41
41
Pgina
Nacimiento de la epistemologa
Qu es la ciencia? Mario Bunge
Filosofa de la ciencia o epistemologa
Filosofa de las ciencias sociales y humanas.
Epistemologa social de la ciencia. El paradigma cientfico. (Kuhn)
El mito del origen sensorial del conocimiento. (Piaget)
La relacin cognoscitiva. El proceso de conocimiento. La verdad.
(Shaff)
La ideologa de la neutralidad ideolgica. (Snchez Vzquez)
El mundo de la pseudoconcrecin y su destruccin. (Karel Kosik)
Explicar y comprender (Mardones: Dilthey)
El espritu positivo. (Comte)
El mtodo sociolgico. (Durkheim)
La sociologa comprensiva. (Max Weber)
Panorama de algunos problemas fundamentales (Popper)
La metodologa de los programas de investigacin cientfica (Lakatos)
El conocimiento como desafo posible (Zemelman)
41
41
41
NACIMIENTO DE LA
EPISTEMOLOGA
41
41
41
CINTA DE MOEBIUS
41
41
1. INTRODUCCIN
2. CIENCIA FORMAL Y CIENCIA FCTICA
3. INVENTARIO DE LAS PRINCIPALES
CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA FCTICA
FCTICAS
IDEALES
MATERIALES
FORMALES
1.
LGICA
CIENCIAS FORMALES
SISTEMAS DE LGICA FORMAL
FORMALES
MATEMTICA
LGICA Y MATEMTICA:
CIENCIAS DEDUCTIVAS.
(PUGANAN POR LA
COHERENCIA LGICA).
LAS CIENCIAS
FORMALES
DEMUESTRAN O
PRUEBAN.
LA DEMOSTRACIN ES
COMPLETA Y FINAL:
PERFECCIN
(ESTANCAMIENTO).
FCTICAS
-
41
LOS ENUNCIADOS SE
REFIEREN A ENTES
EXTRACIENTFICOS: A
SUCESOS Y PROCESOS.
MTODO: NECESITAN LA
OBSERVACIN Y/O
EXPERIMENTACIN.
SMBOLOS INTERPRETADOS.
NO ES GARANTA SE
OBTENGA LA VERDAD
CONOCIMIENTO FCTICO=
CIENCIA EMPRICA.
ESENCIALMENTE PROBABLE.
LA INFERENCIA CIENTFICA
ES UNA RED DE
INFERENCIAS DEDUCTIVAS.
VERIFICAN.
LA VERIFICACIN ES
INCOMPLETA Y POR ELLO
TEMPORARIA.
SISTEMAS TERIOCOS
RELATIVOS
(ESENCIALMENTE
DEFECTUOSOS)
PERFECTIBLES.
Racionalidad y objetividad:
A) Constituido por juicios, conceptos y raciocinios.
B) Las ideas pueden combinarse de acuerdo con
algn conjunto de reglas lgicas nuevas ideas.
QU ESTUDIA LA EPISTEMOLOGA?
QU ES GNOSEOLOGA?
QU ES LA FILOSOFA DE LA CIENCIA?
QU ES CIENCIA Y CMO LA DIVIDE BUNGE?
41
41
41
MARIO BUNGE
41
41
P. THUILLIER, (1932).
1. LA EPSITEMOLOGA NO QUIERE IMPONER
DOGMAS A LOS CIENTFICOS...
2. ...SINO ESTUDIAR LA GNESIS Y LA
ESTRUCTURA DE LOS CONOCMIENTOS
CIENTFICOS.
3. LA CIENCIA NO ES UN EDIFICIO TOTALMENTE
TRANSPARENTE.
41
AXIOMAS.
GNOSEOLOGA
41
Alejandro
Godofredo
Baumgarten
(1714-1762)
inventor de la palabra gnoseologa, tiene sus
predecesores en Walter Tschirnhaus (1651-1708)
quien escribi medicina mentis sive artis inveniendi
praecepta generalia (1687) que es una especie de
introduccin a la investigacin cientfica, pretende dar las
reglas para su descubrimiento; sosteniendo que el origen
de todos los conocimientos es la experiencia, insiste en
la importancia de un mtodo fundado a la vez en la
experiencia y en la matemtica, y atribuye a la lgica, no
solamente la funcin de control de la correccin formal
del pensamiento, sino tambin la ms importante de ser
un verdadero arte de la invencin.
41
41
41
S XIII
GROSSETESTE (1168-1253)
ROGER BACON (12141292)
DUNS ESCOTO (1265-1308)
G. DE OCCAM
(1280-1349)
N. DE AUTRECOURT
(1300-1350)
CMO MS INMEDIATO
Y PRCTICO DE LOS
FENMENOS Y SUS
CONSECUENCIAS.
EXPLICACIN TELEOLGICA
ERKLREN
VERSTEHEN (COMPRENSIN)
KANT: REVOLUCIN
COPERNICANA EN LA
CIENCIA.
CAPITALISMO INCIPIENTE.
ESQUEMA DE OFERTA Y
DEMANDA QUE
FORTALECE UNA NUEVA
CLASE SOC. LA
BURGUESA.
322 a. C.
CULTURA MS SECULAR,
UNA PROPENSIN A LOS
HECHOS CONCRETOS Y
SU SENTIDO DEL ORDEN Y
LO POSITIVO 8LO TIL Y
LO PRAGMTICO.
1ER. MOMENTO:
CAMINO INDUCTIVO DESDE LAS
OBSERVACIONES HASTA LOS
PRINCIPIOS GENERALES O
PRINCIPIOS EXPLICATIVOS.
LA CAUSA DE UN
FENMENO TIENE CUATRO
ASPECTOS: LA CAUSA
FORMAL, LA CAUSA
MATERIAL, LA CAUSA
EFICIENTE Y LA CAUSA
FINAL.
GIRO COPERNICANO
ORTEGA Y GASSET:
ANBASIS DE
DESCARTES: ARREGLO
DE CUENTAS DE UNO
CONSIGO MISMO.
POSICIONES MS IMPORTANTES
1. TRADICIN ARISTTELICA
2. TRADICIN GALILEANA
EXPLICACIN CAUSAL
RENACIMIENTO TARDO Y
BARROCO
2 MOMENTO:
LA EXPLICACIN CIENTFICA: EL
DEDUCTIVO. RELACIN CAUSAL ENTRE
LAS PREMISAS Y LA CONCLUSIN DEL
SILOGISMO ACERCA DEL HECHO O
FENMENO A EXPLICAR.
EXIGIA
OTROS RASGOS NO
EXPLICACIONES
MANTENIDOS HOY DIA:
TELEOLGICAS.
EXPLICACIONES EN TRMINOS
DE PROPIEDADES, FACULTADES
O POTENCIAS, ASOCIADAS A LA
ESENCXIA O LA SUSTANCIA
(CARCTER CONCEPTUAL Y
CONCEPCIN DEL MUNDO COMO
CONJUNTO DE SUTANCIAS
41
1638
DISCORSI DE GALILEO
(1592-1610).
UMBRAL DE LA NUEVA
CIENCIA
(DIJSTERHUIS)
FUERZAS SOCIALES
INTERVINIENTES
CIENCIA MODERNA
GALILEO: NUEVA
MENTALIDAD QUE
CAMBIA LAS
EXPLICACIONES FSICAS
CUALITATIVAS DE
ARISTTELES POR LAS
FORMULACIONES
MATEMTICAS DE
ARQUMIDES.
LA SUPOSICIN
HIPOTTICA.
EL VALOR DE LA
ABSTRACCIN E
IDEALIZACIN DE LA
CIENCIA.
TRABAJAR CON
CONCEPTOS IDEALES.
EL PNDULO IDEAL
EXPLICACIN CIENTFICA:
LA QUE VIENE
FORMULADA EN
TRMINOS DE LEYES QUE
RELACIONAN
FENMENOS
DETERMINADOS
NUMRICAMENTE,
MATEMTICAMENTE.
PERSPECTIVA
MECANICISTA.
ANLISIS EXPERIMENTAL
ERKLREN Y VERSTEHEN.
1ER POLMICA EXPLCITA DE LA FIL. DE LAS CIENCIAS SOC:
POSITIVISMO DECIMONNICO FRENTE A HERMENUTICA
S VIII
S XIX
S. XX
HISTORIOGRAFA: RANKE
MOMMSEN
FILOSOFA Y LINGSTICA:
W. VAN HUMBOLDT
R. RASK.
J. GRIMM
ANTROPOLOGA SOC. TYLOR.
1930
SOCIOLOGA: COMTE
SPENCER
MARX
TENDENCIA FILOSOFA ANALTICA: NICAMENTE LOS ENUNCIADOS SOMETIDOS A LA LGICA Y LA VERIFICACIN
EMPRICA, PUEDEN SER CALIFICADOS COMO CIENTFICOS.
CIENCIA GALILAICO-NEWTONIANA.
POSITIVISMO DECIMONNICO.
COMTE Y STUART MILL
1.
2.
3.
4.
MINISMO METODOLGICO.
MODELO O CANON DE LAS C. N. EXACTAS
EXPLICACIN CAUSAL ERKLREN.
INTERS DOMINADOR DEL CONOCIMIENTO
POSITIVISTA. PREDICCIN DE LOS
FENMENOS
ALEMANIA
HERMENUTICA
REACCIN FRENTE AL POSITIVISMO
CIENTFICO ES SOLO AQUEL ANLISIS DE LA REALIDAD QUE TRABAJE CON: LA TEORA DE LA RELACIN LGICOMATEMTICA Y LA FASE O VERIFICAIN EMPRICA.
R. CARNAP: EL OBJETIVO ERA TIPICAMENTE POSITIVISTA. RECONSTRUIR RACIONALMENTE TODOS LOS POSIBLES
ENUNCIADOS DE LA CIENCIA UNITARIA, UNIVERSAL, LGICAMENTE TRABADA.
A)
B)
LA SUPERACIN DE LA PSEUDO-CIENCIA.
LA COMPROBACIN Y VERIFICACIN EMPRICA.
LA CIENCIA DEJA DE SER UN SABER ABSOLUTAMENTE SEGURO PARA SER HIPOTTICO, CONJETURAL Y TOMA EL
CAMINO DEDUCTIVO. NO ES POSESIN DE LA VERDAD , SINO BSQUEDA INCESANTE, CRTICA, SIN CONSECIONES,
DE LA MISMA.
FRENTE A LA TENDENCIA DEL RACIONALISMO CRTICO, NO NIEGA EL CARCTER EPISTEMOLGICO, SINO QUE VA
MS ALL DE ESTAS AFIRMACIONES.
COORECTIVOS DE ADORNO:
A)
RESPECTO DEL ORGEN DEL CONOCIMIENTO
B)
EL MTODO CIENTFICO.
C)
LA OBJETIVIDAD DE LA CIENCIA.
D)
EL INTERS QUE IMPULSA LA CIENCIA SOCIAL.
41
HABERMAS Y K. O. APEL
APORTACIONES DE OTRAS ESCUELAS Y
AUTORES:
LA SEGUNDA GENERACIN DE
FRANKFURT
CONCLUSIONES:
GALILEO
41
41
DOS SENTIDOS:
1. El paradigma cientfico.
2. Paradigmas y estructura comunitaria.
Conceptualizacin:
Ciencia normal: significa investigacin basada
firmemente en una o ms realizaciones cientficas
pasadas, realizaciones que alguna comunidad cientfica
particular reconoce, durante cierto tiempo, como
fundamento para su prctica posterior. Altamente
acumulativa.
41
41
41
41
Behaviorismo
(conductismo)
Etologa
K. Lorenz
Innatismo de
Chomsky
Sus escritos:
Ensayos inmediatos sobre los datos inmediatos de la
conciencia.
Materia y Memoria
41
Piaget
Lo que se debe encontrar no es solamente la explicacin de la
representacin en general, sino una explicacin susceptible
de entrar en pormenores de los mecanismos representativos,
tales, por ejemplo, como las mltiples formas de intuiciones
espaciales, hasta operaciones geomtricas elementales.
Las palabras: intermediarios entre significantes simblicos o
imitativos y verdaderos signos.
Cmo se asimilan los esquemas verbales a verdaderos
conceptos?
41
LO
LO PROPIO
PROPIO DE
DE LA
LA INTELIGENCIA
INTELIGENCIA NO
NO ES
ES
CONTEMPLAR,
SINO
TRANSFORMAR
CONTEMPLAR, SINO TRANSFORMAR YY SU
SU
MECANISMO
MECANISMO ES
ES OPERATORIO.
OPERATORIO.
41
DESCENTRACIN:
TIENDE
A
ENFOCAR
DISTINTAS
DIMENSIONES DE UN PROBLEMA SIMULTNEAMENTE Y A
RELACIONAR ESTAS DIMENSIONES.
LA
NOCIN:
PROCEDE
PRINCIPALMENTE
CONSTRUCCIONES VINCULADAS A LA ACCIN MISMA.
GENTICA
CIENTFICA
DE
(PSICOLOGA
FACTORES:
BIOLGICOS
DE EQUILIBRIO DE LAS ACCIONES.
DE COORDINACIN INTERINDIVIDUAL.
TRANSMISIN EDUCATIVA Y CULTURAL.
41
2. LA FORMACIN
MATEMTICOS.
DE
LOS
CONOCIMIENTOS
LGICO-
LA
LA NOCIN
NOCIN ES
ES MS
MS RICA
RICA GRACIAS
GRACIAS A
A TODO
TODO LO
LO
QUE
LA
ACCIN
HA
AEDIDO
A
LA
QUE LA ACCIN HA AEDIDO A LA
PERCEPCIN:
PERCEPCIN: EL
EL ESPACIO
ESPACIO NOCIONAL
NOCIONAL ES
ES
ESENCIALMENTE
ESENCIALMENTE OPERATORIO,
OPERATORIO, INTRODUCE
INTRODUCE
SISTEMAS
SISTEMAS DE
DE TRANSFORMACIONES
TRANSFORMACIONES ALL
ALL
DONDE
DONDE LA
LA PERCEPCIN
PERCEPCIN SE
SE CONTENTA
CONTENTACON
CON
ESTRUCTURAS
ESTRUCTURAS ESTTICAS
ESTTICAS POBRES.
POBRES.
41
LA
LA HIPTESIS
HIPTESIS DEL
DEL ORIGEN
ORIGEN SENSORIAL
SENSORIAL DE
DE LOS
LOS
CONOCIMIENTOS
CONOCIMIENTOS DEBE
DEBE CONSIDERARSE
CONSIDERARSE NO
NO SOLAMENTE
SOLAMENTE
INCOMPLETA,
INCOMPLETA, SINO
SINO INCLUSO
INCLUSO FALSA
FALSA EN
EN EL
EL MISMO
MISMO CAMPO
CAMPO
PERCEPTIVO;
PERCEPTIVO; YY ESTO
ESTO EN
EN LA
LA MEDIDA
MEDIDA EN
EN QUE
QUE LA
LA PERCEPCIN
PERCEPCIN
COMO
COMO TAL
TAL NO
NO SE
SE REDUCE
REDUCE A
A UNA
UNA LECTURA
LECTURA DE
DE LOS
LOS DATOS
DATOS
SENSORIALES,
SENSORIALES, SINO
SINO QUE
QUE CONSISTE
CONSISTE EN
EN UNA
UNA ORGANIZACIN
ORGANIZACIN
QUE
QUE PREFIGURA
PREFIGURA INTELIGENCIA
INTELIGENCIA YY QUE
QUE CADA
CADA VEZ
VEZ EST
EST MS
MS
INFLUIDA
INFLUIDA POR
POR LOS
LOS PROGRESOS
PROGRESOS DE
DE ESTA
ESTALTIMA
LTIMA
4. PERCEPCIN E INTELIGENCIA.
41
DOS CONCLUSIONES:
1.
2.
EJERCICIO:
PARBOLA DEL ELEFANTE:
41
JEAN PIAGET
41
La estructura
proposicin.
El problema
problema de
conocimiento.
epistemologa
subordinados:
del
juicio
puede
elucidarse
en
la
41
SUJETO
41
A) CONCEPCIN INDIVIDUALISTA Y
SUBJETIVISTA.
B) CONCEPCIN SOCIAL Y
OBJETIVISTA.
41
Consecuencia:
41
1. Realismo en gnoseologa.
2. Materialismo en ontologa.
Admiten asimismo que el proceso de conocimiento
constituye una relacin particular entre el objeto y el
sujeto que existen objetivamente, una relacin, por tanto,
que es subjetivo-objetiva.
EL
41
ES MUY INDIVIDUAL.
CORPORALIDAD
SUJETO
CONCIENCIA
AUTOCONCIENCIA
CONCIENCIA MORTAL
CONCIENCIA CRTICA
SUJETO EN VIGILIA
(ACTIVO)
LE ACONTECEN VIVENCIA
Y PULSIONES
EN-S QUE PUEDE
DEVENIR PARA S
SUPERYO: BARRERA
SUBJETIVA NO
CONSCIENTE
HAY UN ADENTRO,
DEBAJO DE LA PIEL
ESTRUCTURAS NO
INTENCIONADAS.
CONCIENCIA COTIDIANA
PRINCIPIO DE REALIDAD
CONSTITUYE A LA
SUBJETIVIDAD
NUNCA SER SUJETO EN
SENTIDO FUERTE O
ESTRICTO, SINO UNA
COMUNIDAD
INTERSUBJETIVA
NOSOTROS: EPICENTRO DE
LA INTERSUBJETIVIDAD CON
CONCIENCIA
NO ES UN HECHO
LA OBJETIVIDAD DE LOS
HECHOS ACONTECEN EN LA
INTERSUBJETIVIDAD
TIENE UN ADENTRO-LIMITES,
HORIZONTES, FRONTERAS
DEL SISTEMA/ENTORNO
NOSOTROS/VOSOTROS
LA LENGUA ES EL ANDAMIAJE
MISMO DE LA
INTERSUBJETIVIDAD
SUPERYO LUGAR DE
MEDIACIN ENTRE LA
SUBJETIVIDAD Y LA
INTERSUBJETIVIDAD.
CARACTERSTICAS
(DUSSEL)
SUBJETIVIDAD
INTERSUBJETIVIDAD
SUJETO
SUJETO
41
SUJETO EN VIGILIA, ACTOR HISTRICO Y
POLTICO
SENSU ARISTTELES.
41
ADAM SCHAFF
41
41
4.
5.
6.
7.
LUDOVICO SILVA:
REFLEJO
REFLEJO PTICO
PTICO
REALIDAD
REALIDAD
HISTRICOHISTRICONATURAL
NATURAL
REALIDAD
REALIDAD FSICOFSICONATURAL
NATURAL
41
LA
LA IDELOGA
IDELOGA NO
NO PRESTA
PRESTATANTO
TANTO UNA
UNA FORMA
FORMA DE
DE
SABER
SABER COGNITIVO
COGNITIVO CUANTO
CUANTO UNA
UNA
CONSISTENCIA
CONSISTENCIA SIMBLICA,
SIMBLICA, INCONSCIENTE,
INCONSCIENTE,
QUE
QUE DA
DA NACIMIENTO
NACIMIENTO A
A UNA
UNA SUBJETIVIDAD
SUBJETIVIDAD EN
EN
TANTO
ES
INTENCIONAL
Y
PROVISTA
TANTO ES INTENCIONAL Y PROVISTADE
DE
SENTIDO.
SENTIDO.
41
SIMBLICO
IMAGINAR
Lo simblico, para Althusser, <interpela>
a los individuos
IO
como sujetos, y pone en vigencia un conjunto estable de
significantes ideolgicos que se consideran esenciales
para la reproduccin social.
41
SNCHEZ VZQUEZ
TESIS 1
TESIS 3.
BARRERAS:
1. SE RENUNCIA A LA CARACTERSTICAS DEL MTODO
CIENTFICO.
2. MTODOS QUE EXCLUYEN SUS CARACTERSTICAS.
3. SE
PROCLAMA
LA
IMPOSIBILIDAD
DE
UN
CONOCIMIENTO QUE NO SE DISUELVA ENN LA
IDEOLOGA.
4. PRESUPONE LA CIENTIFICIDAD.
CONTENIDO TERICO:
1. SU GNENESIS O RAZ
SOCIAL.
GENOSEOLGICO
TESIS 2.
LAS CIENCIAS SOCIALES SE CARACTERIZAN POR SU
OBJETIVIDAD.
2. SU USO O FUNCIN
PRCTICA.
GNETICO SOCIAL
3. SU CONTENIDO.
FUNCIONAL O PRCTICO
41
TESIS 7
LA IDEOLOGA ES UN PUNTO DE PARTIDA, EN EL SENTIDO DE
QUE TODA CIENCIA SOCIAL SE HACE SIEMPRE DESDE Y CON
CIERTA IDEOLOGA.
POSICIN POSITIVSTA
TESIS 8
NEUTRALIDAD VALORATIVA
TESIS 6
41
EN
EL
TESIS 9
TESIS 10
NINGUNA TEORA SOCIAL ES ABSOLUTAMENTE, AUTNOMA
RESPECTO DE LA IDEOLOGA Y POR ELLO NO PUEDE HABER
CIENCIA SOCIAL IDEOLGICAMENTE NEUTRAL.
TESIS 12
TESIS 11
41
IDEOLOGA
(FALSA JUICIO DE VALOR
CONCIENCIA)
(MORAL, POLTICO O SOCIAL)
CIENTFICO
CIUDADANO
ESCISIN
TESIS 13
DE
LAS
IDEOLOGAS
CAPITALISMO CRISIS
TESIS 14
ESTADOS UNIDOS
(BELL, LIPSET)
SOCIEDAD INDUSTRIAL
Enfoque cientfico-tcnico de
(liberacin de toda ideologa).
los
problemas
sociales
QU ES OBJETIVIDAD?
CUL ES LA DOCTRINA DE LA NEUTRALIDAD IDEOLGICA?
41
TERENCE S II a. C.
SANCHEZ VAZQUEZ
41
41
ESPACIO
TIEMPO
41
41
EL INDIVIDUO EN SITUACIN:
41
41
totalidad concreta.
LA DIALCTICA: es el
SEUDOCONCRECIN:
1. CRTICA REVOLUCIONARIA.
2. PENSAMIENTO DIALCTICO.
3. REALIZACIN DE LA VERDAD Y LA CREACIN DE LA
REALIDAD HUMANA EN UN PROCESO ONTOGNICO.
LA DIALCTICA NO ES EL MTODO DE LA
REDUCCIN SINO EL MTODO DE LA
REPRODUCCIN ESPIRITUAL E INTELECTUAL DE LA
REALIDAD, EL MTODO DEL DESARROLLO, O
EXPLICACIN, DE LOS FENMENOS SOCIALES
PARTIENDO DE LA ACTIVIDAD PRCTICA OBJETIVA
DEL HOMBRE
HISTRICO.ABSTRACCIN
REALIDAD
CAPTACIN
PROYECCIN
VALOR
INDIVIDUAL CONCRETO
INDIVIDUAL ABSTRACTO
S
Error: Reference source not found
Error: Reference source not found
ESENCIA DEL
FENMENO DE
FENMENO
LA ESENCIA
(TOTALIDAD
(CONTRADICCI
CONTRADICCIN)
N TOTALIDAD)
41
REALIDAD
PRCTICA
HOMBRE
INTENCIONALIDAD
No es posible captar de inmediato la estructura de la
cosa o la cosa misma mediante la contemplacin o la
mera reflexin.
TRNASFORMA
CREA
TOTALIDAD:
SIGNIFICA
REALIDAD
COMO
UNTODO
ESTRUCTURADO Y DIALCTICO, EN EL CUAL PUEDE SER
COMPRENDIDO
RACIONALMENTE
CUALQUIER
HECHO.
REUNIR TODOS LOS HECHOS NO SIGNIFICA CONOCER AN LA
REALIDAD, Y TODOS LOS HECHOS JUNTOS NO CONSTITUYEN
AUN LA TOTALIDAD.
41
ROMPER
ROMPER CON
CON LA
LA SEUDOCONCRECIN
SEUDOCONCRECIN ES
ES
LLEGAR
LLEGAR A
ALA
LA ESENCIA
ESENCIA YY LLEGAR
LLEGAR A
A
CONOCIMIENTOS
CONOCIMIENTOS MS
MS PROFUNDOS
PROFUNDOS SIN
SIN
FRAGMENTAR
FRAGMENTAR EL
EL MUNDO
MUNDO NI
NI LA
LA REALIDAD
REALIDAD
PORQUE
PORQUE ESTA
ESTAES
ES UNIDAD
UNIDAD YY HAY
HAYQUE
QUE REALIZAR
REALIZAR
UNA
UNA INTERPRETACIN
INTERPRETACIN ADECUADA
ADECUADA DE
DE ELLA
ELLA
AS EL CONOCIMIENTO:
ES LA APROPIACIN DEL MUNDO, LA APROPIACIN DEL
PROCESO HISTRIC-SOCIAL CON UN SENTIDO OBJETIVO Y
SUBJETIVO QUE DA SENTIDO A LAS CREACINES HUMANAS,
A TRAVS DE UNA ASIMILACIN PRCTICO-ESPIRITUAL QUE
LLEVA A LA TRANSFORMACIN POR LA VA DE LA
CONCIENCIA.
MUNDO
FENOMENICO
ESENCIA
41
KAREL KOSIK
41
EL
EL MUNDO
MUNDO DE
DE LA
LA PERCEPCIN
PERCEPCIN (DE
(DE LA
LA
EXPERIENCIA)
EXPERIENCIA) TODO
TODO EST
EST SOMETIDO
SOMETIDO A
A UN
UN CAMBIO
CAMBIO
CONSTANTE
CONSTANTE YY PERPETUO.
PERPETUO.
TESIS
TESIS DE
DE HERCLITO.
HERCLITO.
PENSAR CATEGORIAL:
41
PRIMER IMPLICACIN:
SEGUNDA IMPLICACIN:
SI SE TRATA DE ACTUAR EN LA
REALIDAD, SE PLANTEA LA
CUESTIN DE LA RELACIN
ENTRE TEORA Y PRCTICA. HAY
QUYE TOMAR EN CUENTA QUE:
MODO EN QUE
CONSTITUCIN
SE APROPIA DE
LA REALIDAD
APREHENSIN
PRCTICA
41
BACHELARD:
LA TAREA DE LA CIENCIA ES <PONERLE NOMBRE> A LAS
COSAS. DOS PELIGROS
4) PRIMER ADVERTENCIA: NO PONERLE NOMBRES
VIEJOS A COSAS NUEVAS.
5) SEGUNDA ADVERNTENCIA: NO CREER QUE
PORQUE NO TIENEN NOMBRE SON INNOMBRABLES.
EL PONER NOMBRE TIENE QUE VER CON LOS PARMETROS,
PORQUE UNO DE LOS PROBLEMAS EN QUE SE EXPRESA LA
INERCIA PARAMETRAL ES EL DE <PONERLE NOMBRES VIEJOS
A COSAS NUEVAS>
EJEMPLO
EJEMPLO
ESTO
ESTO SE
SE PUEDE
PUEDE OBSERVAR
OBSERVAR EN
EN A.
A. L.,
L., QUE
QUE LE
LE ESTAN
ESTAN
PONIENDO
PONIENDO NOMBRES
NOMBRES VIEJOS
VIEJOS A
A COSAS
COSAS NUEVAS,
NUEVAS, O
O QUE
QUE SE
SE
CREEN
CREEN QUE
QUE SON
SON NUEVAS
NUEVAS CUANDO
CUANDO SON
SON VIEJAS.
VIEJAS.
NO
NO SIEMPRE
SIEMPRE SE
SE TIENE
TIENE CLARO
CLARO LO
LO QUE
QUE ES
ES NUEVO,
NUEVO, LO
LO QUE
QUE
ES
VIEJO
(INERCIAS).
ES VIEJO (INERCIAS).
41
HAY
HAY DE
DE NUEVO
NUEVO UNA
UNA SUERTE
SUERTE DE
DE
INFLUENCIA
INFLUENCIA INVISIBLE,
INVISIBLE, MOLECULAR
MOLECULAR
DEL
DEL DISCURSO
DISCURSO DEL
DEL PODER
PODER
DOMINANTE,
DOMINANTE, QUE
QUE EST
EST IMPONIENDO
IMPONIENDO
EL
EL PARA
PARA QU
QU DE
DE LAS
LAS COSAS
COSAS
PROBLEMA DE LA CONSTRUCCIN DE
CONOCIMIENTO
PARA QU QUIERO
CONOCER ESTO?
41
la
funcin
de
41
41
EN QU CONSISTE?
ENUNCIADO TEMTICO:
A) ES APARENTE.
B) POLISMICO
ESCONDE MUCHAS SIGNIFICACIONES.
ES EL CASO EN QUE LAS TEORAS SE PRECIPITAN AL
DERIVAR CONCLUSIONES; DE OBSERVACIONES TAN
MORFOLGICAS NO SE PUEDEN PRECIPITAR SITUACIONES
TEORIZABLES.
Error:
Reference
source
not
foundLAS
ABSTRACCIONES NO ESTN EDITADAS CON
TTULO. HAY QUE CONSTRUIRLAS, Y SE
CONSTRUYEN PERO, EN FUNCIN DE QU?
El
contexto, al ser diferente, le da un contenido diferente al
enunciado temtico; por ello comprendo que no debo de
inmediato transformar el enunciado de un tema en un
TRES PROBLEMAS:
41
8 problemticas:
1) Es la relacin entre subjetividad y juego de
lenguajes.
2) Analizar las prcticas sociales desplegadas como
expresin fundamental del contexto, porque
expresa el lmite, porque expresa de alguna
manera la expresin de poder.
3) Contestar si el contexto encarnado o expresado
en las prcticas sociales se puede o no reconocer
el espacio suficiente para activar esa dialctica
entre subjetividad y el lenguaje, entre lenguaje y
subjetividad.
4) Observar el anlisis de la comunicacin para que
el lenguaje, que est potenciado en la
subjetividad, no parte siendo mutilante en aras de
la exigencia de la comunicacin, porque la
comunicacin se impone a travs de lo que he
llamado las lgicas de inteligibilidad.
5) Cmo reconocer desde donde se pueda de
alguna manera generar la constitucin de sujetos?
6) Reconceptualizar el problema de la subjetividad,
trabajar un concepto no psicologizante de la
subjetividad.
7) Plantear el papel de la crtica, para gestar
elementos conceptuales que rompan la inercia con
la que se desarrolla la conciencia mnima.
8) Ser cautelosos con respecto a la relacin
conocimiento realidad; lo que implica repensar el
aspecto teleolgico del proceso educativo. Es
decir su fin, su sentido y la crtica epistemolgica
Plano de la enseanza:
1) Problema pedaggico: sobre el cual la
construccin epistmica contribuye soportando,
direccionando, dosificando esos dos planos en un
discurso de enseanza claramente delimitado;
delimitando por una parte por el tiempo y por otra
por el pblico, es decir los alumnos mismos.
Hay una exigencia de equilibrar, en un plano
pedaggico, lo que ah podramos llamar <ciencia
construida y reconstruida con problemas>, o la
reconstruccin problematizada de la <ciencia
construida>
2) El manejo del tiempo es un aspecto
especficamente metodolgico, pero de frecuente
ocurrencia que puede llevar a cometer errores.
41
HUGO ZEMELMAN
41
41
NOLI
NOLI FORA
FORA IRE,
IRE, INTE
INTE IPSUM
IPSUM REDI
REDI IN
IN INTERIORE
INTERIORE
HOMINI
HABITAT
VERITAS
HOMINI HABITAT VERITAS
<NO
<NO VAYAS
VAYAS FUERA,
FUERA, RETOMA
RETOMA A
A S
S MISMO,
MISMO, EN
EN EL
EL
INTERIOR
INTERIOR DEL
DEL HOMBRE
HOMBRE HABITA
HABITALA
LA VERDAD>
VERDAD>
WILHELM
WILHELM DILTHEY
DILTHEY
(1833-1911)
SAN
SAN AGUSTN
AGUSTN
HERMENUTICA
CRCULO
HERMENUTICO
MTODO DEL
VERSTEHEN
de
PREDOMINA LA RAZN
41
CONDUCE A
FIL. CIENTIFICISTA Y
POSITIVISTA
PREDOMINA LA VIDA
AFECTIVA
PREDOMINA LA VOLUNTAD
EL TRMINO
HERMENUTICA DERIVA DEL GRIEGO
"HERMENUIEIN" QUE SIGNIFICA EXPRESAR O ENUNCIAR UN
PENSAMIENTO, DESCIFRAR E INTERPRETAR UN MENSAJE O
UN TEXTO.
EL PENSAMIENTO ARRAIGA
LA VIVENCIA
El pretrito como EN
pretrito,
a manera de cosa muerta,
(ERLEBNIS)
definitivamente a pagada no interesa. No hay que
impedir que los muertos entierren a los muertos. Del
pasado solo se tiene importancia histrica los sucesos
cuyo conocimiento contribuye a entender el presente.
FUNDA EL PROBLEMA DE LA
COMPRENSIN DE LA VIDA O
EXISTENCIA HUMANA
VERSTEHEN
INTERTERPRETACIN:
COMO COMPRENSIN
QUE SE
ERKLREN
FUNDAMENTA EN LA CIENCIA HISTRICA
Y
PERMITE
DILTHEY
(VIDA INTERIOR)
ENTENDER MEJOR UN AUTOR, UNA OBRA,
UNA POCA.
W. STEGMLLER
MT. DEL VERSTEHEN
COMPRENSIN
DEL SIGNIFICADO
WEBWER
SOC.
COMPRENSIVA
GADAMER
CRCULO HERMENUTICO
41
41
41
W. DILTHEY
41
C)
ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO
PARADIGMA NEWTONIANO DEL UNIVERSO: METFORA ,MECANICISTA: EL UNIVERSO UNA MQUINA. PRESUPONE
QUE TODO ES LA SUMA DE SUS PARTES Y QUE LAS PARTES PUEDEN SER CONOCIDAS Y COMPRENDIDAS EN SU
PROPIA EXISTENCIA DINMICA QUE LE ES PROPIA.
PARADIGMA RACIONALISTA OCCIDENTAL: PRAGMATISMO UTILITARISTA.
REVOLUCIN FRANCESA (EUROPA)
RETORNO POLTICO TUVO UNA CORRELACIN IDEOLGICA EN LA APARICIN DE UNA REACCIN DOCTRINARIA
PODEROSA = CONTRARREVOLUCIONARIA: REPRESENTANTES. BURKE (1729), LOUIS DE BONALD (1754-1840) Y
JOSEPH-MARIE DE MAISTRE (1754-1821).
EL SUSTRATO DE ESA REACCIN TERICA SE ENCONTRABA LA PRDIDA DE LA ESTABILIDAD POLTICA DEL
ANTIGUO RGIMEN Y LA DESTRUCCIN DE LA ALIANZA ENTRE LAS INSTITUCIONES MONRQUICA Y
ECLESISTICA, FUNDAMENTO DE LA ESTABILIDAD SOCIOPOLTICA PREVIA A LA REVOLUCIN FRANCESA.
ESTABLECIN UNA SERIE DE PRINCIPIOS Y ANTDOTOS CONTRA LA FILOSOFA DE LA ILUSTRACIN Y DE LA
RUPTURA REVOLUCIONARIA = SOCIOLOGA DEL ORDEN.
1) ESTABAN PREOCUPADOS POR DESCUBRIR EN LA SOCIEDAD UNA UNIDAD ORGNICA Y NO UN
AGREGADO DE INDIVIDUOS Y GRUPOS EN RELACIN (SOCIEDAD COMO ENTIDAD CON VIDA
INDEPENDEINTE DE LOS INDIVIDUOS)
PENSAMIENTO NOMINALISTA, NO ADMITA OTRA REALIDAD QUE LOS INDIVIUDOS CON SUS DERECHOS E
INTERRELACIONES.
2) SOSTENAN QUE LA SOCIEDAD PRECEDE AL INDIVIDUOS Y ES TICAMENTE SUPERIOR A L. EL HOMBRE
NO TIENE NINGUNA EXISTENCIA FUERA DE UN GRUPO O CONTEXTO SOCIAL.
FUNCIAONALIDAD POSITIVA DE LAS COSTRUMBRES Y DE LAS INSTITUCIONES.
FUNCIONALISTAS
PENSAMIENTO
CONTRARREVOLUCIONARIO
ESPIRITUALISMO O IDEALISMO:
CONVICCIN DE QUE SON LAS
IDEAS O EL ESPRITU EL PRIMER
MOTOR DE TODA LI VIDA SOCIAL.
TRADICIONALISMO IDEOLGICO
ELITISMO
EVOLUCIONISMO
ELITISMO O
ANTIDEMOCRATISMO:
CONVICCIN DE QUE LA
DISTINCIN MINORA-MASA.
GOBERNANTES-SBDITOS O
POCOS-MUCHOS, ES CONGNITA
A LA VIDA SOCIAL Y CASI
BIOLGICA (RACISMO)
CONTEXTUALIZACIN
HERENCIA DE LOS SIGLOS XVIII
ILUSTRACIN: FUNDNDOSE EN EL MTODO CIENTFICO Y EN LA RAZN. (PENSAMIENTO PRCTICO).
PENSAMIENTO CIENTFICO Y A LA VEZ REVOLUCIONARIO. (RAZN LGICA CIENTFICA =CIENTFICO
REVOLUCIONARIO).
A)
FORMA DE ANLISIS VERDADERA.
B)
REVOLUCIN OFRCIA UNA ALTERNATIVA DE SOCIEDAD PARA EL FUTURO.
ES CIENTFICO HIZO SUYO EL MTODO DE LAS CIENCIAS NATURALES, EN PARTICULAR DE LA FSICA DEL
INVESTIGADOR INGLS ISAAC NEWTON (1643-1727)
PARADIGMA MODERNISTA:
A)
CONCEPCIN OBJETIVISTA.
B)
CIENTIFICISTA (FILOSOFA POSITIVISTA)
CONSERVADURISMO
XIX
UTOPISMO REGRESIVO: EL
41
INTENTO DE SUSTITUIR LA
ACTUAL ORGANIZACIN SOCIAL
DE PROGRESO DEMOCRTICO
POR UNA ORGANIZACIN SOCIAL
RESTRINGIDA.
TEMAS: ORDEN, ESTABILIDAD,
TRADICIN, AUTORIDAD,
COHESIN, NORMA, SMBOLO,
RITUAL.
BAJO
BAJO NINGN
NINGN PRETEXTO
PRETEXTO DEBE
DEBE DEJARSE
DEJARSE
LLEVAR
LLEVAR LA
LA VERDAD
VERDAD A
AACOMODACIONES
ACOMODACIONES YY
LIMITACIONES,
LIMITACIONES, PARA
PARA ADAPTARSE
ADAPTARSE A
A
AFIRMACIONES
AFIRMACIONES NO
NO DEMOSTRADAS
DEMOSTRADAS YY QUIZ
QUIZ
FALSAS.
FALSAS.
(SIMPLICIDAD UNIVERSALIDAD)
(MS PURAS MS EXACTAS)
41
FENMENOS
PRODUCIDOS POR LA
ACCIN DIRECTA Y
CONTINUA DE AGENTES
SOBRE NATURALES
(FETICHISMO,
POLITESMO Y
MONOTESMO).
MGICO RELIGIOSO DEL
PENSAMIENTO HUMANO.
SOCIOLOGA
SOCIOLOGA(CIENCIA
(CIENCIATOTAL)
TOTAL)
1839
1839
CRTERIOS PRECISOS CONSEGUIDOS A TRAVS DE LA
EXPERIMENTACIN Y LA OBSERVACIN Y LA OBSERVACIN
OBJETIVA.
LOS AGENTES
SOBRENATURALES SON
REEMPLAZADOS POR
ABSOLUTAS, RENUNCIA A
BUSCAR EL ORGEN Y EL
DESTINO DEL UNIVERSO,
Y A CONOCER LAS
CAUSAS NTIMAS DE LOS
FENMENOS, PARA
EMPEARSE TANSOLO A
DESCUBRIR, POR EL
EMPLEO BIEN CONBINADO
DEL RACIOCIONIO Y DE LA
OBSERVACIN, SUS
LEYES EFECTIVAS, ES
DECIR, SUS RELACIONES
INVARIABLES DE
SUCESIN Y SEMEJANZA.
TELEOLGICO
FUERZAS ABSTRACTAS
VERDADERAS ENTIDADES
INHERENTES A LOS
DIVERSOS SERES DEL
MUNDO Y CONCEBIDAS
COMO CAPACES DE
ENGENDRAR POR S
MISMOAS TODOS LOS
FENMENOS
OBSERVADOS, CUYA
EXPLICACIN CONSSISTE
EN SEALAR A CADA UNO
SU ENTIDAD
CORRESPONDIENTE.
SE SUSTITUYEN LOS
AGENTES
SOBRENATURALES POR
FUERZAS ARBITRARIAS.
EL ESTADO
POSITIVO
EVOLUCIN
HISTRICA RGIDA
EL ESPRITU HUMANO
RECONOCIENDO LA
IMPOSIBILIDAD DE
OBTENER NOCIONES
externos,
medibles,
41
C)
D)
Criterios:
1) Ligados a la experiencia, es verificable porque se
presenta de manera repetida.
2) Sujecin a leyes naturales.
Positivo:
La poltica positiva de Comte y su religin de la humanidad no
pasaron de ser una utopa, un sueo de orden imaginario para
servir a los intereses de una burguesa cansada del desorden
que haca inestables todas sus conquistas.
41
A. COMTE
41
CONTINUADOR: K. MERTON.
POSITIVISMO INDIVIDUALISTA
FUNCIONALISMO:
1) POSITIVISMO INDIVIDUALISTA.
2) PRAGMATISMO.
3) EMPIRISMO.
FUNCIONALISMO
TEORA DEL CONSENSO
1.
2.
3.
4.
5.
SE INTERESA POR EL MANTENIMIENTO DEL ORDEN DEL SISTEMA, POR LA DEFENSA DEL STATU QUO.
EL ANLISIS DE LOS ELEMENTOS SOCIALES SE CENTRA EN TORNO A SU IMPORTANCIA FUNCIONAL
PARA EL SISTEMA EN CUANTO TIENDEN A LA CONSERVACIN DEL MISMO.
6.
NIEGA LA EXISTENCIA DE INTERESES ANTAGNICOS; LAS TENSIONES ENTRE LOS GRUPOS SOCIALES
SON VISTAS COMO FORTUITAS.
7.
LAS RELACIONES SOCIALES TIENEN SU BASE EN LA FUNCIN QUE CUMPLE EL QUEHACER (PAPEL)
DE LOS INDIVIDUOS DENTRO DE LA SOCIEDAD; CADA UNA DE LAS ACTIVIDADES O PAPELES SON
SOCIALMENTE NECESARIOS Y EN ESTA MEDIDA SON FUNCIONALES PARA EL DESARROLLO Y
FUNCIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
LAS INVESTIGACIONES EMPRICAS SIRVEN PARA UN ANLISIS TERICO DEL EQUILIBRIO, PARA
MOSTRAR EL FUNCIONAMIENTO Y PRESERVACIN DEL SISTEMA.
OBRAS:
41
PERFECTAMENT
MISIN DE LA SOCIOLOGA:
1) DESCUBRIR LAS CAUSAS DE LOS HECHOS SOCIALES
2) MOSTRAR LA FUNCIN DE TALES HECHOS EN LA VIDA
SOCIAL.
QUE
LO
REPRESENTACIONES = FALSAS
41
INAPREHENSIBLE
FE EN EL PORVENIR DE LA
RAZN.
OBJETO SOCIAL
PASAJERO
EFMERO
VERIFICABLE
OBJETO NATURAL
ESTABLE
EXPERIMENTAL
41
41
41
DURKHEIM
41
Profesor de
polticas.
historia,
sociologa
ciencias
ESCUELA NEOKANTIANA DE
BADEN.
W. WINDELBAND
HISTORIA Y C. NATURAL.
H. RICKERT
LOS LMITES DE LA
FORMACIN DE CONCPETOS
EN LAS C. DE LA N.
Se opone a la socialdemocracia
INFLUENCIAS marxista.
Uno
de
los postulados esenciales del
conocimiento cientfico se basa en el criterio de
objetividad.
W. DILTHEY.
CIENCIAS DEL
ESPRITU
41
LA REFERENCIA A VALORES:
41
WEBER
AFIRMA:
RESPECTO
DE
LA
INVESTIGACIN, EL CONCEPTO TPICO-IDEAL
PRETENDE GUIAR EL JUICIO DE IMPUTACIN: NO
ES UNA HIPTESIS, PERO QUIERE SEALAR UNA
ORIENTACIN A LA FORMACIN DE HIPTESIS.
41
Hechos
necesarios:
son
los
hechos
cuyas
consecuencias esperamos que sucedan an antes de
que ocurran.
CONSTRUYE UNH ESQUEMA EXPLICATORIO, DONDE LOS
HECHOS ADQUIEREN SENTIDO.
41
MAX WEBER
41
41
RACIONALISMO CRTICO
FAENA FILOSFICA:
ARGUMENTATIVA.
ACTIVIDAD
RACIONAL,
CRTICA
LA TAREA DE LA EPISTEMOLOGA:
CONOCIMIENTO CIENTFICO.
ESTUDIAR
EL
PRINCIPIO DE VERIFICACIN
NAISMANN FORMUL:
DESCALIFICA CON FUERTES
SI NO ES POSIBLE
ARGUMENTOS
DETERMINAR SI UN
EPISTEMOLGICOS AL
ENUNCIADO ES VERDADERO,
PRINCIPIO DE VERIFICACIN
ENTONCES CARECE
DEFENDIDO POR
ENTERAMENTE DE SENTIDO:
REPRESENTANTES DEL
PUES EL SENTIDO DE UN
CRCULO DE VIENA.
ENUNCIADO ES EL MTODO
DE VERIFICACIN.
NEOKANTISMO
POSITIVISMO LGICO
41
ENUNCIADOS
EMPRICOS
O
METAFSICOS O IRREFUTABLES.
REFUTABLES
DE
LOS
EL
ELCRTERIO
CRTERIODE
DELA
LADEMARCACIN
DEMARCACINNO
NO
ES
LA
VERIFICABILIDAD
SINO
LA
ES LA VERIFICABILIDAD SINO LA
FALSABILIDAD
FALSABILIDADDE
DELOS
LOSSISTEMAS.
SISTEMAS.
EL ESPRITU ES LA ESENCIA
EL ESPRITU ES LA ESENCIA
DEL MUNDO COMO EL
DEL MUNDO COMO EL
ENUNCIADO TAUTOLGICO
ENUNCIADO TAUTOLGICO
LLUEVE O NO LLUEVE
LLUEVE O NO LLUEVE
ENUNCIADOS
BSICOS:
(HIPTESIS, TEORAS)
MODELO LGICO
MODUS TOLLENS
LA FALSACIN DE UNA
CONCLUSIN ENTRAA LA
FALSACIN DEL SISTEMA DE
QUE SE HA DEDUCIDO.
EUNUNCIADOS
UNIVERSALES
DISTINCIN ENTRE
ENUNCIADOS UNIVERSALES
(UNIVERSALIDAD ESTRICTA) Y
EXISTENCIALES
(UNIVERSALIDAD NUMRICA).
PLATN
DEUDA CON FREGE
RUSELL
UNA TEORA ES FALSABLE SI LA CLASE
DE SUS POSIBLES FALSADORES NO ES
UNA CLASE VACA.
41
A) MUNDO INTERIOR
(PSICOLGICO <IDEA,
DECISIONES, SENSASIONES,
SENTIMIENTOS>)
B) MUNDO EXTERIOR:
PUEDEN SER VISTAS Y ODAS
POR SUJETOS DIFERENTES.
C) MUNDO DEL
PENSAMIENTO: NO SON
SUSCEPTIBLES DE
PERCEPCIN, NO
REQUIEREN PORTADORES.
ES INVISIBLE, INTEMPORAL
(EJEM. TEOREMA DE
PITGORAS)
ESTA
ESTATENDENCIA
TENDENCIA DICE,
DICE, IRRENUNCIABLE
IRRENUNCIABLE AA
BUSCAR
BUSCAR LA
LA VERDAD
VERDAD SIN
SIN ALCANZARLA,
ALCANZARLA, ESTA
ESTA
APROXIMACIN
APROXIMACIN AALA
LA VERDAD
VERDAD ILUMINA
ILUMINA LA
LA
NOCIN
NOCIN LGICA
LGICA DE
DE VEROSIMILITUD.
VEROSIMILITUD.
SIN
SUJETO
SOMOS
SOMOSENANOS
ENANOSSENTADOS
SENTADOSEN
ENHOMBROS
HOMBROS
DE
DEGIGANTES.
GIGANTES.
NEWTON
NEWTON
TEORA MATEMTICA
DE LA VERDAD
41
PROBLEMA DE LA INDUCCIN.
LA ELIMINACIN DEL PSICOLOGISMO.
LA CONTRASTACIN DEDUCTIVA DE EORAS.
EL PROBLEMA DE LA DEMARCACIN.
LA EXPERIENCIA.
ENUNCIADO SINTTICO.
LLEVA FORZOSAMENTE A INCOHERENCIAS LGICAS.
TIENE QUE SER FORZOSAMENTE UN ENUNCIADO
UNIVERSAL.
LAS INFERECNIAS INDUCTIVAS SON INFERECNIAS
PROBABLES.
POPPER
REICHENBACH
SIRVE PARA
(PRINCIPIO DE INDUCCIN)
DECIDIR SOBRE LA
PROBABILIDAD
1. EL PROBLEMA DE LA INDUCCIN.
MTODOS INDUCTIVOS.
TESIS: LAS CIENCIAS EMPRICAS
PUEDEN CARACTERIZARSE POR EL
HECHO DE QUE EMPLEAN LOS
LLAMADOS MTODOS INDUCTIVOS.
CONOCIMEINTO
CONOCIMEITNO
HECHOS EMPRICOS
RELACIONES LGICAS
BERGSON
41
CIENCIAS
EMPRICAS
SISTEMAS
METAFSICOS
41
41
SU FALTA DE CONTEXTUALIZACIN DE LA
EXPLICACIN DEL CRECIMIENTO CIENTFICO A PARTIR
DEL CHOQUE ENTRE LAS CONJETURAS Y SUS
CORRESPONDIENTES REFUTACIONES.
41
41
LAKATOS
SOSTIENE QUE LA CIENCIA SE PARECE MS
A UN PLEITO ENTRE TRES CONTENDIENTES,
DOS TEORAS Y UN EXPERIMENTO, Y QUE EL
RESULTADO INTERESANTE ES CON MAYOR
FRECUENCIA LA CONFIRMACIN DE UNA DE
LAS TEORAS Y NO SU FALSIFICACIN.
SEGN LAKATOS, LA HISTORIA DE LA
CIENCIA NO SE PARECE MUCHO AL
ESQUEMA DE POPPER Y EN CAMBIO SE
ASEMEJA MS A SU PROPIO MODELO (QUE
ENUNCIAREMOS EN UN MOMENTO); EN
EFECTO, EL ESTUDIO HISTRICO REVELA
QUE CUANDO FALLA ALGUNA O ALGUNAS DE
LAS PREDICCIONES DERIVADAS DE UNA
TEORA, STA NO SE HA ELIMINADO SINO
QUE SE HA CONSERVADO MIENTRAS SE
AFINAN LAS OBSERVACIONES REALIZADAS Y
SE LLEVAN A CABO OTRAS MS.
EN PGINAS ANTERIORES SEALAMOS QUE
TALES SITUACIONES SE CONOCEN COMO
ANOMALAS Y QUE, LEJOS DE CONSTITUIR
EXCEPCIONES, SON MS BIEN LA REGLA. DE
HECHO, NO CONVIENE ELIMINAR UNA
TEORA EN CUANTO APARECE LA PRIMERA
EXPERIENCIA QUE LA CONTRADICE, EN
VISTA DE QUE UNA TEORA (AUN PLAGADA
CON ANOMALAS) ES MEJOR QUE NO TENER
NINGUNA TEORA. CON ESTA BASE, LAKATOS
PROPONE QUE SLO DEBE RECHAZARSE
UNA TEORA T, CUANDO SE LLENEN LOS
SIGUIENTES REQUISITOS:
41
LAKATOS
PROPUSO
EPISTEMOLGICO: EL
CIENTFICA.
DE
ANLISIS
INVESTIGACIN
COMO
UNIDAD
PROGRAMA DE
41
A su vez la heurstica:
1) El ncleo.
41
41
41
41
41
Advertencia
contra
paradigmtica:
Kuhn
su
metodologa
LA PERSPECTIVA METODOLGICA LAKATOSIANA PUEDE
ENTENDERSE COMO UN ARGUMENTO ESGRIMIDO CONTRA EL
MONISMO METODOLGICO DE SESGO POSITIVISTA. DE
HECHO, EN SU PROPUESTA, A EXCEPCIN DE LOS CRITERIOS
DE EVALUACIN DE PROGRAMAS, SE PLANTEA QUE CARECE
DE SENTIDO INSISTIR EN UNA NORMATIVA ESTRICTA Y
UNIFORME DEL MTODO CIENTFICO, COMN PARA TODOS
LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIN TAL COMO LO
PROPONA
LA
EPISTEMOLOGA
TRADICIONAL
QUE
CONSIDERABAN
LO
NORMATIVO
ASOCIADO
A
LA
OBLIGATORIEDAD DE UN MTODO CIENTFICO QUE SE
ESTIMABA LA NICA VA VLIDA PARA APORTAR SOLUCIONES.
41
transformaciones
de
problemticas
y
corroboraciones
empricas,
que
han
ido
configurando un determinado programa de
investigacin cientfica.
La historia externa para Lakatos es un
suplemento de la reconstruccin racional del
programa, cuya utilidad radica en ayudar a fijar y
explicitar aquellos elementos no racionales
(sociales, polticos, econmicos, psicolgicos) que
no estn incorporados en la historia interna, pero,
aportan una localizacin del contexto en el cual el
programa se ha desarrollado; sin embargo, se
debe tener presente que el contexto no tiene
incidencia directa sobre los resultados del
conocimiento cientfico.
41
41
41
41
41
investigaciones
filosficas,
tesis que est reflejada en
introduction to studies in the
philosophy of Wittgenstein
(1969) y que claramente
contrasta con las ideas
prevalecientes en aquella
poca en la que era comn
defender
una
postura
contraria,
es
decir,
la
existencia de dos Wittgenstein
claramente diferenciados.
41
41
41
EJERCICIO:
CONSECUENCIA, EXISTE UN
MUNDO EXTERNO.
PRUEBA
DE MOORE (1939):
AL ABORDAR EL TEMA DE
ESTA MANERA, MOORE
PARECA EQUIPARAR LA
PREGUNTA: EXISTE UN
MUNDO EXTERNO?
VERTICE
BASE
LA DUDA FILOSFICA
RESPECTO DE LA EXISTENCIA
DE UN MUNDO EXTERNO NO
ES TAN SIMPLE, ABARCA
TANTO LAS DOS MANOS
MOSTRADAS POR MOORE
COMON CUALQUIER OTRA
COSA.
LA PREGUNTA COMPLETA ES:
ESTN CALIFICADOS PARA
SER MORADORES DE UN
MUNDO EXTERNO?
ESTO ES ERRNEO Y SOBRE
TODO CONSIDERARLO UNA
PRUEBA EXPERIMENTAL.
41
CONDICIONES LGICAS
B
9 11 13 15
EPISTEMOLOGA:
DESCRIBE
LAS
CONDICIONES
QUE
DEBENSATISFACERSE SI ES QUE HA DE EXISTIR, AL
MENOS, ALG CRITERIO DE COMPRENSIN.
INTENTARA ELUCIDAR UNA FORMA DE VIDA COMO
TAL.
SU PROPSITO ES, COMPRENDER LA NATURALEZA DE
LOS FENMENOS SOCIALES EN GENERAL, ES DECIR,
ELUCIDAR EL CONCEPTO DE UNA FORMA DE VIDA.
A
1 3 5 7 1 3 5 7 9 11 13 15 9 11 13 15
B DEBE CONTINUAR A PARTIR DE ALL
1357
41
41
41
41
41
41
41
41
41
41
LA NUEVA HERMENUTICA.
La originalidad de Gadamer no consiste solamente en sostener la
primaca de la comprensin -esto es algo que ya sostenan de un
modo u otro las diversas vertientes antipositivistas de la filosofa
contempornea (dialctica, historicismo, fenomenologa,
existencialismo)-. La originalidad y la fuerza terica de la
hermenutica gadameriana radica, todava ms, en su planteamiento
de la esencial lingisticidad de toda comprensin. "comprender" es
un acto lingstico -un acontecimiento en y desde el lenguaje- y, a la
vez, es el acto lingstico por excelencia. Tenemos aqu una doble
relacin que nos permite caracterizar con precisin la posicin
gadameriana: la comprensin es, ante todo, lenguaje, y el lenguaje es,
ante todo, comprensin.
41
41
41
41
41
41
Crtica:
Hablar del habla, qu habladura insufrible
Si todo puede decirse, nada puede decirse
Max Mller
Un lenguaje natural, una lengua que diga lo real?
41
41
A)
B)
C)
1ER GENERACIN:
FUNDADORES
MARX HORKHEIMER
THEODORO W.
PolemizanADORNO
con las siguientes
HERBERT MARCUSE
corrientes:
2 GENERACIN
WALTER
BENJAMIN
ERICH FROMM
1. Con la hermenutica
de Gadamer.
ESCUELA
2. Con la teora de sistemas
de Nicolas Luhmann
CRTICA
3. Con el realismo crtico adorno/Popper.
ESCUELA DE FRANKFURT
41
JRGEN
HABERMAS QUE
FUE AYUDANTE
DE ADORNO.
INTERS
COGNITIVO
(ACCIN)
MEDIO:
DIMENSIN
DE LA
EXISTENCIA
SOCIAL
HUMANA
CIENCIA:
DISCIPLINA
QUE LO
CARACTERIZA
TCNICO
INSTRUMENTAL
(EXPLICACIN
CAUSAL)
TRABAJO
CIENCIA ANALTICOEMPRCAS O
NATURALES
PRCTICO
PRCTICO
(ENTENDIMIENTO)
INTERACCIN
HUMANA/
EL LENGUAJE
EMANCIPATIVO
EMANCIPATORIO
(REFLEXIN)
PODER
HERMENUTICA
HISTRICA
O
"INTERPRETATIVAS"
CIENCIAS CRTICAS,
O CRTICAMENTE
ORIENTADAS
(EMPRICAS E
INTERPRETATIVAS)
SABER
EMANCIPA-TORIO
41
41
41
MUNDO DE LA VIDA
MUNDO
OBJETIVO
41
MUNDO SOCIAL
MUNDO
SUBJETIVO
COMO TOTALIDAD
DE LAS ENTIDADES
SOBRE LAS QUE
SON POSIBLES
ENUNCIADOS
VERDADEROS
COMO TOTALIDAD DE
LAS RELACIONES
INTERPERSONALES
LEGTIMAMENTE
REGULADAS
COMO TOTALIDAD DE
LAS PROPIAS
VIVENCIAS A LAS QUE
CADA CUAL TIENE UN
ACCESO PRIVILEGIADO
Y QUE EL HABLANTE
PUEDE MANIFESTAR
VERAZMENTE ANTE UN
PBLICO
CRITERIOS DE VERDAD
VERDAD
RECTITUD
VERACIDAD
41
41
ANSIEDAD
FUNDAMENTAL:
TODO
EL
SITEMA
DE
SIGNIFICATIVIDADES QUE NOS GOBIERNA EN LA ACTITUD
NATURAL SE BASA EN LA EXPERIENCIA BSICA DE CADA UNO
DE NOSOTROS: S QUE MORIR Y TEMO MORIR.
REALIDADES MLTIPLES
LA EXPERIENCIA PERSONAL INMEDIATA TIENE RELACIN CON
LA PERSPECTIVA DESDE LA QUE EL SUJETO APREHENDE LA
REALIDAD, Y LA COMPRENSIN SE HACE EN RELACIN A LA
POSICIN QUE OCUPA EN EL MUNDO. EL ESPACIO Y EL
TIEMPO EN QUE TRANSCURRE EL INDIVIDUO DETERMINAN
SUS VIVENCIAS.
SUBUNIVERSOS
MBITOS FINITOS DE SENTIDO
EPOJ: LO QUE PONE ENTRE PARNTESIS ES LA DUDA DE
QUE EL MUNDO Y SUS OBJETOS PUEDAN NO SER COMO SE
LE PARECEN.
41
41
41
41
EL MTODO FENOMENOLGICO
SCHTZ INCORPORA A LAS CIENCIAS SOCIALES EL MTODO
FENOMENOLGICO,
41
41
CONTEXTO
S XX
41
QU SIGNIFICA OBJETIVIDAD?
41
Obstculo epistemolgico.
Ruptura de la ciencia.
Relacin dialctica racionalismo - empirismo.
41
tanto
la
PRODUCTOR
DE
OBJETOS
En el juego de:
un realismo y racionalismo de segunda instancia o
aproximacin, que establece una ruptura epistemolgica
con el realismo y el racionalismo inmediatos, ligados a un
primer orden de facticidad (la naturaleza, lo real).
41
1) El eje de la razn y
2) El de la imaginacin.
41
41
docente-discente
41
41
BACHELARD
proceso
mismo
de
41
41
41
GASTON BACHELARD
41
41
41
(nichthintergebahrkeit)
para
cualquier
argumentante,
puesto
que
pueden
ser
reconstruidos
mediante
una
reflexin
trascendental
2) Sobre las condiciones de posibilidad de la
argumentacin. De lo que se tratara, sera de
hacer explcito aquello que est necesariamente
presupuesto cada vez que se argumenta y que,
por lo mismo, no puede ser cuestionado
argumentativamente.
3) Una comunidad ideal de argumentacin, que se
refiere al conjunto de condiciones ideales en las
cuales el dilogo entre argumentantes siempre
conducir al consenso. Porque la formulacin
lingstica de conocimientos o argumentos supone
a priori intrpretes de los signos usados en la
formulacin; incluso ms,
4) Una sntesis trascendental de la interpretacin;
es decir, la homogeneidad, el consenso en la
interpretacin de todos los intrpretes posibles.
41
PROCURAR LA REALIZACIN:
A LARGO PLAZO DE LA COMUNIDAD IDEAL DE
COMUNICACIN; ES DECIR, DE HACER POSIBLE QUE SE
PRODUZCA UN ESTRECHAMIENTO DE LA DISTANCIA ENTRE
STA Y LA COMUNIDAD REAL DE COMUNICACIN. LA TICA
DEL DISCURSO EST BASADA EN ESTA COMUNIDAD IDEAL DE
COMUNICACIN, QUE ES AQUELLA QUE AN NO ES, PERO A
LA QUE ASPIRAMOS COMO HORIZONTE DE POSIBILIDAD Y
DNDE YA NO TENGAN PREPONDERANCIA FENMENOS
COMO EL DOMINIO, LA MANIPULACIN, EL ENGAO O EL
PARTICULARISMO, TODOS ELLOS PRESENTES EN LA
COMUNIDAD REAL DE COMUNICACIN.
41
APEL
CREE
QUE
UNA
PODEROSA
RAZN
HA
OBSTACULIZADO EL DESARROLLO DE UNA CONCIENCIA DE
ESTE TIPO, RAZN QUE EST REPRESENTADA POR UNA
FATAL COMPLEMENTACIN PRODUCIDA DURANTE EL SIGLO
XX ENTRE EL LIBERALISMO DE LAS DEMOCRACIAS
OCCIDENTALES Y LOS SISTEMAS DE INSPIRACIN
MARXISTA-LENINISTA. PUES, EN AMBOS MODELOS, UNA
PARTICULAR VISIN DE LA CIENCIA ACAB POR CERRAR LA
POSIBILIDAD DE QUE SE FUNDAMENTARA UNA TICA DE
CARCTER RACIONAL Y UNIVERSAL. CON ELLO SE VIO
IMPEDIDO EL HECHO DE QUE LA RAZN PRCTICA PUDIERA
RESPONSABILIZARSE DEL ESTADO DEL MUNDO Y SE
ATENDIERA A LAS CONSECUENCIAS DERIVADAS DEL
CARCTER ASUMIDO POR EL PROGRESO CIENTFICOTCNICO.
41
41
APEL
41
41
41
I. PRIMERA CONCEPCION
DELMUNDO (PERIODO TEMPRANO)
1947 SE DESINTEGRA SU
CONCEPCIN HEGELIANO
MARXISTA.
1951: PUBLICA EL HOMBRE Y LA
MUERTE
1
ENTRA COMO
INVESTIGADOR AL
CENTRE RECHERCHE
SCIENTIFIQUE.
41
DE
EL
LA TEORA DE
LA
INFORMACIN
LA CIBERNTICA
LA TEORA DE SISTEMAS
EMPIEZA A ESCRIBIR EL MTODO
QUE APARECE EN CUATRO TOMOS:
1977: LA NATURALEZA DE LA
NATURALEZA
1980: LA VIDA DE LA VIDA
1986: EL CONOCIMIENTO DEL
CONOCIMIENTO
1991: LES IDEES
SURGEN REACCIONES EN CONTRA
QUE LO LLEVAN A CLARIFICAR EL
SENTIDO DE SU TRABAJO:
1980 AVEC MORIN, A PROPOS DE LA
MTHODE
1982 CIENCIA CON CONSCIENCIA
1984 SCIENCE ET CONSCIENCE DE
LA COMPLEXIT,
1990 ARGUMENTS AUTOUR DUNE
MTHODE
CONTINUA SU INTENTO DE
ARTICULAR DE UNA MANERA
TRANSDISCIPLINAR CIENCIAS DEL
HOMBRE Y CIENCIAS DE LA
NATURALEZA
SIMULTNEAMENTE
APARECEN
OTRA SERIE DE ESCRITOS:
1980: PARA SALIR DEL SIGLO XX
1983 DE LA NATURE DE LURRS
1984: SOCIOLOGIE Y LE ROSE ET LE
NOIR
1987: PENSAR EUROPA
1989:
VIDAL
ET
LA
SIENS
(EVOCACIONES SOBRE SU PADRE. Y
SU ORIGEN JUDIO)
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CONCIBE EL PENSAMIENTO
COMPLEJO: LOS PROBLEMAS SON
SOLIDARIOS. NO SE PUEDE
DIVORCIAR EL PROBLEMA ANTROPOBIO-COSMOLOGICO. ES NECESARIO
AFRONTAR LA INCERTIDUMBRE.
NO EXISTEN UN FUNDAMENTO
NICO Y LTIMO DEL
CONOCIMIENTO.
NO EXISTEN CONOCIMIENTOS
CERRADOS. ES NECESARIO
CONTEXTUALIZAR TODO
CONOCIMIENTO PARTICULAR.
EN 1987 RECIBE EL PREMIO
EUROPEO CHARLES VEILLON.
1998 NOMBRADO PRESIDENTE DEL
COMIT CIENTFICO PARA A
REFORMA DE SABER EN LA
ESCUELA DE SECUNDARIA
SUPERIOR DE MINISTRO DE
INSTRUCCIN FRANCS CLAUDE
ALLEGRE.
LA COMPLEJIDAD NO SUSTITUYE LA
LGICA DEDUCTIVA,
NO SE TRATA DE LA TRANSGRESIN
DE LOS PRINCIPIOS SINO UN
EJERCICIO DIALGICO ENTRE LO
SIMPLE Y LO COMPLEJO.
LA EDUCACIN PENSADA DESDE LAS
CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD.
PROPONE QUE LA REFORMA DE LA
EDUCACIN
PASA
POR
UNA
REFORMA DEL PENSAMIENRTO.
CONTINUA REPLANTENDOSE SUS
PREGUNTAS DE ADOLESCENTE: LA
VIDA, EL HOMBRE, LA VIDA EN EL
MUNDO, DE DNDE VENIMOS,
DNDE ESTN MIS VERDADES, LA
TICA.
ACTUALMENTE ES PRESIDENTE DE
LA ASOCIACIN PARA EL
PENSAMIENTO COMPLEJO CON
SEDE EN PARS Y PRESIDENTE DE LA
AGENCIA EUROPEA PARA LA
CULTURA (UNESCO)
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2
3
4
5
6
Complejidad y educacin:
En 1996, la comisin para el desarrollo sostenible de las
naciones unidas, le encarg a la UNESCO, el programa
internacional sobre educacin, la sensibilizacin del
pblico y la formacin para la viabilidad. Preocupados,
en la construccin de un futuro viable,
La UNESCO le encarg al pensador Edgar Morin
plantear la educacin en trminos de durabilidad. Para
este fin elabor el documento los siete saberes
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LABOR EDUCATIVA
DEL FUTURO
SOLUCIN
BIEN PENSAR
INSTROSPECCIN
PASAR UNA META-ESTRUCTURA DE
PENSAMIENTO QUE COMPRENDA LAS CAUSAS
DE LA INCOMPRENSIN
REFORMA PLANETARIA DE LAS MENTALIDADES
DONDE UBICAR EL CONTEXTO?
CAMPOS DE APROPIACIN
EPISTEMOLGICA
AUTOCOMPRENSIN
OBSTCULOS DE LA COMPRENSIN
2. IMPLICACIN-DISTANCIAMIENTO
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3. CONOCIMIENTO-ACCIN
ELASTICIDAD
SOCIAL
9. LA PROBLEMTICA PROBLEMATIZACIN
LA PROBLEMTICA SITA EL LUGAR DEL
OBJETO DE ESTUDIO O DE INTERVENCIN
ACTO DE
CONCIENCIA
ACTO
PRUDENCIAL
LA PROBLEMATIZACIN ES UN ELEMENTO
MOVILIZADOR. SIMBOLIZA Y SE OTORGA
CIERTO SENTIDO A LOS HECHOS Y SE ASIGNAN
SIGNIFICADOS DESDE UNA POSTURA CRTICA Y
REFLEXIVA QUE PERMITE ESTRUCTURA Y
DESESTRUCTURA DE MANERA ABSTRACTA AL
CONTEXTO PARA HACER DE L UN TEXTO
(QUE PUEDA LEERSE). LOS SIGNIFICADOS NO
SE MONTAN, SE PREGUNTAN ORALMENTE.
ACTO TICO
6. SISTEMATIZACIN (EXPERIENCIA)
COMPRENDER Y PODER EXPLICAR CMO SE DIO LA PRAXIS.
7. IMPLICACIN:
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FRENTE A L, LA REFORMA DE
11. CERTIDUMBRE
INCERTIDUMBRE
PENSAMIENTO,
LA TOMA DE
CONCIENCIA.
VAS
22 VAS
INCERTIDUMBRE
INCERTIDUMBRE
CONOCIMIENTO
RIESGOS:
OPORTUNIDAD
POSIBILIDAD
CONVERGENCIA DE INDICIOS
ARRIESGA
DESVIACIN O PERVERSIN
DE SU SENTIDO ORIGINAL
PRINCIPIOS:
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TRANSFORMACIN / REGULACIN
ORGANIZADORA/
DESORGANIZADORA
(DESVIA, DESCOMPONE)
INNOVACIN
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3.
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1. CONCIENCIA DE S AUTO-REFERENCIA
2. REFLEXIN AUTO-REFLEXIVIDAD
3. CONCIENCIA DE S AUTOORGANIZACIN
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EDGAR MORIN
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41
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A) PLANTEAMIENTOS
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Conceptos
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Tiempo
-temporisation
retrasar, aplazar-.
Espacio- espacement
diferente-.
(temporalizacin),
(espaciamiento), ser
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el lenguaje:
dominable.
es
una
diseminacin
no
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CONCPETO
DIFFRANCE: DERRIDA
SUSTITUYE LA E DEL
VOCABLO FRANCS
DIFFRENCE POR UNA A,
PARA FORMAR AS EL
TRMINO DIFFRANCE ,
QUE NO EXISTE EN
FRANCS; ES UN
NEOLOGISMO.
LA DIFFRENCE EN EL
SENTIDO DE SER
DIFERENTE, DISTINTO,
SIGNIFICA NO SER IDNTICO,
Y APUNTA A QUE NO HAY UN
SER UNITARIO, PRESENTE Y
ORIGINARIO. NO HAY
IDENTIDAD EN EL ORIGEN,
NO HAY UN SER PLENO NI
HOMOGNEO, TODO ES
REPETIDO. IGUALMENTE
TODO ES DIFERIDO,
RETRASADO, APLAZADO.
DIFFRANCE CONSTITUYE
LAS DIFERENCIAS: LAS
CONSTITUYE, LAS INSTITUYE
Y LAS MANTIENE.
DIFFRANCE ES, POR
TANTO, UNA ESTRUCTURA Y
UN MOVIMIENTO. LA
DIFFRANCE ES EL JUEGO
SISTEMTICO DE LAS
DIFERENCIAS, DE LAS
HUELLAS DE LAS
DIFERENCIAS, DEL
ESPACIAMIENTO POR EL QUE
LOS ELEMENTOS SE
RELACIONAN UNOS CON
OTROS.
LA DIFFRANCE: ES EL
ORIGEN NO PLENO, NO
SIMPLE, EL ORIGEN
ESTRUCTURADO Y
DIFERENTE DE LAS
DIFERENCIAS
CARACTERSTICAS
EN LOS TRMINOS DE UNA
TEOLOGA NEGATIVA, PUES
NO ES UN CONCEPTO, NI
TAMPOCO UNA PALABRA,
RENE LOS DOS SENTIDOS DE
APLAZAMIENTO Y DIFERENCIA,
Y TIENE POR TANTO UN VALOR
TEMPORAL-ESPACIAL.
1. LA DIFFRANCE EST
ENTRE EL HABLA Y LA
ESCRITURA: PRIVILEGIA LA
ESCRITURA Y HABITA EL
HABLA COMO UNA
POSIBILIDAD (PRELACIN
DEL GRAFISMO SOBRE EL
FONOLOGISMO).
2. LA DIFFRANCE EST
ENTRE EL NOMBRE Y EL
VERBO: ES ALGO QUE EST
ENTRE, QUE EST SIENDO
SIN SER ELLA MISMA, SIN
ESTAR NUNCA PRESENTE.
3. LA DIFFRANCE EST
ENTRE LO SENSIBLE Y LO
INTELIGIBLE: EXCEDE LO
SENSIBLE PORQUE LO
SENSIBLE NECESITA VACOS
DE TIEMPO O DE ESPACIO
QUE NO SON NUNCA
APREHENSIBLES POR
COMPLETO: EN EL HABLA,
PAUSAS Y RETRASOS ENTRE
LOS SONIDOS; EN LA
ESCRITURA, SIGNOS NO
FONTICOS, ESPACIOS EN LA
PGINA, PEQUEAS MARCAS
DE PUNTUACIN, ETC.
EXCEDE LO INTELIGIBLE
PORQUE LO SENSIBLE HABITA
LO INTELIGIBLE.
CONCPETO
DECONSTRUIR: EXPLICA QUE
EMPLEO EL TRMINO
<DECONSTRUCCIN>,
TRMINO POCO USUAL EN
FRANCS. PARA RETOMAR EN
CIRTO MODO, DENTRO DE SU
PENSAMIENTO DENTRO DE SU
PENSAMIENTO, LAS
NOCIONES HEIDEGGERIANAS
DE LA -DESTRUKTIOM DE LA
HISTORIA DE LA ONTOTEOLOGA (QUE HAY QUE
ENTENDER NO YA COMO
MERA DESTRUCCIN, SINO
COMO DESESTRUCTURACIN PARA DESTACAR
ALGUNAS ETAPAS
ESTRUCTURALES DENTRO
DEL SISTEMA) Y DE LA
ABBAU (OPERACIN
CONSISTENTE EN DESHACER
UNA EDIFICACIN PARA VER
CMO EST CONSTITUIDA O
DESCONSTITUIDA).
UTILIZADO POR DERRIDA
HACIA FINALES DE LOS AOS
60. DECONSTRUIR ERA
ASIMISMO UN GESTO
ESTRUCTURALISTA, EN TODO
CASO ERA UN GESTO QUE
ASUMA UNA CIERTA
NECESIDAD DE LA
PROBLEMTICA
ESTRUCTURALISTA. PERO
ERA TAMBIN UN GESTO
ANTIESTRUCTURALISTA.
FUNCIN
NO ES REALMENTE NI UNA
PALABRA NI UN CONCEPTO.
LA DIFFRANCE PONE DE
MANIFIESTO LA CONDICIN
DE IM-POSIBILIDAD DE TODA
PALABRA Y DE TODO
CONCEPTO. LA DIFFRANCE
SLO LES PERMITE A LOS
CONCEPTOS Y A LAS
PALABRAS SER LO QUE SON
IMPIDINDOSELO A LA VEZ.
ES INNOMBRABLE PORQUE
NO EXISTE NOMBRE PARA
ELLA, NI SIQUIERA EL DE
ESENCIA O EL DE SER, NI
SIQUIERA EL DE
DIFFRANCE QUE NO ES UN
NOMBRE, QUE NO ES UNA
UNIDAD NOMINAL PURA, Y SE
DISLOCA INCESANTEMENTE
EN UNA CADENA DE
SUSTITUCIONES QUE
DIFIEREN.
LA DIFFRANCE PONE EN
JUEGO UN MOVIMIENTO DE
INDECIDIBILIDAD. LA
DIFFRANCE ES
DESTRUCTORA; SACA AL
LENGUAJE, AL PENSAMIENTO
Y AL SENTIDO, DE LA
TRANQUILIDAD DE SUS
RUTINAS DIARIAS. ARRUINA EL
LENGUAJE FILOSFICO, LO
INFECTA, LO CONTAMINA CON
SUS PROPIAS
INESTABILIDADES.
CARACTERSTICAS
DECONSTRUIR CONSISTE, EN
EFECTO, EN DESHACER, EN
DESMONTAR ALGO QUE SE HA
EDIFICADO, CONSTRUIDO,
ELABORADO PERO NO CON
VISTAS A DESTRUIRLO, SINO A
FIN DE COMPROBAR CMO
EST HECHO ESE ALGO,
CMO SE ENSAMBLAN Y SE
ARTICULAN SUS PIEZAS,
CULES SON LOS ESTRATOS
OCULTOS QUE LO
CONSTITUYEN, PERO
TAMBIN CULES SON LAS
FUERZAS NO CONTROLADAS
QUE AH OBRAN.
NO ES UNA CRTICA, NO ES,
TAMPOCO, EN MODO ALGUNO
UN MTODO.
ES UN ACONTECIMIENTO QUE
NO ESPERA LA
DELIBERACIN, LA
CONCIENCIA O LA
ORGANIZACIN DEL SUJETO,
NI SIQUIERA DE LA
MODERNIDAD. ELLO SE
DECONSTRUYE. EL ELLO NO
ES. AQU, UNA COSA
IMPERSONAL QUE SE
CONTRAPONDRA A ALGUNA
SUBJETIVIDAD EGOLGICA
EST EN DECONSTRUCCIN
(LITTR DECA:
DECONSTRUIRSE... PERDER
SU CONSTRUCCIN). Y EN EL
SE DEL DECONSTRUIRSE,
QUE NO ES LA REFLEXIVIDAD
DE UN YO O DE UNA
CONCIENCIA, RESIDE TODO
EL ENIGMA.
PARA LA DECONSTRUCCIN,
EN CAMBIO, LA HISTORIA
CARECE DE ORIGEN
PRIMIGENIO Y DE SENTIDO
TELEOLGICO. REGIDA POR
EL MOVIMIENTO DE LA
HUELLA. POR LA
DIFFRANCE
(TEMPORIZACIN Y, A LA
VEZ, ESPACIAMIENTO), LA
HISTORIA ES ENTENDIDA
COMO HISTORIA
DIFERENCIAL, COMO
EFECTO DE LA HUELLA, QUE,
POR CONSIGUIENTE,
EXCLUYE LA INDIFERENCIA,
4. LA DIFFRANCE EST
ENTRE LA PALABRA Y EL
CONCEPTO: ES, TACHANDO
(TOMADO DE HEIDEGGER) EL
ES, DE MODO QUE QUEDE ALL
Y NO ALL, CANCELADO MAS
NO EXPULSADO, PRESENTE Y
AUSENTE.
DIFFRANCE
ES
INNOMBRABLE E INDEFINIBLE,
Y NO PUEDE TAMPOCO SER
PENSADA
CONCEPTUALMENTE.
ESTO
ES,
LA CONTINUIDAD
Y
LINEALIDAD
DEL
FLUIR
TEMPORAL.
41
FUNCIN
SU HORIZONTE LTIMO ES LA
RECUPERACIN DE LA UNIDAD
DEL SENTIDO. ABRE EL
CAMINO A LA SIMIENTE QUE NO
(SE) PRODUCE, POR
CONSIGUIENTE, NO SE
ADELANTA MS QUE EN PLURAL.
PLURAL SINGULAR QUE NINGN
ORIGEN SINGULAR HABR
PRECEDIDO JAMS. EN ESTE
SENTIDO LA DECONSTRUCCIN
NO ES NI UN ANLISIS, NI UNA
CRTICA, NI UN MTODO, NI UN
PROYECTO; ESO
SERADECONSTRUCCIONISMO:
EL ANLISIS BUSCA
ELEMENTOS SIMPLES,
INDIVISOS, QUE PUEDAN SER
TRATADOS COMO ORIGINARIOS Y
EXPLICATIVOS. PERO, EN SUS
OPERACIONES CON LA
METAFSICA OCCIDENTAL, LA
DECONSTRUCCIN RESISTE
ESTE MOVIMIENTO HACIA
ORGENES O ELEMENTOS
SIMPLES.
LA CRTICA IMPLICA UNA
POSICIN EXTERNA A SU
OBJETO. LA DECONSTRUCCIN
EN CAMBIO INSISTE EN
MOVIMIENTOS A TRAVS DE LOS
OPUESTOS METAFSICOS Y
ENTRE ELLOS.
EL MTODO OPERA
ENTRESACANDO CIERTOS
TRMINOS DE UN DISCURSO Y
EMPLENDOLOS PARA NOMBRAR
ALGO TCNICO O PROCESUAL.
(ES LO QUE HACE POR EJEMPLO
EL DECONSTRUCCIONISMO DE
YALE EN LA CRTICA LITERARIA).
PERO ESTO CONDUCE A
DOMESTICACIONES, A
REAPROPIACIONES POR
INSTITUCIONES ACADMICAS.
LA DECONSTRUCCIN NO ES
TAMPOCO PROYECTO, SI POR
PROYECTO SE ENTIENDE UN
RESULTADO PRETENDIDO CON
ANTERIORIDAD, UNA META QUE
PREDETERMINA LOS
MOVIMIENTOS. UNA META TAL
GOBERNARA
FUNDACIONALMENTE. LA
DECONSTRUCCIN PUEDE ABRIR
CAMINOS PARA SUS
MOVIMIENTOS, PERO SIN SABER
DEL TODO ADNDE CONDUCEN.
C) POSICIN
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41
UNIDAD 1
41
BIBLIOGRAFA MINMA
BUNGE, Mario (1990). Qu es la ciencia? en La ciencia su mtodo
y su filosofa, pp. 9-34.
BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
BIBLIOGRAFA MINMA
UNIDAD 2
ADORNO, Th. W. (1999) Sobre la lgica de las ciencias sociales en
Filosofa de las ciencias humanas y sociales, Ediciones Fontamara,
Mxico, D. F., pp. 202-214.
41
BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
41
UNIDAD 3
BIBLIOGRAFA MINMA
BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
Heurstica
la
la
BEUCHOT, Mauricio.
UNAM/CIICH, Mxico.
de
de
Hermenutica,
41