Universidad Nacional de Asuncin

Facultad de Filosofa
Carrera de Psicologa
rea Forense

Trabajo de Antropologa Cultural

Tema: Anlisis del Capitulo La
Maldicin del Trabajo del libro
Polticas Pblicas y Control Social

Alumna: Andrea Fretes

4to ao
2014

El presente captulo tiene como idea central la moral del trabajo, es decir, se plantea como
surge la ideologa de que el trabajo dignifica al hombre, que el trabajo es importante en
detrimento del ocio y el esparcimiento. Para la sociedad capitalista el hombre debe trabajar,
independientemente del oficio o profesin que escoja, eso queda al arbitrio de cada uno,
siempre y cuando sea un trabajo aceptado socialmente; pero si el individuo escoge o por
circunstancias varias esta desocupado es tachado socialmente como algo negativo debido a
que el trabajo dignifica al hombre y el hombre que no trabaja no es digno, esa es la clave de
la moral capitalista que esta reseada en el capitulo del libro.
Considera que la actividad humana en el marco del trabajo se convierte en mercanca,
debido a que este producto tiene un valor en el mercado, que se refleja generalmente en
algn tipo de paga para el trabajador y en ganancias para el patrn o el usuario del servicio.
Ese trabajo que realiza el hombre y su resultante en ganancia es lo que le permite sobrevivir
en la sociedad, ya que si uno no tiene forma de hacer intercambios sociales no tiene
garantas de sobrevivir, y este intercambio esta regulado por la situacin del trabajo, pero
este trabajo ya es una actividad que es inculcada desde la misma familia a los nios, luego
en las escuelas para que finalmente salgan como resultantes hombres disciplinados y
laboriosos.
Sin trabajar el hombre no puede sobrevivir en la sociedad capitalista, ya que esta orienta a
las personas a que incluso para el ocio debe haber un valor de intercambio, es decir, el
individuo necesariamente tuvo que haber concluido con sus actividades laborales para
poder dedicarse al ocio, y si se da el caso de que no puede concluir en el plazo establecido
las labores no se le es permitido el ocio, no directamente, sino a modo de control social, que
es ejercido fuertemente basndose en la moral del trabajo ya expuesta mas arriba.
Otro punto resaltante es como se hace una profundizacin de este pensamiento con el
materialismo representado por Marx, en el que menciona que la religin es el opio de la
sociedad, es decir que, la religin cumple una funcin fundamental como control social y
como andamiaje para la moral capitalista, debido a que ese valor de intercambio permite a
la religin subsistir, sin produccin la expansin religiosa sera imposible, lo cual desva al
individuo de lo importante, de la autentica libertad, es decir, de su libre arbitrio.

Esta situacin laboral del individuo en el marco capitalista genera un detrimento en las
situaciones de ocio y recreacin, lo cual hace que el mismo entre en una rutina que muchas
veces ya carece de sentido para el mismo, como se menciona en la pg 28 del libro:
La situacin de desgracia humana, de la vida tortuosa y degradante
por el trabajo embrutecedor deja de ser un problema individual; la
vida oprimida y la miseria humana dejan de ser asuntos cuya
resolucin dependa del esfuerzo personal, sino de la transformacin de
la sociedad. (Estigarribia, p. 28)

Mas adelante habla el libro de la evolucin de la sociedad desde los esclavos hasta las
maquinarias como un medio para lograr mayor productividad con menor tiempo y menor
coste, es decir que, finalmente, el hombre busca mecanismos para trabajar menos e invertir
un poco mas de tiempo en el esparcimiento.
Menciona en uno de los prrafos una interesante idea a cerca de la transformacin de la idea
de libertad, la cual de haber sido anteriormente la liberacin del trabajo (que finalmente es lo
que busca el hombre pero no como idea de libertad sino como un medio de escape) a la
libre eleccin del trabajo, lo cual ya fue mencionado antes, que el hombre tiene la opcin de
elegir a que dedicarse, con tal de ser productivo para la sociedad.
Las culturas ms primitivas desde el punto de vista evolucionista, algo que encaja con el
capitalismo, tenan como idea principal que el trabajo era una maldicin o un castigo de un
ser divino, como por ejemplo, la cultura hebrea, que menciona en el Genesis, que el hombre
es arrojado del Eden, para producir su propio sustento con esfuerzo y ganarse la vida como
pueda para sobrevivir; para luego evolucionar a la sociedad moderna que dignifica el
trabajo, como algo moralmente bueno para los hombres, es decir, que el hombre para
lograr su autorrealizacin debe ser productivo.
En el libro se menciona en las pginas 32 y siguientes como Foucault analiza esta sociedad
capitalista y las ideologas de poder, o sea que, el hombre es motivado externamente para
que su conducta sea de produccin, que busque ser alguien til para la sociedad, que
mediante sus diversos focos de poder refuerzan esta motivacin que cada individuo tiene
para buscar el sustento, es decir, producir.

El fin ultimo de esta ideologa de poder es que por medio del trabajo exista sumisin y
disciplina, que los individuos trabajen sin objetar y lograr que las valias sean cada vez ms
cuantiosas, es decir, lograr la productividad de la labor.
Esta ideologa que es inculcada desde la familia y otros estamentos sociales e incluso
algunos ejes de poder busca la normalizacin de la conducta, o sea, como se menciona en el
prrafo anterior que cada individuo logre ser disciplinado en su labor y que sea til para la
sociedad. Este poder es lo que hace que los individuos sean considerados normales, porque
un individuo que se rebele a este sistema es tildado de anormal o inadaptado, quien no
cumple con los requisitos de productividad es marginado socialmente y con eso se logra que
la sobrevivencia sea cada vez ms difcil. Para ilustrar la marginacin social y la
sobrevivencia en peligro se debe remitir a ver los informes a cerca de las personas
desempleadas, con subempleo o que directamente mediante la mendicidad buscan su
sustento.
Existe tambin una desviacin que ya atenta contra la vida de otro, que es la actividad
delictiva, que muchas veces, por situaciones limite, la persona se dedica a delinquir, pero
estos factores deben ser analizados a profundidad, solo se hace un esbozo de los mismos y se
hace nfasis a las situaciones de hambre de algunos pases, en su mayora tercermundistas, y
ms crticamente en frica, pero aqu en Sudamerica cada vez hay mayor pobreza y hambre
en detrimento del aumento de la productividad, lo que deja una pregunta flotando, si existe
aumento de productividad, lo que consecuentemente logra mayor cantidad de recursos por
qu existen personas que pasan hambre? Esta es una problemtica que no puede ser
respondida por la ecuacin de la moral capitalista y que actualmente es un problema que
cada da se acenta ms como se menciona en los informes de la FAO que estn en el libro,
los nmeros no son relevantes en este anlisis sino tener en cuenta que la moral capitalista
deja muchas nebulosas, entre ellas esta situacin de hambre de miles de personas en
detrimento de una minora que vive en abundancia.
Bibliografa: Estigarribia, A.(2014) Politicas Pblicas y Control Social. Ed. Aranduara