uso
concreto da linguagem.
Palavras-chave: Wittgenstein Linguagem Educao Infantil.

Wittgenstein and the importance of language

games in children education
Abstract
The objective of this essay is not to present all the questions
discussed by Wittgenstein in his Philosophical investigations, but
* Uma verso simplificada deste ensaio foi apresentada no I Encontro Internacional de
Educao Infantil da UFRN, promovido pela OMEP, NEI e UFRN, no Grupo de
Trabalho Formao, profissionalizao e identidade docente na educao infantil,
realizado no perodo de 9 a 11 de julho de 2007.
** Doutor em estudos da linguagem, professor do Departamento de Filosofia e do
mestrado em Letras da UERN, coordenador da linha de pesquisa Epistemologia e
educao. E-mail: ivanaldosantos@yahoo.com.br.

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only the concept of language games; it also aims at making a

link between this concept and the process of education carried
out in childrens education. To do so, it was divided into two
parts: 1. Wittgenstein and the language games; 2. The importance of language games in children education. It concludes by
affirming that for Wittgenstein language works in its uses,
therefore it is not proper to inquire on the meanings of the
words, but on its practical functions. To place the
Wittgensteinian ideas in practice within children education it is
necessary that the child is introduced to the practical functions
of the word, to the concrete use of the language.
Keywords: Wittgenstein Language Children education.

Wittgenstein y la importancia de los juegos de

lenguaje en la enseanza primaria
Resumen
El objetivo de ese trabajo no es presentar todas las cuestiones
discutidas por Wittgenstein en sus Intervenciones filosficas, pero
apenas el concepto de juegos de lenguaje y realizar un puente
entre este concepto y el proceso de alfabetizacin en la enseanza primaria. Por lo tanto, fue dividido en dos partes: 1.
Wittgenstein y los juegos de lenguaje, 2. La importancia de los
juegos de lenguaje en la enseanza primaria. Ese trabajo finaliza
afirmando que para Wittgenstein el lenguaje funciona en sus
usos, no cabiendo, por lo tanto, indagar en los significados de
las palabras, pero en sus funciones prcticas. Para colocar las
ideas wittgensteinianas en prctica dentro de la enseanza primaria es necesario introducir el nio en las funciones prcticas
de la palabra, en el uso concreto del lenguaje.
Palabras claves: Wittgenstein Lenguaje Enseanza primaria.

Introduo
Ludwig Josef Johann Wittgenstein (1889-1951) foi um dos
grandes pensadores da cincia e da linguagem do sculo XX. Sua
obra pode ser dividida em duas grandes partes. Na primeira, com
o Tractatus lgico-philosophicus (Tratado lgico-filosfico), ele constri um sistema lgico que possibilita cincia uma metalinguagem capaz de explicar os fundamentos da realidade. Na se-

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gunda, representada principalmente pelas Investigaes filosficas, ele

busca no cotidiano as mltiplas e variadas formas de constituio
e manifestao da linguagem.
Wittgenstein inicia suas Investigaes filosficas (1991, p. 7)
afirmando que um livro que trata de muitos objetos: do conceito de significado, da compreenso, da proposio, da lgica,
dos fundamentos da matemtica, at dos estados de conscincia.
Estes objetos so discutidos em breves pargrafos. Segundo
Hacker (2000), estes breves pargrafos so aforismos nos quais
Wittgenstein expressa suas idias. por este motivo que as Investigaes filosficas um livro referenciado a partir dos nmeros
dos pargrafos.
Como afirma Grayling (1996), devido ao grande nmero
de temas contidos nas Investigaes filosficas no possvel afirmar que este livro tenha um objetivo nico ou fixo. Trata-se de
um livro com mltiplos objetivos. O prprio Wittgenstein
(1991, p. 8) afirma que esse livro trata, em grande medida, de
correes da primeira fase de seu pensamento, ou seja, no
Tractatus lgico-philosophicus (1978). Nele, Wittgenstein procura
demonstrar que as sentenas so a real figurao da realidade,
no se tratando apenas de um simples como se; elas so a
realidade. Ou seja, h um paralelismo entre o mundo dos fatos
e a estrutura da linguagem. Nas Investigaes filosficas, ele abandona o projeto ontolgico de determinar a estrutura lgico-lingstica da realidade e se prope a apresentar, pesquisar e discutir as formas de linguagem presentes no cotidiano. A
conseqncia dessa mudana que ele desenvolve a teoria dos
jogos de linguagem. Atualmente, essa teoria muito estudada
em diversas reas, como na Pedagogia, na Filosofia, na Psicologia e a na Lingstica.
O objetivo deste ensaio no apresentar todas as questes
discutidas por Wittgenstein nas Investigaes filosficas, mas apenas
o conceito de jogos de linguagem e realizar uma ligao entre
este conceito e o processo de alfabetizao realizado na Educao Infantil. Para tanto, ele foi dividido em duas partes, sendo
elas: (1) Wittgenstein e os jogos de linguagem, e (2) a importncia
dos jogos de linguagem na educao infantil.

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Wittgenstein e os jogos de linguagem

Wittgenstein (IC, 23)1 conceitua jogos de linguagem como
o agrupamento e a pluralidade de palavras que, apesar de no
possurem um significado fixo, eterno, tm a finalidade de designar
uma atividade especfica. Para ele (IC, 11), as palavras so ferramentas que visam estabelecer o entendimento de um indivduo A
com outro indivduo B dentro de uma mesma frao do cotidiano.
Se o indivduo est inserido em um jogo de linguagem, preciso,
ento, compreender que se deve conhecer as regras do jogo.
Para poder participar do jogo de linguagem, o indivduo precisa
conhecer as regras do jogo. Para Wittgenstein (IC, 3), cada jogo de
linguagem tem suas regras especficas e (IC, 54) essas regras no
esto contidas em um manual ou catlogo. So aprendidas, simplesmente, jogando-se o jogo. Somente os jogadores de um determinado jogo so capazes de especificar sua dinmica interna.
Para ele (IC, 28), a cultura tem um papel forte. ela que
determina como um conjunto de palavras ir se agrupar, formando
a linguagem de um grupo social especfico. As palavras, embora
sejam universais, tm uma utilidade especfica. Uma palavra X
qualquer pode ser identificada por todas as pessoas, mas seu uso
dentro do cotidiano no implementado por todos, mas por um
grupo especfico. Um bom exemplo disso o conhecido pelo
menos dentro da filosofia da linguagem contempornea exemplo
da lajota. Wittgenstein (IC, 2, 19) d o seguinte exemplo: h dois
operrios da construo civil. O operrio A pedreiro e o B, o
ajudante. O operrio A grita lajota (na cultura brasileira, a lajota
ou pedra de construo mais conhecida como tijolo) e o operrio
B responde lajota. Algum que no esteja familiarizado com a
cultura da construo civil dificilmente compreender este jogo de
linguagem. Entretanto, os operrios da construo civil esto travando um dilogo. Na verdade, o operrio A, quando grita
lajota, est dizendo traga-me lajota, pois estou precisando de
1

Devido ao fato das Investigaes filosficas ser um livro escrito por meio de
aforismos, pargrafos curtos, breves, decidiu-se, ancorado em comentadores como
Grayling (1996) e Shibles (1974), utilizar para a citao desse livro a sigla IC (Investigaes filosficas) seguido do nmero do respectivo pargrafo, nmero este atribudo pelo prprio Wittgenstein.

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lajota e o operrio B, quando responde lajota, est dizendo

segure a lajota que estou lhe dando. Apesar de a palavra lajota
ser de uso universal, apenas os participantes do jogo de linguagem
presentes na construo civil so capazes de vivenciar a forma
especfica do uso da palavra.
Wittgenstein (IC, 8, 23) d uma srie de exemplos sobre jogos
de linguagem. Entre eles destacam-se: o negociante, as letras do
alfabeto e os modelos de cores. Cada um desses jogos pode ser
construdo e modificado a partir da dinmica cultural. A forma
como se faz negcios e o alfabeto diferem de cultura para cultura;
as cores, apesar de serem as mesmas do ponto de vista universal,
passam a ter destaque a partir das modificaes e exigncias culturais. Uma cor X tem muito valor em uma cultura que em outra.
A prpria dinmica cultural (IC, 23) responsvel pelo
surgimento de novos jogos de linguagem e pela decadncia ou
esquecimento de outros. Em uma determinada cultura, um jogo de
linguagem X pode ser vlido e altamente utilizado pelos participantes dessa cultura. Entretanto, por motivos diversos (questes
ideolgicas, polticas, religiosas, econmicas e outras), essa mesma
cultura pode determinar a decadncia ou o abandono desse jogo.
Para ele (IC, 10) a palavra a representao do signo. Uma
palavra X representa um signo Y. A questo que o indivduo s aprende o signo e sua respectiva representao quando
inserido no jogo de linguagem. Por exemplo, o indivduo s
aprende que o correto casa para designar moradia, residncia,
quando inserido no jogo de linguagem do alfabeto e do processo de letramento. necessrio frisar que o conceito de letramento apresentado por Wittgenstein no ser apresentado
nem discutido neste ensaio.

A importncia dos jogos de linguagem na

Educao Infantil
Wittgenstein viveu a experincia da educao infantil. De
acordo com comentadores como DOliveira (1991) e Pears
(1973), aps doar sua fortuna, por questes pessoais, a suas irms, Wittgenstein foi, entre 1920 e 1926, professor primrio,
lecionando para crianas de 9 a 10 anos de idade. Chegou, in-

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clusive, a elaborar um dicionrio, com aproximadamente seis mil

palavras, para uso dos alunos nas escolas primrias das aldeias da
ustria, pas onde residia nesse perodo de sua vida.
No se pode ter certeza absoluta de que esta experincia
como professor primrio, que atualmente no Brasil corresponde
etapa da Educao Infantil, o tenha influenciado a renegar as idias
do Tractatus lgico-philosophicus e a compor suas Investigaes filosficas,
livro que s foi publicado aps sua morte. Entretanto, as Investigaes contm um grande nmero de referncias ao ensino e
escola infantil. No inteno deste ensaio discutir a relao entre
a composio das Investigaes e a experincia de Wittgenstein como
professor infantil. Entretanto, sero construdas cinco reflexes
sobre a importncia dos jogos de linguagem na educao infantil
a partir das idias de Wittgenstein contidas nas Investigaes.
A primeira que no tocante ao ensino infantil, Wittgenstein
(IC, 5) afirma que o processo de aquisio da fala, nas crianas,
um processo de aprendizagem das regras de um jogo de linguagem. Nesse caso, o jogo o prprio ato de pronunciar as palavras. Ele observa que existem formas corretas e erradas de pronunciar as palavras e que estas formas so estabelecidas pela
cultura. Quando comea a falar, a criana geralmente pronuncia
as palavras de um modo errado, do ponto de vista cultural. Por
isso preciso ensinar a criana a pronunciar as formas corretas
das palavras. Portanto, desde o incio do processo de aquisio
da fala a criana encontra-se mergulhada em um jogo de linguagem neste caso, o ato de falar e na cultura.
A segunda reflexo com relao ao ato de ensinar. A criana o educando e, por isso, h a figura do educador. A questo que educando e educador esto inseridos em jogos de linguagem diferentes. O jogo de linguagem do educador tem por
objetivo transmitir outro jogo de linguagem, que so os contedos estabelecidos pelos currculos escolares. O educador utiliza
uma srie de ferramentas (provas, testes, brincadeiras e outras)
para transmitir o jogo de linguagem correto. Para Wittgenstein
(IC, 6), quem ensina mostra os objetos. Estes objetos so tanto os contedos educacionais curriculares, exigidos pela legislao, como tambm os contedos educacionais culturais, que
muitas vezes no esto mencionados e abarcados pela legislao.

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A terceira reflexo que, para Wittgenstein (IC, 5), o ensino

da linguagem visa ao funcionamento das palavras. A palavra,
alm de ter uma forma cultural correta de ser pronunciada, tambm possui uma funo social especfica. preciso que a criana
saiba qual a funo social especfica da palavra. Por exemplo,
a palavra cadeira no pode ser aplicada ao objeto que, tradicionalmente, a sociedade classificou como mesa, livro ou
outro. Para ele, cada palavra tem sua aplicao na realidade social.
E para a criana poder ser integrada dentro dessa realidade, ela
precisa conhecer a funo social da palavra.
A quarta reflexo o sentido dinmico e mutvel dos jogos
de linguagem. Para Wittgenstein (IC, 9), os jogos de linguagem
no so imutveis, eternos. Eles se modificam de acordo com as
exigncias da prpria linguagem e da cultura. Essas modificaes
podem ser rpidas ou lentas, dependendo das circunstncias lingsticas e culturais envolvidas.
Ele d dois exemplos. O primeiro o alfabeto. A princpio,
o alfabeto um jogo de linguagem que no muda. Entretanto,
exigncias lingsticas e culturais podem fazer com que novas
letras sejam acrescentadas e outras, retiradas. O segundo so os
nmeros que, apesar de estarem em uma seqncia rgida, de 0
a 9, podem formar novos jogos de linguagem a partir do desenvolvimento da matemtica e da lingstica.
O fato que a criana precisa ser mergulhada neste universo de transformao. A criana s ter pleno xito social se
aprender a se adequar e a trabalhar com as vrias possibilidades
que surgem dentro dos jogos de linguagem. preciso ressaltar
que, para Wittgenstein, aprender um jogo de linguagem que
possibilita a insero da criana em outros jogos de linguagem.
A quinta e ltima reflexo com relao ao carter no
abstrato, no metafsico, dos jogos de linguagem. Nas Investigaes
filosficas (IC, 1, 5, 53), Wittgenstein advoga o carter prtico da
linguagem. Para ele, a linguagem uma ferramenta, como a ferramenta utilizada por um operrio (IC, 2), que tem por objetivo
inserir o indivduo na vida sociocultural, resolver problemas
interpessoais e subjetivos. No existe uma linguagem em si mesma; a linguagem sempre uma vivncia, uma experincia, um
jogo que tem de ser jogado. Ele (IC, 9) d como exemplo as

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palavras ali e isto, que so palavras de uso pblico. Aparentemente, trata-se de palavras abstratas, de contedo metafsico.
Entretanto, para ele, estas palavras esto acopladas a um lugar ou
a um objeto. Elas no esto soltas, abstratamente, no espao.
Nessa perspectiva, preciso que a criana aprenda o uso
prtico da linguagem, das palavras. As palavras no podem ser
ensinadas como se estivessem soltas, como se fossem unidades
abstratas e metafsicas. O processo de aprendizagem deve levar
em conta o nvel prtico, o uso concreto das palavras. Por mais
absurda que seja uma palavra, preciso perceber que ela est
inserida em um jogo de linguagem e que, dentro dele, ela possui
utilidade, valor prtico. O processo de aprendizagem, na Educao Infantil, deve mergulhar a criana nos jogos de linguagem e
no nvel prtico que cada jogo possui.
Por fim, juntamente com DOliveira (1991), afirma-se que
na segunda fase do pensamento de Wittgenstein, constituda
principalmente pelas Investigaes filosficas, a linguagem funciona
em seus usos, no cabendo, portanto, indagar sobre os significados das palavras, mas sobre suas funes prticas. Para colocar
as idias wittgensteinianas em prtica dentro da Educao Infantil
preciso introduzir a criana nas funes prticas da palavra, no
uso concreto da linguagem.

Bibliografia
DOLIVEIRA, A. M. Introduo. In: WITTGENSTEIN, L. Investigaes filosficas. 5. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1991.
GRAYLING, A. C. Wittgenstein. So Paulo: Loyola, 1996.
HACKER, P. M. S. Wittgenstein. So Paulo: UNESP, 2000.
PEARS, D. As idias de Wittgenstein. So Paulo: EDUSP, 1973.
SHIBLES, W. Wittgenstein; linguagem e filosofia. So Paulo: Cultrix, 1974.
WITTGENSTEIN, L. Investigaes filosficas. 5. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1991.
WITTGENSTEIN, L. Tractatus lgico-philosophicus. So Paulo: Abril Cultural, 1978.
Endereo para correspondncia:
Rua Rio das Pedras, 157 Bairro Emaus Parnamirim/ RN
CEP: 59.148-673
e-mail: ivanaldosantos@yahoo.com.br
Recebido: 11/10/2007
Aceito: 4/3/2008

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