Diaz Pamela Gisel

Historia de cercano Antiguo Oriente

Primer practico evaluativo. "Acerca del Estado".

1. Definicin de estado.
Para Campagno. Se deba constituir una nueva lgica social, no basada en parentesco, la
existencia de una clase gobernante que acapara el excedente por medio de la tributacin, la
presencia de funcionarios que dependen de esa clase y que disponen de mecanismos de registro
escritos. Todos estos elementos tienen un comn denominador, la coercin. La disponibilidad de
los medios de coercin que un sector minoritario de la sociedad es capaz de imponer su voluntad
a la mayora de la poblacin, de extraer un tributo regular y permanente, de regimentar y sostener
los cuerpos de burcratas y especialistas a su servicio. Esta definicin de estado se acerca ms a
la de Max Weber y su monopolio legtimo de la coercin. Las prcticas basadas en el uso legtimo
de la coercin eran decisivas para la construccin de una sociedad estatal.
Liverani. La relacin entre la ciudad y las aldeas es jerarquizada. Hay un flujo de excedentes que
va desde los productores de alimento a los especialistas, de modo que estos ltimos puedan
sobrevivir a pesar de no producir alimento. Y hay otro flujo de productos especializados y
servicios que va desde los especialistas a los productores de alimento. el mecanismo es
bidireccional por principio y supone una ventaja para el conjunto de la sociedad, pero las
relaciones internas se desequilibran a favor de los especialistas. Los productores de alimento
representan el 80% de la poblacin. En el vrtice del ncleo especializado y urbano se sitan
quienes desempean funciones administrativas (escribas, administradores, supervisores, etc) y
ceremoniales (sacerdotes) que garantizan la cohesin de la comunidad y la organizacin de los
flujos de trabajo y retribucin que la atraviesan. En el sistema especializado urbano la solidaridad
se convierte en orgnica y necesaria. El trabajo complementario y en secuencia de cada ncleo
familiar se hace necesario para los dems ncleos, y las decisiones estratgicas afectan a todos,
debiendo ser aceptadas por todos por conviccin o por coaccin.
El complejo formado por el palacio/templo, los edificios complementarios especializados y las
viviendas del personal dependiente (clero, administradores, mercaderes, artesanos y guardias)
representa todo el sector pblico preponderante en la ciudad y ausente en las aldeas.
La poblacin se divide en dos grupos ante la gran organizacin que se identifica con lo que
nosotros llamaramos estado. Los especialistas son los siervos del rey, este los mantiene y se
benefician directamente del mecanismo redistributivo. El resto de la poblacin es productora y
tributaria. Lo que reciben tiene a menudo un carcter ideolgico (culto religioso, propaganda
poltica) o de defensa.
Kemp. La ideologa aparece con el estado: un conjunto de ideas que complementan a la entidad
poltica. Hay dos indicadores que nos ofrece la arqueologa y que nos informan de cuando la
formacin del estado ya estaba en marcha, uno es la concentracin fsica de las comunidades en
asentamientos ms grandes, ncleos de poblacin con lo que se ampla el campo de interaccin
entre unos individuos en los que se est verificando un profundo cambio psicolgico. Es el

Diaz Pamela Gisel

Historia de cercano Antiguo Oriente
proceso de urbanizacin. El otro es la aparicin de las recompensas que se translucen en un
consumo y una ostentacin llamativos, a quienes triunfan en una interaccin competitiva.
Gayubas. La guerra es un mecanismo inherente en las sociedades sin estado, como lgica que
previene el surgimiento en el seno de la comunidad de un aparato o de un tipo de prctica estatal
que suponga la divisin de la sociedad, la monopolizacin del poder en una persona o en un
grupo de personas separado del resto de la comunidad.
Para pensar en el surgimiento de jefaturas en el valle del Nilo debemos recurrir a la evidencia
arqueolgica disponible acerca de guerras y debemos desentraar todo posible vnculo entre tales
guerras y la evidencia de liderazgo que ofrece el registro arqueolgico. Hallamos evidencia de
guerra y liderazgo, incluso en prcticas estatales, fundamentalmente en paletas y otros objetos
decorados. La tumba 100 describe escenas blicas muy significativas.
2. El texto de Gayubas es complementario al texto de Campagno. Gayubas se enfoca en las
sociedades belicosas y en el surgimiento de lderes que comandaban esas guerras antes y despus
del surgimiento del estado basndose en evidencias arqueolgicas de cementerios, tumbas y
paletas cuya iconografa describe estas guerras. Y por su parte Campagno trata el texto dejado a
Merikara en el cual el rey Jety III ha escrito sobre pacificacin militar y aconseja a su heredero
sobre estrategia militar. Lo que lleva a la conclusin de que estas sociedades estn preparadas
para la guerra.
3. La Paleta del rey Narmer. En realidad se trata de una paleta cosmtica para el maquillaje
personal. Es de esquisto, de forma casi triangular, de 64 x 42 cm, y est fechada alrededor del
ao 3000 a. C. Fue hallada en 1898 entre las reliquias del templo de Horus en Hieracmpolis, en
las proximidades de Edfu, y actualmente se conserva en el Museo Egipcio de El Cairo.
Narmer, es el primer rey registrado en la Lista Real de Abydos, que recoge los nombres de casi
todos los faraones que gobernaron en el Valle del Nilo. Es considerado el fundador de la I
Dinasta y uno de los principales iniciadores de la organizacin del Estado egipcio. El anlisis
iconogrfico de esta paleta revela el propsito de glorificacin de la figura de Narmer y permite
entender la significacin poltica de su reinado. La obra est grabada con relieves por ambas caras
y documentan la lucha por unificar el norte y el sur del pas.
La imagen de la izquierda corresponde al reverso de la paleta, que est dividido en tres pisos. En
el de ms arriba est escrito con smbolos el nombre del rey, dentro de un recuadro secundado por
dos cabezas de vaca que representan a la diosa Hathor. En el registro central aparece a gran
tamao Narmer, ataviado con los atributos tpicos del soberano egipcio: la corona blanca del Alto
Egipto, una barba postiza y un faldelln corto con una cola de buey. Con la mano derecha eleva
una maza para masacrar a un enemigo vencido, al que sujeta por el pelo con la mano izquierda.
Esta representacin alude a la conquista del Norte del pas por parte del rey. Narmer viene
acompaado por un personaje secundario identificado como su portador de sandalias o
mayordomo personal. Probablemente sea un sacerdote, tal como indican su cabeza rapada y la
jarra para libaciones que lleva en la mano derecha.

Diaz Pamela Gisel

Historia de cercano Antiguo Oriente
Al otro lado est el dios Horus personificado como halcn. Se encuentra posado sobre seis tallos
de papiro que hacen referencia al Delta del Nilo (Bajo Egipto), y somete a un enemigo
agarrndolo con un gancho por la nariz; esta iconografa simboliza cmo el dios se apropia de la
respiracin o la vida de aquellos que se oponen a l. La inclusin de Horus es un reflejo del
faran conquistador que someti la regin del Delta y consigui unificar por primera vez todo el
Valle del Nilo, imponiendo el orden sobre el caos. En el piso inferior se distinguen dos enemigos
asustados que huyen de la clera de Narmer.
La otra cara de la paleta tiene cuatro escenas. La superior es parecida a la del reverso, con una
inscripcin enmarcada entre dos cabezas de vaca. En el siguiente piso aparece Narmer tocado con
la corona roja del Bajo Egipto y otros atributos que demuestran su autoridad, como la maza y el
flagelo. De nuevo est secundado por el portador de sandalias, que en este caso lleva una vasija
para purificaciones. Delante del rey se encuentra su visir y cuatro portaestandartes que aluden a
varios nomos o prefecturas del pas. A la derecha se exponen diez cuerpos decapitados
ritualmente, con las cabezas colocadas entre las piernas, que aluden a la victoria de Narmer sobre
sus adversarios. Sobre ellos se dispone de nuevo un halcn y una barca simblica, probablemente
utilizada para la peregrinacin a las ciudades sagradas del Delta Occidental.
El tercer piso est completamente ocupado por dos fantsticos cuadrpedos con largos cuellos
entrelazados, que dos sirvientes se esfuerzan por aferrar firmemente con cuerdas. Con toda
seguridad se trata de una alegora de la unificacin y la paz conseguida entre el Norte y el Sur de
Egipto gracias al dominio del faran. Por ltimo, en la base de toda la composicin se muestra a
Narmer personificado como un poderoso toro (ka-nkht) capaz de derribar las murallas de una
fortaleza mientras uno de sus enemigos yace bajo sus pies. Segn los historiadores, esta escena
debe representar la llamada victoria blanca, ltima fase de la guerra por la unificacin de
Egipto.

La Tumba 100.
La Tumba 100 de Hieracmpolis es una fosa rectangular de 5 por 2 metros, y 15 de profundidad,
cuyas paredes se han reforzado con muros decorados con un friso figurativo que ocupa tres de las
citadas paredes.
En Hierakmpolis, sobre un fondo de tono amarillento, estn representadas diversas figuras de
tonalidad roja, blanca y negra. Las figuras dominantes de esta composicin son seis barcos, cinco
de ellos, coloreados de blanco. El barco que aparece en la parte superior izquierda de la
composicin, el ms grande; en l, junto a las de dos cabinas rojas muy similares a las de los
otros barcos blancos, pueden verse seis figuras masculinas. Tres de estas aparecen en actitud
danzante o de adoracin, con los brazos extendidos perpendicularmente al torso; esta podra ser
una variacin de la reiterada representacin de figuras masculinas y femeninas con los brazos
alzados.
Sobre una de las cabinas, aparecen dos pequeas figuras, una de ellas enmarcada por una
estructura muy similar a las naos de piedra que posteriormente protegern a los dioses en los

Diaz Pamela Gisel

Historia de cercano Antiguo Oriente
santuarios, que los egipcios denominaran ka(r)i y que formara parte de la iconografa de
determinadas deidades, especialmente de Ptah. Sobre este barco se est desarrollando una escena
de tipo ritual o religioso, hiptesis apoyada por el hecho de que otra pequea figurilla parece
dirigir la ceremonia ante la citada naos.
Por ltimo, en esta misma nave blanca de mayor tamao, aparece una sexta figura masculina,
ajena a la escena previamente descrita, y ocupada en el manejo del timn del barco. Es este un
elemento que aparece sealado en cinco de las seis embarcaciones. En el centro de estos cinco
barcos coloreados de blanco, aparece otro con el casco de tonalidad negra y una quilla muy alta y
rizada hacia el interior. Rodeando estas embarcaciones se contempla lo que pudieran ser escenas
de pastoreo en la esquina superior derecha, en las que unas figuras masculinas parecen
dirigir al ganado mediante varas y ltigos; por otro lado, no es difcil interpretar estas escenas
como de caza, en las que las figuras atacaran a los animales con mazas, aunque esto parece ser
ms bien lo representado en la esquina superior izquierda, a la derecha del gran barco blanco.
Las representaciones en la zona inferior derecha de la composicin, de izquierda a derecha,
puede distinguirse:
En primer lugar, aparece un hombre que mantiene inmovilizadas a tres pequeas figuras a las que
se dispone a golpear con una maza; es esta una representacin primigenia del motivo de la muerte
del enemigo, como smbolo del poder protector del Faran. Junto a ella aparecen otras dos figuras
con varas en la mano; una de ellas coloreada de rojo, porta ya una versin primitiva del cetro was,
que finaliza en forma de horquilla. Estamos ante una figura destacada jerrquicamente en la
composicin mediante este cetro o vara simblica.
A la derecha de estas figuras, un hombre coloreado de rojo entre dos animales rampantes a los
que domina con sus brazos, la figura de despotes theron, cerca aparece otra figura humana,
venciendo en la lucha a un animal, que yace en tierra boca abajo. Por encima de esta figura,
cuatro animales que pueden diferenciarse por sus distintas tonalidades, se disponen en torno a un
motivo circular. Junto a la escena de la lucha con el toro, aparecen dos figuras humanas rodeando
lo que simula la piel de un animal, representada de color blanco con pequeas motas en negro que
se asemejan a la piel que parece llevar atada el personaje de la derecha, que adems porta dos
varas o cetros. Esta representacin recuerda la iconografa habitual de algunos sacerdotes
egipcios, ataviados con la caracterstica piel de leopardo, por lo que puede tratarse de una figura
de especial significacin religiosa.
Por ltimo y en estrecha relacin con la escena de la muerte del enemigo, aparecen dos figuras en
una lucha cuerpo a cuerpo: el vencido ha cado boca abajo en el suelo. Junto a esta imagen estn
representadas tres figuras arrodilladas.
El conjunto de las pinturas de la Tumba 100 de Hieracmpolis y el ltimo grupo de escenas
descrito, denota la expresin de una iconografa que define a un personaje especialmente
distinguido dentro de la jerarqua social, por sus poderes como cazador y guerrero, que no distan
mucho de las atribuciones simblicas que ms adelante ostentar el Faran.

Diaz Pamela Gisel

Historia de cercano Antiguo Oriente
4. Diferencias entre aldeas pre-estatales y aldeas estatales.

Aldeas pre-estatales

Aldeas estatales

Produccin agropecuaria de alimentos.

Produccin artesanal especializada.

Del nomadismo a la sedentarizacin.

Divisin entre ciudad y campo.

Potencial de almacenamiento de reservas.

Estado. Las aldeas dependen de la ciudadestado

Comunidades en torno al templo

Clases sociales, especialistas-productora

tributaria, aparece la coercin

Templo es el centro religioso, econmico

El palacio es el centro del poder poltico y

econmico

En Mesopotamia. Periodo pre-estatal

DEL PERODO DE EL OBEID (AL UBAID)
Esta fase abarca otros 1000 aos, desde el 4800 al 3700 a.C. aproximadamente.
sta es una extensa fase prehistrica que denota una civilizacin dominante heredando las
costumbres de Erid. Se extiende por toda Mesopotamia y gran parte del Oriente Prximo.
Se producen avances tecnolgicos importantes en este periodo (cambio en el desarrollo de la
civilizacin). Las aldeas tienen mayor entidad, lo cual implica mayor desarrollo de la
urbanizacin. Se empieza a emplear el adobe en la construccin y por tanto en la arquitectura.
Hay una gran mejora de la explotacin agrcola con el cultivo con la utilizacin de azada,
dando lugar a una mayor rapidez y efectividad. Se realizan obras hidrulicas, diques, acequias,
canales... implantando el regado de campos. Mejor agricultura conlleva un mejor nivel de
vida.
Adems de la cermica a torno, mejora la tcnica metalrgica, principalmente el proceso de
fundicin. Cuentan con talleres artesanales.
La arquitectura religiosa se hace ms grande y patente en esta cultura, adems estos templos
comienzan a ser el centro neurlgico de estas comunidades, de hecho stas se mantienen en
torno a la organizacin del templo. No slo son lugares de culto sino que son organizaciones
econmicas. Son centros de almacenamiento de productos, en su mayor parte excedentes de
produccin. A medida que se almacena se puede distribuir a zonas exteriores.
En Mesopotamia. Periodo estatal.

Diaz Pamela Gisel

Historia de cercano Antiguo Oriente
FASE DE URUK
Es una fase fundamental. Es el periodo en el que se considera que se origina la civilizacin
sumeria. Muchos indicios representan un gran y extraordinario avance en la cultura
mesopotmica.
- Gran crecimiento demogrfico. Este factor est en ntima relacin con el crecimiento de los
recursos humanos, con la agricultura, la mejora de las obras hidrulicas.
- En este periodo se introduce por primera vez el arado sustituyendo a la azada.
-Aldeas productoras y tributarias que entregan su excedente al estado
- Las casas mejoran en su construccin, tcnica y planificacin.
- Los templos tambin se benefician, siendo construcciones ms sofisticadas. En Uruk se han
documentado 3 templos diferentes representando este florecimiento: Templo de piedra caliza,
Templo de las columnas y Templo blanco. Esto lleva a pensar que se adoraba a varias
divinidades. Lo mismo ocurre con otras ciudades, como por ejemplo Ur, que cuenta tambin con
varios templos.
-El poder econmico y poltico reside en el palacio, el rey mantiene a los especialistas y otorga
defensa y proteccin a las aldeas
- El uso primero del carro de 4 ruedas que mejora las comunicaciones terrestres y tambin el
transporte fluvial.
- Mejoran las tcnicas metalrgicas, se perfecciona la cermica en torno y aparecen los primeros
talleres especializados que producen al por mayor.
Al final de esta fase, en el 3100 a.C. aproximadamente, aparece la escritura, concretamente en el
denominado estrato 4A de Uruk. Aparecen los primeros documentos escritos. Aparecen los sellos.

Bibliografia:
Campagno M. Lgica de parentesco, lgica de Estado.
Gayubas A. Guerra, Parentesco y cambio social en las sociedades sin Estado del Valle del Nilo
Prehistorico.
Liverani M. La Revolucin Urbana (cap 4)
Kemp B. la formacin del Estado, un modelo del Antiguo Egipto

Diaz Pamela Gisel

Historia de cercano Antiguo Oriente
http://www.arteiconografia.com/2013/12/la-paleta-de-narmer.html
http://www.portalquimera.net/prehistoria/sociedades-neoliticas-territorio-sedentarizacion-ymigracion/
http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/ar/02/02121.asp