Juan Pablo Martnez Martnez

Regresin hipntica: reencarnacin y vidas pasadas

1. Descripcin del mtodo: origen y caractersticas

Se trata de una tcnica o conjunto de tcnicas pseudopsicolgicas que se apoyan en la

hipnosis o alteracin de los estados de la conciencia, con el objetivo de conseguir o que
la persona recuerde acontecimientos de su vida pasada, o que tambin en el caso de la
denominada terapia de reencarnacin- tenga acceso de una u otra manera a recuerdos
acerca de vidas pasadas que puede vivenciar ahora en el presente, mediante la apelacin
al postulado de un inconsciente colectivo (arquetipo de la psicologa de Jung), en el cual
se recogeran la fuente de energa que nos rodea y que contiene todos los recuerdos de la
especie humana.
Interesante en esta definicin que hemos recogido es subrayar el papel de la hipnosis
como catalizador y potenciador de la memoria. As, seala el doctor Brian Weiss: La
hipnosis es una excelente herramienta para que un paciente recuerde incidentes
olvidados durante mucho tiempo. No encierra misterio alguno: se trata slo de un estado
de concentracin enfocada. Siguiendo las instrucciones de un hipnotista bien preparado,
el paciente relaja el cuerpo, con lo que la memoria se agudiza1.
Con otras palabras, la hipnosis lleva a un estado de relajacin a la gente que le permite
concentrarse. Como resultado de esa concentracin, se produce un incremento de la
memoria, que se traduce fsicamente -visiblemente- en una relajacin corporal.
Ejemplos de esta concentracin espiritual se pueden encontrar en la vida cotidiana: por
ejemplo, cuando uno est viendo una pelcula que le interesa, se produce la abstraccin:
el individuo pone entre parntesis el resto de realidades y se concentra en la pelcula. Lo
dems deja de existir. Slo el contenido de la pelcula le llama la atencin y as se hace
1

Cfr. Weiss. B. Muchas vidas, muchos maestros, Zeta Bolsillo, Madrid, 2005.

capaz de ver y entender aspectos de lo real que estando distrado jams entendera. Esto
constituira un ejemplo prctico y accesible a todo el mundo de lo que se entendera por
hipnosis, lo cual, por otra parte, explica la popularidad del mtodo.
Normalmente la hipnosis se ha utilizado en psicologa como modo de buscar un estado
de concentracin profunda en el individuo para que este pueda traer a su memoria datos
de su vida pasada que est en el origen de los trastornos actuales de conducta que
manifiesta actualmente. Sin embargo, la hipnosis regresiva, popularizada y promulgada
por el doctor Brian Weiss, psiquiatra de la Universidad de Columbia, a partir de su
experiencia con una paciente, Catherine, va un paso ms all: propugna el acceso a una
memoria colectiva de la humanidad, y la posibilidad de tener ahora mismo experiencias
actuales de vidas pasadas de las que no somos conscientes, pero que realmente hemos
vivido. Con ello, el doctor Weiss enlaza con la teora de la reencarnacin. Es ms, ha
sido este psiquiatra el que ha conseguido en cierto modo la popularizacin y aceptacin
general de la reencarnacin como un trmino ya no slo mtico, o exclusivamente
religioso sino con una cierta base cientfica: El Dr. Weis ha contribuido a que el
termino reencarnacin sea aceptado por el pblico en general, as segn los datos
publicados por el Foro Pew sobre Religin y vida pblica, un cuarto de los
estadounidenses creen en la reencarnacin. (Las mujeres son ms propensas a creer que
los hombres; los liberales ms probable que los conservadores.) . En la revista Elle Julia
Roberts dijo recientemente que, aunque se cri cristiana, se haba convertido en "muy
hind." La Sra. Roberts cree que en su vida pasada fue una "campesina
revolucionaria2.
Como ya hemos sealado, la propugnacin de este mtodo se produjo a partir de la
experiencia del doctor Weiss con Catherine, publicada en el libro Muchas vidas, muchos
maestros en 1988. Los numerosos y precisos datos que la paciente le aport acerca de
sus vidas pasadas convencieron a Weiss. En este sentido, la experiencia con Catherine le
permiti al renombrado psiquiatra aceptar la existencia de un mundo espiritual
dinmico, en el cual los espritus, almas, ngeles3 o como se quiera etiquetarlos se
encuentran en comunicacin constante. Esto nos faculta para entender varias

Traduccin libre realizada por Virginia Gutierrez Hernndez de un artculo del New York Times titulado
Remembrances of past lifes, August, 2010.
3
Como sealaremos ms adelante, los conceptos para Weiss dificultan la comprensin de las realidades
espirituales.

afirmaciones fundamentales que se extraen de la aplicacin de la regresin hipntica y

que el propio Weiss postula:
1. Todos tenemos vidas pasadas.
2.

Las almas existen en diversas dimensiones.

3. Todo alma que reside en un cuerpo no es creada nuevamente, sino que proviene
de otro lugar.
Sin embargo, esta ltima afirmacin resulta problemtica en dos puntos:
Por un lado, si toda alma proviene de otro lugar, entonces dnde est el recuerdo de las
vidas pasadas? O con otras palabras, por qu no recordamos dicha existencia pasada?
La respuesta a esta pregunta es la siguiente: cuando adoptamos un cuerpo fsico,
olvidamos nuestras vidas pasadas.
Por otro lado, por qu las almas se reencarnan o se mueven en distintos planos de
existencia, sobre todo el nuestro? Porque necesitan aprender. Con otros trminos, la vida
en la tierra es una escuela, un lugar para aprender a amar y a compadecer. Solo por la
va del amor se puede aprender a vivir una vida autnticamente espiritual: Slo el amor
es real. El amor es una energa de increble poder y fuerza. Todos estamos hechos de esa
energa. El amor es algo absoluto. El amor no termina nunca, no se detiene nunca. La forma ms
pura es el amor incondicional, el que no espera nada a cambio 4. Para ello estamos en esta vida,
esto es, para aprender a amar.
Otros mbitos de aplicacin de la regresin hipntica por los cuales podemos acceder a
experiencias de vidas pasadas son tanto los sueos como la meditacin.
En este sentido, los sueos se convierten en el lugar de acceso privilegiado a vidas pasadas.
Todo ello debido a que en los sueos no impera solamente una mentalidad lgica, sino que la
conexin entre las intuiciones y las sensaciones es ms libre, esto es, no est tan sometida a los
patrones de un pensamiento lgico o conceptual. Por eso, no es extrao que en los sueos nos
sintamos ms libres, porque en ellos podemos dejarnos llevar sin control por nuestras
intuiciones y conductas instintivas.
De las intuiciones tambin podemos dejarnos guiar en un mbito consciente. En este sentido,
Weiss reivindica la primaca de la intuicin sobre el concepto. La intuicin consiste en un
prestar atencin a nuestras sensaciones ms profundas sin temor a dejarnos guiar por ellas. Los
4

Cfr. Weiss, B. Slo el amor es real: El amor es la respuesta a todo, S.A. Ediciones B, Madrid, 2002.

conceptos, por su parte, impiden concentrarnos sobre nuestras intuiciones. Por eso, el doctor
Weiss exhibe y propugna un cierto manejo arbitrario de los conceptos en todo aquello que se
refiera a la descripcin del mundo espiritual: podemos llamar a los espritus como queramos,
siempre que utilicemos la terminologa que nos resulte ms familiar para favorecer la
experiencia inmediata con ellos.
Por su parte, la meditacin constituye el modo concreto de entender la intuicin. La meditacin
consigue en las personas un estado de conciencia en el cual y por el cual prestando atencin a
sus intuiciones pueden remontarse hacia la experiencia actual y presente de sus vidas pasadas.
Por ello, la meditacin es el espacio privilegiado donde alcanzar la paz interior mediante la
comprensin del pasado.
En otro orden de cosas, cabra plantearse si nuestra biologa, es decir, nuestra propia
constitucin celular, es decir, si nuestras clulas conservan parte de esa conciencia o memoria
colectiva de la humanidad que Weiss propugna. Y la respuesta parece ser afirmativa: de hecho,
segn Weiss, hay datos que permiten afirmarlo. La existencia de memorias transmitidas a travs
de transplantes de rganos. El psiquiatra pone un ejemplo ilustrativo: a un paciente que le fue
transplantado un corazn, le empez a gustar la cerveza cuando antes ni la probaba. Para Weiss,
ello constituye un indicio de que en la donacin de un rgano, se transmiten partes de esa
memoria colectiva de la humanidad del donante al individuo que es objeto de la donacin.
Un aspecto importante que cabe apuntar es que para el doctor Weiss, el hombre en su existencia
actual normalmente arrastra el peso tanto de males como de enfermedades de vidas pasadas, lo
cual contribuye a dar una mayor solidez a la interconexin existente en el mundo espiritual,
solo accesible por medio de la intuicin y el amor. As, por ejemplo, seala que el temor a
tragar de su famosa paciente Catherine se solucion en el momento en que tuvo acceso a la
vivencia de una vida pasada en la cual result que haba muerto ahogada en un maremoto hace
4.000 aos. Todo ello contribuye a apuntalar la tesis fundamental del doctor Weiss segn la cual,
parafraseando a Teilhard de Chardin, todos los hombres somos seres espirituales viviendo una
existencia humana. Lo que es el hombre es fundamentalmente espritu.

Por ltimo, la eficacia de la hipnosis regresiva queda asegurada por el propio doctor
Weiss cuando asegura las miles de curaciones y liberaciones que se han operado como
consecuencia de la aplicacin de su mtodo, sencillo y rpido: Dr. Weiss indica que la
terapia regresiva es ms rpida que otras tcnicas de psicologa. La terapia regresiva se
realiza bajo hipnosis, el paciente sigue una visualizacin guiada. En su taller de
Rhinebeck, el Dr. Weiss habl a ms de 200 personas en un estado meditativo y, a
continuacin, les anim a imaginar caminando por una de las cinco puertas. Cualquier
4

buen terapeuta puede utilizar estas tcnicas y ayudar a sanar a otras personas de forma
casi milagrosa.", dijo el Dr. Weiss.
Mientras que en el psicoanlisis clsico, los pacientes tienen que visitar a sus mdicos
varias veces a la semana para hablar de los padres, traumas infantiles, sueos,
problemas, fobiasLa terapia regresiva permite acceder a problemas en una sola
sesin. Catarsis y curacin son casi resultados instantneos, el Dr. Weiss. comenta "No
necesita seis meses de confianza y tratamientos", explic. "la regresin acta de una
forma rpida, casi inmediata5.

2. Apuntes crticos

1. El convencimiento del doctor Weiss acerca de su mtodo le viene

paradjicamente de la gran cantidad de datos precisos y exactos que su paciente,
Catherine, era capaz de aportarle acerca de sus experiencias de vidas pasadas.
Mas curiosamente esta interpretacin de los datos como algo seguro en lo que
fundamentar un mtodo de acceso a realidades espirituales no deja de rezumar
un cierto prejuicio cientificista, que se basa a mi modo de ver en una concepcin
reductiva de lo que significa la memoria en la vida humana.
Lo primero de todo es necesario realizar una aclaracin conceptual. Una cosa es
la memoria y otra cosa es el recuerdo6. Con otras palabras, una cosa es recordar
algo con todos los detalles (memoria) y otra cosa es acordarse de ello, es decir,
tener capacidad para evocarlo (recuerdo). En este sentido, puede decirse que los
muchos detalles que una persona puede traer a la memoria acerca de una
situacin vivida no constituyen lo esencial del recuerdo, sino ms bien
constituyen su carcter accidental e incluso impersonal. Por ello, sostengo que el
recuerdo implica frente a la memoria una responsabilidad, una capacidad para
mantener la unidad del acontecimiento (o acontecimientos) e integrarlo(los) en
la propia existencia individual frente a la multiplicidad de detalles que
disolveran dicho acontecimiento(s) y lo(s) convertiran en algo completamente
impersonal, que podra ser vivido por cualquier otro, y por lo tanto, no autntico.
5

Traduccin libre realizada por Virginia Gutierrez Hernndez de un artculo del New York Times titulado
Remembrances of past lifes, August, 2010.
6

Tomo esta distincin de: Cfr. Kierkegaard, S. In vino veritas, Alianza Editorial, Madrid, 2015.

De hecho, el grado de madurez o autenticidad de una personalidad se mide en

muchos casos no por su habilidad para recordar detalles concretos, sino por su
capacidad para integrar aquellos en una visin unitaria de su propia existencia de
la cual se ha hecho responsable y en la cual se halla implicado, volcado,
realizndola. En muchos casos, ello supondr la postergacin o el olvido de
ciertos detalles en favor de la unidad viviente del recuerdo.
Es, por ello, que no deje de resultar extrao que el doctor Weiss considere como
argumento con vis probativa la multiplicidad de detalles que Catherine, su
paciente, era capaz de proporcionarle, sin tener en cuenta que esos detalles son
solo la materia sobre la que trabaja la memoria, pero no un recuerdo, que es el
que realmente da forma a aquella multiplicidad de materiales dispersos que se le
presentan al sujeto.

2. La ambigedad terminolgica que Brian Weiss exhibe responde en parte a una

visin epistemolgica segn la cual la intuicin (experiencia instintiva, sensible)
tiene primaca sobre el concepto. Y no solo eso, sino que lo que Weiss muestra
es una desconfianza sistemtica de todo pensamiento conceptual y con ello, una
desconfianza absoluta en la razn y en su capacidad para encaminarnos a la
realidad. Ciertamente los conceptos sirven muchas veces para ocultar las
realidades que se sienten y se viven, dadas las exigencias que estos demandan:
universalidad (vlido para todos) y necesidad (en todo caso). En este sentido, el
amor sentido y vivido jams se corresponder con el concepto del amor
(incluso hay tal concepto de amor?).
Ahora bien, siendo esto as, sin embargo es un deber para el hombre el hecho de
que sus experiencias caigan bajo conceptos universalmente vlidos que puedan
transmitirse en un lenguaje comprensible por todos. De otra manera, se da pie no
solo a una arbitrariedad en el hablar, sino tambin a una suerte de insinceridad
en la que cada uno dice lo que quiere, y dice lo que quiere en funcin de lo que
siente pensando que eso que dice en funcin de lo que siente es verdadero, lo
cual no deja de ser una expresin de la inmoralidad humana. Uno solo puede
tener por verdadero (y ni siquiera afirmar la verdad) aquello de lo que solamente
se ha hecho consciente bajo criterios conceptuales, pero no puede afirmar que
aquello que siente o experimenta en su vida es verdad 7. De otro modo, se
7

Cfr. Kant, I. Sobre el fracaso de todo ensayo filosfico en teodicea, Ed. Encuentro, Madrid, 2011.

fundara un acceso privilegiado a la realidad del que solo podran participar

aquellos espritus ms intuitivos o despiertos, ms capaces de ver lo que los
dems no ven, porque no prestan atencin, o, con palabras mas directas no
siguen el mtodo Weiss. Por ello, creo que se puede afirmar una cierta
insinceridad en la actitud del psiquiatra americano.

3. La rapidez y eficacia con la que Weiss se jacta del funcionamiento de su mtodo

sobre sus pacientes contrasta con sus propia forma de trabajar las descripciones
que le daba Catherine sobre su experiencias regresivas: consideraba
imprescindible recoger palabra por palabra aquello que le transmita su paciente,
porque consideraba que cada palabra era importante para captar el sentido oculto
que lata detrs de aquellas y poder abrir as el camino de la comprensin y de la
sanacin de las personas. Dicho camino de regresin debera entenderse como
un proceso de aprendizaje a largo plazo. Por eso, parece lcito manifestar un
cierto escepticismo frente al entusiasmo del doctor Weiss por su mtodo.

BIBLIOGRAFA:

-Weiss. B. Muchas vidas, muchos maestros, Zeta Bolsillo, Madrid, 2005.

- Weiss, B. Slo el amor es real: El amor es la respuesta a todo, S.A. Ediciones B,
Madrid, 2002.
- Kant, I. Sobre el fracaso de todo ensayo filosfico en teodicea, Ed. Encuentro, Madrid,
2011.
- Kierkegaard, S. In vino veritas, Alianza Editorial, Madrid, 2015.
- Traduccin libre realizada por Virginia Gutierrez Hernndez de un artculo del New
York Times titulado Remembrances of past lifes, August, 2010.
-Brian Weiss- Entrevista (Infinito): www.youtube.com/watch?v=29jdGCLohB4.