Anda di halaman 1dari 277

Ficha Catalogrfica

Anais do IV Encontro Internacional de Histria Colonial. Dinmica


imperial no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII / Rafael
Chambouleyron & Karl-Heinz Arenz (orgs.). Belm: Editora Aa,
volume 6, 2014.
272 p.
ISBN 978-85-61586-56-0
1. Histria Antigo Regime. 2. Imprio Ultramarino Amrica Lusa.
3. Histria Escravido Amrica Lusa. 4. Histria Metodologia de
Pesquisa. 5. Histria Amrica Lusa.
CDD. 23. Ed. 338.99411

Apresentamos os Anais do IV Encontro Internacional de


Histria Colonial, realizado em Belm do Par, de 3 a 6 de
Setembro de 2012. O evento contou com a participao de
aproximadamente 750 pessoas, entre apresentadores de
trabalhos em mesas redondas e simpsios temticos,
ouvintes e participantes de minicursos. O total de pessoas
inscritas para apresentao de trabalho em alguma das
modalidades chegou quase s 390 pessoas, entre
professores, pesquisadores e estudantes de ps-graduao.
Ao todo estiveram presentes 75 instituies nacionais (8 da
regio Centro-Oeste, 5 da regio Norte, 26 da regio
Nordeste, 29 da regio Sudeste e 7 da regio Sul) e 26
instituies internacionais (9 de Portugal, 8 da Espanha, 3
da Itlia, 2 da Frana, 2 da Holanda, 1 da Argentina e 1 da
Colmbia). O evento s foi possvel graas ao apoio da
Universidade Federal do Par, da FADESP, do CNPq e da
CAPES, instituies s quais aproveitamos para agradecer.
Os volumes destes Anais correspondem basicamente aos
Simpsios Temticos mais um volume com alguns dos
textos apresentados nas Mesas Redondas.
Boa leitura.
A Comisso Organizadora

SUMRIO
Itinerrios de uma pesquisa. Mtodos para o estudo de trajetrias
de libertos e pessoas de cor na Bahia 1700-1850
Adriana Dantas Reis ..................................................................................................................................1
Dinmicas sociais no Recncavo da Guanabara: elites, escravos e forros na
Freguesia de Nossa Senhora do Desterro de Campo Grande na segunda
metade do sculo XVIII
Ana Paula Cabral Tostes..........................................................................................................................12
Aproximaes perigosas. Relaes Indgenas em documentos
e mapas dos sculos XVI e XVII
Bartira Ferraz Barbosa .............................................................................................................................27
A Casa e a Cmara: o auto-governo dos povos nas Minas Setecentista
Carla Maria Carvalho de Almeida............................................................................................................42
Os Regimentos de Milciais de pretos pardos em Salvador: trajetrias e
mobilidade social em sociedade do Antigo Regime no final do sculo XVIII
Celio de Souza Mota..................................................................................................................................57
O Tribunal da Relao do Rio de Janeiro e a
administrao da justia no centro-sul
Claudia Cristina Azeredo Atallah ............................................................................................................72
Os vice-reinados do Estado da ndia e o Conde de bidos: notas preliminares
de um estudo de caso em meados do sculo XVII
rica Lpo de Arajo ...............................................................................................................................83
Trajetrias militares na Angola portuguesa: os casos dos cronistas
Antonio de Cadornega e Elias Alexandre Crrea (sculos XVII e XVIII)
Ingrid Silva de Oliveira ..............................................................................................................................97
Como ser um homem bom nas Minas setecentistas: uma anlise da importncia da
fora armada particular para o processo de constituio da elite marianense (1707-1736)
Izabella Ftima Oliveira de Sales ........................................................................................................... 108
Da cor da excluso social: os pardos forros e livres de Pernambuco
na busca de uma insero social (XVIII)
Janana Santos Bezerra........................................................................................................................... 123
Ofcio e patrimnio a carreira de escrivo do judicial em
Pernambuco na passagem do XVII para XVIII
Jeannie da Silva Menezes ........................................................................................................................ 134

Johan van Rasenbergh e a circulao monetria na Nova Holanda.


Um exerccio de Microhistria
Lucia Furquim Werneck Xavier ............................................................................................................ 144
A gesto da monarquia pluricontinental
portuguesa (1640-1668): notas de pesquisa
Marcello Jos Gomes Loureiro................................................................................................................. 157
A sociedade como agente modelador das vilas e cidades coloniais:
um estudo de caso na Filipia de Nossa Senhora das Neves
nos sculos XVI e XVII
Maria Berthilde Moura Filha
Maria Simone Morais Soares.................................................................................................................. 171
As vivas no Rio Grande de So Pedro na segunda metade
do sculo XVIII: notas iniciais de pesquisa
Michelle Raupp Selister........................................................................................................................... 185
Com capacidade e suficincia para exercer a dita ocupao:
Notas de pesquisa sobre os capites- do-mato na Capitania de Mato Grosso
Nauk Maria de Jesus ............................................................................................................................. 198
Os meandros do mercado de terras no termo da
Vila do Ribeiro do Carmo, Comarca de Vila Rica (1711-1750)
Quelen Ingrid Lopes................................................................................................................................ 211
A cachaa e historiografia no Brasil colnia
Raphael Martins Ricardo........................................................................................................................ 225
Do Corao do Brasil Cabea do Imprio: a comunicao poltica
entre a Bahia e a Coroa portuguesa (1641-1680)
Thiago Nascimento Krause...................................................................................................................... 236
Os testamentos de Jacarepagu: algumas observaes sobre
heranas e disposio dos patrimnios em uma regio rural
do Rio de Janeiro, sculo XVIII
Victor Luiz Alvares Oliveira ................................................................................................................. 248
Runa da Bahia: para alm de uma crise aucareira
da segunda metade do sculo XVII
Wesley Dartagnan Salles ........................................................................................................................ 257

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

Itinerrios de uma pesquisa. Mtodos para o estudo de trajetrias


de libertos e pessoas de cor na Bahia 1700-1850
Adriana Dantas Reis1
O Projeto de Pesquisa intitulado: Libertos na Bahia: gnero, cor e mobilidade
social 1700-1850, aprovado pelo CNPq em agosto de 2010. Em primeiro lugar,
fundamental esclarecer que este projeto surge j engajado em discusses mais amplas
com um projeto de Pesquisa maior, coordenado por Sheila de Castro Faria:
Libertos: Interaes culturais no Brasil escravista, Rio de Janeiro, Minas e Bahia
(1700 a 1850), aprovado pela FAPERJ em 2009. Apesar de j estar fazendo parte da
equipe de pesquisadores, percebi que era necessrio apresentar projeto especfico
sobre a Bahia, sob minha coordenao, j que pretendo avanar questes que no
so abordados no projeto de Sheila Castro Faria. Portanto, minha pesquisa ser um
dos pontos de Interaes apontados por Faria, que ressalta a necessidade de
estabelecer conexes com outras pesquisas sobre libertos no Brasil, no sentido de
construir um balano historiogrfico sobre o tema.
Estudar os libertos entender uma das poucas possibilidades de mobilidade
social durante a escravido. Atravs das Cartas de Alforria, sejam elas registradas em
Livros de Notas ou as Testamentrias ou nos Registros de Batismos pode-se
compreender as relaes de poder entre senhores(as) e escravos(as), estabelecer
critrios e padres de comportamento, determinando tendncias sobre o acesso
liberdade por africanos ou crioulos, de variadas cores, homens, mulheres ou crianas,
por peclio ou gratuita, escravos do campo ou da cidade etc. Realizando cruzamento
de dados pode-se ainda percorrer algumas trajetrias de vida, e as formas de insero
de libertos no mundo dos livres.2
Os estudos especficos sobre libertos no perodo colonial na Bahia so ainda
escassos. Schwartz (1974) foi um dos nicos a tratar especificamente da manumisso
de escravos na Bahia entre 1684 e 1745. Nesse artigo, o autor chama ateno para o
fato de que na Amrica Latina diferente da Amrica do Norte o acesso libertao
de escravos era fenmeno praticado em grande escala.3 As controvrsias apontadas
1

Professora Adjunta da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS).


FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento. Fortuna e Famlia no Cotidiano
Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998; GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro:
trabalho, famlia, aliana e mobilidade social (Porto Feliz, So Paulo, c. 1798- c.1850). Rio de
Janeiro: Mauad X; FAPERJ, 2008; MOTT, 1988; OLIVEIRA, Maria Ins Cortes de. O
Liberto: seu mundo e os outros. So Paulo: Corrupio, 1988; SOARES, 2006; MACHADO,
2006; REIS, Joo Jos. Domingos Sodr. Um sacerdote africano. Escravido, liberdade e
candombl na Bahia do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
3 SCHWARTZ, Stuart B. A manumisso dos escravos no Brasil Colonial. Bahia, 1684-1745.
Anais de Histria, vol. VI (1974), p. 72.
2

ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

por Schwartz nos anos 1970 ainda podem ser utilizadas hoje no que diz respeito s
motivaes e funes da emancipao na libertao voluntria dos escravos, pois
muitos aspectos podem ser acrescentados quelas discusses iniciais. O autor
prioriza a anlise de dados quantitativos das Cartas de Alforria registradas em
Cartrios de Salvador, entre 1684 e 1745, num total de 1.160 escravos emancipados
em 1.015 cartas.
Naquela ocasio, Schwartz questionou a proposta tradicional de aquisio das
cartas como fator humanitrio dos senhores, constando que metade dos libertos
obtiveram alforria atravs de pagamento e 20% foi condicional. Levanta tambm
questionamentos que se repetiram em pesquisas de outras regies sobre a quantidade
sempre superior de mulheres alforriadas, na proporo de duas mulheres para um
homem nas emancipaes baianas, e da maioria de pardos ou mulatos relativamente
tambm beneficiados com a alforria.4 Schwartz chama ateno para as contradies
do sistema e de como as questes econmicas estavam imersas em contextos
culturais importantes.
As Cartas de Alforria tambm foram utilizadas por Ktia Mattoso5 que as discutiu
em termos demogrficos em artigos e livros sobre o sculo XIX. Para perceber as
tendncias e padres de preos de alforria, segundo a autora as mulheres constituam
a grande maioria de alforriados durante e sculo XIX, inclusive cerca de 60% dos
escravos que pagavam alforria eram mulheres.6
Lgia Bellini (1988) tambm utilizou as Cartas de Alforria para analisar o cotidiano
da relao senhor-escravo no perodo colonial (1684 a 1707). Como diz a autora,
diferente da imagem que predominou durante muito tempo em trabalhos sobre
escravido no Brasil e em outros lugares da Amrica, os escravos no apareciam
apenas no papel de vtima passiva, sem qualquer autonomia para viver sua vida, ou
como algum cuja obedincia mantida exclusivamente ou principalmente pelo
chicote.7 Na micropoltica da vida diria, escravo e senhor tinham frequentemente
que negociar entre si, fazer acordos, o que ela chama de jogos singulares de poder e
seduo.8
Esses autores pioneiros trataram das caractersticas das alforrias, seus padres e
significados, num sentido mais demogrfico, com exceo de Bellini, apontando sua
4

Ibidem.
MATTOSO, Ktia M. de Queirs (1972). A propsito de cartas de alforria Bahia, 17791850. In: Anais de Histria. IV., p. 23-52, 1972; MATOSOS 2003; 1992.
6 MATTOSO, Ktia M. de Queirs, KLEIN, Herbert S. e ENGERMAN, Stanley L. Notas
sobre as tendncias e padres dos preos de alforrias na Bahia, 1819-1888. In: REIS, Joo
Jos (org.). Escravido e inveno da liberdade: estudos sobre o negro no Brasil. So
Paulo: Brasiliense, 1988, p. 62.
7 BELLINI, Ligia. Por Amor e por Interesse: as Relaes Senhor-Escravo em Cartas de
Alforria. In: REIS, Joo Jos (org.). Escravido & Inveno da Liberdade, p. 74.
8 Ibidem.
5

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

complexidade e contradies. Outros autores, sobre o sculo XIX, utilizaram


testamentos e fontes variadas tentando compreender mais especificamente a vida dos
libertos e livres de cor, suas relaes familiares formas de sobrevivncia, acmulo de
peclio, relaes de solidariedade, resistncias, etc.9 Creio, no entanto, que ainda
persistem algumas questes relevantes sobre a temtica.
Um dos pontos fundamentais que pretendo incluir nesta pesquisa a necessidade
de generificar a instituio escravista. Exponho proposta abaixo.
Os historiadores ligados a Histria Social da escravido no Brasil j h algum
tempo tm problematizado as identidades construdas e reconstrudas, inserindo em
suas anlises conceitos tericos e um novo olhar mais sensvel s culturas e
construes simblicas dos agentes histricos e suas experincias de vida. Geraes
importantes de historiadores brasileiros, que j se tornaram clssicos, todos eles, de
alguma forma, realizaram com suas pesquisas a interessante superao da oposio
binria, que estabeleceu lugares fixos para senhores e escravos, como afirmava a
historiografia tradicional, exaustivamente criticada e analisada.10 Utilizaram conceitos
9

Ver sobre libertos na Bahia no sculo XIX: REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a
histria do levante dos mals em 1835. 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2003; REIS,
Joo Jos. Domingos Sodr. Um sacerdote africano. Escravido, liberdade e candombl na
Bahia do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2008 entre outros artigos do mesmo
autor; REIS, Isabel Cristina Ferreira dos. A famlia negra no tempo da escravido, Bahia
1850-1888. Campinas: Tese de doutorado, UNICAMP, 2007; NISHIDA, Mieko. Slavery and
Identity. Ethnicity, Gender, and Race in Salvador, Brazil, 1808-1888. Indiana: Indiana
University Press, 2003; MATTOSO, Ktia M. de Queirs, KLEIN, Herbert S. e
ENGERMAN, Stanley L. Notas sobre as tendncias e padres dos preos de alforrias na
Bahia, 1819-1888. In: REIS, Joo Jos (org.). Escravido e inveno da liberdade, p. 6072; MATTOSO, Ktia. A Bahia no sculo XIX. Uma provncia no Imprio. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1992; OLIVEIRA, Maria Ins Cortes de. O Liberto: seu mundo e os outros.
So Paulo: Corrupio, 1988; GRADEN, Dale Torston. From slavery to freedom in Brazil:
Bahia, 1835-1900. New Mexico: University of New Mexico Press, 2006; FRAGA FILHO,
Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia (1870-1910).
Campinas: Editora UNICAMP, 2006; entre outros.
10 Optei por indicar, apenas, os livros publicados, no entanto importante ressaltar que
existem muitos outros trabalhos em artigos e teses construdas em dcadas anteriores, s
editados posteriormente. Para a dcada de 1980, citamos: ALGRANTI, Leila Mezan. O feitor
ausente. Estudos sobre a escravida urbana no Rio de Janeiro 1808- 1822. Petrpolis:
Vozes, 1988; ANDRADE, Maria Jos Souza de. A mo de obra escrava; MATTOSO, Ktia
de Queirs. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982; REIS, Joo Jos. Rebelio
escrava no Brasil; MACHADO, Maria Helena. Crime e escravido: trabalho, luta e
resistncia nas lavouras paulistas, 1830-1888. So Paulo: Brasiliense, 1987; LARA, Silvia
Hunold. Campos de violncia: escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1988; SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Engenhos e escravos
na sociedade colonial, 1550-1835. So Paulo: CNPq,/Companhia das Letras, 1988;
ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

como identidade, sobretudo a influncia de Fredrik Barth, ou a ideia da economia


moral de Thompson, o mergulho nas fontes, a busca do cotidiano, a histria social, a
micro-histria e a relao com a antropologia. Enfim, o fato que os escravos
assumiram suas prprias vidas, surgiram como agentes de complexas relaes de
poder que no poderiam ser reprimidas apenas pelo chicote. Nesse contexto, a
historiografia da escravido abandonou o princpio de domnio/opresso para entrar
nos processos. Diversificou fontes, mergulhando nos arquivos e resgatando,
literalmente, testamentos, inventrios, processos crimes, documentos oficiais,
registros paroquiais, etc.
Apareceram, ento, histrias intrigantes, relaes complexas, que demonstraram o
quanto a dinmica das experincias so muito mais ricas do que o domnio puro e
simples do homem-proprietrio-branco. Esse fascnio dos historiadores trouxe
tona, mesmo sem teorizar, mulheres, crianas, homens e relatos surpreendentes de
relaes desconcertantes para os modelos catlicos de famlia, aprofundando temas,
como resistncias, mobilidade social, identidades tnicas e racismo. As estratgias e
as resistncias, as revoltas e as acomodaes foram alguns conceitos utilizados na
tentativa de compreender aquele mundo em ebulio, aqueles sentimentos e decises
inesperadas, to difceis de serem atingidas.
Portanto, gostaria apenas de reafirmar essas abordagens, incluindo a discusso de
gnero, que tambm no nova.11 Hoje, estamos todos voltados para os processos,
OLIVEIRA, Maria Ins Crtes. O liberto: seu mundo e os outros. So Paulo: Corrupio,
1988. Na dcada de 1990, os trabalhos sobre escravido se consolidaram. Entre eles, citamos:
CASTRO, Hebe Maria Mattos de. Das cores do silncio. Os significados da liberdade no
sudeste escravista Brasil sc. XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995. CASTRO
FARIA, Sheila de. A colnia em movimento; CHALHOUB, Sidney. Vises da
liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia
das Letras, 1990; CARVALHO, Marcus Joaquim M. de. Liberdade: rotinas e rupturas do
escravismo. Recife, 1822-1850. Recife: Editora da UFPE, 1998; GOMES, Flvio dos Santos.
Histrias de quilombolas: mocambos e comunidades de senzalas no Rio de Janeiro, sculo
XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995; SOARES, Carlos Eugnio Lbano. A
negregada instituio: os capoeiras na Corte imperial, 1850-1890. Rio de Janeiro: Acess,
1998; WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Sonhos africanos, vivncias ladinas,
escravos e forros em So Paulo (1850-1880). So Paulo: Editora HUCITEC, 1998;
SLENES, Robert. Na senzala uma flor: esperanas e recordaes da formao da famlia
escrava. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. SOARES, Mariza de Carvalho. Devotos da
cor, identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro, sculo XVIII. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
11 A maioria dos trabalhos relaciona escravido com estudos de mulheres e no de gnero.
DIAS, Maria Odila L. da Silva; CARVALHO, Marcus J. M. de. De portas adentro e de portas
afora: trabalho domstico e escravido no Recife, 1822-1850. Afro-sia, 29/30 (2003), p. 4178; FARIA, Sheila de Castro. Sinhs Pretas, Damas mercadoras: As pretas minas nas
cidades do Rio de Janeiro e de So Joo Del Rey (1700-1850). Tese para professor titular em
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

como chama ateno Joan Scott (2006), temos que nos perguntar mais
frequentemente como as coisas aconteceram para descobrir por que elas
aconteceram. Portanto, entendo que as histrias da escravido e da famlia abriram
um canal direto de dilogo com o conceito de gnero. Existe, por exemplo, uma
semelhana muito grande entre a tentativa de se compreenderem as identidades dos
escravos (mina, nag, jeje, crioulo, etc.) e a ideia da construo das identidades de
gnero.
importante ressaltar que gnero no significa o mesmo que sexo, ou seja, se por
um lado sexo se refere identidade biolgica de uma pessoa, gnero est ligado
construo social como sujeito masculino ou feminino. Dessa forma, no se trata
aqui de focalizar apenas as mulheres como objeto de estudo, mas sim os processos
de formao da feminilidade e da masculinidade, ou seja, vendo os sujeitos femininos
e masculinos produzidos em relao e na relao. Segundo Louro como esse
conceito plural, haveria conceitos de feminino e de masculino, social e
historicamente diverso.12 Pretende-se dizer que no interior de qualquer sociedade, e
sobretudo, da que nos interessa, a escravista, essas concepes so diversificadas,
conforme a classe, a religio, a raa, a etnia, a idade etc. Assim, buscamos fugir da
ideia de que gnero uma rea de estudos ou um gueto, para entende-lo como
uma outra perspectiva terica para pensar a Histria. O gnero, assim como a classe
ou a raa,
mais que uma identidade aprendida, e mais do que uma
aprendizagem de papis, sendo constitudo e institudo pelas
mltiplas instancias e relaes sociais, pelas instituies,
Histria do Brasil, UFF, 2004; Idem. Mulheres forras: riqueza e estigma social. Tempo, vol. 5,
n. 9 (2000), p. 65-92; Idem. Damas mercadoras pretas minas no Rio de Janeiro (sculo
XVIII a 1850). In: SOARES, Mariza de Carvalho (org.). Rotas Atlnticas da Dispora
Africana: da Baa do Benin ao Rio de Janeiro. Niteri: EdUFF, 2007, p. 101-134; MOTT,
Luiz. Rosa Egipcaca: de escrava da Costa da Mina a Flor do Rio de Janeiro. In: SOARES,
Mariza de Carvalho. Rotas atlnticas, p. 135-155; SOARES, Ceclia Maria. Mulher negra
na Bahia; GIACOMINI, Snia. Mulher e escrava; GRAHAM, Sabdra L. Proteo e
obedincia; SOARES, Carlos Eugnio Lbano e GOMES, Flvio dos Santos. Negras
minas no Rio; SILVA, Maciel Henrique Carneiro da. Pretas de Honra: trabalho, cotidiano
e representaes de vendeiras e criadas no Recife do sculo XIX (1840-1870). Recife:
Dissertao de Mestrado, apresentada ao departamento de Histria da Universidade Federal
de Pernambuco, 2004; FIGUEIREDO, Luciano. O avesso da memria: cotidiano e
trabalho da mulher em Minas Gerais no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Braslia:
Edunb, 1993.
12 LOURO, Guacira Lopes. Nas redes do conceito de gnero. In: LOPES, M. J., MEYER, D.
E. e WALDOW, V. R. Gnero e Sade. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996. O texto
utilizado foi aquele disponvel na Internet endereo: www.ufrgs.br/faced/geerge/redes.htm,
p. 3.
ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

smbolos, formas de organizao social, discursos e


doutrinas() devemos entender que essas diversas instncias
sociais so institudas pelos gneros e tambm os instituem; elas
so generificadas.13

O conceito de gnero tem sido utilizado na ltima dcada para compreender


vrias relaes inclusive a escravido.14 Na minha tese de doutorado constatei que
um dos focos de processos de mobilidade social na Bahia do inicio do XIX estava
pautado na cultura sexual e na poltica de gnero.15 Pretendo utilizar a mesma noo
para testar agora uma quantidade maior de documentos especificamente sobre
alforrias. Aprofundar atravs dos dados apresentados pelas fontes no apenas
propores numricas de mulheres e homens, escravos ou senhores, mas
principalmente atribuir significados sociais e culturais baseados em hierarquias de
gnero. Camillia Cowling (2006), analisando a ao das mulheres na transio do
trabalho escravo para o trabalho livre no Brasil e em Cuba, entre 1870-1888,
estabelece uma relao direta entre o conceito de gnero com o de patriarcado e de
paternalismo. Argumenta que:
tanto o patriarcalismo quanto o paternalismo, os dois lados do
paradigma da paternidade, se referiam primeiramente ao
domnio de homens brancos sobre homens negros. Isso deixou
as mulheres, ao menos discursivamente, se no materialmente,
numa relao mais ambgua com o regime escravista. Esta pode
ser uma possvel explicao para as diferentes estratgias usadas
por escravos e escravas que procuraram mudar sua posio
dentro do sistema escravista. Enquanto homens tentaram
controlar sua situao atravs de atos mais dramticos, a
ambiguidade discursiva das mulheres possivelmente as ajudou a
manipular o sistema de uma forma no to acessvel ou
desejvel para homens.16

A bibliografia especfica sobre alforrias e libertos na Bahia j citada acima, por


exemplo, baseia-se no conceito universal de homem ou de mulher, numa sociedade
13

Ibidem, p. 5.
NISHIDA, Mieko. Slavery and Identity; COWLING, Camillia. Negociando a
liberdade: Mulheres de cor e a transio para o trabalho livre em Cuba e no Brasil, 1870-1888.
In: LIBBY, Douglas Cole; FURTADO, Jnia Ferreira (org.). Trabalho livre, trabalho
escravo: Brasil e Europa, sculos XVII e XIX. So Paulo: Annablume, 2006, p. 172.
15 REIS ALVES, Adriana Dantas. As mulheres negras por cima. O caso de Luzia jeje.
Escravido, famlia e mobilidade social, Bahia, c. 1780-c. 1830. Niteri: Tese de doutorado,
UFF, 2010.
16 COWLING, Camillia. Negociando a liberdade, p. 172.
14

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

patriarcal e paternalista. Ligia Bellini no interessante texto sobre alforrias atribui um


sugestivo ttulo, Por amor e por interesse, e levantou questes pertinentes sobre as
contradies da escravido, discutindo a proposta generalizante feita por Genovese
sobre o conceito de Paternalismo para o estudo das relaes escravistas. Concordo
em parte com Bellini. Acredito tambm que a construo de conceitos a partir dos
quais se encaixam documentos e fontes apenas uma abstrao da realidade. No
entanto, penso que depois de algumas dcadas de pesquisas exaustivas em arquivos
do Brasil momento de se estabelecer algumas anlises que d uma viso ampla
sobre os temas. Acredito que o conceito de gnero que nada mais do que uma
categoria de anlise e trata da ideia de construo das identidades e das relaes
bsicas de poder pode ajudar nesse processo. Por exemplo, quando releio os textos
de Bellini17, Schwartz18 ou Mattoso19 sinto falta de uma abordagem mais especfica e
aprofundada que destaque no apenas as quantidades ou qualidades dispersas, mas as
qualidades no que diz respeito s hierarquias de gneros. Isso no significa construir
grandes snteses sobre todas as relaes escravistas, mas estabelecer alguns
parmetros mais tericos de anlise das fontes. Dar sentido ao empirismo,
fundamental para a histria social.
Mesmo reconhecendo os limites dos conceitos, como chama ateno
Albuquerque (2003), penso que importante utiliz-los, no com o intuito de
enquadrar as informaes, mas ao menos como um dilogo para refletir sobre as
relaes complexas e distintas que aparecem na documentao. Por isso, quero
deixar explcito que acredito que essa seria uma maneira vlida para entender as
relaes de poder na escravido brasileira. Diferente da ideia de patriarcado, que
prope uma rigidez, um modelo onipresente, e mulheres e homens com identidades
fixas, as fronteiras de gnero propem movimento e construo. Trata-se de uma
releitura das Cartas de alforria, testamentos, e registros eclesisticos j to utilizadas
pela historiografia baiana, mas com os olhares voltados para as relaes de gnero,
necessitando de cruzamento de dados de vrios documentos.
O segundo aspecto importante proposto nessa pesquisa ampliar o olhar sobre
as relaes escravistas. O foco deixa de serem primordialmente os libertos para
tambm pensar os senhores e senhoras. Schwartz,20 Ins Oliveira21 e Mattoso,22 entre
17

BELLINI, Ligia. Por Amor e por Interesse: as Relaes Senhor-Escravo em Cartas de


Alforria. In: REIS, Joo Jos. Escravido & Inveno da Liberdade
18 SCHWARTZ, Stuart B. A manumisso dos escravos no Brasil Colonial
19 MATTOSO, Ktia M. de Queirs. A propsito de cartas de alforria Bahia, 1779-1850.
Anais de Histria, vol. IV (1972), p. 23-52; MATTOSO, Ktia M. de Queirs, KLEIN,
Herbert S. e ENGERMAN, Stanley L. Notas sobre as tendncias e padres dos preos de
alforrias na Bahia, 1819-1888, p. 60-72.
20 SCHWARTZ, Stuart B. A manumisso dos escravos no Brasil Colonial
21 OLIVEIRA, Maria Ins Cortes de. O Liberto
ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

outros, deixam de fora de suas anlises mais especficas sobre esses processos de
emancipao a qualidade do senhor, seriam eles tambm libertos ou pessoas de
cor? Fica, por exemplo, implcito na abordagem de Schwartz que os senhores em
geral so brancos, apenas no final do texto ele revela que 2% dos senhores eram
pessoas de cor, no definindo com clareza como chegou a essa concluso.23 Bem, se
o autor partiu do pressuposto de que a no referncia cor define de antemo que se
tratava de pessoas brancas, devo ressaltar que em pesquisa recente em documentos,
como testamentos e registros de batismos e casamentos no percebi o critrio da cor
como referncia segura, j que localizei uma famlia de pardos que teve sua cor
completamente apagada da maioria das fontes.24
Schwartz (1974) faz uma relao entre alforrias e a quantidade significativa de
pardos, sobretudo, homens e crianas. O autor toma como referncia a noo de
pardo como miscigenao biolgica, mas sabe-se que a noo de pardo mais uma
referncia social do que de cor.25 Alm disso, o autor refere-se no texto a pardos,
mas nas tabelas denomina mulatos, enquanto Mattoso (1972) refere-se a apenas a
mulatos. provvel que na reviso desses casos apontados por Schwartz e
Mattoso as Cartas de Alforria possam trazer maior clareza sobre as cores, definindo
at que ponto eles so fruto de padres preconcebidos pelos autores ou referncias
especficas das fontes. Afinal, ser que houve uma mudana nos padres de cores de
alforriados mestios no perodo colonial e no sculo XIX?
A terceira questo apontada nesse projeto uma das mais intrigantes na
historiografia da escravido. A presena majoritria de mulheres no acesso a cartas de
alforria j revisitados por outros autores em outras regies do Brasil e das
Amricas.26 Nesse sentido, proponho incluir para a anlise das libertas na Bahia as
22

MATTOSO, Ktia M. de Queirs (1972). A propsito de cartas de alforria Bahia, 17791850. In: Anais de Histria. IV: 23-52, 1972; MATTOSO, Ktia M. de Queirs, KLEIN,
Herbert S. e ENGERMAN, Stanley L. Notas sobre as tendncias e padres dos preos de
alforrias na Bahia, 1819-1888
23 SCHWARTZ, Stuart B. A manumisso dos escravos no Brasil Colonial. Bahia, 16841745, p. 113.
24 REIS ALVES, Adriana Dantas. As mulheres negras por cima, p. 152-173.
25 FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento. Fortuna e Famlia no Cotidiano
Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998; GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro:
trabalho, famlia, aliana e mobilidade social (Porto Feliz, So Paulo, c. 1798- c.1850). Rio de
Janeiro: Mauad X; FAPERJ, 2008; LARA, 2007.
26 CASTRO FARIA, Sheila de. Sinhs pretas, damas mercadoras; Idem. Damas
mercadoras; Idem. A colnia em movimento; Idem. Mulheres forras; SOARES,
Carlos Eugnio Lbano e GOMES, Flvio dos Santos. Negras Minas no Rio de Janeiro:
gnero, nao e trabalho urbano no sculo XIX; SOARES, Carlos Eugnio L., GOMES,
Flvio dos Santos & FARIAS, Juliana Farias. No labirinto das naes: africanos e
identidades no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005; SOARES, Mrcio de
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

mesmas perguntas feitas por Sheila Faria para o Rio de Janeiro, sobre acesso a
peclio, e suas condies econmicas antes e depois de libertas, suas escolhas de
relaes familiares.27 Para isso, pretendo relacionar as Cartas de Alforria com outros
registros como Testamentos, Registros de bitos, Batismos e Casamentos, Escrituras
Pblicas de Emprstimos e Hipotecas. Acrescento que existe a necessidade de tratar
de algumas trajetrias de alforriadas e seu processo de insero no mundo dos livres.
A quarta questo a ser discutida nessa pesquisa est relacionada com as
caractersticas dos libertos analisadas nos Testamentos por Oliveira (1988) para o
sculo XIX. Nesse trabalho, a autora apresenta que a maioria das mulheres libertas
era de origem africana. Por outro lado, segundo os dados apresentados por Schwartz
(1974) e Mattoso (1972), havia uma quantidade superior de pardos e mulatos,
sobretudo mulheres, beneficiados com as alforrias. Na minha tese de doutorado,
percebi que na maioria dos testamentos que analisei, das primeiras dcadas do sculo
XIX, as cores de mulheres e homens livres com exceo dos libertos de origem
africana geralmente desapareciam.28 Atravs do confronto dessas pesquisas e da
reconstituio de algumas trajetrias de libertos e livres de cor, talvez possamos
perceber se era mais fcil para os africanos do que os pardos e mulatos a insero
bem sucedida no mundo dos livres. Ou essas cores desapareciam porque quando
os mestios ascendiam abandonavam a referncia da cor ?
A metodologia inicialmente adotada para essa pesquisa foi o levantamento de
fontes, digitalizao e transcrio das mesmas. Apesar da necessidade de estabelecer
alguns cruzamentos para perceber possveis padres ou ausncia deles em sentido
quantitativo, a prioridade ser a micro-histria e a reconstruo de trajetrias de
vida.29
Percorrer trajetrias individuais e coletivas de libertos tem sido uma tendncia da
Historiografia brasileira. Alguns dos principais trabalhos recentes sobre escravido e
libertos na Bahia so: as trajetrias de libertos no ps-abolio de Walter Fraga Filho
(2006), o estudo da vida do feiticeiro Domingos Sodr de autoria de Joo Reis
(2008), e do Aluf Rufino de Joo Reis, Marcos Carvalho e Flvio Gomes (2010). Na
minha tese de doutorado tambm utilizei essa mesma metodologia para a trajetria

Souza. A remisso do cativeiro, alforrias e liberdades nos Campos dos Goitacases c. 1750c.1830. Tese de Doutorado, UFF, 2006; GUEDES, Roberto. Pardos: trabalho, famlia,
aliana e mobilidade social. Porto Feliz. So Paulo, c. 1798-c. 1850. Tese de doutorado,
UFRJ, 2005. Idem. Egressos do cativeiro; HIGGINS, Kathlenn J. Licentious Liberty
in a Brazilian Gold-Mining Region: slavery, gender and social control in eignteenthcentury, Sabar, Minas Gerais. Pensylvania: Pensylvania State University, 1999.
27 FARIA, Sheila de Castro. Sinhs pretas, damas mercadoras; Idem. Damas
mercadoras; Idem. A colnia em movimento.
28 REIS ALVES, Adriana Dantas. As mulheres negras por cima
29 GINZBURG, Carlo. A micro-histria e outros ensaios. Lisboa: Difel, 1991.
ISBN 978-85-61586-56-0

10

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

de uma famlia de libertos.30 Percorrendo histrias de vida possvel construir


aspectos mais especficos de mobilidades sociais e seus impactos para homens e
mulheres, as mudanas de cores etc., mais do que as anlises generalizantes baseadas
em padres quantitativos e estatsticos.
O conjunto documental que tem sido utilizado na pesquisa pertence ao Arquivo
Pblico do Estado da Bahia (APEB) e ao Arquivo da Cria Metropolitana de
Salvador que tem seu acervo sob a guarda do Laboratrio Eugnio Veiga na
Universidade Catlica de Salvador (LEV/UCSal). No APEB tm sido consultados os
documentos cartoriais, Escrituras Pblicas, onde se localizam as Cartas de Alforrias,
e ainda os Testamentos e Inventrios. No Arquivo da Cria Metropolitana de
Salvador, tm sido pesquisados os documentos Paroquiais como registros de
batismos, registros de casamentos, para percepo de casamentos de libertos e livres
de cor.
Desde o incio a pesquisa tem apresentado srias dificuldades no APEB. Alm de
problemas, como falta de iluminao adequada e indisponibilidade do banco de
dados para consulta dos livros por data ou nomes, grande parte deles no se
encontra mais disponvel para consulta, em funo do pssimo estado de
conservao. Foram pesquisados 16 livros de Notas de 1700 a 1739, que j esto
com suas informaes no banco de dados construdo no Acess. Os livros de
Escrituras Pblicas da segunda metade do sculo, exatamente o perodo que est em
aberto na pesquisa de Schwartz, que parou 1745, pouqussimo o nmero de livros
disponveis, apenas trs. Iniciada a pesquisa nas Cartas de Alforrias, o que parecia ser
o melhor caminho apresentou logo importantes limites, percebi que apesar de trazer
questes como as cores e origem dos libertos, nem sempre as Cartas oferecem dados
sobre origem e cor dos senhores(as), alm de raramente fazer referncia sobre da
freguesia que residiam, o que dificultaria o estabelecimento de cruzamento de dados.
Os testamentos na Bahia do sculo XVIII tambm so raros e em pssimos estados
de conservao, os poucos que existem so do final do sculo, e como a maioria das
Cartas do incio do sculo para fazer cruzamento com testamentos demandaria
mais tempo para cruzar dados, pois o banco de dados do Arquivo atravs do qual
possvel pesquisar atravs de nomes, est indisponvel. A busca tambm por algumas
pistas atravs das freguesias indicadas nas Cartas de Alforria no foram bem
sucedidas, principalmente porque as datas disponveis de registros de casamentos ou
batismos das freguesias so muito distintas, ou os dados no existem.
Descartada essa nova tentativa, decidi arriscar os registors eclesisticos de
Impedimentos ou Dispensas de Matrimnio documento da Cria da Metropolitana
de Salvador, sob a guarda do Laboratrio Eugnio Veiga da UCSal. Inicialmente, a
informao que obtive era que s existiam documentos do sculo XIX, mas acabei
30

REIS ALVES, Adriana Dantas. As mulheres negras por cima

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

11

localizei, nas sete caixas de documentos existentes, alguns registros de final do sculo
XVIII a partir de 1770 e poucos de perodo anterior.
Nos Impedimentos alm de obter informaes sobre a origem, nome, condio,
filiao e em alguns casos a cor dos impedintes, impedidos e testemunhas. Tambm
existem referncias dos locais de residncia dos envolvidos e onde foram feitos os
registros dos esponsais. Apesar de vislumbrar possveis histrias bem sucedidas para
incio do sculo XIX, penso que ser difcil definir melhor o sculo XVIII em funo
da escassez das Cartas de Alforrias e de registros de casamentos e batismos nas
freguesias que tem aparecido nos Impedimentos. Essa documentao est sendo
registrada em banco de dados em Excel. O prximo passo ser destacar casos que
considerar mais relevantes para tentar aprofund-los, assim como estabelecer
caractersticas gerais das informaes dos documentos. Algumas questes
interessantes relacionar alforria e casamentos, para perceber em que medida alguns
alforriados contraiam casamentos, quais seus interesses nessas instituies, e com os
batismos perceber a procriao, relacionando tambm com possveis testamentos e
inventrios de senhores, libertos e livres de cor.
Os Impedimentos, at onde tenho conhecimento so documentos inditos nas
pesquisas na Bahia, desconheo trabalhos sobre escravido e perodo coloniais que
utilizem essa documentao. Com muita sorte poderei estabelecer algumas
trajetrias, mas ser muito interessante fazer comparaes com outros trabalhos,
sobretudo o de Sheila Faria (1998) sobre o Rio de Janeiro. Diante da leitura ainda
no conclusiva que fiz da documentao durante o processo da retirada de
fotografias pude perceber a escassez de africanos, escravos e pessoas que declarem
suas cores nessa documentao, os que definem at o momento so tem aparecido
mais os pardos.
Outra metodologia que estou adotando a escolha de algumas freguesias, por
enquanto as freguesias rurais de Salvador ou do Recncavo que aparecem na
documentao ou que j possuem um histrico de presena de libertos, como da
Nossa Senhora da Penha de Itapagipe, do Iguape, de Nossa Senhora do de Paripe,
para constituir banco de dados e anlise de padres de casamentos de libertos e livres
de cor.
A pesquisa conta atualmente com algumas bolsistas de Iniciao Cientfica como
Marcella Andrade Cezar (FAPESB), Tamires Alves (PROBIC/UEFS), Iralina
Nascimento e Jamile Coutinho.
A experincia de pesquisa tem revelado que ampliar as anlises sobre o mundo
dos libertos e pessoas de cor na Bahia do sculo XVIII no uma tarefa fcil,
principalmente pela ausncia de bibliografias de pesquisas especficas sobre a Bahia
que utilizasse a documentao eclesistica.. Partir dos Impedimentos tem se
mostrado como um caminho mais vivel para estabelecer cruzamento com os
registros de casamentos e possvel que traga tambm novos significados para as
Cartas de Alforrias.
ISBN 978-85-61586-56-0

12

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Dinmicas sociais no Recncavo da Guanabara: elites,


escravos e forros na Freguesia de Nossa Senhora do Desterro de Campo
Grande na segunda metade do sculo XVIII
Ana Paula Cabral Tostes1
pelas notcias e informaes de pessoas que incessantemente
tenho ouvido desde que desembarquei, e por tudo o que tenho
observado, considero hoje o Rio de Janeiro a chave deste Brasil
pela sua situao, pela sua capacidade, pela vizinhana que tem
com os domnios de Espanha e pela dependncia que desta
cidade tm as Minas com o interior do pas, ficando por este
modo sendo [sic] uma das pedras fundamentais em que se
afirma a nossa Monarquia e em que [se] segura uma parte muito
principal de suas foras e das suas riquezas.2

O texto destacado acima data do ano de 1765 e se refere a um trecho de carta


enviada pelo ento governador da Capitania de So Paulo, D. Luiz Antnio de
Souza, ao Conde de Oeiras, futuro Marqus de Pombal, em circunstancia da
passagem do primeiro pela Cidade do Rio de Janeiro. Para Maria Fernanda Bicalho,
autora do artigo de onde foi retirado esse trecho, o processo de construo da
centralidade da Cidade do Rio de Janeiro no interior do Imprio portugus (ou da
sua capitalidade, como procura conceituar) afirmava-se j ao longo do sculo XVII,
quando a supremacia do seu porto traduzia o papel de importante ncleo articulador
no apenas de espaos territoriais,3 mas tambm de interesses comerciais, aspectos
culturais e relaes sociais.
Alm da centralidade da Cidade na articulao do trafico de escravos africanos, a
importncia do Rio de Janeiro enquanto polo mercantil se constituiu muito em
funo do seu papel no abastecimento da regio das minas e, segundo o historiador
Antnio Carlos Juc de Sampaio, mais do que o metal amarelo em si, a rpida
criao de um amplo mercado consumidor nessas regies que transforma
velozmente a economia fluminense e redefine o seu papel nos quadros do Imprio.4
1

Mestranda PPGHIS/UFRJ e bolsista CNPq.


Arquivo Histrico Ultramarino (AHU), Rio de Janeiro, Documentos Avulsos, Cx. 80, doc.
22. Carta de D. Luiz Antonio de Souza ao Conde de Oeiras. Rio de Janeiro, 26 de junho de
1765. Apud BICALHO, Maria Fernanda. O Rio de Janeiro no sculo XVIII: A
transferncia da capital e a construo do territrio centro-sul da Amrica portuguesa. 1999.
Disponvel em: http://www.ifch.unicamp.br/ciec/revista/artigos/dossie1.pdf
3 BICALHO, Maria Fernanda. O Rio de Janeiro no sculo XVIII, p. 8.
4 SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de. Os homens de negcio do Rio de Janeiro e sua atuao
nos quadros do Imprio portugus (1701-1750). In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria
2

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

13

Dessa forma, o sculo XVIII representaria um perodo promissor para a Cidade,


quando esta se tornaria a Capital do Brasil colnia, em 1763, e a principal praa
mercantil do Atlntico Sul.5
Ao passo que esse novo papel frente ao Imprio requereu e, ao mesmo tempo,
proporcionou uma dinamizao das atividades produtivas, comerciais e
administrativas, em termos sociais, o cenrio carioca tambm passa por redefinies.
Sampaio destaca que essa nova cofigurao contribuiu para o surgimento, j nos
primeiros anos do sculo XVIII, de algumas fortunas que impressionavam por seu
tamanho e que tinham em comum a origem no trato mercantil.6 Nascia, ou ascendia
nesse contexto, uma nova elite que vai se consolidar, ao longo do sculo dezoito,
enquanto grupo social autnomo em face da elite agrria.7 Uma nova elite cujo status
no estava fundado na conquista e na antiguidade, princpios, que at ento, haviam
legitimado o ethos de nobreza dos homens bons; ou na ocupao de cargos polticos e
administrativos, fato que seria motivo de grandes embates entre a decadente nobreza
da terra e os suntuosos comerciantes de fino trato, sobretudo, na segunda metade do
sculo XVIII.8 Numa sociedade de Antigo Regime, a legitimao da elite (nobreza)
estava diretamente ligada ordenao das demais partes da sociedade e das relaes
de dependncia que com ela mantinham, portanto, uma redefinio no topo da
pirmide social, ou seja, a ascenso de uma nova elite, fundada em diferentes
noes de riqueza e status, desencadeia tambm a conformao de novas lgicas
sociais.
Sem dvida o panorama social que se constri na segunda metade do sculo
XVIII deve ser analisado a luz de outros elementos. Um deles o crescimento
demogrfico da populao forra, fenmeno que no interferia apenas na dinmica
social dos livres, mas tambm no interior das senzalas. Anlises sobre a produo e
reproduo do fenmeno pardo tem indicado isso.
No creio tambm ser possvel pensar numa alterao abrupta e radical das
lgicas de organizao social a partir da ascenso dessa nova elite. Ainda que ela
tenha adquirido espao social autnomo nobreza da terra, Antnio Carlos Juc
Fernanda & GOUVA, Maria de Ftima (orgs). O Antigo Regime nos trpicos: dinmica
imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p, 76.
5 FRAGOSO, Joo. A noo de economia colonial tardia no Rio de Janeiro e as conexes
econmicas do Imprio portugus: 1790-1820. In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria
Fernanda & GOUVA, Maria de Ftima (orgs). O Antigo Regime nos trpicos, 2001, p.
321.
6 SAMPAIO, Antnio Carlos Juc. A nobre elite mercante. Revista de Histria.
12/09/2007. Disponvel em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos/a-nobreelite-mercante;
7 SAMPAIO, Antnio Carlos Juc. Os homens de negcio do Rio de Janeiro e sua atuao
nos quadros do Imprio portugus (1701-1750), p. 79.
8 Ibidem.
ISBN 978-85-61586-56-0

14

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

enfatiza que isso no significou uma separao total entre as duas, mas sim a criao
de uma esfera tipicamente mercantil de atuao, que inexistia no seiscentos
fluminense e que, a partir do setecentos, passa a ser responsvel direta pela prpria
reproduo daquela sociedade.9
No entanto, ainda que essa nova elite, ou alguns representantes dela, covertesse
suas fortunas na produo agrcola, em engenhos e escravaria; almejasse e
constitusse alianas matrimoniais com as velhas famlias nobres; e estabelecesse
relaes de compadrio com forros e escravos, seu status estava fundado em diferentes
lgicas; estava em curso naquele momento, uma redefinio da noo de qualidade
que havia garantido s velhas famlias conquistadoras e seus descendentes o posto de
elite. A legitimidade da nobreza da terra passava pelo conjunto de relaes que
constitua e agregava em torno de si com seus pares, com livres pobres, forros e,
mesmo, escravos. Numa via de mo dupla, a amizade e o apadrinhamento
revelavam-se mecanismos atravs dos quais titulados, livres, forros e escravos
buscavam construir seus lugares naquela sociedade. Sendo assim, falar em nova elite
implica pensarmos em como, a partir de ento, passam a se configurar aquelas
mltiplas relaes. Procurarei discutir alguns elementos que nos permitam vislumbrar
esse novo padro de articulao entre essa elite mercante e os sujeitos forros e
escravos, sobretudo pardos.
Os trabalhos que se debruaram sobre a economia e organizao social do Rio de
Janeiro colonial identificaram a presena dessa nova elite nas reas rurais do Rio de
Janeiro, sobretudo, a partir de 1750. Se num primeiro momento as intensas disputas
entre os homens de negcio e a nobreza da terra criaram certa resistncia daqueles em
aplicar seus recursos em engenhos de acar, no avanar do dezoito aquelas que
eram as propriedades rurais mais valiosas e importantes smbolos de prestgio social,
logo seriam alvo dos negcios daqueles sujeitos.
A dinmica de explorao do ouro e, sobretudo, o seu declnio foram elementos
importante nas discusses em torno do investimento desse segmento mercantil no
setor agrcola. Para Dauril Alden,10 em circunstncia de uma crise na economia
carioca no ps-1750, quando do declnio da extrao aurfera, processou-se um
renascimento agrcola: um retorno de investimentos para um setor que havia sido
deixado de lado em detrimento aos negcios ligados ao ouro.
9

Ibidem, p. 76-77.
Tese sustentada por Dauril Alden. ALDEN, Dauril. O perodo final do Brasil colnia,
1750-1808. IN: BETHELL, Leslie (org.). Histria da Amrica Latina: a Amrica Latina
colonial. So Paulo: Edusp, 1999, vol. 2; FRAGOSO, Joo. Homens de grossa ventura:
acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro, 1790-1830. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1998. Apud PASAVENTO, Fbio. O colonial tardio e a economia
do Rio de Janeiro na segunda metade do setecentos: 1750-1790. 2009. Disponvel em:
http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=o%20colonial%20tardio%20
10

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

15

Todavia, o historiador Joo Fragoso foi um dos que questionou essa perspectiva.
Para ele, a economia do Rio de Janeiro no atravessaria um renascimento agrcola,
muito menos uma crise ps ciclo do ouro, uma vez que a sua produo j estava
voltada para atender o mercado interno, o que, inclusive, teria formado uma vasta
rede de abastecimento, interligando diversas partes da regio sudeste.11
A contraposio dessas duas perspectivas expressa bem um debate iniciado na
dcada de 1990 e que permanece vivo para historiografia, sobre o entendimento da
dinmica colonial e o papel das conquistas frente aos arranjos comerciais do Imprio.
Naquele momento, pesquisas desenvolvidas por Fragoso, Manolo Florentino12 e
Francisco Carlos Teixeira da Silva13 foram responsveis por descortinar elementos
importantes para a considerao de lgicas e demandas internas Colnia.
Por outro lado, pesquisadores ainda influenciados pelos trabalhos de Caio Prado
Jnior, conduziam suas anlises no sentido de enfatizar a ideia de controle colonial e
o papel primordial das conquistas em estar sempre voltadas para fora e sem ateno
aquilo que no se referisse aos interesses daquele comrcio.14 Essa perspectiva
implicava na desvalorizao da dinmica interna dessas reas e conduziu os
respectivos trabalhos a interpretar processos como a transferncia de investimentos
como uma demanda ou consequncia exclusiva dos interesses metropolitanos.
Em trabalho desenvolvido em parceria, Manolo Florentino e Joo Fragoso
entendem que, o que foi interpretado por Alden como um renascimento agrcola,
significaria um perodo de consolidao de novas formas de acumulao no SudesteSul escravistas. Formas essas coincidentes com o domnio do capital mercantil e,
pois, com a hegemonia de uma nova elite econmica que seria constituda pela
comunidade de comerciantes de grosso trato residentes na praa mercantil do Rio de
Janeiro.15
No entanto, esse processo de alterao das formas de acumulao no devem ser
entendidas como algo que surgiu na segunda metade do sculo XVIII, desencadeado
por uma suposta crise da economia fluminense em decorrncia do declnio da
11 PASAVENTO, Fbio. O colonial tardio e a economia do Rio de Janeiro na segunda
metade do setecentos: 1750-1790, p. 2.
12 FLORENTINO, Manolo. Em costas Negras: uma histria do trfico atlntico de
escravos entre frica e o Rio de Janeiro, sculos XVIII e XIX. Rio de Janeiro: Companhia
das Letras, 1997.
13 SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Morfologia da Escassez. Niteri: Tese de
doutoramento, Universidade Federal Fluminese, 1999.
14 PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil contemporneo: colnia. 1979, p. 32.
Apud PASAVENTO, Fbio. O colonial tardio e a economia do Rio de Janeiro na
segunda metade do setecentos: 1750-1790, p. 11.
15 FRAGOSO, Joo Luis; FLORENTINO, Manolo. O arcasmo como projeto: mercado
atlntico, sociedade agrria e elite mercantil em uma economia colonial tardia. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2001.

ISBN 978-85-61586-56-0

16

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

extrao do ouro ou de uma mudana de interesses fundados no comrcio externo;


mas sim como algo que j vinha se processando naquelas regies desde as primeiras
dcadas do sculo, quando as formas de acumulao deixaram de se sustentar
especialmente em benesses herdadas do velho sistema de mercs.16 Segundo
Fragoso, desde princpios do sculo XVIII, a velha nobreza da terra descendente
dos conquistadores do sculo XVI e suas prticas de enriquecimento comearam a
ceder espao para outras formas de acumulao e grupos sociais mais marcadamente
mercantis.17
J em princpios dos setecentos podemos verificar que a administrao de
engenhos e a propriedade de escravos no eram traos exclusivos da nobreza da terra
na regio do Recncavo. importante lembrar que, apesar de estarem frente de
grande parte dos engenhos daquela regio, seu status de nobreza e o papel que
ocupavam naquela sociedade no estavam fundados nessa atividade, alis, em
diferentes circunstncias, geraes das melhores famlias no estiveram sob a direo
de engenhos ou de grandes plantis.
Esse parece ser um importante elemento que indique no ser possvel considerar
que a simples incurso de diferentes grupos naqueles negcios, como seria o caso
dos negociantes e comerciantes, indicaria a sua ascenso como nova elite. Esse
processo s parece ganhar espao na medida em que as relaes engendradas por
aquela velha nobreza j estavam em definhamento e vinham dando espao a novas
lgicas de status e organizao social.
Na primeira metade do dezoito, as famlias Antunes Suzano e Cardoso dos
Santos se instalaram na Freguesia de Nossa Senhora do Desterro de Campo Grande
e l tomaram frente da administrao de engenhos. bem verdade que, aquele
tempo, o acesso a terra e a insero naquela sociedade estiveram associados a sua
incorporao em redes de alianas e parentesco com famlias nobres. No caso da
famlia Cardoso dos Santos, os filhos de Marcos (1) e rsula Martins casaram-se
com filhas de famlia residente na Freguesia da Candelria, descendente direta de
conquistadores quinhentistas.18
No entanto, ainda que essas estratgias refletissem a importncia daquela velha
elite e as lgicas vigentes de insero social, a mentalidade daqueles novos
senhores era distinta: suas lgicas de legitimao e manuteno do status no
16 FRAGOSO, Joo Lus. A noo de economia colonial tardia no Rio de Janeiro e as
conexes econmicas do Imprio portugus: 1790-1820. In: FRAGOSO, Joo; BICALHO,
Maria Fernanda & GOUVA, Maria de Ftima (orgs). O Antigo Regime nos trpicos,
2001, p. 324.
17 Ibidem.
18 PEDROZA, Manoela. Engenhocas da Moral: uma leitura sobre a dinmica agrria
tradicional (Freguesia de Campo Grande, Rio de Janeiro, sculo XIX). Campinas: Tese de
doutorado, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas,
2008.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

17

passavam, por exemplo, pelo apadrinhamento de escravos, trao caracterstico da


velha nobreza da terra.
Uma comparao entre os percentuais de mes e madrinhas Donas nos registros
de pessoas livres da Freguesia de Campo Grande, em diferentes momentos do sculo
XVIII, nos permite observar o processo de desaparecimento da nobreza da terra
daquela Freguesia.
Grfico 1. Presena de Donas entre mes e madrinhas nos
registros de livres (Campo Grande, sculo XVIII)
50
40
30
Mes Donas
20

Madrinhas Donas

10
0
1707-1740

1750-1760

1780-1800

Fonte: Registros de Batismo de Livres, Campo Grande. ACMRJ.

As mercs concedidas pelo Rei, uma poltica de casamentos muito bem


orquestrada, a medida certa de endogamia e exogamia nas alianas conjugais e um
sistema de transmisso de patrimnio complexo so algumas das prticas
manipuladas pela nobreza da terra que possibilitavam a reproduo e reiterao da
sua qualidade ao longo do perodo colonial. Esse conjunto de prticas tinha como
signo o ttulo de dona ostentado por suas mulheres.19 Apesar de tal insgnia no ter
necessariamente equivalncia em fortunas materiais, como planteis de escravos e
fabricas de engenhos, representavam a honra de determinada famlia frente ao Rei e a
comunidade local.
Observando o Grfico percebemos que a nobreza da terra vai desaparecendo,
pelo menos dos registros, ao longo do sculo. Se na primeira metade as Donas so
mes de mais de 30% das crianas registradas e madrinhas de quase 40% dos
19

FRAGOSO, Joo Luis. Efignia angola, Francisca Muniz forra parda, seus parceiros
e senhores: freguesias rurais do Rio de Janeiro, sculo XVIII. Uma contribuio
metodolgica para a histria colonial a partir do uso das tcnicas seriais e da micro-histria
italiana nos registros paroquiais. Texto indito. Pesquisa financiada pelo CNPq, Faperj e
Capes, 2010.
ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

18

inocentes, j na ltima dcada esse percentuais caem para menos que 5% e 12%,
respectivamente. Notemos que os percentuais de madrinhas Donas so sempre
maiores. Essa situao nos remete a ideia de que ao buscar um padrinho para um
filho, os pais procuram ligar-se a pessoas de melhor qualidade, ou seja, em posio
superior na hierarquia social, sendo a nobreza da terra o nvel mximo. No toa
que figuras como Josefo de Andrade Souto Maior, Manoel Pacheco Calheiros,
Igncio Rangel de Abreu e os Capites Manoel Freire Alemo e Francisco Teles
Barreto (representantes na nobreza da terra daquela Freguesia) acumulassem dezenas
de afilhados, entre livres e escravos, assim como suas filhas e esposas, devidamente
indicadas como Donas.
Mas, esse processo de desaparecimento da nobreza da terra, no foi algo
exclusivo de Campo Grande. De maneira geral, os registros indicam que, em ritmos
diferentes, isso ocorreu nas distintas Freguesias do Recncavo. Em texto recente,
Joo Fragoso apresenta um grfico que evidencia esse processo:
Grfico 2. Escravos e seus padrinhos por status social em
diferentes freguesias rurais do Rio de Janeiro do sculo XVIII

50
40
30
20
10
0
Fonte: Livro de Assentos Paroquiais de Batismo de Livres e Escravos de Campo Grande, Jacarepagu, Iraj
e Guaratiba da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro. Apud FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro. 2011.

Nota-se que o ltimo reduto desse grupo parece ser Guaratiba que, at o final da
dcada de 1780, apresenta o maior percentual de nobres da terra batizando escravos.
Em Iraj, Freguesia mais antiga, a nobreza da terra desaparece j na dcada de 1750.
Esse grfico nos permite ainda levantar algumas outras questes sobre a prtica do
apadrinhamento de escravos ao longo do dezoito. Como j foi ressaltado, ao longo
do processo de montagem da sociedade colonial, foi uma caracterstica daquela
primeira elite estabelecer relaes no apenas com seus pares ou sujeitos brancos
livres como tambm com forros e escravos.
No grfico 2, representantes da nobreza da terra de Campo Grande aparecem
batizando mais de 15% dos inocentes filhos de escravos na primeira dcada do
dezoito. No entanto, no final do sculo, o desaparecimento daquele grupo no
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

19

significou uma transmisso de seus afilhados escravos nova elite senhores de


engenho cujo capital provinha do trato mercantil (ou outras atividades ligadas, direta
ou indiretamente, aquele setor). O que se percebe, na verdade, que os senhores de
engenho tambm no aparecem mais como padrinhos de escravos. Aos cativos, alm
dos livres apesar do declnio no percentual , parecem restar as opes de outros
escravos ou de forros como padrinhos de seus filhos, uma vez que a participao de
ambos cresce naquele perodo.
Essas questes evidenciam dois fenmenos importantes: o primeiro se refere ao
fato de a aliana com o segmento escravo no se constituir como um trao de
insero e legitimidade da nova elite em Campo Grande, ou mesmo em outras
reas do Recncavo, como o era para a nobreza da terra; e o segundo diz respeito
consolidao dos forros enquanto grupo estvel naqueles cenrios.20
bem verdade que, no momento da escolha de um padrinho, um escravo
enraizado, qualificado e bem relacionado poderia ser melhor opo que um livre
ou forro pobre e recm-chegado. No entanto, de maneira geral e considerando a
realidade de uma sociedade fundada na diferena e em mltiplas hierarquias,
podemos sugerir que a possibilidade de um compadre livre ou forro deveria ser bem
aproveitada. Nesse sentido, comparando os percentuais relativos primeira metade
do dezoito e ltima dcada do mesmo para a Freguesia de Campo Grande, a
associao via compadrio com forros passou a ser parte importante das estratgias
agenciadas por escravos. Ainda que pela restrio s alianas com a nova elite, o
aumento no percentual de padrinhos forros deve ser analisado luz do processo de
consolidao desse grupo naqueles cenrios e, mais ainda, da sua nova condio
frente aos novos senhores. Se a aliana com a escravaria deixou de ser um trao nas
relaes de compadrio que ligavam a casa-grande senzala, isso no ocorrera em
relao aos ex-cativos e seus dependentes.
Nesse sentido, as relaes de proteo e dependncia, inauguradas pela nobreza
da terra permanecem naquela regio, mesmo com o seu desaparecimento,21 no
entanto, foram remodeladas e um dos agentes desse processo foi a descendncia da
antiga elite das senzalas: os forros, em especial os pardos. No quadro abaixo
verificamos o quanto a relao de compadrio permanecer sendo importante, agora
como estratgia de insero social daquelas novas famlias.
20

Ainda que o primeiro fenmeno observado os mecanismos de insero e legitimao da


nova elite em Campo Grande no seja objeto dessa pesquisa, creio ser importante
sublinhar esse processo como fundamental para o entendimento do comportamento social de
forros, sobretudo pardos, ao longo do sculo dezoito na regio do Recncavo da
Guanabara. A riqueza dessa discusso deixa em aberto muitas questes para pesquisas
futuras.
21 FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro. A noo de economia colonial tardia no Rio de Janeiro e as
conexes econmicas do Imprio portugus: 1790-1820, p. 55.
ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

20

Famlias de senhores de engenho em Campo Grande e sua presena como


padrinhos/madrinhas de filhos de livres e forros nos registros de batismo
(Campo Grande, 1780-1800)*
Famlia

Referncia

Parentesco
Neto

Antunes
Suzano

Manoel
Antunes
Suzano**

Bisneta
Neto
Neto
Bisneto
Filho

Cardoso
dos Santos

Marcos
Cardoso dos
Santos

Filho
Nora
Neto

Padrinho/Madrinha
Capito Jose
Antunes Suzano
Dona Vitoria
Barreto de Sena***
Alferes Manoel
Antunes Suzano
Luiz Antunes Suzano
Tenente Francisco
das Chagas Suzano
Capito Jose
Cardoso dos Santos
Marcos Cardoso
dos Santos
rsula Maria das
Virgens
Joaquim Cardoso
dos Santos

Filhos de
pais livres

Filhos de
pais forros

34

16

10

10

26

17

* Para essa contagem foram considerados apenas os registros em que os pais (os dois ou apenas um)
eram forros;
**Sesmeiro, primeira gerao em Campo Grande 1706;
***Bisneta tambm do Tenente Joo Pereira Lemos.
Fonte: Registros de Batismos de Livres, Campo Grande (AP 0286 e 0287) e PEDROZA, Manoela. op.
cit. 2008.

importante atentarmos para o fato de que essas alianas devem ser


problematizadas por duas vias: primeiro como um conjunto de estratgias das
famlias forras, sobretudo pardas, para criar vnculos com um grupo que passava a
deter o status de melhor qualidade e, ao menos, relativa estabilidade econmica na
regio (o que abriria, quem sabe, maiores espaos de movimento naquela sociedade).
Mas, tambm, como artifcios manipulados por aqueles novos ricos para criar
laos que os ligassem aquele corpo social e reforassem sua posio poltica. Esse
fora um elemento fundamental para a nobreza da terra e, com algumas mudanas,
tambm o ser para os novos senhores.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

21

Giovanni Levi, em seu texto Centro e periferia di uno stato assoluto: tre saggi su Piemonte
e Liguria in et moderna,22 nos mostrar que esse tipo de estratgia no era algo
particular Campo Grande ou experincia do Antigo Regimes portugus na
Amrica. Nessa obra, Levi apresenta a saga de um novo aristocrata de Felizzano,
comunidade camponesa do Piemonte, para inserir-se na nobreza daquela regio.
Herdeiro de uma fortuna que se constitura a partir de uma longa poltica
matrimonial e patrimonial, com a ajuda de seu tio, ultrapassou as dificuldades
surgidas pela orfandade e chegou ao limite de entrada na nobreza feudal. As boas
relaes com a nobreza daquela regio pareciam evidenciar uma investida de
ascenso bem sucedida, na medida em que uma nobreza numericamente bastante
restrita e no muito rica, no devia ver com hostilidade a ascenso de estratos
patrcios ricos de poder e de terra.23 No entanto, faltava superar a hostilidade dos
camponeses. O prestgio e o poder que Sibaldi tinha em Felizzano eram, sem
dvida, notveis, mas no certos para vencer a desconfiana de uma comunidade.24
Somados a outros entraves, a ausncia de legitimidade de Sibaldi naquele cenrio
destaque para a importncia dos camponeses determinou a sua runa.
Ainda que Sibaldi e a pequena Felizzano estivessem to longe da nossa Campo
Grande, a anlise de Levi nos ajuda a aproximar esses mundos e dimensionar a
importncia que tais mecanismos de legitimao vo adquirir nos processos de
insero e legitimao das elites. No basta ser rico, ter ttulo; preciso ser
reconhecido dessa forma.
Voltando a Campo Grande, algumas das alternativas manipuladas por aquele
grupo sero: a associao, atravs do matrimnio, velha nobreza da terra como
forma de incorporar o seu status; buscar esposas em famlias de lavradores pobres
(como Manoela Pedroza chamou ateno para as moas pobres de Iraj)25 que,
apesar do pouco a oferecer em termos econmicos, tinham a dividir relaes de
longa data; e por ltimo, mas no menos positivo, ligar-se por meio do compadrio
e da amizade famlias forras que, apesar da marca recente da escravido, haviam
acumulado boas relaes ainda no cativeiro
A trajetria da famlia Bernardes, por exemplo, evidencia, de maneira clara, que a
experincia escravista na Amrica Lusa esteve sustentada em relaes que
ultrapassavam o domnio da explorao e da propriedade. A conscincia de tamanha
complexidade chave para que se possa vislumbrar um cenrio de inter-relaes que
aproximaram no s a Casa Grande da Senzala, como tambm, a esse universo,
forros, homens livres pobres, sujeitos de cor, grupos urbanos, etc. Nesse sentido,
22

LEVI, Giovanni. Centro e Periferia di uno Stato Assoluto. Turin: Rosemberg & Seller,
1985.
23 Ibidem, p. 192.
24 Ibidem, p. 186.
25 PEDROZA, Manoela. Engenhocas da Moral, parte 1.
ISBN 978-85-61586-56-0

22

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

no parece produtivo tomar esses grupos separadamente, ou como segmentos bem


definidos e identificveis. A fim de explorar ao mximo as reflexes que a trajetria
dessa famlia pode oferecer, passearei por alguns momentos pela histria de duas
famlias de elevada qualidade em Campo Grande na segunda metade do XVIII: os
Borges Coelho e os Antunes Suzano. Objetivo com isso demonstrar de que maneira
a insero e estabilizao dessas famlias, enquanto elite em Campo Grande,
estiveram intimamente ligadas as estratgias sociais de pardos.
Tal como a histria de muitas famlias, a documentao de trs geraes dos
Bernardes indica que a miscigenao foi elemento fundamental na sua insero social
no mundo dos forros.
Francisco Bernardes Ribeiro pardo forro e Simiana parda escrava me surgiram a
partir de seu processo de casamento, iniciado no dia 17 de Maro de 1794. Simiana
era natural e batizada na Freguesia de Iraj e, embora a me de Francisco tambm
fosse registrada naquela Freguesia, o contraente fora batizado e morador, por toda
vida, em Campo Grande. Vale lembrar que essas duas Freguesia eram vizinhas e a do
Desterro, quando elevada Parquia autnoma e depois Freguesia, fora separa
de Iraj. Portanto, a naturalidade numa e moradia noutra no chegava a implicar um
processo de migrao, inclusive por que as grandes famlias que estiveram frente
dos engenhos e administrao de Campo Grande saram, em sua maioria, da Nossa
Senhora da Apresentao.
Mesmo antes do matrimnio, as vidas dos contraentes j estavam, ainda que
indiretamente, ligadas por algumas circunstancias. A me de Francisco, Anna
Joaquina (ou Anna Barreta, como ocorre algumas vezes), fora escrava do Capito
Jos Antunes Suzano, que era, em 1794 (ano do matrimnio), senhor de Simiana, a
contraente. Essa experincia em comum significou, no entanto, mais do simples
lembranas de um mesmo Senhor. Como escravas do Capito Jos Antunes Suzano,
Anna Joaquina e Simiana estiveram inseridas e compartilharam de uma mesma rede
de relaes, que iam da amizade, passando pelo compadrio at o amancebamento e a
produo de herdeiros ilegtimos.
Consta do processo de Habilitao Matrimonial de Francisco e Simiana a
denunciao de um impedimento entre os contraentes: 3 grau de afinidade misto
ao 2 por cpula ilcita. Para fins de justificao e absolvio, foram arroladas
testemunhas e seus depoimentos nos ajudam a entender um pouco melhor aquela
situao.
Em primeiro lugar cabe esclarecer que, segundo as Constituies Primeiras do
Arcebispado da Bahia, o Matrimnio o ltimo dos sete sacramentos institudos e ,
ao princpio, um contrato com vnculo perptuo e indissolvel, cujos fins so:
a propagao humana, ordenada para o culto e honra de Deus; a
f e a lealdade que os casados devem guardar mutuamente; e a
inseparabilidade dos mesmos casados, significativa da unio de

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

23

Cristo Senhor Nosso com a Igreja Catlica. Alm destes fins,


tambm remdio da concupiscncia.26

Sendo assim, o processo de Habilitao para esse sacramento deve observar se


existem implicaes religiosas, cannicas ou parentais que possam inviabilizar, diante
da funo e dos princpios acima descritos, aquela unio. Por isso, procedimento
comum tomar informaes bsicas sobre os contraentes, assim como seus
depoimentos e juramentos. Cabe tambm ao Padre Juiz Comissrio recolher uma
espcie de parecer das Parquias onde foram batizados os contraentes, assim
como nas demais onde tenham assistido e, ainda, nas centrais daquela Cidade (ao
longo da segunda metade do XVIII: S, Santa Rita, Candelria e So Jos), que
atestem a ausncia de registros de matrimnio anterior, de promessas de casamento
ou de castidade, ou qualquer outra conduta incompatvel com o estado necessrio
para estabelecer matrimnio legtimo.
A convocao de testemunhas comum quando h a necessidade de justificao
de batismo (caso esse no seja encontrado), de viuvez, de maioridade, de solteirice
(caso um dos contraentes no seja morador a muito tempo da Freguesia) ou de outro
impedimento. Os depoimentos so sempre um momento importante nesses
processos, j que a qualidade e a confiabilidade daquilo que dito est diretamente
associado ao status do depoente. Nesse sentido, o arrolamento de testemunhas
permite perceber o tamanho e a qualidade da rede de relaes em que esto inseridos
os noivos. Das 82 Habilitaes Matrimoniais que coletei, 25 (30,5%) somam 80
testemunhas arroladas. De maneira geral, as testemunhas so homens, acima dos 30
anos, brancos (ou seja, livres e sem classificao de cor), que vivem de pequena
lavoura ou dominam algum ofcio qualificado.
A primeira testemunha no processo de Francisco e Simiana Manoel Coelho
Borges, homem solteiro, natural e batizado em Iraj, que atesta viver de sua lavoura
em Campo Grande, onde reside. Segundo o depoimento de Manoel:
disse que sabe ser o Capito Igncio Coelho Borges irmo
legtimo de Vitoria Barreta, por ser seu pai; desta procedeu o
Alferes Manoel Antunes Suzano e daquele algumas vezes ouviu
dizer que procedera Anna Barreta, de quem procedeu Francisco
Bernardes Ribeiro, porem a dita Anna Barreta filha de uma
preta chamada Elena, a qual era pblica e de nenhum recato,
ainda que da casa de seus prprios pais, disse mais que sabe que
o Alferes Manuel Antunes Suzano teve cpula ilcita com a
contraenda Simiana.

26

Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, Primeiro Livro, Ttulo LXII, n. 259.


ISBN 978-85-61586-56-0

24

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

A famlia Coelho Borges, apesar de no assumir engenhos, nem grandes


escravarias vai se consolidar como importante pea na dinmica social da Freguesia
de Campo Grande. A chave para essa posio sero as relaes que constituiu j nas
primeiras dcadas do sculo dezoito. A primeira estratgia mais efetiva dessa famlia
em terras americanas o casamento do filho do portugus Manoel Coelho Borges, o
Alferes que leva o mesmo nome do pai, com moa natural da Cidade, Joana Barreto
de Sena. Anos depois esse casal aparece em Iraj batizando seus filhos, entre eles
(que foram 8) Vitria Barreta, que casaria com Jose Antunes Suzano em 1755, e o
Capito Incio Coelho Borges, citado no depoimento acima e que se casaria com
Dona Quitria Souza Galvez Palena em 1746. Moa natural da S do Rio de
Janeiro, Quitria seria responsvel pela primeira aliana dos Coelho Borges com
famlia de grande prestgio. Segundo Manoela Pedroza, ela foi alijada da sua
parentela de origem, mais urbana e com maior status, e exportada para os confins
de Campo Grande para casar-se com um homem sem posses. O destino de Quitria
estava voltado para, com seu nome, dar algum prestgio e ampliar a rede de relaes
do marido27.
Voltando ao Matrimnio de Francisco e Simiana, a verso apresentada por
Manoel Coelho Borges em seu depoimento foi confirmada por mais duas
testemunhas: Manoel Francisco de Santa Anna, homem solteiro de 29 anos, natural e
morador em Campo Grande; e Miguel de Siqueira Rondon, casado, natural da
Guaratiba, mas morador em Campo Grande (de quem trataremos mais adiante).
Segundo esses depoimentos verificamos que a pardice herdada por Francisco fora
produto de uma relao ilegtima entre homem branco de qualidade elevada com
uma escrava. O proprietrio de Elena, av de nosso contraente, era cativa de Jos
Antunes Suzano, o mesmo que se casa com a irm do Capito Igncio Coelho
Borges, Vitria Barreta.
Caso considerssemos que o intercurso sexual entre homens livres brancos
(senhores ou no) e escravas significasse apenas mais um ato de violncia no interior
de uma sociedade escravista, as implicaes reveladas pelos depoimentos no
passariam de questes de ordem religiosa. No entanto, uma investigao mais atenta
sobre a famlia de Francisco nos revela que alm da liberdade alcanada pela filha
bastarda (Anna Joaquina ou Barreta), da descendncia ilegtima do Capito Igncio
Coelho Borges vai herdar suas boas relaes com a famlia Antunes Suzano, uma vez
que o prprio Francisco e seus quatro irmos vo ter como padrinhos espirituais o
Capito Jose Antunes Suzano e sua mulher Dona Maria Tereza de Jesus; o Alferes
Manoel Antunes Suzano; e a prpria esposa legtima do Capito Igncio Coelho
Borges, Dona Quitria Souza Galvez Palena. No entanto, no se pode ignorar que
essa descendncia, apesar de ilegtima, tambm possa ter trazido elementos positivos
para a famlia Coelho Borges: alm de agregar sujeitos a sua rede de alianas,
27

PEDROZA, Manoela. Engenhocas da Moral, p. 60.


ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

25

reforou laos com famlia importante, os Antunes Suzano, que, para alm da
amizade em jogo nessa situao especfica, j tinha por prtica esse tipo de aliana
(ver tabela).
A miscigenao se configura, portanto, como fenmeno fundamental da
reproduo social naqueles contextos. No entanto, fao aqui uma observao: a
nfase da anlise que proponho no deve recair sobre o intercurso sexual entre
homem branco e mulher negra ou mestia, mas sim sobre a inter-relao de sujeitos
em distintas posies sociais, de diferentes qualidades. E, para alm dos interesses
puramente sexuais, ressalto o carter estratgico dessas relaes, tanto para escravos
ou forros, como para homens livres em geral e membros da elite local.
Voltando aos motivos que impediam o matrimnio de Francisco e Simiana, o
problema residia no fato de Francisco ser neto, ainda que ilegtimo, do Capito
Igncio Coelho Borges e este tio do Alferes Manoel Antunes Suzano (filho de
Vitria Barreto e Jose Antunes Suzano), com quem a contraente havia tido cpula
ilcita. No entanto, parece que com o pagamento de algumas penitncias o pecado foi
absolvido e os contraentes puderam dar prosseguimento aos proclamas.
A partir de 1796 comeam a aparecer no livro de batismo de livres de Campo
Grande os filhos do casal. Como no existe a indicao de alforria concedida em pia,
isso nos leva a concluir que Simiana, que era escrava ao tempo de seu casamento,
alcana liberdade. No registro de Lino, seu primeiro filho, ela aparece como parda
forra e adquire um sobrenome, passa a se chamar Simiana Maria do Esprito Santo.
Nesse momento e nos registros de mais trs filhos, aquela famlia refora suas
alianas com os Coelho Borges, uma vez que Manoel, que acredito ser o filho da
Capito Igncio Coelho Borges e tio bastardo de Francisco, aparece trs vezes
como padrinho.
Um dos filhos do casal recebe como padrinho um tal de Jose Joaquim Pereira.
No foi possvel confirmar imediatamente se esse seria Jose Joaquim Pereira Lemos,
filho do segundo casamento do Capito e Senhor de engenho Joo Pereira Lemos,
mas investigando os registros de batismo das ltimas dcadas do sculo XVIII em
Campo Grande, fui levada a desconfiar. Encontrei-o 17 vezes naquele livro, algumas
como pai do batizando, outras como padrinho. Nesses ltimos, ele chega a aparecer
apenas como Jos Joaquim Pereira, quando pude identific-lo por que sua me foi
madrinha com ele, Dona Ana Maria de Jesus. Outro fator que sustenta tal
desconfiana a presena desse Pereira Lemos batizando outros filhos de casais
pardos e de mes pardas solteiras. Isso indica que fazia parte de sua vida em Campo
Grande apadrinhar filhos de forros e sujeitos de cor.
No entanto, a confrontao daquelas informaes com a ocorrncia de Francisco
Bernardes, parecera suficiente para afirmar, com alguma segurana, aquela ligao:
Francisco aparece como padrinho por duas vezes, uma com sua esposa, Simiana
Maria do Esprito Santo, batizando filho de um casal de pardo forro com crioula

ISBN 978-85-61586-56-0

26

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

forra. Nesse registro, datado de 1799, o casal no classificado como pardos forros,
isso talvez se deva a posio que ocupavam naquele registro.
Mas, em momento anterior (1793), um Francisco Bernardes aparece
apadrinhando filho de uma parda escrava de Dona Anna Maria de Jesus, que d
liberdade criana naquele momento e a toma como afilhada. Considerando que se
trate do mesmo Francisco Bernardes, percebemos que aquele Jos Joaquim Pereira
(que batiza um filho seu com Simiana) era sim um Lemos e que a aliana de nosso
contraente com essa famlia era anterior ao seu casamento, j que vai a pia batismal
com a matriarca Anna Maria de Jesus em 1793. Diante disso, nos deparamos com a
reiterao das estratgias de aliana por parte da famlia Bernardes s portas do
sculo XIX e, no caso do Pereira Lemos, isso revela investidas de alta qualidade, uma
vez que aquela era uma das famlias mais ricas e poderosas da regio28.
Remontar trajetrias familiares como a dos Bernardes significa desatar
verdadeiros ns, para o que nem sempre temos informaes suficientes. O que
busquei indicar nesse texto a ideia de que a distancia entre a escravido e a
liberdade podia ser percorrida por diferentes caminhos, que se produziam na
conformao de mltiplas hierarquias. No interior desses processos o pardo surge
como fenmeno social e evidencia, em si, a dinmica de uma sociedade que se queria
imvel, mas estava em constante movimento29.

28

Inventrio post mortem de Ana Maria de Jesus 1795. Arquivo Nacional Nmero 9.225 e cx.
872.
29 HESPANHA, Antnio Manuel. HESPANHA, Antnio Manuel. A mobilidade social na
sociedade de Antigo Regime. Tempo, vol. 11, n. 21 (2007), p. 121-143.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

27

Aproximaes perigosas. Relaes Indgenas em documentos


e mapas dos sculos XVI e XVII
Bartira Ferraz Barbosa1
Informaes sobre indgenas brasileiros foram registrados desde o incio do
sculo XVI, quando da expanso martima e comercial para Amrica. Por vias
europeizantes de interpreo utilizadas durante o perodo colonial, mapas, textos
manuscritos, iconografias e impressos reuniam idias e imgens sobre aspectos da
natureza e da populao autctone. Interesses polticos e econmicos das metrpoles
europias encontraram em elementos da paisagem e de culturas indgenas existentes
no Brasil, no sculo XVI e no XVII, as bases para o incio da ocupao e posterior
colonizao. As cartas de Caminha e de Amrico Vespcio, como o mapa de
Cantino (1502) ou o Atlas de Lopo Homem (1515-1519) servem de exemplos.2
No Brasil do sculo XVII, mais precisamente no litoral do Nordeste, entre o rio
So Francisco e o atual estado do Rio Grande do Norte, lutas sangrentas fizeram
parte da conquista de terras para implantar engenhos de acar e fazendas de gado
com base em trabalho escravo. A necessidade de controlar e de explorar diferentes
grupos indgenas, fixados nesta regio, aprofundavam as rivalidades, as vinganas e
as formas violentas das relaes utilizadas como ttica de sobrevivncia entre grupos
de brancos e de ndios espalhados pela regio. Alianas entre chefes indgenas e os
donatrios das capitanias hereditrias, ataques aos ndios no aliados e escravido
para os sobreviventes, assim como, o auxilio de misses religiosas responsveis pela
reduo e submisso de populaes nativas aliadas, muitas foram as formas de
relaes intertnicas existentes, inclusive entre indgenas de grupos diferentes. A
coroa, os donatrios, os caciques e seus guerreiros indgenas, holandeses e franceses
faziam das lutas um meio de explorar os espaos coloniais. No sentido de controlar
os nativos, as misses com padres jesutas e, posteriormente, as de outras rdens
religiosas catlicas, passaram a desenvolver trabalhos de catequese entre os ndios do
Brasil. No Nordeste brasileiro, durante os dois primeiros sculos do perodo
colonial, tambm ocorreram misses de catequese calvista, sendon esta s aps a
ocupao holandesa de Pernambuco para conseguir manter as alianas.3 s
populaes nativas era imposto o cristianismo com aulas de catecismo, de leitura e
escrita, mas, sobre tudo, ensinava-se a defender o territrio agora controlado, ora
pelos portugueses, ora por holandeses. Os nativos catequisados deveriam lutar, em
1

Departamento de Histria. Universidade Federal de Pernambuco.


AMADO, Janaina. e FIGUEREDO, Luiz Carlos. Brasil 1500 Quarenta Documentos.
So Paulo: Editora UNB/Imprensa Oficial de So Paulo, 2001.
3 VAINFAS, Ronaldo. Traio. Um jesuta a servio do Brasil holands processado pela
Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 49.
2

ISBN 978-85-61586-56-0

28

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

caso de ordem do superior da misso, contra invasores europeus e populaes


indgenas livres ou de escravos rebelados.4 Lderes indgenas foram fundamental para
o mantenimento das alianas. Seus conhecimentos poderiam passar por vrios
campos como do geogrfico s lnguas e formas de comunicao em uso na poca.
Entretanto, a esmagadora maioria dos estudos referentes histria dos povos
indgenas no Brasil no menciona a participao de nativos na produo da
documentao para o perodo colonial. Apesar de se ter conhecimento sobre textos
escritos por indgenas e mestios, assim como, de informaes recolhidas com
autctones para produo de mapas, predomina a idia unilateral desta produo.
Isto , como se a documentao para a histria da regio do Nordeste do Brasil dos
sculos XVI e XVII, fosse unicamente produzida por portugueses, holandes ou
outros europeus. Portanto, acreditamos que as cartas alfabticas e outros
documentos escritos ou ditados por ndios durante o perodo do chamado Brasil
Holands destacam-se pela sua importncia em temtica e suas possibilidades para
uma escrita sobre as alteraes socio-culturais do mundo indgena deste perodo.
Continuar respondendo s perguntas sobre quem mais dominou ou pde controlar
mais espaos coloniais no Atlntico, ou o que portugueses e holandeses conseguiram
nas suas disputas ou alianas com os ndios no so mais os nicos focos. Saber
como os ndios participaram neste processo com seus conhecimentos e suas aes
ou reaes pode ser novo ou velho, mas ainda pouco ou nada ensinado nas escolas.
Sabemos que para os nativos no aliados e rebeldes estava designada a morte ou a
escravido e a tomada de seus territrios, justificativa utilizada muitas vezes para se
fazer as chamadas guerras justas e obter escravos para engenhos, fazendas e
indstrias.5 O desenvolvimento econmico dos novos estados europeus que
cresceram durante o processo de expanso martima e comercial pelo Atlntico
correspondem a maioria das pesquisas sobre o poder e os feitos de personagens
europeus. Neste sentido, leiam-se os clssicos de Evaldo Cabral de Mello, Lus da
Cmara Cascudo e Simon Schama, por exemplo.6 Fugindo a esta regra, alguns
4

Sobre a colonizao portuguesa para os espaos da capitania Nova Lusitnia leia-se em:
BARBOSA, Bartira Ferraz. Paranambuco Poder e Herana Indgena. Recife: Ed.
Universitria da UFPE, 2007, p. 85-130.
5 PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios Livres e ndios Escravos, Os princpios da legislao
indigenista do perodo colonial (sculo XVI a XVIII). In: CUNHA, Manuela Carneiro da.
Histria dos ndios do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, Secretaria Municipal de
Cultura, Fapesp, 1992, p. 115-132.
6 Leia-se de MELLO, Evaldo Cabral de. Olinda Restaurada: guerra e acar no Nordeste,
1630-1654. So Paulo: Editora 34, 3 ed., 2007; Idem. Nassau, Governador do Brasil
Holands. So Paulo: Companhia das Letras, 2006; de CASCUDO, Lus da Cmara.
Geografia do Brasil Holands. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956; e de SCHAMA, Simon.
O desconforto da riqueza: a cultura holandesa na poca de Ouro: uma interpretao. So
Paulo: Companhia das Letras, 1992.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

29

autores produziram estudos no campo da histria social em que deram espao a


personagens de origem mestia, indgena e africana. Entre estes autores figuram Jos
Antonio Gonsalves e Ronaldo Vainfas.7
Quebrar a historiografia sobre as elites europeias e voltar o campo de anlise para
documentos histricos produzidos por indgenas e mestios, quando da
transformao da paisagem dos seus territrios tribais, vem a ser um desafio.
Fronteiras, aldeias indgenas, misses religiosas, plantaes, colonos, guerras,
escravido, muitos foram os elementos responsveis por esta transformao nos
antigos territrios dos nativos cariri, potiguar, tabajara, caets, entre outros. Hoje,
pertencentes aos estados de Bahia, Alagoas, Pernambuco, Paraba, Rio Grande do
Norte e Cear, os antigos territrios indgenas no so mais referncias para as
fronteiras entre eles, o que denota a perda total sobre as fronteiras indgenas
existentes quando do incio da ocupao portuguesa. Tribos que confrontavam por
questes de poder e territorialidade, que viviam de alianas e de guerras para manter
suas fronteiras vigiadas em um sistema de aproximao poltica necessria, perderam
suas terras. Mas, no contar com a existncia de uma histria territorial indgena
antes da chegada dos colonizadores e continuar acreditando que todos participaram
da mesma maneira no processo da formao colonial apagar suas razes e luta pela
defesa de seus territrios.
Territrios e tribos indgenas loteados
O Brasil ficou dividido em capitanias hereditrias apartir de 1535, quando a
capitania Nova Lusitania, tambm chamada de Pernambuco, teve seus limites fixados
justo e igual com os limites existentes para os territrios dos nativos caets, isto , da
margem Norte do rio So Francisco margem Sul do canal de Santa Cruz. Aos
nativos Caets, antropfagos, rebeldes e hosts ao processo de ocupao aplicado
pelos portugueses, foi decretado escravido perptua, em 1555 pela rainha de
Portugal D. catariana de Austria, me do rei D. Sebastio em menor idade. Segundo
Pereira da Costa E' dste ano a promulgao de uma lei expedida pela rainha d. Catarina
deustria, regente do reino na menoridade de seu filho, el-rei d. Sebastio, considerandolegal a
escravido dos ndios, que de fato j existia desde anos anteriores, ato ssepromulgado contra os
ndios Caets, que haviam morto e. devorado o primeiro bispodo Brasil, d. Pedro Fernandes
Sardinha, mas, envolvendo a todos os ndios, bens comoaos seus descendentes, sem distino de sexo

De Jos Antonio Gonsalves leia-se as biografias: D. Antnio Felipe Camaro CapitoMor dos ndios da costa do Nordeste do Brasil e Henrique Dias Governador dos
Pretos, Crioulos e Mulatos do estado do Brasil. Obras publicadas em comemorao ao
Tricentenrio da Restaurao Pernambucana. Recife: Ed. Universitria, 1954. E VAINFAS,
Ronaldo. Traio
ISBN 978-85-61586-56-0

30

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

ou idade, em uma escravido perptua.Acresce, ainda, que nessa poca, moviam os Caets a mais
terrvel guerra contra a nascente e prspera colnia de Pernambuco.8
Outros nativos da tribo tabajara viviam pelo interior da capitania de Pernambuco
e na da Bahia e, apesar da escravido sofrida tambm por eles, os caciques Brao de
Peixe e Brao de Ferro preferiram a aliana com o donatrio Duarte Coelho e sua gente.
Uma aliana importante ocorrida no sculo XVI para sustentar a guerra contra os
caets de Pernambuco e os potiguares e os cariris, moradores das capitanias de
Itamarac, da Paraba e do Rio Grande do Norte, quando das lutas pela conquista
destes territrios. Lutas que findaram na escravido dos sobreviventes das guerras
justas e em alianas entre caciques de aldeias potiguares e cariris que desistiram da
manter a guerra de resistncia. Entre estes caciques foi documentado a alinaa entre
o cacique Antonio Camaro, tambm chamado de Camaro Grande da nao
potiguar. Segundo nos informa o padre Simo de Vasconcelos aos diferentes grupos
indgenas restaram a aliana ou a escravido:
Nestas primeiras guerras houve sucessos dignos de histria; porem eu nem
posso agora deter-me, nem aqui vem taanto ao proprio como quando
tratamos das conquistas das Capitanias, onde foro obrados. Digo smente,
que depois de tempo de experiencia, assentando os Indios que perdio as
vidas, e no restauravo as patrias; e que os Portugueses, ainda que menos
em numero, ero mais venturosos pela vantagem de suas armas, esforos,
industria, e constancia; viero a entender que lhes estava melhor a paz. Os
primeiros que trataro concertos della, foro os Tobayaras, e Tupinambs
da Bahia; outros Tobayaras de Pernambuco; e os Tamoyos do Rio de
Janeiro; os quais, como de melhor entender, vendo que a fora dos
Portugueses havia de vir obrigal-os, mais cedo, ou mais tarde, e receosos
outro si dos Putiguares, e Tapuuas, que lhes ficaro sobre as costas ( de
cuja amizade jmais se fiavo) andaro primeiro, e feitas pazes com os
Portugueses, viraro contra aquelles os arcos. Ficaro sentidos, e
exasperados os Potiguares, e Tapuyas: por~em vendo-se ss, viero por
tempo a imital-os. Duraro estas pazes em quanto durou a paciencia dos
Indios; porque a gente portuguesa, no contente com senhorear a terra,
passava a senhorear as pessoas: e como em caso de liberdade natural, todo
homem, por mais tosco que seja, acuda por si; houvero de tornar a
rompimento muitas destas naes. E estas vinho a ser as guerras que de
presente acharo na Bahia os Portugueses ao tempo da chegada dos Padres,
e algumas outras que as naes trazio entre si.9
8

COSTA, Francisco Augusto pereira da. Anais Pernambucanos. Recife: Fundarpe, 19831985, vol. 2, p. 327.
9 VASCONCELOS, Simo de, SJ. Chronica da Copanhia de Jesus do Estado do Brasil e
do que obraram seus filhos nesta parte do Brasil. 2 ed. Lisboa: A. J. Fernandes Lopes,
1865, 30.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

31

Datado de 1584, o testamento de Jernimo de Albuquerque, proprietrio de um


engenho localizado no rio Capibaribe, se constitui em uma pea documental que
reflete outro lado dessa histria da conquista portuguesa na Amrica. Sobre seus
escravos, Gernimo declara que todos eram indgenas e que do nmero no tinha
controle, afirmo que desejo contentar todos os meus filhos naturais como os legtimos..
Duarte Coelho o velho que Deos tenha em glria, me regalo uma terra para todos os meus filhos con
mujeres nativas; terra na qual tenho assentado alguns de meus filhos e filhas (genros), pelo tanto
desta terra darei a metade della para os filhos naturaies, da que fica da banda do mar. 10
Segundo este texto, Gernimo, genro do Donatrio da Capitania de Pernambuco,
s tinha at ento escravos nativos para manter produzindo seus engenhos, mas o
que tambm sabemos por este documento que ele teria com outras mulheres
indgenas seus filhos ilegtimos, inclusive com uma das filhas do cacique tabajara
Brao de Peixe. Portanto, eram estes casamentos ilegtimos tambm um meio para as
alianas.
Cartografa sobre os territorios indgenas ocupados
O cartgrafo Hessel Gerritsz registra em coleo geographica que os
apontamentos fornecidos a Kilian van Resenlaer, no ano de 1628 em Amsterdam,
pelos nativos Gaspar Paraupaba, do Cear, 50 annos, Andr Francisco do Cear,
com 32 annos, Pedro Poty, potiguar da Bahia da Traio, Antonio Guirawassanay,
Antonio Francisco e Luiz Gaspar, tambm da Bahia da Traio, foram utilizados
para feitura de mapas referentes ao Nordeste do Brasil.11 No sculo XVII, muitos
cartogrfos, como Joo Teixeira Albernaz da Casa da ndia e da Guin, atuante entre
1602 a 1649, responsvel por 400 cartas nuticas e 19 atlas, assim como Hessel
Gerritsz , Joanes Blaeu, Joan Vingboons e Georg Marcgraf, todos cartgrafos
contrados pela companhia das ndias Ocidentais, teriam tido informaes de nativos
para composies de topografia com localizao de reas indgenas. Certo que sem
essas informaes obtidas no Brasil ou na Europa no se poderia ter chegado a
tantos detalhes para se fazer as conquistas geogrficas e a se usar a grande quantidade
de topnimos indgenas como os apresentados em mapas do sculo XVII.
A produo de mapas impressos em Amsterdam com financiamento da
Companhia das ndias Ocidentais tiveram trabalhos dirigidos por Jean Bleau, Georg
10

Testamento de Jernimo de Albuquerque. In: GAMA, Jos Bernardes Fernandes.


Memrias Histricas da Provncia de Pernambuco. Recife: Secretaria da Justia/Arquivo
Pblico Estadual, 1979, p. 85-90.
11 MAIOR, Pedro Souto. Dous ndios Notveis e Parentes prximos Pedro Poty e Philippe
Camaro. Revista do Instituto Arqueolgico, Geogrfico e Histrico de Pernambuco,
vol. 15 (1912), p. 26-61.
ISBN 978-85-61586-56-0

32

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Marcgraf e Johannes de Laet entre outros. Mas, esses j nos servem para uma viso
sobre alguns temas. De Laet, a Novus Orbis publicada em Francs, em 1640, tinha
uma misso de colocar resumidamente os espaos holandeses entre os continentes
do globo. Marcgraf apresenta trabalho detalhista sobre capitanias do Nordeste do
Brasil em mapa-mural Brasilia qua parte paret Belgis, com sua primeira edio
coordenada por Jean Bleau, em 1647. Nesta obra, ele usa uma superfcie de mais de 5
por 3 metros de dimetro para detalhar a localizao de tipos de aldeias indgenas,
engenhos, caminhos, portos, currais, salinas e misses. Marcgraf apresenta ainda seis
cenas atribudas ao paisagista e pintor Frans Post, todas elas referindo-se ao mundo
social e cultural colonial envolvendo populao escrava, ndios livres em diferentes
situaes, engenho de acar, casa de produo de farinha de mandioca, misso com
ndios saindo para guerra e animais em meio a flora brasileira. Em seu mapa-mural
vrias expedies podem ser seguidas, principalmente a seguida por Felipe Camaro,
lder potiguar aliado dos portugueses que comandava um tero armado de ndios
contra os holandeses.

Mapa de Georg Marcgraf, Brasilia qua parte paret Belgis, 1647. Mapoteca, Universidade de Leiden

Neste exemplo de Marcgraf sobre a cartografia das conquistas, diferentes aes


ocorridas nos espaos conquistados no Nordeste do Brasil podem ser
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

33

acompanhados. Temas envolvendo escravido, monoculturas, expedies e


conquistas estavam inseridos nesta poca considerada de ouro para a cartografia
holandesa. Pernambuco a esta altura figurava como o porto holands mais
importante para a sada do acar do Nordeste brasileiro em direo s refinarias
localizadas nos Paises Baixos. Era o porto de entrada para a vila do Recife a capital
do Brasil holands, onde estava armazenado o acar bruto para exportao, como
bem documentado por Jean Blaeu em gravura de 1643, feita para a Companhia das
ndias Ocidentais, a empresa com maior nmero de aes comerciais destinadas ao
Atlntico portugus pelo Tratado de Tordesilhas. Estava ali tambm o antigo porto
indgena caet, os escravos indgenas desta gente, seus rios e terras perdidas aos
conquistadores.
Cartas alfabticas e relatos indgenas como fontes
As Cartas e os relatos de indgenas potiguares, entre outros documentos, datadas
do perodo colonial brasileiro, formam um conjunto documental histrico
setecentista de grande importncia para a histria poltica, social e cultural de um
tempo de violentas conquistas e escravido de indgenas do Nordeste do Brasil.
Arquivados em acervos no Brasil, na Holanda e em Portugal, sua importncia reside
no contedo das informaes assinadas por lderes potiguares que possibilitam
estudos aprofundados sobre sua elaborao, diferentes abordagens temticas e
finalidades. Este conjunto de documentos escritos ou ditados por ndios produzidos
no perodo da ocupao holandesa ao Brasil (1624 1654) est composto por cartas,
folhetos, peties, relatos e tradues para o holands que se encontram arquivados
na Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro, no Arquivo Nacional em Haia e no
Arquivo Histrico Ultramarino em Lisboa. Na Biblioteca Nacional encontram-se seis
cartas copiadas de seus originais por Jos Hygino Duarte Pereira, no ano de 1885,
quando ele esteve em misso de pesquisa na Holanda. Deste trabalho constam na
Biblioteca Nacional trs cartas-cpias assinadas por Felipe Camaro, duas assinadas
por Diogo Pinheiro Camaro e uma assinada por Diego da Costa. A cpia destas
cartas tambm levou Jos Hygino, entre outros historiadores, a publicarem artigos
em revistas e fazerem citaes sobre seus contedos em livros como o fez Jos
Antonio Gonsalves de Mello e Cristina Pompa.12
Em Haia, no Arquivo Nacional, as cartas originais esto arquivadas no acervo
geral da Companhia das ndias Ocidentais - WIC, mais precisamente, na coleo
12

Sobre as cartas dos lderes potiguares leia-se MELLO, Jos Antnio Gonsalves de (org.)
Fontes para a Histria do Brasil Holands. Recife: Fundao Pr-Memria, 1981;
POMPA, Cristina. Religio como Traduo: Missionrios, Tupi e Tapuia no Brasil
colonial. Bauru: Edusc, 2003; SAMPAIO, Teodoro. Cartas tupis dos camares. Revista do
Instituto Archeologico e Geographico Pernambucano, vol. 12, n. 68 (1906), p. 37-54.
ISBN 978-85-61586-56-0

34

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Brieven en Papieren.13 Em Lisboa, no Arquivo Histrico Ultramarino, o Projeto


Resgate para a Capitania de Pernambuco revelou alguns documentos relativos a este
perodo e aos nativos potiguar, catalogados constam uma dezena de documentos
inventariados sobre os descentes indgenas da famlia Camaro em cargos como de
sargento-mor, de governador dos ndios ou de capito-mor dos ndios do Brasil.14
Dito isto, no podemos esquecer que a documentao produzida com financiamento
da Companhia das ndias Ocidentais, no sculo XVII, o primeiro material a ser
considerado tendo por base informaes indgenas, fossem estas informaes
escritas ou as extradas por relatos orais. No incio do sculo XX, aos muitos textos e
estudos holandeses do sculo XVII, a historiografia foi sendo enriquecida. Surgiram
uma srie de artigos sobre os fundos e documentos produzidos por ou com ajuda
dos indgenas existentes na Holanda. Novas interpretaes como a que se encontra
dentro do campo histrico produzida por Lodewijk Hulsman no artigo ndios do
Brasil na Repblica dos Pases Baixos: As representaes de Antnio Paraupaba para os Estados
Gerais em 1654 e 165615 serve como exemplo.
Os documentos constitudos por cartas, relatos e peties assinados por nativos
no sculo XVII apresentam-nos mas que apenas notcias sobre o perodo de lutas
entre portugueses e holandeses nos territrios das capitanias produtoras de acar no
Nordeste do Brasil. Na voz de lderes indgenas potiguares, nossos personagens
centrais, so abordados temas sobre os meios de colonizao e de escravido
adotados pelos conquistadores. Estes escritos, por outro lado, nos mostram
sentimentos de perdas e sofrimento, ao mesmo tempo em que servem para revelar
novos testemunhos indgenas que estiveram fora da histria oficial ensinada nas
escolas.
As cartas alfabticas indgenas tambm parecem seguir um guia preestablecido
que indica os assuntos que deveriam ser contemplados. So informao relativas s
caractersticas dos inimigos portugueses ou holandeses, dependendo do lado de que
se ler as missivas. Falam de poltica entre os conquistadores, sua religio, cultos,
espaos geogrficos conquistados, assim como de informaes de carcter
estratgico, militar e econmico. Os autores das cartas e demais documentos,
13

Mais informaes sobre as cartas dos ndios potiguares foram acrescentadas entre as fontes
documentais citadas no final do projeto.
14 Veja-se na relao das fontes documentais no final do projeto a relao destes documentos
citados por BARBOSA, M. do Socorro Ferraz; ACIOLLI, Vera L. Costa; ASSIS, Virgnia M.
A. de. Fontes Repatriadas: Anotaes de Histria Colonial. Referncias para Pesquisa.
ndice do Catlogo da Capitania de Pernambuco. Recife: Editora Universitria da UFPE,
2006, p. 187.
15 HULSMAN, Lodewijk. ndios do Brasil na Repblica dos Pases Baixos: As representaes
de Antnio Paraupaba para os Estados Gerais em 1654 e 1656. Revista de Histria da
USP., n. 154 (2006), p. 37-69.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

35

escrevem munidos de conhecimentos especficos: como as lnguas e as culturas de


seus espaos; estes textos permiten visualizar as dificultades de um mundo colonial
em constate ameaa para as populaes nativas incluindo nelas seus sistemas e meios
de comunicao como a escrita alfabtica de documentos ditados ou escritos por
ndios durante o perodo do Brasil Holands (1630-1654). Toda esta produo
destaca-se justamente por sua raridade e importncia em temticas.
Os indgenas das tribos potiguares, autores das cartas, tambm foram capazes de
uma larga negociao com portugueses e holandezes. A produo de mapas e de
escritos comprova suas relaes polticas, seus interesses pelo poder no mundo
poltico colonial e transmite, por outro lado, sentimentos por muito tempo
sufocados. No tratamos aqu de documentos inditos. Estas cartas indgenas foram
estudadas como uma escrita tupi destinada a lderes indgenas do grupo potiguar
pelos historiadores brasileiros Jos Hygino (1906), Pedro Souto Maior (1910, 1912,
1913), Pereira da Costa (1906 e 1909) e o lingista Teodoro Sampaio (1906).16 As
chamadas Tupi-Briefen pelos holandeses correspondem a um conjunto composto,
at agora, por 8 cartas traduzidas para o holands pelo pastor Johannes Eduart, em
1646. Tradutores, lnguas e escritores fizeram parte do acompanhamento de lderes
indgenas fossem estes aliados dos portugueses ou dos holandeses. Ao lado de
Joahannes Eduart, tradutor das cartas dos lderes indgenas, esteve o escrivo Samuel
Engelaer a servio dos Brasilianos, o qual tinha misso de acompanhar o Regedor
Pedro Pottij. Johannes Eduart e Samuel Englaer eram tambm pagos pela
Companhia das ndias Ocidentais.17

16

Vejam-se artigos publicados por MAIOR, Pedro Souto; SAMPAIO, Teodoro e COSTA,
Francisco Augusto Pereirea da. A Naturalidade de D. Antonio Felipe Camaro. Separata
da revista do Instituto Arqueolgico Geogrfico de Pernambuco, n. 73. Recife: Typografia do
Jornal do Recife, 1909 e SAMPAIO, Teodoro. Cartas tupis dos camares
17 OWIC 71: 17 de fevereiro de 1647. Este documento foi assinado por Johannes Engelaer,
professor e consolador de doentes dos Brasilianos, que solicita recompensa para os servios
do seu filho Samuel Engelaer porque este tinha estado a servio dos Brasilianos durante 21
meses e tinha sido usado como escritor para o Regedor Pedro Poty.

ISBN 978-85-61586-56-0

36

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Cartas traduzidas por Joahannes Eduart para a Companhia das ndias Ocidentais- WIC

Guardadas no arquivo da Companhia das ndias Ocidentais WIC, em Haia, a


maioria das cartas referem-se a missivas enviadas ao portiguar Pedro Poty. Aqui,
apresentamos uma imagem da carta original escrita pelo ndio Diogo da Costa e
outra de Antonio Felipe Camaro, assim como trechos da carta de Diogo Pinheiro
Camaro traduzidas para o portugus por Teodoro Sampaio para nos servir de
exemplo.

Ao Senhor Capito Pedro Poty yandyara Pay-tupil,

Ao Snr. Capito Pedro Poty nosso senhor Deus

tecobd eat tomeeng ndbe. (a)

vida ba queira dar a ti.18

18

Carta de Dom Diogo Pinheiro Camaro a Pedro Poty - sem mudar a disposio da frase na
sintaxe tupinamb encontrada no artigo de Teodoro Sampaio. SAMPAIO, Teodoro. Cartas
tupis dos camares, p. 38.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

Carta do Capito-mor Antonio Felipe Camaro de 4 de outubro de 1645.

Carta do Capito Diogo da Costa de 1645

ISBN 978-85-61586-56-0

37

38

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Na carta de D. Diogo Pinheiro Camaro de 21 de outubro de 1645, escrita ao


Capito Pedro Poty estavam algumas citaes de outras cartas e de questes de
alianas e religio entre ndios e colonizadores.
Vae esta carta do Capito-mr para ti e mais uma de outro
Capito-mr para Antonio Paraupaba. Permita Deus e o faa
em breve que tornemos a considerar- vos christos outra vez.
Quanto nos alegrariamos ento !
Estas duas mulheres que vers, mandei-as levar noticias a vs
outros e elas que te digam onde eu estou.
Vo estas noticias nossas na esperana de que estejas bem

Entretanto, uma das cartas mais instigantes foi a assinada pelo potiguar Pedro
Poty, aliado dos holandeses e comandante das tropas indgenas da Paraba. Pedro
Poty era parente de Felipe Camaro o Capito-Mor dos ndios do Brasil, mas esteve
envolvido na Bahia da Tario com os holandeses com quem viajou juntamente com
mais outros nativos para Holanda. Ele e os outros aprendem a falar e a escrever,
tornam-se informantes, calvinistas, lderes entre outros nativos e estrategistas
militares entre os holandeses quando da preparao e invaso capitania de
Pernambuco em 1630. Na carta Pedro Poty se coloca a favro dos holandeses:
Eu me envergonho da nossa famlia e nao ao me ver ser
induzido por tantascartas vossas traio e deslealdade, isto , a
abandonar os meus legtimos chefes, dequem tenho recebido
tantos benefcios. tolice o imaginardes que nos illudis to
facilmente com essas palavras vs, e atfico pensando que, no
ousando nos vir visitar como soldado procurais usar essas
falsasimposturas.Fica sabendo que serei um soldado fiel aos
meus chefes at morrer. Estou bem aquie nada me falta;
vivemos mais livremente do que qualquer de vs, que vos
mantendes sobuma nao que nunca tratou de outra coisa seno
nos escravizar. Os cuidados que dizeis ter por mim e o favor
que os portugueses nos dispensariam no so mais que
histriascontadas para nos iludir.
Por minha parte s tenho um sentimento, e provem de no me
virdes visitar aqui.No acrediteis que sejamos cegos e que no
possamos reconhecer as vantagens que gozamos com os
holandeses (entre os quais fui educado).Jamais se ouviu dizer
que tenham escravizado algum ndio ou mantido como tal, ou
que hajam em qualquer tempo assassinado ou maltratado algum
dos nossos.Eles nos chamam e vivem conosco como irmos;
portanto, com eles queremos vivere morrer. Por outro lado, em

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

39

todo o pas se encontram os nossos escravizados pelos


perversos portugueses, e muitos ainda o estariam, se eu no os
houvesse libertados.Os ultrajes que nos tm feito mais do que
aos negros e a carnificina dos da nossa raa, executada por eles
na Bahia da traio, ainda esto bem frescos na nossa memria.
E o que pode dar melhor a conhecer os seus desgnios tirnicos
do que a crueldade cometida recentemente contra os nossos em
Serinhaem depois de concedido o quartel?Aquele sangue
clamar a Deus por vingana, j tendo, todavia, o meu
irmoAntonio tirado uma boa desforra no Rio Grande. No,
Filipe, vs vos deixais iludir; evidente que o plano dos
celeradosportugueses no outro seno o de se apossarem deste
pas, e ento assassinarem ou escravizarem tanto a vs como a
nos todos.
O Regedor e Comandante do Regimento de ndios na
Parahyba, Pedro Poty.19

Concluso
Esta comunicao apresenta uma leitura sobre escrituras indgenas sob forma de
informes e de cartas alfabticas produzidas no Brasil durante o sculo XVII.
Silenciadas durante dcadas pela historiografa brasileira e produzida a partir da
lngua tup e da escrita chamada "Lngua Geral da Costa do Brasil", elas refletem as
diferentes adaptaes ocorridas na paisagem, na linguagem e na escrita de
documentos histricos. Mas sobre tudo, estes documentos demonstram o poder
indgena nas capitanas do Nordeste do Brasil. Fazem referncias aos topnimos
indgenas e ao poder dos territorios colonizados com seus apoios; confirman que o
conhecimento indgena da geografa foi importante para a construo de uma nova
paisagem e da cartografa histrica do perodo colonial.
Apresentamos aqui a idia de utilizar os mapas, os informes e as cartas como uma
'linguagem' viva, com posibilidade de servir para uma historia social dos cambios e
continuidades na sociedade e na paisagem colonial brasileira. Uma historia sobre o
contato entre natureza, europeos e indgenas. Especialmente, sobre o contato entre
indgenas potiguares, portugueses e holandeses ocurrido durante a conquista e a
ocupao da costa do Brasil.
Como os documentos tratam de diferentes temas como alianas, guerras,
negociaes e transformaes produzidas pelo contato entre diferentes grupos
indgenas e europeos os resultados podem ser amplos. Portanto, a nossa reflexo
apenas procurou refletir sobre o ambiente histrico de seu tempo e a construo das
19

OWIC 61:61, Carta de Pedro Poty de 31 de outubro de 1645.

ISBN 978-85-61586-56-0

40

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

fontes histricas vistas a partir de documentos manuscritos e cartografias


portuguesas, holandesas e potiguar do Brasil colonial essenciais para a compreeno
da conquista dos espaos indgenas dos sculos XVI e XVII; portanto, um repensar
sobre a ocupao e a colonizao dos territrios indgenas dos primeros sculos do
perodo colonial brasileiro. Concluimos que de uma maneira geral, a respeito dos
nativos, fora imposta e divulgada uma imagem de homens nus, antropfagos e
selvagens, imagens que se transformaram em argumentos fortes para a defesa do uso
de mtodos para a converso dos indgenas, poltica colonialista adotada em todo o
litoral e, depois, pelos sertes, e para a utilizao de nativos como escravos,
adquiridos em guerras justas ou nas entradas usadas para a aquisio de braos para
trabalhos nos engenhos e nas vilas. A produo de imagens de homens antropfagos
no era nova para os europeus, que j a reproduziam antes para Astecas, povos da
frica e da Nova Guin.20 O problema central da projeo do indgena como o mal a
ser combatido escondia sua real caractersticas de legtimo dono de uma terra,
sustentado por sistemas de produo e de trocas, e a cruel forma pela qual estava
sendo tratado para defesa dos interesses polticos e econmicos portugueses. A
insero dessa regio no espao econmico-mercantil portugus no precisou da
aceitao do gentio; este, pelo contrrio, rebelado ou no, fora vtima no processo de
conquista da Amrica.
Durante os sculos XVI e XVII, muitas foram as guerras entre nativos e
colonizadores e, tomando as palavras de Pedro Puntoni: certo que os Quinhentos
assistiram a guerras implacveis contra os habitantes originais, como os caets, ., ou os aimors e
mesmo os tamoios, massacrados pelo governador do Rio de Janeiro, Antonio Salema , no ano de
1575. No entanto, jamais se havia mobilizado tantas tropas e tantos esforos para debelar, de
maneira definitiva, a resistncia dos autctones ocupao de um vasto territrio.21
ANEXO
Traduo livre de uma carta em tupi de D. Diogo Pinheiro Camaro a Pedro Poty
Ao Snr. Capito Pedro Poty Deus Nosso Senhor conceda
latia sade.
Ao veres esta carta, muito prazer tenho pela saude de todosvs.
Uma vez que nem eu nem minha gente inimiga vossa
porque haveis de sel-o vs outros ?
Porque procedeis falsa f?
20

GAMBINI, Roberto. Espelho ndio. A Formao da Alma Brasileira. So Paulo: Axis


Mundi / Terceiro Nome, 2000, p. 111.
21 PUNTONI, Pedro. A Guerra dos Brbaros. Povos indgenas e a colonizao dos sertes
nordestinos do Brasil. 1650-1720. So Paulo: Tese de Doutoramento Programa de psgraduao de Histria Social da USP, 1998, p. 17.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

Porque isto?
Mandei l estes meus soldados para com tigo, recommendando
eu : procedei com cautella, ide e observae.
Mandei para ahi o Capito Diogo da Costa a pegar gente,
umas dez mulheres tapuyas para serem instruidas, despedindoas depois que lhes communicasse esta nossa vinda para
(Subscripto)
Ao Snr. Capito Pedro Poty q'. D.' g.'
vs ; recommendando eu que finalmente lhe falasse de mandar
as tapuyas ao Mongaguape.
E' Deus Nosso Senhor quem me dieta estas palavras.
Se te mandei procurar, Snr. Pedro Poty porque sou dos
nossos parentes bons e verdadeiros.
Vem, sae deste inferno. No sabes que s christo ?
Porque fazes tanto por te perder se s christo ? Porque te
has de querer perder se s filho de Deus ? Porque has de
ficar entre os impios ? E' tanto o teu deSejo de perdio ?
Quantos christos vs que se perdem por este modo ?
Os brancos no caem em perdio porque sendo christos,
logo a evitam e Deus no os desampara.
Desejamos ns a vinda de vs todos sob a palavra do
Snr. Capito-mr Antonio Felippe Camaro e sob a de todos
os capites portuguezes.
Por amr de vs ando muito sentido, vendo-vos afastados
de ns. Pois no sois verdadeiros parentes nossos ?
No vos fazemos mal algum ; portanto, nenhum mal tambem
deveis tentar contra ns outros.
Vae esta carta do Capito-mr para ti e mais uma de
outro Capito-mr para Antonio Paraupaba.
Permitta Deus e o faa em breve que tornemos a considerarvos christos outra vez. Quanto nos alegrariamos
ento !
Estas duas mulheres que vers, mandei-as levar noticias
a vs outros e elas que te digam onde eu estou.
Vo estas noticias nossas na esperana de que estejas bem
de sade e que Deus, na verdade, esteja comtigo e com os teus
companheiros.
21 de Outubro de 1645 annos.
Teu parente e teu amigo Sargento-mr D. Diogo Pinheiro
Camaro.
(Subscripto)
Ao Snr. Capito Pedro Poty q'. D.' G.e

ISBN 978-85-61586-56-0

41

42

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

A Casa e a Cmara: o auto-governo dos povos nas Minas Setecentista1


Carla Maria Carvalho de Almeida2
A proposta desta comunicao apresentar algumas reflexes sobre os grupos de
elite nas Minas Setecentista basedas em minhas investigaes sobre o tema. Nos
ltimos anos os estudos sobre as elites locais tm se configurado como uma temtica
de grande interesse para os historiadores que se debruam sobre a Amrica
Portuguesa, sobretudo no que diz respeito ao papel que desempenhavam em relao
ao poder central. O interesse por esse objeto est diretamente relacionado a uma
renovao historiogrfica internacional em que a nfase nas formas de governos
absolutistas das monarquias europias tem sido relativizada dando lugar a noes
como debilidade do poder central, pluralismo poltico, autoridades negociadas e
auto-governo dos povos. Diante destas novas orientaes historiogrficas tambm se
modificaram as explicaes acerca das relaes entre as metrpoles e suas possesses
coloniais. Nessa nova perspectiva a compreenso da configurao dos poderes locais,
das diversas instituies presentes nas municipalidades e do comportamento das
elites locais, tem despertado bvio interesse no s nas sociedades europeias como
tambm nas reas coloniais. Embora com nfases diversas e percepes tericas por
vezes distintas, comum a grande parte destas anlises est a ideia de que nas
sociedades do Antigo Regime, embora central, o poder do monarca era
compartilhado com outras instituies ou grupos.3
1 As reflexes aqui apresentadas so frutos de pesquisas desenvolvidas com recursos do
CNPq e da Fapemig.
2 Universidade Federal de Juiz de Fora.
3 longa a bibliografia disponvel sobre esta problemtica. Indico apenas alguns trabalhos
que mais diretamente tm influenciado os historiadores brasileiros: HESPANHA, Antnio,
M. As vsperas do Leviathan. Coimbra: Almedina, 1994; ELLIOT, John Elliott. A Europe of
Composite Monarchies. Past and Present, n. 137 (1992); GIL PUJOL, Xavier. Centralismo
e localismo? Sobre as relaes polticas e culturais entre capital e territrios nas monarquias
europeias dos sculos XVI e XVII. Penlope, n. 6 (1991); GREENE, Jack. Negociated
Authorities. Essays in Colonial Political and Constitutional History. Charlottesville and
London: University Press of Virginia, 1994; CLAVERO, Bartolom. Institucin Politica y
Derecho: acerca del concepto historiographico de Estado Moderno. Revista de Estdios
Polticos, n. 19 (1981), p. 43-57; FERNNDEZ ALBALADEJO, Pablo. Fragmentos de
Monarquia: trabajos de historia poltica. Madri: Alianza, 1992; FRAGOSO, Joo Lus
Ribeiro, GOUVA, Maria de Ftima, BICALHO, Maria Fernanda (orgs.). O Antigo
Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa, sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2001; LEMPRIRIE, Annick. Entre Dieu et le roi, la Rpublique.
Mexico, XVIe - XIXe sicles. Paris : Les Belles Lettres, 2004. Merece ainda destaque um
texto relativamente recente em que a questo sobre os estudos coloniais pontuada e esta
viragem historiogrfica de certo modo mapeada: SCHAUB, Jean-Frdric. La catgorie

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

43

Meu objetivo desenvolver uma discusso mais aprofundada e sustentada em


base emprica mais slida sobre a conformao que tomou nas Minas setecentista a
ideia do auto-governo dos povos, entendido aqui como elemento central para a
caracterizao das monarquias catlicas de Antigo Regime e para a compreenso da
atuao das elites locais na Amrica Portuguesa. Para tanto, minha proposta
acompanhar de modo intensivo a atuao de alguns personagens previamente
selecionados como indivduos de grande poder econmico, de grande capacidade de
mando e de grande legitimidade social em duas esferas de suas vidas, nas quais
entendo que a ideia de auto-governo se fazia norteadora de seus comportamentos.
Uma esfera a que chamarei de coletiva (ou do que hoje chamaramos da esfera
pblica), expressa centralmente em suas atuaes na cmara municipal, mas tambm
na ajuda que muitas vezes ofereciam s autoridades rgias para a manuteno da
ordem. E de outro lado, uma esfera de mbito mais privado, qual seja, a gesto de
suas casas, entendida aqui no seu sentido mais ampliado. Parto do pressuposto de
que na sociedade do Antigo Regime a gesto da coletividade se orientava pelos
mesmos princpios que norteavam a ao do paterfamilias na gesto dos negcios
privados da famlia, ou da casa. A casa entendida aqui, no sentido que lhe atribui
Hespanha, como a unidade socioeconmica bsica, na qual o chefe ou o paterfamilias,
era ao mesmo tempo, o titular de poderes de direco sobre os agentes produtivos
(os membros da famlia, na sua acepo de consanguneos, agnados e serviais),4
poderes que a teoria da poca designava por poderes econmicos () mas que
coenvolviam atribuies que hoje designaramos de polticas.5 Interessa-me
particularmente a investigao das relaes destes indivduos com os grupos
subalternos como explicarei mais frente.
No meu entendimento, justamente por no estar clara a distino entre o que era
da coletividade (ou pblico) e o que se definia como mbito privado que a noo
de auto-governo pode nos ajudar a compreender o comportamento dos homens que
integravam os grupos de elite nesta sociedade.6 De acordo com Hespanha, em
Portugal, at o final da idade moderna, persistiu a concepo de uma aproximao
entre o governo da repblica e o governo da casa, entre poltica e economia, e a
consequente atenuao da especificidade do pblico em relao ao privado.7 A
tudes coloniales est-elle indispensable ? Annales. Histoire, Sciences Sociales, 63e anne
(2008), p. 625-646.
4 Que no caso da Amrica portuguesa incluiria tambm os escravos e os ndios administrados.
5 HESPANHA, Antnio Manuel. Poder e instituies no Antigo Regime. Lisboa: Cosmo,
p. 33.
6 Para uma discusso muito bem fundamentada e atualizada sobre a indistino clara destas
esferas na sociedade do Antigo Regime, ver: MONTEIRO, Nuno Gonalo (coord.).
Histria da vida privada em Portugal. A idade moderna. Lisboa: Circulo de Leitores, 2011.
7 HESPANHA, Antnio Manuel. A arquitetura da sociedade e do poder. In: Histria de
Portugal. O Antigo Regime. Lisboa: Editorial Estampa, 1993, p. 133.
ISBN 978-85-61586-56-0

44

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

ideia de uma sociedade naturalmente hierarquizada na qual cada corpo social ou cada
indivduo (entendido sempre como pertencente ou representante de um grupo ou
instituio) possua um papel predefinido pela sua condio, explicaria a motivao e
a forma de atuao dos camaristas para zelar pelo bem comum. Do mesmo modo,
definiria o modo como estes mesmos personagens agiam ao conduzirem a gesto de
suas casas (leia-se: como conduziam os negcios, como acertavam os enlaces
matrimoniais de seus filhos e aparentados, como estabeleciam relaes de compadrio
com seus amigos e clientes e, no caso da Amrica portuguesa, como se relacionavam
com seus escravos e administrados).
Nesse sentido, tomando como delimitao espacial a Vila do Ribeiro do Carmo,
depois cidade de Mariana, sobre a qual j empreendi alguns estudos, minha inteno
, de um lado, analisar a forma de atuao desse grupo de homens ricos j mapeados,
que tambm participaram das vereaes da cmara desta localidade, grosso modo, do
perodo inicial de sua criao (1711) at o final da dcada de 1770. Paralelamente a
esta anlise do funcionamento e atuao na cmara, pretendo empreender uma
investigao minuciosa de duas freguesias ligadas a esta Vila (So Sebastio e So
Caetano), nas quais residiam alguns homens de grande destaque na regio. Do ponto
de vista metodolgico o primeiro eixo da pesquisa se viabilizaria pelo levantamento e
anlise da documentao camarria (notadamente dos livros de atas e
correspondncias).8 O levantamento desta documentao permite no s o
acompanhamento da atuao dos camaristas frente s situaes cotidianas da vida
local como tambm das formas de comunicao que mantinham com as instncias
mais centrais da malha administrativa da monarquia na Amrica e no Reino.
Possibilitaria, portanto, avaliar em que medida as cmaras mantinham vnculos de
comunicao e dependncia com o centro. Quanto ao segundo eixo proposto para a
investigao, para aferir de modo efetivo as relaes destes personagens com a
gesto de suas casas e, sobretudo com os vnculos que estabeleciam com os grupos
subalternos, minha estratgia promover um levantamento exaustivo, intensivo e
minucioso dos registros paroquiais e da documentao cartorial das duas freguesias
selecionadas por serem as localidades de moradia destes indivduos e seus
aparentados.

8 importante lembrar aqui o trabalho de pesquisa realizado pelas historiadoras Cludia


Chaves, Maria do Carmo Pires e Snia Maria de Magalhes, no qual levantaram a composio
de todas as vereanas da cmara de Mariana desde sua fundao at os dias atuais. Este
mapeamento nominal extremamente til, relevante e facilitador para a identificao e
cruzamento de dados relativos aos grupos de elite da regio. CHAVES, Cludia Maria das
Graas; PIRES, Maria do Carmo e MAGALHES, Snia Maria de. Casa de vereana de
Mariana: 300 anos de histria da Cmara Municipal de Mariana. Ouro Preto: Editora da
UFOP, 2008.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

45

Como j destacado, gostaria de deixar indicado que o interesse pelo primeiro eixo
de abordagem guarda direta relao com a minha participao no projeto coletivo
desenvolvido no mbito do grupo de pesquisa Antigo Regime nos Trpicos em
parceria com pesquisadores de diversas universidades brasileiras e portuguesas. Neste
trabalho a preocupao central tem sido a apreenso das formas de comunicao
poltica estabelecidas entre algumas localidades do ultramar e as instncias centrais da
monarquia portuguesa, notadamente o Conselho Ultramarino.
J o segundo eixo de problemas uma decorrncia direta de minhas pesquisas
individuais anteriores sobre a regio das Minas Gerais e das minhas indagaes ainda
sem respostas para a plena compreenso do comportamento dos grupos de elite
estabelecidos na regio no sculo XVIII. necessrio dizer que esta a ordem de
questes que de fato, tem minha maior motivao para a proposio deste projeto.
Alguns delineamentos tericos
Tendo por linhagem a renovao historiogrfica j mencionada cada vez mais
corrente entre os historiadores dedicados ao perodo a ideia de que, no sul da Europa
(ou o que mais ou menos equivalente, nas monarquias catlicas da idade moderna
europeia), prevalecia uma concepo de mundo na qual o Monarca era a cabea da
sociedade, mas no se confundia com ela. Para a monarquia europeia so referenciais
os estudos j destacados de Antnio Manuel Hespanha e dos espanhis Bartolom
Clavero e Pablo F. Albaladejo que enfatizam a debilidade ou passividade da
monarquia e o carter corporativo da sociedade. Diante da concepo da sociedade
como um organismo naturalmente ordenado, cabia cabea, identificada com a
figura real, a prerrogativa de organizar o corpo social ou as vrias instncias que o
compunham, fosse no reino, ou nas diversas reas do ultramar integradas ao
Imprio. Ainda segundo estes autores, ao Rei no cabia mais do que impor a justia
limitando-se a respeitar as diversas jurisdies concorrentes.9 No contexto do Antigo
Regime, fazer justia significava antes de tudo manter a harmonia entre todos os
membros que compunham o corpo social, garantindo a cada um aquilo que lhe fosse
prprio e de acordo com seu estatuto. Em outras palavras, garantindo foros, direitos
e privilgios reconhecidos pela condio de cada um.10 Alm disso, como argumenta
Hespanha, na monarquia corporativa portuguesa os deveres polticos cediam frente

9 HESPANHA, Antnio, M. As vsperas do Leviathan; CLAVERO, Bartolom.


Institucin Politica y Derecho; FERNNDEZ ALBALADEJO, Pablo. Fragmentos de
Monarquia
10 HESPANHA, Antnio Manuel. A arquitetura da sociedade e do poder, p. 123.

ISBN 978-85-61586-56-0

46

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

aos deveres morais e afetivos, personificados nas redes clientelares que perpassavam
de alto a baixo a sociedade.11
Nessa concepo, cabia s comunidades no s a capacidade do auto-governo
como tambm a interpretao do governo do Prncipe. Como tem destacado Joo
Fragoso para o caso do Imprio portugus e Annick Lemprire para o Imprio
espanhol, essa situao se verificava tambm para as possesses americanas dessas
monarquias. Embora estes dois autores reconheam as diferenas existentes entre as
relaes do centro com as periferias vividas no Velho Mundo, daquelas que se
definiram nas Amricas, certo que as sociedades que se estruturaram nas reas
coloniais tambm tinham no seu topo o Prncipe e na sua base as comunidades e
municipalidades. A noo de monarquia pluricontinental expressa de modo muito
adequado a situao do Imprio portugus no Antigo Regime. O termo foi cunhado
inicialmente por Nuno Monteiro que acentuou o papel fundamental das conquistas
na reproduo da estrutura social metropolitana, a dependncia financeira da Coroa
frente s receitas imperiais, a importncia do servio monarquia no ultramar para a
reiterao das grandes casas nobilirquicas e a capacidade de atuao autnoma das
elites coloniais _ que ainda assim no deixavam de se comunicar constantemente
com a monarquia, reafirmando a centralidade do centro.12 Retomado por Joo Fragoso e
Maria de Ftima Gouva, a expresso foi tambm utilizada para afirmar que esta
monarquia se caracterizava pela presena de um poder central fraco demais para
impor-se pela coero, mas forte o suficiente para negociar seus interesses com os
mltiplos poderes existentes no reino e nas conquistas.13 Na Amrica portuguesa
eram as municipalidades - na figura de suas elites, as responsveis pelo
gerenciamento cotidiano da vida econmica, da manuteno da ordem, da
organizao dos cultos e festividades religiosas, da manuteno dos bons costumes e
at mesmo da garantia da governabilidade rgia.
Desse modo, compreender como agiam os grupos de elite no gerenciamento
deste mundo ultramarino apresenta-se como objeto instigante e fundamental.
Tambm certo que, no caso da Amrica portuguesa, necessrio considerar que as
elites locais, embora orientadas pelos mesmos princpios ordenadores da sociedade
do Antigo Regime europeu de onde eram originrias, tiveram que se adaptar, alm de
11

HESPANHA, Antnio Manuel. A constituio do Imprio portugus. Reviso de alguns


enviesamentos correntes. FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro, GOUVA, Maria de Ftima,
BICALHO, Maria Fernanda (orgs.). O Antigo Regime nos trpicos, p. 166.
12 MONTEIRO, Nuno G. A tragdia dos Tvoras. Parentesco, redes de poder e faces
polticas na monarquia portuguesa em meados do sculo XVIII. In: FRAGOSO, Joo e
GOUVA, Ftima (orgs.). Na Trama das Redes: poltica e negcios no imprio portugus,
sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 337.
13 FRAGOSO, Joo, GOUVEIA, Maria de Ftima. Monarquia pluricontinental e repblica:
algumas reflexes sobre a Amrica lusa nos sculos XVI-XVIII. Tempo, vol. 14, n. 27
(2009), p. 56.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

47

criar idiomas prprios e estratgias especficas para lidarem com as diversas gentes
que conformaram a sociedade desta grande Babilnia. O encontro e a mistura de
europeus letrados e rsticos, escravos africanos de diversas culturas e lnguas, ndios
e medida que vai avanando a colonizao , mulatos, pardos, crioulos e forros,
davam a tnica desse Novo Mundo. Conseguir ordenar ou fazer tudo isso funcionar,
no era tarefa facilmente exequvel para uma monarquia dbil de recursos, de agentes
administrativos e de foras militares capazes de serem deslocados para um territrio
to distante e disperso. Joo Fragoso argumenta que, na Amrica portuguesa:
A gesto do quotidiano e com isto a transformao da torre
de Babel em sociedade era providenciada, em grande medida,
no mbito da repblica; ou seja, nas instituies locais, tais como
os concelhos camarrios, as ordenanas, as irmandades, dentre
outros. E tudo isto feito consoante a concepo de mundo
corporativa e, portanto, com a beno da monarquia e da
Igreja.14

Partindo dos pressupostos anteriormente delineados penso que necessrio


avanarmos com os estudos sobre os modos de atuao dos grupos de elite que de
algum modo viabilizaram a vida cotidiana nessa sociedade diversa e dinmica e a
prpria presena das instituies e autoridades que representavam a monarquia nas
diversas localidades ocupadas da Amrica. Especificamente no caso de Minas Gerais,
em minhas pesquisas anteriores procurei traar o perfil social daqueles grupos
qualificados como elites na regio. Avancei tambm na anlise das estratgias por
eles utilizadas para se estabelecerem e se reproduzirem enquanto tal.15 Diversos
14

Ibidem. Ibidem, p. 49-63, p. 59.


ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de. Ricos e pobres em Minas Gerais: produo e
hierarquizao social no mundo colonial, 1750-1822. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2010.
ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de. Vivendo lei da nobreza nas Minas Setecentistas: uma
discusso sobre estatuto social na Amrica Portuguesa. In: Anais do II Encontro Memorial
do Instituto de Cincias Humanas e Sociais/UFOP. Mariana: UFOP, 2009; ALMEIDA,
Carla Maria Carvalho de. Uma nobreza da terra com projeto imperial: Maximiliano de
Oliveira Leite e seus aparentados. In: FRAGOSO, Joo, SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de
e ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de (orgs.). Conquistadores e negociantes: histrias de
elites no Antigo Regime nos Trpicos. Amrica Lusa, sculos XVI a XVIII. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2007, p. 129-202; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de. Do Reino s
Minas: o cosmopolitismo da elite mineira setecentista In: FRAGOSO Joo;
FORENTINO, Manolo; SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de; CAMPOS, Adriana Pereira
(orgs.). Nas rotas do Imprio: eixos mercantis, trfico e relaes sociais no mundo
portugus. Vitria: Edufes, 2006, v. 1, p. 331-356; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de.
Trajetrias imperiais: imigrao e sistema de casamentos entre a elite mineira setecentista. In:
ALMEIDA Carla Maria Carvalho de e OLIVEIRA, Mnica Ribeiro de (orgs.). Nomes e
15

ISBN 978-85-61586-56-0

48

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

outros trabalhos tem surgido nos ltimos anos com perspectiva semelhante, o que
tem permitido um conhecimento mais complexo sobre a composio e o perfil social
destes grupos, sobre suas estratgias de ascenso e sobre as redes clientelares
horizontais nas quais estavam envolvidos.16
No entanto, duas ordens de questes me parecem que ainda precisam ser com
urgncia investigadas. Penso que no basta conhecer o perfil e as caractersticas
sociolgicas destes grupos sociais, me parece que, para uma adequada apreenso da
dinmica desta monarquia pluricontinental, tambm necessrio compreender como
atuavam politicamente estes homens. S assim ser possvel definir com maior
clareza as articulaes efetivamente existentes entre ricos e pobres, entre poderosos e
subalternos e entre os diversos centros e as diversas periferias do mundo do Antigo
Regime.
Em estudo mais recente, Antnio Manuel Hespanha elabora uma interessante
anlise sobre as formas de controle nas sociedades de Antigo Regime que, de certo
modo, ajudam a orientar esta pesquisa. De acordo com este autor, nestas sociedades:

nmeros: alternativas metodolgicas para a histria econmica e social. Juiz de Fora: Editora
da UFJF, 2006, v. 1, p. 71-100; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de. Homens ricos em
Minas colonial. In: BICALHO, Fernanda e FERLINI, Vera Lcia do Amaral. Modos de
governar: idias e prticas polticasno Imprio Portugus, sculos XVI a XIX. So Paulo:
Alameda, 2005.
16 So muitas as dissertaes de mestrado e teses de doutorado que tm se dedicado a mapear
os grupos de elite atuantes nas Minas Gerais do perodo colonial. Destaco aqui apenas alguns
exemplos desta rica e recente historiografia que tambm se prope a traar perfis e estratgias
sociais: RODRIGUES, Aldair Carlos. Limpos de Sangue: Familiares do Santo Ofcio,
Inquisio e Sociedade em Minas Colonial. So Paulo: Alameda, 2011; STUMPF, Roberta G.
Filho das Minas, americanos e portugueses: identidades polticas coletivas na Capitania
de Minas Gerais (1763-1792). So Paulo: Hucitec, 2010; STUMPF, Roberta G. Cavaleiros
do ouro e outras trajetrias nobilitantes: as solicitaes de hbitos das Ordens militares
nas Minas Setecentistas. Braslia: Tese de doutorado, UNB, 2009; COSTA, Ana Paula Pereira.
Atuao de poderes locais no Imprio Lusitano: uma anlise do perfil das chefias
militares dos Corpos de Ordenanas e de suas estratgias na construo de sua autoridade.
Vila Rica (1735-1777). Rio de Janeiro: Dissertao de mestrado, UFRJ, 2006;
FIORAVANTE, Fernanda. "s custas do sangue, fazenda e escravos": formas de
enriquecimento e padro de ocupao dos ofcios da Cmara, c. 1711-c. 1736. Rio de Janeiro:
Dissertao de mestrado, UFRJ, 2008; ANTEZANA, Sofia Lorena Vargas. Os
contratadores dos caminhos de ouro das Minas Setecentistas: estratgias mercantis,
relaes de compadrio e sociabilidade (1718 -1750). Belo Horizonte: Dissertao de
mestrado, UFMG, 2006; FARIA, Simone Cristina de. Os "homens do ouro": perfil, atuao
e redes dos Cobradores dos Quintos Reais em Mariana Setecentista. Rio de Janeiro:
Dissertao de mestrado, UFRJ, 2010; VALADARES, Virgnia Trindade Valadares. Elites
mineiras setecentistas: conjugao de dois mundos. Lisboa: Edies Colibri e ICIA, 2004.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

49

os mecanismos de controle no eram, frequentemente visveis e


explcitos; no tinham lugares, centros ou nomes marcados;
nem sequer, frequentemente eram tidos como tais. Tratava-se
antes de um controlo imaginado, incorporado no controlo de si
mesmo, sentido, antes de tudo, como um dever, por vezes duro,
mas normalmente impiedoso, em relao ao qual apenas existia
a obedincia e a resignao.17

Avanando um pouco mais esta reflexo, o autor alerta para a precria capacidade
da monarquia em manter um contingente administrativo e militar, ou o que chamou
de agentes de autoridade, que pudessem de fato exercer o controle sobre as
populaes. Nesse sentido, conclui, a sociedade vivia sobre si. Privilegiar a investigao
da atuao de alguns membros da elite local frente da gesto de suas casas e da
cmara pode nos ajudar a compreender como atuavam politicamente (na vida
privada e na coletividade) e a desvendar alguns desses mecanismos de controle no
explicitados facilmente.
Algumas caractersticas dos grupos de elite nas Minas
Antes de avanar as reflexes importante sistematizar algumas delineamentos j
traados para a caracterizao dos grupos de elite na regio das Minas no sculo
XVIII. O ponto de partida da investigao que desenvolvi anteriormente sobre os
grupos de elites em Minas Gerais foi a lista elaborada em 1756 com os nomes dos
mais ricos habitantes da regio. Mas afinal quem eram estes homens ricos? O que
definia este grupo de homens ricos e o que lhes garantia a condio de elite ou de
homens com grande poder de mando? A primeira constatao relevante da pesquisa
que, na regio das Minas, existiam algumas pr-condies para aqueles sditos
naturais ou estabelecidos na regio que pretendessem reconhecimento social no s a
nvel local como tambm no mbito do Imprio. Em primeiro lugar era necessrio se
construir enquanto uma nobreza da terra,18 o que implicava em: ocupar cargos
concelhios; atuar na conquista e na defesa da soberania da coroa na colnia (muitos
homens ricos participaram - e se referem a isso constantemente em suas solicitaes
de mercs-, do desbravamento do territrio da Minas; da conteno de revoltas
locais; da viabilizao da cobrana de tributos que recaam sobre o ouro, sobretudo
em situaes de maior resistncia; de ajuda ao Rio de Janeiro para expulso dos
franceses, etc.); integrar as ordenanas assumindo o postos de oficiais; possuir
17

HESPANHA, Antnio Manuel. A monarquia: a legislao e os agentes. In: MONTEIRO,


Nuno Gonalo (org.). Histria da vida privada em Portugal. A idade moderna, p. 12.
18 Para uma anlise crtica em relao aplicao desta noo para analisar a regio de Minas
Gerais, ver: SOUZA, Laura de. O sol e a sombra: poltica e administrao na Amrica
portuguesa do sculo XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
ISBN 978-85-61586-56-0

50

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

hbitos das ordens militares e/ou atuar como Familiar do Santo Ofcio; estabelecer
ou fortalecer laos de parentesco com outros membros desta elite (muito comum era
a prtica da endogamia no grupo e na famlia) e naturalmente, acumular cabedais ou
preservar o patrimnio j adquirido pelos antepassados.
Em segundo lugar era preciso manter ou estabelecer vnculos fortes e decisivos
com o centro do Imprio, o que podia ser feito pelo sistema de casamentos
incorporando constantemente noivos recm-chegados do reino; pela colocao de
descendentes ou aparentados no centro do Imprio (muitos filhos de homens ricos
eram enviados para estudar na Universidade de Coimbra); ou ainda pela proximidade
com altos funcionrios rgios, sobretudo com os governadores (era muito comum o
estabelecimento de relaes de compadrio entre os homens ricos e os governadores,
que por vezes, apadrinhavam por procurao).
Em terceiro lugar era fundamental manter uma base local de sustentao poltica
com fortes redes parentais, sustentando e reforando constantemente os laos
constitudos com outros membros da elite local, mas tambm, com vnculos fortes
com os grupos subalternos (escravos principalmente).
preciso considerar que decorrente desta pesquisa, tenho hoje disponvel uma
grande massa de informaes sobre os homens que foram considerados como os
mais ricos moradadores das comarcas de Vila Rica e Rio das Mortes da capitania das
Minas em 1756. Como havia uma grande coincidencia entre os homens considerados
como os mais ricos e aqueles que se apresentavam na cmara municipal, essa
diversificada fonte de informaes foi reunida a partir do levantamento de distintos
corpus documentais, ser novamente muito utilizada para embasar a investigao
atual. S para indicar a medida desta coincidncia, interessante observar que dos
seis indivduos que aparecem na lista de homens ricos como moradores da freguesia
de So Sebastio, pelo menos 4 atuaram na vereana municipal. Como uma das
metas daquela trabalho era acompanhar trajetrias, sem uma delimitao temporal
muito exata, tais informaes cobrem quase todo o sculo XVIII, concentrando-se
mais essencialmente entre as dcadas de 1720 e 1780.
Nesta nova etapa da investigao a proposta refletir sobre os vnculos que estes
grupos de elite estabeleciam com os setores subalternos. Parto do pressuposto de
que, na regio das Minas, o estabelecimento desses vnculos se constitua em um vis
central para a boa gesto da casa. Para dar conta de desenvolver esta meta da
pesquisa estruturei o encaminhamento metodolgico em duas etapas. Como j
destacado, com o intuito de levar frente uma anlise ainda mais minuciosa das
relaes clientelares verticais em que estavam envolvidos os grupos de elite, elegi So
Sebastio e So Caetano, freguesias nas quais residiam alguns dos homens ricos de
maior prestgio na regio das Minas _ Maximiliano de Oliveira Leite, Caetano
lvares Rodrigues e vrios de seus aparentados _, para um exerccio de microhistria. A meta levantar todos os dados dos registros paroquiais (casamentos,
batismos e bitos) disponveis, das devassas eclesisticas, da documentao cartorial
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

51

e fiscal relativa s duas localidades, buscando estabelecer as possveis conexes e


redes de sociabilidade existentes entre os membros da elite e os homens livres
pobres, os forros e os escravos.
Atravs de informaes, como a residncia dos nubentes, testemunhas e ou
padrinhos, podemos mapear as relaes de vizinhana e a geografia poltica
(parentesco e clientela) de uma dada freguesia. Por seu turno, nos registros de
batismo e casamento podemos identificar pactos de alianas entre famlias, assim
como de clientela. Da mesma forma, como tem dito Fragoso em vrias situaes e
em diversos projetos coletivos desenvolvidos atualmente pelo grupo de pesquisa
ART, podemos ter uma idia da classificao social (hierarquia social) costumeira
vivida na freguesia pelos paroquianos.
Neste caso, os aportes metodolgicos que me orientam vem dos procedimentos
da micro-histria especificamente aplicados a fontes paroquiais como foi
experimentado por G. Levi no texto Centro e Periferia di uno Stato Assoluto. Levi
utilizou uma combinao dos registros paroquiais com cadastros fundirios, para
apresentar a populao de Felizano, uma pequena vila do Piemonte, em
movimento.19 Este estudo demonstra que o uso da micro-anlise nos assentos
paroquiais ajuda o pesquisador a apreender os recursos e as restries atravs dos
quais os agentes sociais construam e mudavam suas estratgias na dinmica de suas
interaes com outros sujeitos. Sobretudo ajuda a recuperar as relaes e interaes
entre senhores, escravos e forros. Acredito que cruzando os dados dos registros
paroquiais, com a documentao cartorial e os registros fiscais (refiro-me sobretudo
aos registros dos quintos existentes no Arquivo da Cmara Municipal de Mariana e
na Coleo Casa dos Contos do Arquivo Pblico Mineiro), possvel recuperar o
cenrio em que se desenrolava o processo geracional da ao social ou o processo
generativo daquela comunidade, conforme as palavras de Barth e Simona Cerruti.20
Num segundo momento a proposta vincular essa dinmica social local capacidade
de alguns indivduos de se alarem a vos mais altos na estrutura hierrquica do
Imprio portugus.
A outra estratgia metodolgica utilizada para levar frente para mapear tais
relaes verticais recuperar evidncias mais dispersas, incertas e difceis de serem
encontradas, mas que ao mesmo tempo, quando nos deparamos com elas nos
19

LEVI, Giovanni. Centro e Periferia di uno Stato Assoluto. Turin: Rosemberg & Seller,
1985. Tambm so referenciais para minha pesquisa dois outros estudos deste grupo: LEVI,
Giovanni. A herana imaterial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000; GRENDI, E. Il
Cervo e la repubblica. Il modello ligure di antico regime. Milo: Enaudi, 1992.
20 BARTH, Fredrik. Process and form in social life. London: Routlegde & Kegan Paul,
1981, vol. 1; e CERRUTI, Simona. Processo e experincia: indivduos, grupos e identidades
em Turim no sculo XVII. In: REVEL, Jacques (org.). Jogos de escalas. Rio de Janeiro:
FGV, 1998.
ISBN 978-85-61586-56-0

52

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

revelam as conexes destas relaes de modo muito claro. Quando as cruzamos com
as informaes dos registros paroquiais elas se tornam ainda mais reveladoras. Claro
est que este tipo de metodologia s pode ser bem sucedida se recortamos de modo
muito circunscrito o objeto de investigao. Vou procurar exemplificar com alguns
indcios j encontrados para tornar mais clara minha inteno.
Um desses tipos de evidncias dispersas sobre as relaes verticais em que se
envolviam os homens da elite local foi localizada na documentao avulsa do
Arquivo Histrico Ultramarino relativa capitania de Minas Gerais (cx.8 doc.7). Tal
documento do ano de 1726 e se refere justamente aos dois importantes membros
desta elite residentes em So Sebastio aos quais j me referi anteriormente. Trata-se
de um requerimento elaborado pelo padre Jos Soveral de Miranda, Vigrio da Igreja
de So Sebastio, solicitando justia contra as violncias praticadas naquela zona
pelos pretos e escravos de Maximiliano de Oliveira Leite e outros. Segundo o relato
do padre:
no fim de maro deste presente ano, violentamente, sem
ateno alguma ao hbito sacerdotal vieram cento e tantos
pretos, todos armados, escravos de Maximiliano de Oliveira e
de seu cunhado Caetano lvares que vinham em seu regimento
tambm armados e por sua sua ordem e mandato os ditos
pretos arrombaram as portas e janelas do suplicante e entrando
com o maior desacato em sua casa lhe mataram um preto por
nome Jervsio, cabo verde, a facadas. Estando debaixo da cama
roubaram do suplicante no somente 300/8 de ouro (420$000)
e vrias roupas de seu uso ofendendo-o justamente na sua
pessoa dando-lhe com um pau de que resultou meterem-lhe em
sua costela adentro e lhe darem uma estocada e lhe atiraram um
tiro com uma espingarda que por arrebentar no fez efeito, cuja
arma era alheia e o suplicado Caetano lvares a pagou depois ao
dono dela Pedro Soares.

Na argumentao do padre Soveral, o motivo de tal violncia foi o no querer o


suplicante confessar a uma mulher que o suplicado Maximiliano de Oliveira lhe
foi pedir confessasse e que o suplicante repugnou por saber de cincia certa andava o
sobredito amancebado com ela; e ser pblico e notrio; e tambm por no pagar a
oferta de 7 pretos e 1 homem branco que lhe morreu em sua casa e que havia o
suplicante mandado enterrar na sua igreja e lhe tirar um monitrio para lhe
satisfazer o que lhe estava devendo. E como os suplicados so uns homens
rgulos, destemidos e apotentados, acostumados a usarem de semelhantes
violncias sem haver justia que lhas encontrem: umas pelas dependncias e
outras pelos respeitos particulares destas mesmas violncias e excessos,
usaram para com o suplicante sem atenderem de ser um sacerdote.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

53

Anexos ao documento principal esto vrias solicitaes e certides pedindo que


os rus fossem punidos exemplarmente. O vigrio solicitava que fossem expulsos das
Minas, primeiramente para se evitarem absurdos e subornaes que lhes possam
obrar para encobrirem as suas insolncias, e o severo procedimento que com elas se
deve ter. E sendo tambm presos enquanto se tira a dita devassa a que as
testemunhas sejam obrigadas a virem depor a verdade, alis serem presos, por se
dever neste caso praticar com os suplicados um exemplar castigo. O desfecho desta
situao foi a realizao da devassa, mas sem o resultado esperado pelo Vigrio.
Novamente o Padre Soveral recorreria ao Conselho Ultramarino, indignado com a
pena to leve aplicada aos escravos que praticaram tal crime. Pedia que fosse feita
nova devassa e que esta no fosse realizada na regio para que, em suas palavras: se
evitarem subornaes para encobrirem sua insolncia.
interessante perceber que, em diversas outras ocasies tanto o referido Caetano
lvares quanto Maximiliano de Oliveira Leite, solicitaram mercs ao Rei
argumentando terem usado seus escravos armados para defenderem os interesses
reais (todas estas argumentaes certificadas pelas autoridades governador e
cmaras). De acordo com as certides inclusas no processo de habilitao para a
Ordem de Cristo de Caetano, do ano de 1730, registrava-se que ele fora ao socorro
do Rio de Janeiro quando da invaso dos franceses, s custas de sua fazenda, com
armas, cavalos e 3 escravos armados; acompanhara D. Brs Baltazar da Silveira at o
Rio das Mortes para acalmar uma sublevao; em 1721 auxiliara o conde de Assumar
na conteno da revolta de Vila Rica, com 20 negros armados. Ou seja, em todas
estas situaes o camarista e homem rico, Caetano lvares, atuou para a preservao
da governabilidade rgia ao lado de seus negros armados. Nada disso novidade,
mas penso que explicar como tais relaes eram possveis e como se configuravam,
constitui um desafio, que pode ser muito revelador para a compreenso das prticas
mais cotidianas do exerccio da autoridade das Minas. Lembrando que so essas
prticas que garantem a prpria presena da coroa (ou de seus representantes) na
regio, vide o exemplo da participao de alguns destes homens na conteno de
revoltas e cobrana de tributos. Recuperar evidncias empricas sobre tais questes
no simples. Ou talvez se possa dizer que ela exige um empenho em busca de
dados quase aleatrios.
Por outro lado, quando analisamos estas evidnciais que chamarei de esparsas e
de carter mais qualitativa, conjugadas com informaes de outros corpus
documentais (neste caso com os registros paroquiais, testamentos e inventrios),
algumas situaes comeam a ficar mais inteligveis. Por exemplo, em uma primeira
sondagem com os registros de casamento de S.Sebastio (1735 a 1755)
surpreendente a freqncia com que os escravos e administrados dos dois referidos
homens (Caetano e Maximiliano) receberam o sacramento do matrimnio. Foi o
caso dos escravos Francisco Antunes e Rosa, que se casaram no dia 22 de junho de
1749, ambos escravos da casa de Caetano lvares Rodrigues. Entre os dias 5 e 20 de
ISBN 978-85-61586-56-0

54

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

outubro deste mesmo ano, mais nove casais de escravos desta casa se casaram. Um
casamento por dia. Em 1746 casaram-se Sebastio Paes e Maria, ambos carijs
administrados pelo Guarda Mor Maximiliano de Oliveira Leite.
Conjugando ainda um outro grupo de informaes, ficamos sabendo que, quando
em 1750, D.Francisca Paes de Oliveira (esposa de Caetano) fez seu testamento
(aberto em 1751), deixou libertos 8 de seus escravos e estabeleceu que lhe passem
logo cartas de alforria e que no se demore mais de um ms depois de meu
falecimento. Neste mesmo documento D. Francisca dizia que em minha casa
assiste Antnio Rodrigues natural de Angola, forro por carta que lhe passei de
alforria e a este pertencem como seus, os escravos Domingos de nao Congo,
Manoel de nao Congo, e Caetano Cab. Os quais escravos adquiriu com
autoridade e consentimento meu e do dito meu marido. E ao Antnio Rodrigues
deixo esmolas de 100$000 pelos bons servios que dele sempre recebi.
Todas estas informaes conjugadas nos permitem supor que a capacidade destes
indivduos socorrerem as autoridades coloniais, centradas quase sempre no uso de
escravos armados, estava assentada em negociaes estabelecidas com estes grupos.
No estou querendo com isso sugerir que a permisso para o casamento ou a
possibilidade de acumulao de peclio, citados acima, fosse um ato linear de
benevolncia e concesso senhorial. Penso, no entanto, que podem indicar a
existncia de um processo de negociao constante entre senhores e escravos (com
interesses especficos de ambos os lados), que garantiriam a construo de uma
relao de confiana que, do ponto de vista dos senhores os tornava seguros para
armarem seus escravos para atuarem ao seu lado em atividades blicas e, do ponto de
vista dos escravos, os tornava aliados de seus proprietrios.
Um outro tipo de evidncias dispersas que consegui localizar diz respeito, ou
revela alguns traos da relao destes homens ricos com o que chamarei, por ora, de
homens livres pobres (nesse caso, uma mulher), que na minha opinio o mais
difcil de mapear. Em um processo de ao cvel datado de 1740 (CSM - Io Of.
cod.467 auto 10352), o Coronel Caetano lvares aparecia autorizando o uso de
alguns regos dgua de sua propriedade para tocar a roda de mandioca de uma rf
sua vizinha e afilhada. Dizia no documento que:
por ser senhor e possuidor de dois regos dgua que passa pela
roa que ficou do defunto Joo da Silva Guimares () e
nenhuma posse tinha o dito Joo da Silva nem seus
antecessores, no tinha dvida de sua prpria livre vontade por
fazer esmola filha rf que dele ficou, de consentir () em
que a dita rf ou os compradores da tal fazenda armem roda de
mandioca e se aproveitem da gua que lhe for necessria para se
poder sustentar e moer com a gua que nasce em um dos
crregos formado abaixo do rego de cima do dito Coronel.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

55

Tais situaes nos do algumas pistas sobre como se construiam ou se


estruturavam as muitas dependncias que os moradores tinham para com estes
homens s quais se referia o Vigrio Jos Soveral, que os tornavam, nas palavras do
clrigo, uns homens rgulos, destemidos e apotentados. Era com base nestas
vrias dependncias e entrelaamentos sociais que estes homens garantiam a
legitimidade social para o exerccio da autoridade e do auto-governo de suas casas e
da coletividade. Lembrando novamente que estes eram os homens dos quais a coroa
portuguesa dependia para o recolhimento dos quintos, para a conteno de revoltas
locais, e at mesmo para a garantia da integridade de seu territrio (caso da expulso
dos franceses do Rio e dos combates em outras frentes expulsando estrangeiros
invasores), como atestam as certides do governador para os feitos do Coronel
Caetano.
Tais indicaes empricas me fazem acreditar que, se estamos de acordo com as
noes de Antnio Manuel Hespanha, que argumenta que as redes clientelares
cimentavam as relaes sociais nas sociedades do Antigo Regime, preciso ampliar e
radicalizar a aplicao dessa noo tambm para a apreenso das relaes verticais
para baixo, principalmente, entre os grupos sociais. Ainda hoje, muito mais
centralmente aplicada para a compreenso de relaes horizontais ou quando muito
entre grupos ou indivduos das camadas sociais mais destacadas.
Ligada a esta questo, como j alertou Slvia Lara, preciso conectar duas
tradies historiogrficas muito ricas e desenvolvidas nos ltimos anos, mas que no
dialogam de forma efetiva: aquela que apreende a questo dos poderes no Imprio
portugus e a historiografia da escravido.21 A primeira avanou muito no que diz
respeito a pensar os grupos de elite e suas relaes com as instituies coloniais
(locais) e reinis (centro do imprio) e tambm no que diz respeito s interaes
intra-elites. No entanto, s agora comea a avanar mais substancialmente nas
investigaes das relaes entre indivduos situados nas distintas escalas hierrquicas
nestas sociedades.
A historiografia da escravido no perodo colonial tem avanado enormemente
no que diz respeito a resgatar o escravo como agente e sujeito de sua prpria histria.
Resta, no entanto, ligar mais radicalmente tais consideraes ao universo de
explicao da configurao da sociedade colonial. Ou seja, preciso que nos
perguntemos: qual o impacto das relaes entre senhores e escravos para a
conformao das relaes polticas e das instituies que configuram o poder na
sociedade colonial?

21

LARA, Silvia Hunold. Conectando historiografias: a escravido africana e o Antigo Regime


na Amrica portuguesa. In: BICALHO, Maria Fernanda, FERLINI, Vera Lcia Amaral
(orgs.). Modos de Governar: idias e prticas polticas no imprio portugus, sculos XVIXIX. So Paulo: Alameda, 2005, p. 21-38.
ISBN 978-85-61586-56-0

56

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Outra meta ainda em fase inicial da pesquisa o levantamento e anlise da


documentao camarria (notadamente dos livros de atas e correspondncias). Para
isso, priorizo a consulta dos livros existentes na Seo Colonial do APM relativos
Cmara de Mariana para o perdo delimitado na pesquisa (1711-1780).
Posteriormente tambm sero levantados os documentos pertinentes, existentes no
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana, cujo acervo original se encontra
disponvel na UFOP. O levantamento e cruzamento desta documentao com
outros corpus documentais (principalmente com as correspondncias registradas na
prpria cmara e nos avulos do AHU), permitir recompor no s o
acompanhamento da atuao dos camaristas frente s situaes cotidianas da vida
local como tambm das formas de comunicao que mantinham com as instncias
mais centrais da malha administrativa da monarquia na Amrica e no Reino.
Possibilitar, portanto, avaliar em que medida as cmaras e seus oficiais mantinham
vnculos de comunicao e dependncia com o centro.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

57

Os Regimentos de Milciais de pretos pardos em Salvador: trajetrias e


mobilidade social em sociedade do Antigo Regime no final do sculo XVIII
Celio de Souza Mota
Introduo
A atuao do brao armado dos homens de cor1 no Imprio Ultramarino
Portugus se deu desde os primeiros anos da expanso martima lusitana. Essa
experincia no foi restrita colonizao da Amrica portuguesa. Segundo Francis
Albert Cotta,
O processo de institucionalizao e consolidao do aparato
militar lusitano resultaria dos dilogos entre universos
geograficamente afastados, em (re) apropriaes, em adaptaes
e em sobreposio de representaes e de prticas blicas. As
trocas ocorreriam em funo da mobilidade fsica e do intenso
trnsito de informaes dos militares, resultante de suas aes
na Europa, sia, frica e Amrica.2

O arrazoado para utilizao dos descendentes de africanos3 na Amrica


portuguesa perpassava pela crena de que eles eram mais resistentes que os europeus
s doenas e ao clima tropical; alm de seu esprito combativo a servio do rei,
embora isso fosse discutvel.4

Aqui se usam os termos: homens de cor, gente de cor, pessoas de cor, mulato por assim
aparecerem na documentao pesquisada. Da mesma maneira as expresses: parda e preta,
pois assim denominavam as divises das unidades milicianas. Esses termos so construes
sociais que remetem a hierarquizaes dentro de contextos histricos delimitados, nos quais
seus significados e usos esto atrelados. Assim, so categorias extradas da documentao
pesquisada e por aparecerem diversas vezes no trabalho no ser adotado o uso das aspas.
2 COTTA, Francis Albert. Negros e mestios nas milcias da Amrica Portuguesa. Belo
Horizonte: Crislida, 2010, p. 17.
3 A presente anlise se distancia da noo de racismo vigente no final do sculo XIX. No
obstante, na segunda metade do sculo XVIII, ocorrer um processo de racializao das
relaes sociais com a mesma finalidade da ideia de raa do sculo XIX, aquele processo
afastava-se desta, pois no estava calcado em um pensamento sistemtico, nem atrelava-se
a explicaes biolgicas ou deterministas e nem servia de base para a implementao de
polticas pblicas. Cf. LARA, Silvia Hunold. Fragmentos Setecentistas: escravo, cultura e
poder na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. p. 282.
4 RUSSEL-WOOD, A.J.R. Escravos e libertos no Brasil Colonial. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2005, p. 130.
ISBN 978-85-61586-56-0

58

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

O valor dos negros na organizao militar portuguesa ficou consolidado durante


as campanhas portuguesas contra os batavos.5 Foi Henrique Dias, um negro crioulo,
liberto devido a servios militares prestados, que arregimenta voluntariamente uma
unidade composta por negros e se pe a servio dos restauradores de Pernambuco
em 1633, oferecendo seus servios ao General Matias de Albuquerque, justamente
em um momento que as foras portuguesas estavam em apuros.6 Em razo de sua
atuao decisiva nas guerras holandesas, Henrique Dias foi agraciado com a Ordem
de Cristo recebendo foro de fidalgo.7 Alm disso, a Coroa lusitana recompensou
com a liberdade todos os escravos que lutaram em seu nome.8 Com isso, servir nessa
milcia nascente era um caminho para os escravos ascenderem socialmente. Tendo
em vista, a combatividade dos africanos e seus descendentes a Coroa tratou de
incentivar a formao desse tipo de milcias em todo imprio, contudo sem muito
sucesso na frica.9
Os pretos e pardos, livres e libertos, incorporavam nas tropas auxiliares milcias
e ordenanas e os pardos, alm dessas, nas tropas regulares, em razo do Imprio
Ultramarino no ter efetivo de branco para suprir as fileiras dessas tropas.
Outrossim, conforme Russel-wood dois outros motivos justificavam o brao armado
negro. O primeiro era o soldo pago a no-brancos que era inferior ao soldo dos
brancos; e o segundo, era que em muitos casos as tropas de soldados brancos
tinham o efetivo to reduzido ou eram to desfalcadas por doenas que havia pouca
opo alm do emprego de tropas de cor10
Esse trao marcar o sistema militar implantado aqui, muito embora no sculo
XVIII sua estrutura ganhasse complexidade e se burocratizasse em decorrncia,
sobretudo, da centralizao do poder da colnia em mos da Coroa.11
Salvador, por volta de 1700, era a mais importante cidade do Imprio portugus,
constituindo-se no principal exportador de acar e fumo para a Europa, sendo
ainda, a capital da colnia mais rica da Coroa portuguesa.12 A cidade de Salvador era
5

Ibidem.
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Henrique Dias governador dos crioulos, negros e
mulatos do Brasil. Recife: Massangana, 1988, p. 9.
7 Ibidem, p. 10-11.
8 RUSSELL-WOOD. Escravos e libertos no Brasil Colonial, p. 130.
9 ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos Viventes: formao do Brasil no Atlntico
Sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 348-349.
10 RUSSELL-WOOD. Escravos e libertos no Brasil Colonial, p. 130.
11 SILVA, Kalina Vanderlei. O miservel soldo & a boa ordem da sociedade colonial:
militarizao e marginalidade na Capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII. Recife:
Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001, p. 91.
12 RUSSELL-WOOD, A. J. R. A projeo da Bahia no Imprio Ultramarino portugus. In:
Anais do IV Congresso de Histria da Bahia. Salvador: IHGB; Fundao Gregrio de
Matos, 2001, v. 1, p. 86.
6

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

59

a segunda aglomerao urbana do Imprio Portugus, perdendo apenas para Lisboa


com seus aproximadamente 180.000 habitantes.13 Segundo Jos da Silva Lisboa,
Visconde de Cair, a maioria da gente da cidade da Bahia era pelo ordinrio de cor
adusta, raras [eram] as pessoas em que se [descobria] a nitidez da brancura
europeia.14
Inseridos em uma sociedade multifacetada, miscigenada, com diversas
categorizaes sociais, marcada pela desigualdade estamental e calcada em vrias
hierarquias jurdica, origem nacional, cor da pele, exerccio profissional pardos
livres e libertos, no final do sculo XVIII, ocupavam uma posio intermediria
entre a liberdade e a escravido, oferecendo a populao livre de cor, modelo
alternativo condio de escravos.15 Pretos e pardos ocupavam espaos limitados.
Dentre esses espaos estavam as tropas. Isto era possvel, pois, segundo Joo Jos
Reis, Salvador no tinha uma estrutura social plenamente rgida, possibilitando a
mobilidade social dentro dos diferentes grupos sociais, no obstante a rigidez da
economia agroexportadora e da existncia de barreiras legais, raciais e de origem
tnico-nacionais, que dificultavam a ascenso social.16
Dessa forma, essa camada social heterognea se organizava dentro de espaos
que lhe permitia a sociedade escravocrata, por vezes, criando instituies capazes de
viabilizar a solidariedade de seus respectivos membros, no com a totalidade dos
descendentes de africanos uma vez que no se formou uma ntida conscincia de
classe. Por isso, essa solidariedade estava atrelada aos membros do prprio grupo.
As sociedades ibricas eram organizadas com base em hierarquias que dependiam
de posies intensamente ligadas a honras recebidas,17 aos moldes do Antigo
Regime, em que se buscavam privilgios e distines. A sociedade baiana estava
calcada na propriedade escravista e adotava como referncia abstrata e ideal,
mecanismos de ascenso oriundos da sociedade de ordens vigente na Metrpole.
Salvador, especificamente, era uma sociedade urbana formada por grupos cuja

13

JANCSO, Istvn. Na Bahia, contra o Imprio: Histria do ensaio de Sedio de 1798.


So Paulo/Salvador: Hucitec/EDUFBA, 1996, p. 57.
14 CARTA do advogado da Bahia Jos da Silva Lisboa ao Dr. Domingos Vandelli, Diretor do
Real Jardim Botnico de Lisboa noticiando sobre a Bahia no tocante a comrcio, clima, clima,
populao, fortalezas, defesa, a tropas da guarnio etc. AHU_ACL_CU 005-01, cx 57, D.
10907.
15 KLEIN, Herbert S. Os Homens Livres de Cor na Sociedade Escravista Brasileira. Revista
de Cincias Sociais, n. 17 (1978), p. 3.
16 REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos mals em 1835.
Ed. rev. e ampl. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p. 29.
17 RAMINELLI, Ronald. Viagens ultramarinas: monarcas, vassalos e governo a distncia.
So Paulo: Alameda, 2008, p. 31.
ISBN 978-85-61586-56-0

60

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

diferenciao reside na natureza dos direitos e privilgios, fundada, por assim dizer,
na sua maior proximidade com o grande divisor: o estatuto de nobreza.18
Segundo Roberto Guedes, a passagem de um estamento a outro era um nvel de
ascenso social, que se traduzia, em uma sociedade escravista, na transposio
jurdica da condio de escravo de forro, de forro de livre.19 Mas no somente
isso. A mobilidade social ocorria tambm intragrupos. Assim, a transposio de uma
categoria jurdica a outra e o posterior afastamento de um antepassado escravo, bem
como a manuteno de sua condio de liberto, eram importantes passos na
hierarquia social.20 A mobilidade social no estava adstrita ao enriquecimento, muito
embora isto pudesse contribuir, mas era a reputao social que era priorizada.21
Conforme Raminelli, a concesso de cargos, postos e ofcios pautava-se na
lgica da centralidade do rei, pois a prpria administrao era extenso do poder
soberano.22 A Coroa portuguesa utilizou-se dessas concesses de honrarias, mercs
e patentes23 para colocar aos seus servios inmeros indivduos, mesmo aqueles que
no detinham sangue limpo. As arregimentaes desses indivduos nas tropas no
se davam apenas pelo uso da fora pela Coroa, mas tambm pelos prprios
interesses dos arregimentados, mesmo que esses, ao que parece, estivessem ligados a
valores europeus. Assim, um dependia do outro.
Para Nizza, nobilitar algum constitua a moeda de troca de que dispunham os
monarcas do Antigo Regime para obter os resultados pretendidos sem grande
dispndio da Fazenda Real uma vez que os vassalos se contentavam com as honras e
privilgios inerentes condio de nobre.24 As mercs no eram apenas disputadas
como meio de usufruir de maiores rendimentos financeiros, mas os cargos e as terras
promoviam a ascenso social, sendo ainda a forma pblica da Coroa reconhecer os
feitos de seus sditos.25

18

REGINALDO, Lucilene. Os Rosrios dos Angolas: irmandades negras, experincias


escravas e identidades africanas na Bahia setecentista. Campinas: Tese de doutorado,
UNICAMP, 2005, p. 62.
19 GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro: trabalho, famlia, aliana e mobilidade social.
Porto Feliz, So Paulo, c. 1798-c.18509). Rio de Janeiro: Mauad X; FAPERJ, 2008, p. 85.
20 Ibidem, p. 85.
21 Ibidem, p. 87.
22 RAMINELLI. Viagens ultramarinas, p. 21.
23 A patente era o papel que o superior declara que d licena ao seu sdito para passar de
uma casa a outra, ou Convento a outro, ou exercitar algum ofcio. Cf Raphael BLUTEAU.
Vocabulrio portuguez e latino [1712]. Rio de Janeiro: UERJ, 2000, (CD-ROM). Tambm
chamada carta-patente, a Coroa anotava que todos os subseqentes subordinados deveriam
prestar as devidas honras, alm de garantir o usufruto dos privilgios correspondentes.
24 SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser nobre na colnia. So Paulo: UNESP, 2005, p. 7-8.
25 RAMINELLI. Viagens ultramarinas, p. 21.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

61

Na colnia, as formas mais visveis da nobreza estavam ligadas concesso do


foro de fidalgo da Casa Real, atribuio de hbitos e, mais raramente, de comendas
das trs ordens militares (Cristo, Santiago e Avis),26 insero no grupo privilegiado
dos familiares do Santo Ofcio, ocupao de postos na oficialidade auxiliar, e
menos freqente na tropa paga, pertena ao grupo dos cidados, isto , dos
eleitores e elegveis para os cargos municipais, instituio de morgados e
ocupao de ofcios que por si mesmo nobilitavam.27 Servir militarmente Coroa,
desde cedo, tornou-se uma possibilidade de ascenso social. Logo, dentro da
sociedade colonial, possuir um ttulo de oficial representava ascenso social. Eram
nas milcias e ordenanas, chamadas tropas auxiliares, que estava o caminho mais
curto para se alcanar os privilgios, pois nas tropas regulares os pardos no
alcanavam os altos postos e os pretos sequer ingressava em suas fileiras.
Essas cartas patentes milicianas so indicaes da condio honorfica e sunturia
do posto, sendo que nela toda pretenso a soldo logo extinta, mas na prtica, no
chegam realmente os milicianos de cor a ter os mesmos privilgios, liberdades e
honras dos oficiais portugueses, mas institucionalizando as milcias de cor, a Coroa
permite a possibilidade de ascenso, alm de criar a expectativa da posse dos ditos
privilgios.28
Os Regimentos Milicianos de pretos e pardos
Em 1798, Vilhena salienta que em Salvador havia trs regimentos de Linha, i.e.,
tropa paga, sendo um de artilharia e dois de infantaria, perfazendo um total de 1.860
homens pagos pela Fazenda Real.29 Existiam ainda em Salvador as companhias
destinadas s misses especializadas a exemplo das familiares que Vilhena nunca
viu formada -, e dois corpos de capites de assalto, tambm conhecidos por
companhias de capites-do-mato, que em tempo de guerra cabiam explorar a
campanha, transmitir ordens e mensagens e, em tempo de paz, tinham a funo de
caar escravos e criminosos fugitivos, sendo comandados cada um por seu capito, e
26

Em Portugal as ordens religiosas de cavalaria apareceram no embate de reconquista crist


contra os mulumanos. Deste modo, a Ordem de Cristo foi criada pelo rei D. Dinis no
sculo XIII. A Ordem de Santiago da Espada foi estabelecida na pennsula ibrica no sculo
XII. A Ordem de So Bento de Avis de origem castelhana. Para saber mais ver o verbete
ordens militares, Cf. Ronaldo VAINFAS. Dicionrio do Brasil colonial (1500-1808). Rio
de Janeiro: Objetiva, 2001, p. 437 -439.
27 SILVA. Ser nobre na colnia, p. 8.
28 SILVA, Kalina Vanderlei. Os Henriques nas Vilas Aucareiras do Estado do Brasil: Tropas
de Homens Negros em Pernambuco, sculos XVII e XVIII. Estudos de Histria, vol. 9, n.
2 (2002).
29 VILHENA, Lus dos Santos. A Bahia no sculo XVIII. 3 volumes. Salvador: Itapu,
1969, v. 1, p. 249 251.
ISBN 978-85-61586-56-0

62

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

sargentos-mores, brancos, quando todo o mais corpo so pretos, com patentes


unicamente de capites.30 Havia tambm dois teros de Ordenanas sendo um da
parte Norte da cidade comandado pelo Capito-mor Cristovo da Rocha Pita e outro
na parte Sul, comandado pelo Capito-mor Jos Pires de Carvalho e Albuquerque.31
Alm dessas tropas havia ainda as tropas milicianas chamadas Tropas Urbanas.
Assim, havia o 1 Regimento auxiliar, criado no governo de Manuel da Cunha
Menezes, conhecido por teis composto por homens brancos, comerciantes e seus
caixeiros, com um efetivo de 534 homens, comandados pelo Exm General,
Governador da Bahia.32 O Segundo Regimento Auxiliar de Infantaria de Tropa
Urbana da praa era composto tambm de homens brancos, sendo artfices,
vendeiros, taberneiros, e outras qualidades de homens brancos.33
O Quarto Regimento Auxiliar de Artilharia era composto de homens pardos
livres. Foi criado em 15 de maro de 1773, pelo Conde Povolide, Governador e
Capito General,34 tendo como seu primeiro Coronel, Joo Batista da Costa, em
obedincia a Carta Rgia de 22 de maro de 1766, que determinou a criao de na
Capitania Teros de todas as qualidades de pessoas, sem distino de nobres,
plebeus, mestios, pardos, pretos, ingnuos e libertos, fazendo, portanto, sentar
praas aos pardos livres.35 Salienta o governador interino, que em razo da pobreza
dos soldados, sendo que a maior parte no podia fardar-se (ainda que o Coronel do
regimento, quando assumiu tenha dito que a maior parte deles estavam fardados por
sua conta), mandou pagar 300 armas. Medida que por iniciativa do Conde Povolide,
atravs da Vedoria,36 se fez com os Auxiliares brancos de Salvador e aos Tero de
Piraj, aos da Ilha de Itaparica, termo da cidade, ao de Henrique Dias.37
30

Ibidem, p. 246. Embora, as companhias de assalto tenham sido unidades que tambm
absorveram brao armado negro, no ser aqui discutido em razo do limite do objeto. O
posto de capito-do-mato foi criado na Bahia em 1625, sendo formalizado em 1676. Sua
misso precpua era o rastreamento e captura de escravos fugitivos. Cf. Luiz Felipe de
ALENCASTRO. O trato dos viventes, p. 345.
31 VILHENA. A Bahia no sculo XVIII, p. 246.
32 Ibidem, p. 245. Para as demais tropas no consegui dados.
33 Ibidem. Neste singular, quando Vilhena fala em outras qualidades de homens brancos, ao
que tudo indica, est se referindo a sua condio de social, isto , ao fato de pertencerem ao
povo mecnico, e no propriamente, sua cor.
34 Consulta do Conselho Ultramarino ao prncipe regente [D. Joo]. AHU_ACL_CU_005,
Cx. 206, D. 14735.
35 Ofcio do Governo interino para Martinho de Mello e Castro, sobre a organizao e
armamento dos Teros auxiliares. Bahia, 20 de junho de 1774. AHU_ACL_CU_ 005-01, Cx.
46, D. 8643.
36 A Vedoria Geral das Tropas foi criada em 645, existindo at 1763, ano em que foi extinta
por proposta do Conde de Lippe. A lei que lhe deu forma foi a Lei das Fronteiras. O
Regimento do Vedor Geral regulamentava a atividade do exrcito encarregado ao Vedor a
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

63

O comandante deste regimento recebia a patente de Coronel e era da mesma cor


de seus soldados, como tambm o tenente-coronel, o sargento-mor e o ajudante. Isto
at 10 de maro de 1797, quando morreu o sargento-mor, pois corria boatos que
seria substitudo por um oficial branco da tropa paga,38 como de fato ocorreu.39 Em
1774, o efetivo deste regimento era de 320 praas. Em 1791, havia 655 e em 1798, o
efetivo j era de 702 homens. Esse aumento do efetivo se explica por duas razes.
Primeiro, houve no final do sculo um aumento da populao livre de cor e as
milcias foram um dos principais atrativos para essa camada alcanar ascenso social.
Segundo, a guerra com a Espanha no sul do Brasil, pressionava o alistamento desse
segmento no brao armado portugus.
O Terceiro Regimento de Milcias, conhecido como dos Henriques, em 1798
estava composto de 634 pretos livres, comandados por um Coronel. Antes da
arregimentao ocorrida em 1796, chamava-se mestre de campo, estando
subordinado ao capito-mor, e a unidade ttica era o Tero. A criao do ento Tero
dos Henriques na Bahia cercada de controvrsias. Segundo, o Conde D. Marcos de
Noronha, Conde dos Arcos, em carta enviada em 03 de agosto de 1756, ao Conselho
Ultramarino, o Tero chamado de Henrique Dias na Bahia no foi criado em Tero
separado sobre si, mas sim em uma parte do Tero do Mesmo Henrique Dias que
compreendia Pernambuco e Bahia.40
Henrique Dias vivendo em Pernambuco, aonde fez os seus maiores progressos,
se distinguiu, e vindo Bahia no ano de 1639, o Conde da Torre, D. Fernando
Mascarenhas lhe concedeu a Patente de Cabo Governador dos Crioulos, negros e
mulatos que serviam naquela guerra e ao diante servissem em todo o Brasil.
Contudo, ao retornar para Pernambuco, onde ocorria o teatro de operaes, deixou
em seu lugar para governar os crioulos, negros e mulatos da Bahia, Matheos
Fernandes Vieira, o qual nomeou Capito-mor.41 O Conde D. Marcos de Noronha
salienta que dos documentos que ele descobriu somente foi possvel conjecturar que

aplicao dos regulamentos militares de carter econmico, como os pagamentos dos prs e a
compra e distribuio de mantimentos. Centralizava a lista de registro oficiais e soldados.
Disponvel em: www.arqnet.pt/exercito/vedoria.html.
37 Ofcio do Governo interino para Martinho de Mello e Castro, sobre a organizao e
armamento dos Teros auxiliares. Bahia, 20 de junho de 1774. AHU_ACL_CU_ 005-01, Cx.
46, D. 8643
38 Consulta do Conselho Ultramarino ao prncipe regente [D. Joo]. AHU_ACL_CU_005,
Cx. 206, D. 14735.
39 VILHENA. A Bahia no sculo XVIII, p. 245.
40 ACCIOLI, Igncio Accioly Cerqueira. Memrias histricas e polticas da Provncia da
Bahia. Salvador: Imprensa Oficial do estado, 1925, vol. II, p. 423-424.
41 Ibidem.
ISBN 978-85-61586-56-0

64

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

na Bahia nunca houve Tero sobre si com o nome de Henrique Dias, porque no
consta da sua criao em parte alguma.42
Todavia, em homenagem aos feitos de Henrique Dias e os antepassados dos
pretos, recomenda que assim continue denominado, at porque, receava de que
se faa sensvel a todo este corpo de gente que se compe este
Tero que lembrando-se de que h tantos anos esto de posse
desta forma e regra de servirem qualquer pequena novidade por
ligeira que lhe seja se lhe ser estranha e assim como ns para os
metermos em servir lhe lembramos as aes gloriosas que
fizeram os seus antepassados, assim tambm parece que justo
que lhe continuemos a eles aquilo mesmo que fizemos sempre
aos pretos e at agora se tem praticado com eles.43

As palavras do Conde so bastante significativas e reveladoras. De antemo,


ressalta a inveno de uma tradio44 que os homens de cor passavam a reivindicar
em torno da figura de Henrique Dias. Tradio imaginada por eles, a partir de seus
valores construdos na capitnia e consubstanciada na memria dos mulatos e negros
que serviram ao lado de Henrique Dias, nas invases holandesas, como se v sempre
na referncia a esse guerreiro negro. O Conde, com sua viso europeizada e
lastreada no bom desempenho dos homens de cor a servio da Coroa, no s
concorda com essa tradio, como revela que essa prestao de servio estava
arraigada em negociao entre vassalos e Coroa.
Segundo Kalina Vanderlei, nesse primeiro momento, a composio social do
tero dos Henriques aponta um grande nmero de escravos em seu meio,
paulatinamente, vai se modificando esta composio. Como exemplo, cita uma
ordem passada pelo governador geral dirigida a Salvador em 1712 que diz: Ordeno
a Antonio Fernandes Passos Capito-mor do Tero de que foi mestre de campo
Henrique Dias mande por dois capites do mesmo tero a reconduzir os homens
pretos forros, que houver no Recncavo desta cidade para se matricularem nas
companhias do dito tero.45 Para Kalina Vanderlei, a modificao nas origens
sociais dos Henriques estava atrelada consolidao da sociedade urbana canavieira a
partir das ltimas dcadas do sculo XVII. Alm disso, arrazoa que o fim das guerras
holandesas dificultou a fuga dos escravos, acabando com os mecanismos de

42

Ibidem, p. 424.
Ibidem.
44 Para saber sobre a noo inveno de tradio, ver HOBBSBAWM, Eric (org.) A
inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997, p. 9-23.
45 SILVA, Kalina Vanderlei. Os Henriques nas Vilas Aucareiras do Estado do Brasil
43

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

65

barganha pela liberdade que esses encontravam junto aos restauradores ao se


oferecerem como soldados.46
Na verdade, os prprios pretos no queriam africanos no quadro do Tero dos
Henriques. A inteno era tornar o Tero um reduto de crioulos. Para tanto, em 03
de dezembro de 1756 os capites e mais oficiais do tero dos Henriques da guarnio
da praa da cidade da Bahia escrevem solicitando da Coroa tal providncia. Assim, o
secretrio de estado da Marinha e Ultramar, Tom Joaquim da Costa Corte Real
encaminha ao presidente do Conselho Ultramarino, marqus de Penalva D. Estevo
de Meneses ordenando que se consulte o parecer da solicitao dos homens de cor,
que versava sobre a no proviso de homem no posto daquele regimento se no aos
crioulos nacionais.47
Tanto no Regimento de pardos, quanto no regimento dos Henriques o posto no
alto oficialato era estratificado socialmente, indubitavelmente, correspondia diviso
hierrquica dessas milcias. Da anlise das cartas patentes e requerimentos de
confirmao de patentes para estes postos, um argumento decisivo utilizado pelos
proponentes e pelo governo em conceder as patentes o fato de eles terem
condies de fardar as suas tropas. Logo, os comandantes destas tropas possuam
certo cabedal, que os distinguiam economicamente das praas. Ao contrrio do que
ocorriam nas tropas regulares.
Trajetrias
Vem-se de um lado homens pardos e brancos pobres, notadamente, os
brasileiros, da tropa paga que estavam impedidos de ascender socialmente via cargos
militares, e de outro, pretos e pardos das tropas auxiliares milicianas com estabilidade
econmica com possibilidades de mobilidade social.
Foi o caso de Cosme Pires de Vasconcelos. Escravo de Salvador Pires de
Carvalho48 - que era Capito de Infantaria e fidalgo da Casa da Alcaidaria-mor da
cidade da Bahia,49 Cosme Pires conseguiu galgar ao posto de coronel do 4
Regimento Auxiliar de Artilharia dos Homens Pardos da Bahia.
46

Ibidem.
Aviso do [secretrio de estado da Marinha e Ultramar], Tom Joaquim da Costa Corte Real
ao [presidente do Conselho Ultramarino], marqus de Penalva D. Estevo de Meneses. 1756,
Dezembro, 3, Belm. AHU_ACL_CU_005, Cx. 130, D. 10105.
48 ADCA, V. 1, 1998, p. 98. Embora tenha deixado testamento, conforme salientou o Alferes
do 4 Regimento Auxiliar de Artilharia, Domingos da Silva Lisboa, no consegui encontr-lo.
Ao que tudo indica, havia uma prtica corriqueira dos homens de mesma cor providenciar o
testamento de seu congnere. O que parece demonstrar a sociabilidade entre este segmento.
49 Decreto do rei D. Joo V fazendo merc a Salvador Pires de Carvalho do posto de capito
de infantaria e fidalgo da Casa da Alcaidaria-mor da cidade da Bahia. AHU_ACL_CU_005,
Cx. 76, D. 6311.
47

ISBN 978-85-61586-56-0

66

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Antes de ingressar no 4 Regimento, Cosme Pires de Vasconcelos era Capito das


Ordenanas de uma das Companhias dos homens pardos do Regimento de infantaria
auxiliar que compreendia as vilas de Santo Amaro da Purificao e S. Francisco de
Sergipe do Conde.50 Natural de Salvador, era lavrador de cana e ao pleitear o posto
de Capito da companhia do Distrito da Freguesia de S. Sebastio, pertencente
quela Ordenana, em 1764, estava abastado de bens, por isso, acabou
conquistando aquela promoo.51 O posto estava vago, em razo de o Governador
dar baixa da patente de Antnio dos Santos, por este faltar com as suas obrigaes,
no residindo no seu distrito, nem ainda registrando a sua Patente nos livros da
Vedoria. Alm disso, Cosme Pires de Vasconcelos teria alcanado o primeiro lugar
nos exames que avaliava a sua capacidade militar para exercer aquele posto
conforme previa a ordem rgia de 12 de dezembro de 1749. Essa avaliao foi feita
pelos os oficiais da Cmara da Vila de So Francisco de Sergipe do Conde, sendo as
informaes confirmadas pelo Capito-mor, Incio de Serqueira Vilasboas.52 Vago o
posto, deveria ser ocupado por pessoa de valor e capacidade. Assim, foi
considerado Cosme Pires de Vasconcelos pelos oficiais da Cmara. Certamente, a sua
condio econmica lhe concedia prestgio junto aquela Cmara e com isso, permitia
alcanar aquele posto sunturio.
Na ano de 1773, quando da criao do 4 Regimento Auxiliar de Artilharia dos
Homens Pardos da Bahia, Cosme Pires de Vasconcelos era capito da Companhia
dos Artfices, tendo fardado s suas custas todos os soldados da companhia.53
Recebeu a carta-patente por ordem do Conde Povolide, em 27 de fevereiro de 1773,
transferindo-se da Companhia de Ordenana, onde serviu por oito anos, para o 4
Regimento auxiliar de Artilharia.54 Por ter fardado s suas custas os soldados da sua
Companhia, que andavam sem o devido fardamento, o Governador da Bahia,

50

Requerimento de Cosme Pires de Vasconcelos rainha [D. Maria I], solicitando ser
nomeado para o posto de coronel do Regimento de Artilharia Auxiliar dos Homens Pardos
da Bahia. Anexo: 3 docs. AHU-Baia, cx. 179, doc. 16. AHU_ACL_CU_005, Cx. 176, D.
13268.
51 Requerimento de Cosme Pires de Vasconcelos ao rei [D. Jos] solicitando confirmao de
carta patente do posto de capito da ordenana da companhia dos pardos do regimento da
vila de So Francisco de Sergipe do Conde. AHU_ACL_CU_005, Cx. 153, D. 11712.
52 Requerimento de Cosme Pires de Vasconcelos ao rei [D. Jos]. AHU_ACL_CU_005, Cx.
153, D. 11712.
53 Consulta do Conselho Ultramarino ao prncipe regente [D. Joo]. AHU_ACL_CU_005,
Cx. 206, D. 14735.
54 Requerimento de Cosme Pires de Vasconcelos rainha [D. Maria I] solicitando
confirmao de carta patente no posto de capito da Companhia dos Homens Pardos do
Regimento Auxiliar de Artilharia da cidade da Bahia. AHU_ACL_CU_005, Cx. 180, D.
13421.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

67

Manuel da Cunha Menezes, o elegeu Tenente- Coronel ad honorem do dito


Regimento, mantendo-o no comando da Companhia dos Artfices.
No ano de 1779, o Coronel Joo Batista da Costa morre deixando vago o posto
de comandante do 4 Regimento. Assim, Cosme Pires de Vasconcelos encaminha
requerimento Rainha solicitando que lhe passe carta patente de Coronel para
assumir o comando daquele Regimento. Em sua argumentao destaca que entre os
concorrentes, possua perto de quinze anos de servio, sendo que ocupou
aproximadamente nove anos no posto de Capito da Ordenana de uma das
Companhias do Regimento da Vila de S. Francisco de Sergipe do Conde; e que na
criao do 4 Regimento foi provido no posto de Capito de uma das Companhias
fardando s suas custas todo o efetivo de soldados e oficiais inferiores, o que lhe
rendeu uma promoo por merecimento ao posto de Tenente-coronel ad
honorem.55 Por fim, arrazoa que homem de boa figura, corpulento e robusto,
bem procedido e abastado de bens, circunstncia, que lhe do gil disposio, para
continuar com zelo o servio de V. Majestade no posto de Coronel do mencionado
Regimento Auxiliar de Artilharia.56
Em 1789, o Governador da Bahia, D. Fernando Jos de Portugal, fazendo uma
apurao da situao dos oficiais pagos pela Real Fazenda e comandantes, no tocante
aos seus merecimentos, prstimos e atividades na capitania da Bahia, a Martinho
de Mello e Castro, registra que Cosme Pires de Vasconcelos Coronel do 4
Regimento Auxiliar de Artilharia dos homens pardos.57
Substituiu Cosme Pires no 4 Regimento, Valentim da Maya Guimares. Homem
pardo foi nomeado capito de entradas e assaltos58 do distrito de Sade e Nazar na
cidade da Bahia em 15 de dezembro de 1767, por carta-patente expedida pelos
governadores interino da Capitania da Bahia, em razo do posto encontrar-se vago
com o falecimento de Jos Caetano do Sacramento.59 Salientaram os governadores
que Valentim da Maia era pessoa de valor e capacitada para o exerccio da funo

55

Ad honorem, significa por merecimento.


Requerimento de Cosme Pires de Vasconcelos rainha [D. Maria I]. Anexo: 3 docs. AHUBaia, cx. 179, doc. 16. AHU_ACL_CU_005, Cx. 176, D. 13268.
57 Ofcio do Governador D. Fernando Jos de Portugal para Martinho de Mello e Castro.
AHU_ACL_CU_ 005-01, Cx 69, D. 13253, D. 13254. Embora no tenha encontrado a cartapatente que elegeu Cosme Pires de Vasconcelos a Coronel do 4 Regimento, a informao do
Governador da Bahia no deixa margem para dvidas de que ele tenha alcanado o citado
posto.
58 O servio nas Companhias do Capito do mato podia ser uma porta de entrada ao servio
nas milcias, onde o prestgio era mais apreciado.
59 Requerimento de Valentim da Maia ao rei [D. Jos] solicitando confirmao da patente do
posto de capito das entradas e assaltos do distrito da Sade e Nazar na cidade da Bahia.
AHU_ACL_CU_005, Cx. 159, D. 12095.
56

ISBN 978-85-61586-56-0

68

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

tendo bom procedimento.60 Criado o 4 Regimento Auxiliar de Artilharia, Valentim


da Maia foi nomeado Capito da 7 Companhia assumindo em 29 de maro de 1773,
tendo sido transferido do posto de Capito de Assaltos. Na dcada de 90, chega ao
posto de Coronel do 4 Regimento de Infantaria Auxiliar de Artilharia dos Homens
Pardos da Praa da Bahia.61
Alm desse Coronel, outros homens pardos comandaram o 4 Regimento de
Infantaria Auxiliar de Artilharia, uma vez que, ao que tudo indica, sempre foi
comandado por homens da mesma cor. Ressalta-se apenas que ao nascer em 1773,
foi comandado por Joo Batista da Costa, homem pardo. Todavia, como no foi
encontradas informaes sobre ele e de outros comandantes, ficou difcil traar os
seus perfis. Desse modo, no menos importante so os avanos na carreira dos
homens pretos do 3 Regimento Auxiliar, conhecido por Henriques.
Neste singular, propositadamente, ser analisada a trajetria profissional de
Joaquim Jos de Santana, delator da Conspirao dos Alfaiates, ento capito do 3
Regimento Auxiliar que recebeu promoo da Coroa lusitana por ter trado o
movimento -, para se perceber como os interesses individuais interferiam na ao
coletiva. E, de outro lado, verificar em que medida o posto nas milcias negras
poderiam passar de gerao, perpetuando o predomnio dos homens de cor no
comando dessas tropas, mesmo enfrentando a poltica portuguesa no final do sculo
XVIII que intentava alij-los desse espao.
O Governador da Bahia, D. Fernando Jos de Portugal no intuito de regular as
tropas milicianas da Capitania em obedincia a ordem da Coroa datada de 02 de
novembro de 1787, achou por bem igualmente regular os oficiais de entrada e
assaltos da cidade e seu Termo. Para tanto, nomeou os considerados mais
competentes para cada uma das respectivas freguesias. Desse modo, nomeou
Joaquim Jos de Santana no Posto de Capito de entradas e assaltos do Distrito da
freguesia da Vitria, do Capito-mor Jos Vieira de Freitas, em virtude dele j vir
exercendo a citada funo com bom procedimento, porm sem receber soldo.62
No incio da dcada de 90, Joaquim Jos de Santana, era casado, morava na rua de
Joo Pereira, possua uma loja de cabeleireiro na rua do Corpo Santo e era Capito
do 3 Regimento dos homens pretos.63

60

Ibidem.
Embora no haja dvida que Valentim da Maia Guimares chegou ao posto de Coronel,
no encontrei a carta-patente que o nomeou.
62 Carta Patente pela qual o Governador D. Fernando Jos de Portugal nomeou Joaquim de
Santana, capito de entradas e assaltos da freguesia da Vitoria. Bahia, 06 de dezembro de
1788. AHU_ACL_CU_ 005-01, Cx. 71, D. 13.526.
63 Autos da devassa da Conspirao dos Alfaiates. Edio de M.H.O. Flexor. Salvador: APEB,
1998, 2 v. (ADCA), v. 1, p. 287.
61

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

69

Joo de Deus do Nascimento, pardo, cabo-de-esquadra do 4 Regimento de


Infantaria e Auxiliar de Artilharia tenta persuadir o Capito dos Henriques a
participar do movimento procurando saber como ia Joaquim.64 O Capito dos
Henriques afirma que almejava ser um completo oficial e por isso freqentava amide
os quartis do Regimento de Linha para aperfeioar-se nas funes militares com o
desiderato de alcanar a promoo. Todavia, andava desconsolado, pois ouvia dizer
que o posto de Sargento-mor, que tanto almejava, seria ocupado por um oficial
branco retirado da tropa de linha. No que Joo de Deus do Nascimento replicou que
ele continuasse na mesma aplicao, que poderia ser Coronel do 2 Regimento de
Linha, pois brevemente veria as Tropas de linha com comandantes brancos, pardos
e pretos, sem distino de qualidade, mas sim de capacidade.65
Isto ocorreria, segundo Joo de Deus do Nascimento, atravs de uma ao que
aglutinavam muitos oficiais e soldados da tropa de linha, armados com muita plvora
e bala, que reduziriam o povo desta Cidade a uma igualdade, sem distino de
qualidade; o porto seria franqueado a todas as naes estrangeiras e todos os cativos
pardos e pretos seriam libertos, para que no houvesse mais escravo algum, sendo
que os de alguns Engenhos j estavam sabendo da rebelio.66 Todavia, Joaquim Jos
de Santana foi se aconselhar com o seu cliente, Francisco Gomes de Souza, Escrivo
Deputado da Junta da Fazenda Real de Salvador, a quem denunciou a projetada
ao.67
Por conta da denuncia, Joaquim Jos de Santana foi agraciado em 06 de agosto de
1799 com a patente de Sargento-mor do 3 Regimento de Milcias de Salvador,
conforme decreto do prncipe regente D. Joo.68 Julgando a recompensa insuficiente,
requereu em 1800, mais uma promoo.69 Em 1803, requereu do prncipe regente D.
Joo o pagamento de soldos atrasados, bem como a quantia de mil setecentos e
noventa ris, em recompensa denncia da Conspirao.70 Essa solicitao rende
uma consulta ao Conselheiro Ultramarino para avaliar se o querelante tinha direito

64

ADCA, 1998, v. 1, pp. 288 289.


Ibidem.
66 Ibidem, p. 289.
67 ADCA, 1998, v. 1, p. 290.
68 Decreto do prncipe regente [D. Joo],nomeando Joaquim Jos Santana para o posto de
sargento-mor agregado ao 3 Regimento de Milcias da Bahia. AHU_ACL_CU_005, Cx. 214,
D. 15062.
69 KRAAY, Hendrik. Identidade racial na poltica, Bahia 1790-1840. In: ISTVN, Jancs
(org.). Brasil: formao do Estado e da Nao. So Paulo: Hucitec; Ed. Uniju-Fapesp, 2003,
p. 528.
70 Requerimento do sargento-mor agregado ao 3 Regimento de Milcias da Bahia, Joaquim
Jos de Santana ao prncipe regente [D. Joo] solicitando pagamento de soldos atrasados.
AHU_ACL_CU_005, Cx. 229, D. 15849.
65

ISBN 978-85-61586-56-0

70

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

ao postulado, que aps anlise, orientou o pagamento dos soldos relativos ao posto
de Sargento-mor desde o dia da expedio da carta patente.71
Joaquim Jos de Santana foi promovido a Tenente-coronel e nessa condio foi
acusado pelo inspetor-geral, Felisberto Caldeira Brant Pontes futuro Marques de
Barbacena -, de ser corrupto, qualidade comum, segundo ele, a quase todos os
pretos que, por sua m educao, no tm idias de virtude e honra.72 Segundo
Kraay,73 a atitude de Caldeira Brant decorria de seu racismo, e por isso, intentava
retirar dos oficiais negros o comando do regimento. Contudo, em razo de no
conseguir oficiais da tropa de linha dispostos a assumir essa funo, passou a tratar
os negros com mais respeito. Com o falecimento de Caldeira Brant, Jos Joaquim
de Santana foi promovido a Coronel.74 Posteriormente, Joaquim Jos requereu para
seu filho, a poca furriel, a patente de oficial. Todavia, o inspetor julgou que um filho
de coronel no devia servir na condio de praa. Como nas milcias no havia a
graduao de cadete Joaquim Jos de Santana Filho depois acrescentou Gomes foi promovido a alferes.75 Neste singular, o Inspetor estava mais preocupado com a
posio ocupada pelo Coronel Joaquim do que a sua cor. Era a funo que se olhava
e no a cor de quem a ocupava. Embora essa relao fosse ambgua, uma vez que, os
negros e pardos no estavam livres do preconceito da cor. Para Kraay,76 essa
promoo reiterou a idia de que o regime colonial respeitava o status militar dos
oficiais negros, e, com isso muitos negros, por meio de concurso, passaram a servir
na milcia como ajudantes, sendo promovidos a Sargento-mor e a tenente-coronel.
Seguindo os passos do pai, Joaquim Jos de Santana Gomes em 1820, foi o primeiro
colocado no concurso e em seguida foi promovido ajudante.
Consideraes Finais
Enfim, as tropas milicianas, diferente das tropas regulares e das Ordenanas era
palco para mobilidade social de pretos e pardos. Embora estivessem inseridos em
entidades corporativas marcadas pela cor, onde as classificaes independiam de sua
vontade, os homens de cor vislumbravam nos postos militares, uma possibilidade de
ascender socialmente e se afastar do estigma da escravido, como se percebe atravs
71

Consulta do Conselho Ultramarino ao prncipe regente D. Joo sobre o requerimento do


sargento-mor agregado ao 3 Regimento de Milcias da Bahia, Joaquim Jos de Santana,
solicitando pagamento de soldos. AHU_ACL_CU_005, Cx. 229, D. 15855.
72 KRAAY, Hendrik. Identidade racial na poltica, Bahia 1790-1840, p. 529. V-se que o
estigma da cor estava arraigada.
73 Ibidem.
74 Ibidem, p. 259-260.
75 Ibidem, p. 260.
76 Ibidem.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

71

das trajetrias scio profissionais desses milicianos, atravs das cartas-patentes e


requerimentos de confirmao delas.77

77

Embora, as cartas-patentes e os requerimentos de confirmao no informe dados precisos


sobre as redes de sociabilidade, apresentam informaes crucias para desvendar a ascenso na
carreira. Saliento, que dos milicianos pesquisados no consegui encontrar nenhum testamento
para o perodo analisado. Cosme Pires de Vasconcelos, homem de cor, Coronel miliciano
deixou testamento, porm, at a concluso dessa pesquisa no consegui encontr-lo. Todavia,
mediante as cartas-patentes e os requerimentos de confirmao, pode se delinear o perfil
social do miliciano, uma vez que, fornece dados como: nome, posio hierrquica, tipo de
tropa, e se fardou s prprias custas a tropa, indicando assim, a sua condio econmica.
ISBN 978-85-61586-56-0

72

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

O Tribunal da Relao do Rio de Janeiro e a administrao da justia no


centro-sul
Claudia Cristina Azeredo Atallah1
Fundado em 1751, a jurisdio do Tribunal da Relao do Rio de Janeiro
compreendia
todo o territrio que fica ao Sul do estado do Brasil, em que os
compreendem treze Comarcas a saber Rio de Janeiro, So
Paulo, Ouro Preto, Rio das Mortes, Sabar, Rio das Velhas,
Serro do Frio, Cuiab, Guyazes, Pernagu, Esprito Santo, Itacazes,
e Ilha de Santa Catarina, incluindo todas as Judicaturas,
Ouvidorias e Capitanias que se houverem criado ou de novo se
criarem no referido mbito, que ei por bem separar inteiramente
do distrito e jurisdio da Relao da Bahia.2

Desde o incio do sculo os vassalos do centro sul da Amrica portuguesa j


haviam percebido a necessidade da instituio de um Tribunal na regio, haja vista o
seu crescente protagonismo no tabuleiro poltico e mercantil imperial. A fundao da
Colnia de Sacramento, o descobrimento das primeiras jazidas aurferas no planalto
paulista, a intensificao do trfico negreiro com a costa oeste da frica e a ameaa
constante de invaso da Praa do Rio de Janeiro, foram fatores que colaboraram para
o crescimento da importncia da capitania do Rio de Janeiro no tabuleiro imperial e,
por isso mesmo, do papel dos oficiais rgios que por aqui atuavam, bem como dos
homens bons cariocas, to bem representados pelo Senado da Cmara da capitania.
Localizado entre o serto das minas e o mar, entre o inspito extremo sul e o
concorrido nordeste, o Rio de Janeiro vinha adquirindo, desde meados do sculo
XVII, importante papel para a administrao poltica e para as relaes mercantis
coloniais.3
Procuramos compreender as relaes poltico-administrativas que ordenavam a
governana por todo imprio dentro de uma razo poltica corporativa e
jurisdicional, onde a funo suprema do rei era fazer justia, isto , garantir os
1

Professora Adjunta do programa de Mestrado da Universidade Severino Sombra


Vassouras/RJ.
2 Regimento da Relao do Rio de Janeiro. In: Colleo Chronologica da Legislao
Portugueza 1603-1612, p. 1608. Disponvel em http://iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/index.php
3 BICALHO, Maria Fernanda. A cidade e o imprio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003; ALENCASTRO, Luiz Felipe. O trato dos viventes.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000 e SAMPAIO, Antnio Carlos Juc. Na
encruzilhada do imprio. Hierarquias sociais e conjunturas econmicas no Rio de Janeiro
(c.1650-1750c). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

73

equilbrios sociais estabelecidos e tutelados pelo direito, de que decorria


automaticamente a paz. Para ns, portanto, o papel dos homens nomeados pelo
Desembargo do Pao para assumir o cargo de ouvidor nas distantes paragens
ultramarinas se fazia determinante para a manuteno da ordem e dos domnios, haja
vista fossem depositrios simblicos do poder justia do monarca.4
Muitos foram os ouvidores envolvidos em conflitos nas regies onde exerciam
suas jurisdies. Na documentao pesquisada encontramos mais casos durante a
primeira metade do sculo XVIII, onde tais oficiais so acusados de abuso de
autoridade, excesso na cobrana dos quintos reais e nas arremataes das entradas e
dos contratos, sem por isso sofrerem punies rigorosas na verdade ainda no
encontramos, para a primeira metade do setecentos, algum caso de punio contra
ouvidores.5
Isso reflete bem toda a razo poltica que caracterizava o Antigo Regime em
Portugal. Os diversos documentos e cartas que as autoridades trocavam entre si e
com a coroa nos sugerem a existncia de espaos de poder que marcaram
profundamente o exerccio dos ofcios desses homens. A ligao entre o centro e as
diversas periferias polticas em todo imprio era deveras marcada por relaes
clientelares que sustentavam o tom das prticas polticas, tangenciadas pela tradio
corporativa e jurisdicional. Nesse panorama, os oficiais da justia representavam
legitimamente a coroa em seus domnios ultramarinos, caracterizando bem a
importncia visceral do Desembargo do Pao em todo esse processo. Eram os
representantes do centro nas periferias polticas imperiais.6
4 SUBTIL, Jos. Os poderes do centro. In: HESPANHA, Antnio Manuel (coord.). Histria
de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807). Lisboa: Crculo de Leitores, 1993, vol. 4, p.
157.
5 Referimo-nos pesquisa empreendida com o objetivo de concluso de nossa tese de
doutorado. Ver arquivos listados ATALLAH, Claudia Cristina Azeredo. Da justia em
nome dEl Rey: Ouvidores e Inconfidncia na capitania de Minas Gerais (Sabar, 17201777). Niteri: Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria
Social da UFF, 2010, p. 265-271.
6 Falamos aqui de centros e periferias a partir da discusso que Edward Shils prope. SHILS,
Edward. Centro e Periferia. Lisboa: Difel, 1992. Gostaramos de citar ainda que a base para
se entender esta organizao to peculiar est na representao medieval da sociedade e
devedora das teorias corporativas da Segunda Escolstica. A idia de que existe uma ordem
universal para todas as coisas e que estas esto ligadas entre si, obedecendo a um fluxo
natural, regia a vida social. A organizao poltica tambm estava inserida nessa dinmica: era
uma ordem superior vontade humana que regia os acontecimentos, os quais os homens no
podiam interferir. O governo do reino, nesse sentido, respondia a uma espcie de ordem
natural superior, independente do prprio monarca: o poder deste era fruto das funes da
natureza que eram reservadas aos governantes. Tnhamos, desse modo, um mosaico de
poderes ordenados pelo cosmos. No entanto, o monarca possua a obrigao de governar
com justia, manter a harmonia entre seus sditos e por todo seu reino. Numa monarquia

ISBN 978-85-61586-56-0

74

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

E a partir desse contexto que podemos compreender o abalo que o ministrio


do Marqus de Pombal causou no universo poltico daqueles homens da justia. A
imputao de uma centralizao poltica se torna evidente a partir das mudanas no
campo educacional e acadmico, bem como nas novas diretrizes dadas
Universidade de Coimbra e ao Desembargo do Pao, principais redutos de uma elite
formada para servir coroa nos moldes da tradio, isto , pela filosofia jesutica da
Nova Escolstica. O esforo em se combater as teorias que alimentavam h dois
sculos a razo poltica corporativa e jurisdicional se configura com os ensejos
reformistas do ministro: a expulso dos jesutas em 1759 e a reforma na educao
iniciada a partir da so exemplos tcitos de que as propostas de reforma se
concretizaram.7
A partir desse momento, instalar-se-ia uma poltica de seleo liderada pelo
secretrio mais influente de D. Jos. O Marqus de Pombal elegeria homens fiis aos
seus projetos e que estivessem em sintonia com as reformas pretendidas e ento
iniciadas. Segundo o historiador Jos Subtil, o terremoto de 1755 teria criado as
condies necessrias para tal panorama: ento nomeado Secretario de Estado dos
Negcios do Reino, Carvalho e Melo gozaria de autonomia poltica o bastante para
promover uma seleo poltica entre os oficiais que se manteriam fieis sua
liderana; aos demais restariam aposentadorias compulsrias ou at mesmo
acusaes e condenaes pelo crime de inconfidncia.8
Foi-nos possvel perceber que o ministrio pombalino utilizou-se de algumas
instituies tidas ento como estratgicas para o controle poltico e administrativo
empreendido. O Tribunal de Inconfidncia atuaria como uma dessas instituies no
reino; adquirindo jurisdio sobre o julgamento de crimes praticados contra a
monarquia (lesa-majestade, inconfidncia) na medida em que iam sendo delatados.
No possua carter administrativo, no entanto assumiu, ao longo do perodo, um
importante papel de controle poltico.

com dimenses pluricontinentais, os representantes dessa justia assumiam jurisdies de


poder bastante ampliadas. HESPANHA, Antnio Manuel. As estruturas polticas em
Portugal na poca moderna. In: TENGARRINHA, (org.). Histria de Portugal. So Paulo:
EDUSC/Fundao Editora da Unesp, 2001, p. 117-174.
7 No podemos afirmar, entretanto, que essa inteno centralizadora tenha sido efetivada
integralmente durante os anos que Pombal esteve no poder, mesmo porque seria muito
pouco tempo para tudo aquilo que intentou, fruto de suas atividades diplomticas e
acadmicas. O perodo pombalino teria sido um momento de conflito entre essa tradio
poltica de pelo menos dois sculos e as mudanas intentadas pelo marqus. ATALLAH,
Claudia Cristina Azeredo. Da justia em nome dEl Rey, Captulo 6.
8 SUBTIL, Jos. O terremoto poltico (1755-1759). Memria e poder. Lisboa: Universidade
Autnoma de Lisboa, s/d. e ATALLAH, Claudia Cristina Azeredo. Da justia em nome
dEl Rey
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

75

No centro sul da Amrica portuguesa, regio colonial de suma importncia para a


poca estudada, o Tribunal da Relao do Rio de Janeiro agiria como uma instituio
nuclear com carter poltico-administrativo. Polcia sobre os oficiais da justia,
arbtrio nas mediaes entre oficiais rgios e representantes do poder local,
jurisdies em sentenas em ltima instncia, controle sobre os caminhos e
descaminhos do ouro das Minas Gerais, jurisdio sobre os oficiais que serviam em
Sacramento O Tribunal da Relao do Rio de Janeiro representou, durante o
perodo proposto para estudo, o ncleo poltico-administrativo do controle das aes
da justia e da fidelidade ao Secretrio dos Negcios do Reino de D. Jos I na
regio.9
Acreditamos que o carter hbrido que por vezes as instituies do perodo
estudado poderiam apresentar seria justamente devido aos conflitos entre uma
tradio poltica de Antigo Regime, devedora da filosofia poltica da Nova
Escolstica e os esforos de implementao de uma razo poltica laica que previa a
centralizao poltica administrativa dentro dos moldes do direito nacional.
pluralidade das prticas jurdicas do direito consuetudinrio vinha opor-se agora a
retido do direito real, estatal. Bania-se tambm a invocao do direito cannico
nos tribunais comuns, promovendo a propagao de um direito natural estvel
como a prpria razo. Toda essa mudana estaria refletida na promulgao da Lei
da Boa Razo de dezoito de agosto de 1769, codificava-se assim o direito
racionalista.10
O direito comum, h pelo menos dois sculos, se constitua na doutrina jurdica
da Europa. Unificava, em seus preceitos, vrias fontes de direito, contemplando os
direitos locais, costumeiros e o direito cannico. Desse modo, resumia em suas
prticas todo o discurso jurdico europeu. Para esse efeito, os juristas letrados
exerceram grande influncia. A tendncia universitria desses intelectuais era comum
em toda Europa centro-ocidental. Aspectos como a utilizao do latim e dos
grandes manuais de lgica e de retrica nas escolas europias e a supremacia do

Importante lembrar que a partir do ministrio pombalino os crimes polticos, notoriamente


o de lesa-majestade ou de inconfidncia (como veremos adiante) era alada do Tribunal de
Inconfidncia. O Tribunal da Relao do Rio de Janeiro agiria na gerncia de toda polticoadministrativa do centro-sul. Os casos delatados de inconfidncia eram enviados ao reino.
Poder-se- dizer que o crime sempre produto de uma prtica social de discriminao e de
marginalizao, prtica essa mutvel, alm de classificado segundo uma grelha criada pelo
discurso jurdico-penal e por uma lgica valorativa e doutrinal. CRUZ, Maria Leonor Garca
da. O crime de lesa-majestade nos sculos XVI-XVII: leitura, juzo e competncias. In:
Rumos e Escrita da Histria. Lisboa: Edies Colobri, 2006, p. 581.
10 HESPANHA, Antnio Manuel. Panorama Histrico da Cultura Jurdica Europia.
Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1998, p. 165.
ISBN 978-85-61586-56-0

76

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

direito romano e do direito cannico incidia sobre as universidades e fazia-se com


que se ensinasse o mesmo direito.11
A partir do sculo XVIII as propostas de mudana acompanham os estudos
ilustrados por toda a Europa. A supremacia e o isolamento dos juzes comeam a ser
questionados nas esferas intelectuais. Em Frana, Montesquieu, a partir de suas
crticas, exerce influncia na restrio do poder dos juzes durante o perodo
revolucionrio. Na Itlia, Luigi Antnio Muratori expe os defeitos da
jurisprudncia, alegando que, por fora de uma legislao defeituosa e de uma
doutrina sem disciplina, as decises ficavam ao bel-prazer dos juzes. Muratori
exerceria forte influncia sobre a produo intelectual de Luis Antnio Verney.12
Destarte, para nossa investigao, o perodo estudado foi marcado justamente por
esse ambiente de conflito entre as prticas polticas inspiradas pelo direito
costumeiro e a ao do direito nacional, que inspiraria mais a frente o
profissionalismo jurdico, como to bem discutira Jos Subtil.13
Nesse ambiente de conflito, o perodo pombalino procurou se valer de algumas
instituies como estratgia de controle sobre a sociedade e as reformas polticas
empreendidas. A polcia exercida pelo Tribunal de Inconfidncia sobre ouvidores de
algumas comarcas do reino e de suas conquistas fundamental para demonstrar o
quo tal instituio foi necessria para a formao de um grupo de oficiais que
estivesse em sintonia com as reformas empreendidas.
E ser justamente nesse contexto que pretenderemos analisar a atuao do
Tribunal da Relao do Rio de Janeiro como agente nuclear da administrao da ao
da justia no centro sul. Ao mesmo tempo em que deveriam acompanhar a retido
das reformas empreendidas, os desembargadores teriam que lidar, cotidianamente,
com as prticas polticas que remetiam tradio que se pretendia superar.
Em seis de novembro de 1752 uma portaria ordenava que o Desembargador da
Relao do Rio de Janeiro, Igncio da Cunha de Tovar, passasse Vila de So
Salvador da Paraba do Sul dos Campos dos Goitacazes para instituir uma devassa
sobre as vrias desordens que havia causado o ouvidor Matheus Nunes Jos de
Macedo na posse dos Procuradores do proprietrio da Capitania de Paraba do Sul, o
Visconde de Asseca.14
Importante rea de criao de gado, a capitania de Paraba do Sul fora concedida
pela coroa portuguesa em meados do sculo anterior ao ento governador Salvador
Corra de S e Benevides, segundo Visconde de Asseca e mais tarde absorvida pela
Capitania do Rio de Janeiro. A partir do incio do sculo XVIII a regio se tornaria
11

Ibidem, p. 67.
Ibidem, p. 165.
13 SUBTIL, Jos L. L. O Desembargo do Pao (1760-1833). Lisboa: Universidade
Altnoma de Lisboa, Departamento de Cincias Humanas, 1996.
14 AHU/RJ. Caixa 66, docs. 15533 a 15535.
12

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

77

um dos entrepostos entre o Rio de Janeiro e o serto aurfero. O rio Paraba do Sul
era um dos pontos de travessia fluvial, constituindo-se num dos mais importantes
Registros Rgios da regio. Desde ento, os conflitos por conta da indefinio da
marcao de fronteiras naquela regio incomodava os poderosos locais, ao mesmo
tempo em que aguava o interesse dos descendentes e herdeiros da Casa dos Asseca.
Durante a dcada de 1750 o processo de reintegrao da regio coroa portuguesa
incitava ainda mais os conflitos locais.15
Os moradores representavam ao conselheiro Rafael Pires Pardinho
sobre as vexaes [que] h muitos anos tem padecido com o seu
Donatrio o Visconde de Asseca () que as tais vexaes lhes
provem no s do orgulho de muitos deles mas tambm de
abusar e os oficiais que nomeou da jurisdio que lhe
permitida o que expora com alguma extenso (grifo nosso).16

Era ento ordenado ao desembargador Cunha de Tovar que cuidasse para que
todos os procedimentos em prol de uma devassa fossem estabelecidos com a
inteno de se apurar as denncias. O caso girava em torno da expulso dos
procuradores do antigo donatrio, haja vista a coroa ter incorporado no mesmo ano
a capitania a seus domnios. Ainda mais interessante seria o provvel envolvimento
que a documentao nos sugere do ouvidor com alguns desses poderosos locais.17
O estudo dos sertes do centro sul do sculo XVIII est intimamente ligado ao
desbravamento aurfero. O estabelecimento de caminhos pela mata atlntica, entre os
ltimos anos do sculo XVII e as primeiras dcadas do sculo seguinte obrigou os
aventureiros a abrirem clareiras e a irem demarcando os lugares por onde passavam.
Desse modo, se formaram os primeiros povoados nos caminhos que ligavam a
Capitania do Rio de Janeiro aos sertes at ento desconhecidos. Especial
importncia nesse contexto tem a abertura do caminho novo. Segundo alguns
historiadores, sua abertura teria sido fundamental para a reduo do tempo de
viagem para as inspitas minas, ainda que as suas oscilaes geogrficas tenham
dificultado sua utilizao. No entanto, pesquisas recentes vm relativizando o
protagonismo atribudo ao caminho novo dentro da economia do centro sul: Juc
Sampaio afirma que o comrcio dessa regio no dependeu do Caminho Novo para
participar da economia mineradora.18
15

SILVA, Pedro Gomes da. Captulos de Histria de Paraba do Sul. Rio de Janeiro:
Editora Cia. Brasileira de Artes Grficas, 1991 e MANSO, Afonso Jos de Almeida.
Geleiras, flores e velhos caminhos. Braslia: BN/EDA/DF, n 234, 2011.
16 AHU/RJ. Caixa 66. Doc. 15537.
17 AHU/RJ. Caixa 66, docs. 15533 a 15535.
18 VENNCIO, Renato Pinto. Caminho Novo: a longa durao. Varia Histria. Nmero
Especial Costa Matoso, n 21 (1999), p. 181-189 e SAMPAIO, Antnio Carlos Juc. Na
ISBN 978-85-61586-56-0

78

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Independentemente do papel exercido pelo caminho novo na conduo e


manuteno das atividades mercantis para as minas gerais, as malhas que os
caminhos mato a dentro (para utilizar uma expresso da poca) definiam se
configuraram em vias importantes no s para chegar s minas, mas tambm para o
povoamento do interior da grande regio que compreende hoje os estados do Rio de
Janeiro, So Paulo e parte de Minas Gerais.
Durante o sculo XVIII, os conflitos pela posse de sesmarias e por jurisdio
naquela regio s aumentaram. A formao de uma sociedade bastante peculiar em
torno do Rio de Janeiro lhe concedeu uma ascenso poltica e mercantil nunca vista
anteriormente. A fundao da Colnia de Sacramento, o descobrimento do ouro, a
intensificao do trfico negreiro com a costa oeste da frica e a ameaa constante
de invaso da Praa do Rio de Janeiro, foram fatores que colaboraram para o
crescimento da importncia da capitania do Rio de Janeiro no tabuleiro imperial e,
por isso mesmo, do papel dos oficiais rgios que por aqui atuavam, bem como dos
homens bons cariocas, to bem representados pelo Senado da Cmara da capitania.
Localizado entre o serto das minas e o mar, entre o inspito extremo sul e o
concorrido nordeste, a referida capitania vinha adquirindo, desde meados do sculo
XVII, importante papel para a administrao poltica e para as relaes mercantis
coloniais.19
Na Comarca de Sabar, Capitania de Minas Gerais, tambm sob jurisdio do
Tribunal da Relao do Rio de Janeiro, alguns outros conflitos locais iriam cair nas
malhas da referida instituio.
No incio da dcada de 70, o ento ouvidor Jos de Ges Ribeiro Lara de Moraes
retornando de uma correio ao Arraial de Paracatu, serto das Minas, aportara no
destacamento de Drages de So Romo, arraial localizado s margens do rio So
Francisco e, portanto, crucial para o controle fluvial entre as comarcas do serto.
Sendo assim, ningum poderia passar por aquele Porto sem uma rigorosa busca.
Jos de Ges havia aportado naquele destacamento e, utilizando-se de sua
autoridade, impedira que os soldados promovessem a revista obrigatria a todos os
viajantes que subiam ou desciam o rio So Francisco. Alm do impedimento,
segundo a documentao, decretou a priso dos soldados que o intentaram revistar,
bem como do Comandante do referido destacamento, transportando-os presos para
Sabar. Mais uma vez se configuravam conflitos por espaos de jurisdio, esses
pouco definidos pela poltica administrativa da poca. Nesse caso relatado, o mais
interessante que o ouvidor de Sabar levaria essa priso at as ltimas

encruzilhada do imprio, p. 83. Sobre tal discusso ver: ATALLAH, Claudia Cristina
Azeredo. Da justia em nome dEl Rey
19 BICALHO, Maria Fernanda. A cidade e o imprio; ALENCASTRO, Luiz Felipe. O
trato dos viventes e SAMPAIO, Antnio Carlos Juc. Na encruzilhada do imprio
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

79

consequncias, condenando ao degredo para Angola o Comandante que ousara


revistar sua comitiva.20
Jos de Ges agiria de forma insolente e arrogante, porm as leis do reino lhe
conferiam espao que o proporcionavam tais atributos. Na verdade, as ingerncias
que advinham desses oficiais da justia tinham origem no prprio carter hbrido das
leis da poca. As Ordenaes atribuam uma srie de prerrogativas e situaes onde o
ouvidor, em prol do bem pblico, poderia agir da forma que achasse mais plausvel
na aplicao da justia. Como um oficial da justia, tinha o dever de manter a paz e a
ordem em nome do bem pblico e possua como segurana as leis do reino, mesmo
por que, segundo as prprias Ordenaes, a sua interpretao ficasse a cargo de quem a
aplicaria.21 E eram tais espaos de poder que o ministrio pombalino pretendia
coibir
O referido Comandante do destacamento de So Romo poderia ainda apelar
para os tribunais superiores e assim o faria, haja vista a agora superioridade
jurisdicional do Tribunal da Relao do Rio de Janeiro. Ainda no possumos maior
referncia sobre tal processo, pois a documentao investigada no cita ao menos o
nome do comandante em questo. O que podemos concluir, no primeiro momento,
atravs da denncia feita por alguns homens bons de Sabar, que a apelao fora
dirigida ao referido Tribunal, onde os Ministros ficaram convencidos da legtima
prova e justa defesa do ru.22
Em ambos os incidentes documentados no Arquivo Histrico Ultramarino,
percebemos uma influncia capital do Tribunal da Relao do Rio de Janeiro na
busca pela resoluo dos conflitos estabelecidos. Causas e problemas que antes
subiriam at o Tribunal da Bahia ou Casa de Suplicao deveriam agora ser
gerenciados e elucidados pelo Rio de Janeiro. Ao mesmo tempo em que se
sofisticava a administrao, tornava-se maior o controle sobre os oficiais da justia.
Ademais, no segundo caso relatado, existe um agravante para nossa investigao:
o fato de que o ouvidor Jos de Ges Ribeiro tambm fora arrolado pelas garras do
Tribunal de Inconfidncia. Ainda no nos foi possvel encontrar registros das
acusaes nos arquivos do Tribunal da Relao do Rio de Janeiro existentes no
Arquivo Nacional. O que encontramos referente ao assunto est no Arquivo Pblico
Mineiro e faz parte da documentao relativa Secretaria de Governo da Capitania
de Minas Gerais. O ouvidor foi enviado preso ao reino, passando pelo Rio de Janeiro
em dezembro de 1775. A incidncia do Tribunal de Inconfidncia nesse caso ficaria

20

AHU/MG. Cx 105, Doc. 76.


Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal. Livro Quinto, ttulo 49.
22 AHU/MG. Cx 105, Doc. 76.
21

ISBN 978-85-61586-56-0

80

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

evidente quando o ouvidor, alm da condenao, receberia da instituio a


excomunho poltica por blasfmia e infidelidade.23
Conflitos como os relatados, tpicos da poltica administrativa de Antigo Regime,
eram cotidianos. Oficiais rgios, membros da governana local, agentes camarrios
responsveis pela gerncia do bem comum, esbarravam-se por suas jurisdies e se
valiam de redes clientelares para a manuteno de seus cargos e de seus status de
poder nesse emaranhado poltico-administrativo. Sobre tal assunto, so ngela
Barreto Xavier e Antnio Manuel Hespanha que vm nos propor um estudo acerca
das redes de clientela que se formavam por todo imprio portugus, onde a garantia
da governana consistia justamente na manuteno desses laos estratgicos entre
homens que se deslocavam pelas possesses portuguesas e inclusive pelo reino,
garantindo nomeaes e tentando mant-las. Tal relao de interdependncia
perpassava tambm pela necessidade do monarca em garantir o bom governo em
Portugal e em seus domnios. Desse modo, a monarquia se valia de estratgias como
concesso de mercs e privilgios que mantivessem as relaes de vassalagem entre
ela e seus sditos.24
A essa produo de sditos ultramarinos Joo Fragoso, Maria de Ftima
Gouva e Fernanda Bicalho chamaram de economia poltica de privilgios.
Diferentes seriam as estratgias utilizadas pela monarquia para se manter o domnio
sobre as possesses e o sentimento de pertena nos sditos que habitavam as
distantes paragens coloniais do oriente ao ocidente.25 Frente a um imprio com tais
propores os rearranjos poltico-administrativos seriam inevitveis. Vrias foram as
estratgias buscadas pela monarquia no sentido de se garantir a governabilidade. O
imprio portugus no se estrutura sobre um modelo nico de administrao,
devido principalmente disperso territorial e de acordo com as pretenses e
oportunidades de ao. Antnio Manuel Hespanha nos chama a ateno para a
diversidade que se fazia presente nas estruturas poltico-administrativas por todo
domnio ultramarino portugus. As instituies que se estabeleciam do oriente ao
atlntico apresentavam contornos disformes, pelo menos se comparados aos
governos tradicionais vigentes no reino. Para as reas coloniais, os poderes se
distriburam atendendo s diversas demandas e assumiam carter especfico. Tal fato,
somado distncia quase sempre notria do reino, dava origem a uma pluralidade de
23

Secretaria de Governo da Capitania de Minas Gerais, SC, Cdice 148. Arquivo Pblico
Mineiro.
24 XAVIER, ngela Barreto e HESPANHA, Antnio Manuel. As redes clientelares. In: In:
HESPANHA, Antnio Manuel (coord.). Histria de Portugal. O Antigo Regime (16201807); SILVA, Paulo Pitaluga Costa e. As Cmaras de Vereadores no sculo XVIII. Rio
de Janeiro: Real Gabinete Portugus de Leitura, 2000.
25 FRAGOSO, Joo; GOUVA, Maria de Ftima Silva e BICALHO, Maria Fernanda
Baptista. Uma leitura do Brasil colonial: Bases da materialidade e da governabilidade no
Imprio. Penlope, n. 23 (2000), p. 67-88.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

81

instituies que exerciam de fato o poder. Municpios, capitanias-donatrias,


feitorias, vassalagem e inclusive manifestaes de um poder indireto e informal,
como a influncia exercida por meio de mercadores e de eclesisticos. Essas
instituies possuam certo grau de autonomia e no se chocavam com o poder do
centro. Na tradio poltica do Antigo Regime tal diviso de poderes era notria e
retratava a dinmica do cotidiano poltico europeu, assumindo caractersticas
prprias quando transferido para as possesses.26
A poca que corresponde ao Antigo Regime em Portugal assumiu contornos
demasiadamente complexos para os olhares contemporneos, ainda mais se tratando
do sculo XVIII. Nesse ambiente, a justia assumia um papel preponderante. Os
homens formados pela Universidade de Coimbra e nomeados pelo Desembargo do
Pao representavam, como citado acima, o cerne da administrao monrquica. A
ordem social instituda deveria ser vigiada pela justia, que possua importncia
nuclear para a organizao sociopoltica de ento, impregnada que estava da filosofia
neotomista aquiniana, para qual o monarca representava o mais clebre executor da
justia e da manuteno da harmonia jurdica.27 Nota-se, desse modo, que o ato de
governar confundia-se muitas vezes com o ato de julgar, isto devido s implicaes
que proporcionavam o enraizamento da cultura jurisdicional e corporativa. Assim, os
oficiais da justia possuam, por legitimidade, influncia sobre o sentido que
adquiriam as aes do monarca, exercendo uma fora de ordenamento sobre a razo
poltica do reino.28
Os ouvidores nomeados para ocuparem cargos no alm-mar partiam para as
distantes paragens coloniais como legtimos representantes da coroa e, imbudos do
poder concedido pelos estatutos e pela monarquia, representavam os centros nas
diversas periferias em que se desdobrava o complexo mosaico que era a
administrao colonial. Fronteiras tnues demarcavam as jurisdies e as prticas
cotidianas desses homens nos exerccios de seus cargos. Tais prticas se
26

HESPANHA, Antnio Manuel. Os poderes num imprio ocenico. In: HESPANHA,


Antnio Manuel (coord.). Histria de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807)
27 HESPANHA, Antnio Manuel. A representao da sociedade e do poder. In:
HESPANHA, Antnio Manuel (coord.). Histria de Portugal. O Antigo Regime (16201807), p. 123. Ver tambm, para o caso espanhol, ROCHA, Marcelo. Papis Selados:
Carreira jurdica, estratgias de reputao e poder na Nova Espanha (1580-1730). Rio de
Janeiro: Mauad X/Faperj, 2010.
28 SUBTIL, Jos Os Desembargadores em Portugal (1640-1820). In: MONTEIRO, Nuno;
CARDIM, Pedro e CUNHA, Mafalda S. da (orgs.). Optima Pars: Elites Ibero-Americanas
do Antigo Regime. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2005. Marcelo Rocha ainda nos
chama ateno para o fato de que a noo de letrado abarca um dos muitos agentes do
sistema de governo monrquico, em particular denominados ministros por razes
honorficas e que ao longo do Antigo Regime adquirir importncia devido principalmente
raridade da educao formal. Papis Selados, p. 46.
ISBN 978-85-61586-56-0

82

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

desdobravam em conflitos por espaos de poder, conflitos esses frutos de uma razo
poltica corporativa e jurisdicional que regia todo o imprio e que identificava esses
homens como legtimos representantes da monarquia.
No ambiente colonial do centro-sul, o Rio de Janeiro representaria o centro
poltico-administrativo desse processo e a instalao do Tribunal da Relao
apontava para esse caminho. Mais ainda, no alvorecer das reformas pombalinas, a
referida instituio assumiria uma posio estratgica como agente desse controle
imposto pelo centro. A produo historiogrfica existente sobre o assunto se resume,
praticamente, aos trabalhos do historiador do Direito Arno Wehling, que se dedica
ao estudo das estruturas administrativas do Tribunal, bem como formao
acadmica de seus desembargadores e oficiais da justia em geral. Wehling compe
importante trabalho acerca da histria do Direito no Brasil e o grande mrito de sua
obra justamente atentar para o quadro mais amplo das mudanas poltico-sociais,
num momento extremamente importante da transio da administrao portuguesa
caracterizada pela aplicao das reformas do Marqus de Pombal e suas
consequncias.29
Nossa abordagem ser outra. Pretendemos aqui investigar as aes
administrativas do Tribunal que permeavam as prticas polticas e, desse modo,
gerenciavam a ao da justia agora sob os olhos atentos do reino. O Tribunal da
Relao do Rio de Janeiro assumiu, a nosso ver e durante o perodo estudado, uma
espcie de entreposto poltico entre os diversos ouvidores sob sua jurisdio e o
ministrio do Marqus de Pombal que, nos casos de suspeitas de crime poltico, o
ligava diretamente ao Tribunal de Inconfidncia.

29

WEHLING, Arno e WEHLING, Maria Jos. Direito e Justia no Brasil Colonial. O


tribunal da Relao do Rio de Janeiro (1751-1808). Rio de Janeiro: Renovar, 2004. Ver ainda
WEHLING, Arno e WEHLING, Maria Jos. As leituras de bacharis e o ingresso
burocracia judiciria portuguesa. O caso luso-brasileiro. Separata da Revista do IHGB, a.
156, n. 387, 1996 e WEHLING, Maria Jos. Juzes de Fora, Ouvidores e Relaes. Revista
do IHGB, ano 164, n. 421 (2003). Gostaramos de atentar ainda que grande contribuio
para a histria da administrao da justia no Brasil colonial a obra clssica de Stuart
Schwartz sobre o Tribunal de Relao da Bahia: SCHWARTZ, Stuart B. Burocracia e
sociedade no Brasil colonial: a Suprema Corte da Bahia e seu Juzes: 1609-1751. So Paulo:
Editora Perspectiva, 1979.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

83

Os vice-reinados do Estado da ndia e o Conde de bidos: notas


preliminares de um estudo de caso em meados do sculo XVII
rica Lpo de Arajo1
Introduo
A sociedade de Antigo Regime era uma sociedade essencialmente controlada.2
Seus mecanismos de controle no eram, contudo, freqentemente visveis ou
explcitos e sequer possuam centros, ou nomes marcados. Tratava-se de um
controlo imaginado, incorporado no controlo de si mesmo, sentido, antes de tudo,
como um dever, por vezes duro, mas normalmente impiedoso, em relao ao qual
apenas existia a obedincia e a resignao. Existia, portanto, um sentimento de
ordem que se confundia com a lei.3 A sociedade se dividia em trs estados ou ordens,
compostos por grupo sociais fechados que retiravam para si privilgios polticos,
sociais e de riqueza. O primeiro estado era composto pelo Clero, o segundo pela
nobreza e o terceiro, bastante heterogneo, por artesos, advogados, comerciantes,
etc.
Servir monarquia era o princpio fundamental da nobreza no Antigo Regime.
Prestar auxlio em caso guerra e conselho em decises polticas eram as
obrigaes da nobreza, que em contrapartida, recebia do monarca uma srie de
privilgios. O monoplio de vestir, comer e morar de modo particular - viver ao
modo da nobreza, se somava a privilgios jurdicos, fiscais e sociais. Observou-se
desse modo um relacionamento de mtua dependncia e cooperao necessria entre
coroa e nobreza, que se refletia no contnuo envolvimento da nobreza em todos os
nveis do governo. Afinal, a autoridade pblica era tradicionalmente exercida pelo
segundo estado em parceria com a coroa.4
Para Antnio Dominguez Ortiz e Alfredo Alvar Esquerra a nobreza europia
manteve sempre a distino entre homens comuns e homens que por diferentes
razes (estirpe, riqueza ou poder) se elevaram sobre as massas. Tal possibilidade de
ascenso era o resultado da transio da idade mdia para a idade moderna, quando
os reis queriam fazer valer sua autoridade e vontade atravs da criao de uma
1 Mestre em Histria Moderna pela Universidade Federal Fluminense. Doutoranda em
Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Essa pesquisa financiada pela Capes.
2 Com essas palavras, Antnio Manuel Hespanha deu incio ao texto a seguir. HESPANHA,
Antnio Manuel. A monarquia: a legislao e os agentes. In: MONTEIRO, Nuno Gonalo
(org.). Histria da vida privada em Portugal: poca Moderna. Lisboa: Crculo de Leitores
e Temas e Debates, 2011, p. 12.
3 Ibidem.
4 SCOTT, Hamish. The European Nobilities. 2 ed. Londres: Longman, 2005, vol. 1, p. 35.

ISBN 978-85-61586-56-0

84

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

nobreza de servios. Uma nobreza outorgada pelo prncipe, elevada categoria de


pessoa agraciada.5
A existncia de uma permeabilidade da barreira entre o segundo estado e o resto
da sociedade foi ratificada por Hamish Scott, que tratou da concesso horizontal da
nobreza atravs do nascimento, quando o filho primognito recebia o status do pai.
E das formas verticais de ascenso, que se davam atravs do casamento, doao de
terras feita como concesso do monarca, ou compra de ttulos. Pouco comum para
boa parte da Europa, a compra de ttulos ou cargos ocorreu na Sucia, Rssia,
Dinamarca e Frana. A adoo de um estilo de vida nobre, e a espera de
reconhecimento do estatuto de nobreza por parte do rei foi outra possibilidade de
ascenso que ocorreu na Espanha.6
No que diz respeito ao processo de ascenso nobreza, este no se apresentou de
modo homogneo na Europa, e nem internamente em cada pas. Existiam diferenas
regionais significativas, que se mantinham com total capacidade de adaptao s
mudanas. Parece claro, portanto, ser incorreto falar sobre uma nica nobreza. A
pluralidade foi bastante clara no modelo espanhol, uma vez que em Navarra, Arago,
Castela e no pas Basco, o estamento nobilirquico possua caractersticas prprias,
com diferenas muito notveis que eram o resultado da forma como se havia
efetuado a conquista do territrio.7
A afirmativa de uma diversidade no interior da nobreza est de acordo com os
pressupostos de Henrique Soria Mesa, que ao desenvolver um estudo sobre La
nobleza en La Espaa Moderna, afirmou que La nobleza espaola de la poca moderna
puede definirse como una nebulosa social, de confusos bordes y de difcil
estruturacin interna.8 Em um captulo intitulado Un continuo Ascenso social, da
referida obra, Soria Mesa se dedicou no apenas ascenso social, mas tambm
desmistificao da idia de que havia uma grande imobilidade social entre os sculos
XVI e XVIII. De acordo com o autor, a riqueza foi o elo sobre o qual giravam quase
todos os processos sociais e polticos da poca. Na Espanha, a riqueza foi capaz
muitas vezes de comprar o passado atravs de genealogias familiares omitindo a falta
de pureza de sangue e o defeito mecnico.9
5

ORTIZ, Antnio Domingues e ESQUERRA, Alfredo Alvar. La sociedad espaola en la


Edad Moderna. Madrid: Ediciones Istmo, 2005, p. 91-92.
6 SCOTT, Hamish. The European Nobilities, p. 20.
7 ORTIZ, Antnio Domingues e ESQUERRA, Alfredo Alvar. La sociedad espaola em la
Edad Moderna, p. 92.
8 MESA, Henrique Soria. La nobleza en La Espaa Moderna: cambio y continuidad.
Barcelona: Marcial Pons Histria, 2007, p. 37.
9 Para Henrique Soria Mesa, a linhagem deve ser entendida como um discurso. Uma ideologia
fundada para tentar preservar cargos pblicos que terminou por fundar duas formas de
impedimentos: limpeza de sangue e defeito mecnico. Desqualificaes opostas ao ofcio
militar e, portanto nobreza, que deveria ser exercido por cristos-velhos. Ibidem, p. 37.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

85

O Caso Portugus
Dentro do contexto ibrico, Portugal guarda significativas diferenas da vizinha
Espanha. Em terras lusitanas, a monarquia foi capaz de controlar a mudana no
vocabulrio social do Antigo Regime, bem como delimitar hierarquias. Para Nuno
Monteiro, o vocabulrio social do Antigo Regime se definia a partir do indivduo. De
suas funes sociais definidas a partir da constituio tradicional da sociedade. A luta
encampada pela monarquia portuguesa para instaurar o monoplio da classificao
oficial promoveu uma progressiva institucionalizao dos ttulos e distines, cuja
concesso a monarquia tambm buscou assegurar o monoplio.10
Dentre os recursos que a coroa possua para redistribuir honras e proventos,
merece destaque a concesso de hbitos das ordens militares de Avis, Santiago e
Cristo, que, a partir de 1551 passou para a administrao da coroa. Alm da
atribuio do estatuto de cavaleiro, a distribuio de comendas, fontes de
rendimentos e ofcios (fornecidos pela expanso colonial) compem os dispositivos
de que a Coroa dispunha enquanto instncia de regulao do espao social
nobilirquico.11 Operava-se, desse modo, uma redefinio de privilgios, que
implicava na reorganizao dos processos de estruturao de grupos sociais
privilegiados. Em ltima instncia, promoveu-se uma mutao com significativa
multiplicao das formas de classificao. Por um lado, deu-se o abaixamento no
limiar da nobreza, e por outro, a constituio de uma nobreza de corte restrita e
claramente separada das restantes categorias nobilirquicas.12
Observou-se ento uma banalizao das fronteiras da nobreza, uma das mais
difusas da Europa, promovendo ainda a limitao de seus privilgios e criao de
diferenciaes internas, o que favoreceu no fim dos setecentos uma distino entre
os termos nobreza e fidalguia. A primeira, mais extensa e a outra, mais restrita.13 As
dificuldades de uma nobreza difusa se mostraram claras com a Lei dos Tratamentos
de 173914 que buscava ratificar aquela que a antecedeu em 1597,15 uma vez que se
10

MONTEIRO, Nuno Gonalo. O Crepsculo dos Grandes: a casa e o patrimnio da


aristocracia em Portugal (1750-1832). 2 ed. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda,
2003, p. 22-24.
11 MONTEIRO, Nuno Gonalo. Ethos Nobilirquico no final do Antigo Regime: poder
simblico, imprio e imaginrio social. Almanack brasiliense, n. 2 (2005), p. 6.
12 MONTEIRO, Nuno Gonalo. O Crepsculo dos Grandes, p. 22-24.
13 Ibidem, p. 25.
14 Sobre o assunto ver: Alvar de 15 de janeiro de 1759. Declarando e ampliando a lei dos tratamentos.
Disponvel em: http://iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=88&id_obra=65&pagina=335
Acessado em: 15 de maio de 2012.
15 Sobre o assunto ver: Alvar de 16 de setembro de 1597. Em que se determinam os
tratamentos que se devem dar por palavra e por escrito nestes reinos e senhorios. Disponvel
ISBN 978-85-61586-56-0

86

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

havia observado a introduo do costume de dar tratamentos maiores queles


permitidos, como por exemplo o tratamento de senhoria, aplicado com
significativa vulgaridade.16
Embora se tenha notado uma manuteno praticamente estvel do nmero de
Casas existentes em Portugal desde o fim da Monarquia Dual, at ltima dcada do
sculo XVIII - pouco mais de cinqenta Casas, - observaram-se dois momentos de
inflao de honras. O primeiro, durante a Restaurao Portuguesa, quando
desapareceram cerca de 40% das Casas, e o segundo, durante a regncia e reinado de
D. Joo (1792-1816). Assim, durante mais de um sculo (1671-1792), criaram-se e
extinguiram-se muito poucas casas em Portugal, situao que encontrou raros casos
em outras monarquias europias e no encontrou paralelo com nenhum outro
momento da histria de Portugal. Um dos raros caminhos que se manteve foram os
vice-reinados, sobretudo da ndia, forma excepcional de ascenso no perodo de
encerramento da inflao de honras.17
Ao tratar sobre as finanas pblicas em Portugal, Vitorino Magalhes Godinho
lanou pistas sobre as razes da permanncia do vice-reinado como forma de
ascenso nobreza. De acordo com Godinho, em razo de uma extraordinria
contrao das receitas do Estado, este foi levado a transformar-se em agente
econmico extremamente activo. Isso quer dizer que o estado compelia as casas
senhoriais a lanar-se em empreendimentos martimos para destes retirar o sustento
que a contraco econmica lhe nega no mercado interno do reino.18 Uma das
formas encontradas para forar esse investimento no ultramar era o envio de nobres
para a administrao alm-mar.
Concordando com Godinho, Nuno Monteiro afirmou a dependncia da
monarquia portuguesa de recursos provenientes das conquistas ultramarinas. Para o
autor, a denominao pluricontinental da monarquia lusitana era resultado do fato
em:
http://iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=88&id_obra=65&pagina=323
Acessado em 15 de maio de 2012.
16 Os tratamentos dispensados nobreza encontravam-se regulamentados na Lei dos
Tratamentos. A primeira legislao da Lei dos Tratamentos data de 1597 e sua confirmao
de 1739. A ratificao fez-se necessria uma vez que o tratamento de senhoria se aplicava
com vulgaridade e excesso. A fim de evitar a confuso da ordem e perverso da distino de
tratamentos estimveis como se observou a partir do costume de dar tratamentos maiores
queles permitidos pelas determinaes feitas em 1597, estabelecia-se, em 1739, que a
excelncia ficaria reservada aos grandes e todos aqueles no mencionados na lista de
tratamentos s poderiam ser chamados de Vossa Merc. LARA, Silvia Hunold. Fragmentos
Setecentistas. Escravido, cultura e poder na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia
das Letras, 2007, p. 91.
17 MONTEIRO, Nuno Gonalo. O Crepsculo dos Grandes, p. 39.
18 GODINHO, Vitorino Magalhes. Finanas pblicas e estrutura do Estado. In: SERRO,
Joel. Dicionrio de Histria de Portugal. Porto: Livraria Figueirinhas, 1992, vol. 6, p. 31.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

87

de Portugal ser o centro de um imprio colonial fornecedor de recursos financeiros.


Desde o princpio da poca moderna, eram as rendas do imprio que sustentavam a
coroa, fornecendo-lhe ao menos metade de seus reditos provenientes das alfndegas,
monoplios e impostos.19 Monteiro denomina Portugal como estado mercador,
que desde os primrdios dos quinhentos tinha como base no a renda fundiria, ou a
circulao interna, mas a mercancia e a navegao, responsveis por cerca de 65% de
suas rendas.20
Quanto aos vice-reis da ndia, oficiais responsveis por administrar os territrios
provedores das rendas portuguesas, o cronista Joo de Barros elencou algumas das
caractersticas que um governador-geral, ou vice-rei deveria ter na sia, Que seja
homem de limpo sangue, natural e no estrangeiro, prudente cavaleiro, bom
costumado, e que se tenha dele experincia em casos semelhantes de mandar gente
na guerra.21 Esta definio parece demasiadamente abrangente, quando o universo
dentro do qual se escolhia esses oficiais era muito mais reduzido. No que diz respeito
ao Estado da ndia, pode-se dizer que prescindia-se da integrao das redes de
faces nobilirquicas cortess e das suas extenses indianas. A escolha do
governador ou vice-rei era antecedida de consultas aos principais do Reino. A
pertena a esses grupos de patrocnio determinava em boa parte a visibilidade e o
reconhecimento, por parte da monarquia, dos servios prestados e da aptido para o
exerccio do cargo. Para alm disso, fatores como a trajetria pessoal do candidato e
sua situao concreta na data de nomeao tambm eram preponderantes na escolha
desses oficiais.22
Ao referir-se aos dirios de vice-reis na ndia no sculo XVII, Antony Disney
chamou ateno para o fato de que estes oficiais deveriam ser vistos e ouvidos em
ambas as esferas pblica e privada, da mesma maneira que deveriam ver e ouvir
atentamente. A habilidade de comunicao, a nvel pessoal, face a face era essencial.
Segundo Disney, sem ela um vice-rei no duraria por muito tempo. Em um mundo
majoritariamente analfabeto, as comunicaes verbais diretas eram uma norma para a

19

MONTEIRO, Nuno Gonalo. A circulao das elites no imprio dos Bragana (16401808): algumas notas. Tempo, vol. 14, n. 27 (2009), p. 71-72.
20 MONTEIRO, Nuno Gonalo. A tragdia dos Tvoras: parentesco, redes de poder e
faces polticas na monarquia portuguesa em meados do sculo XVIII. In: GOUVA,
Maria de Ftima e FRAGOSO, Joo (orgs.). Na trama das redes. Poltica e negcios no
imprio portugus. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 337.
21 BARROS, Joo. sia. Dcada terceira. Parte segunda. Lisboa: Rgia Officina Typografica,
1777, p. 341-342.
22 CUNHA, Mafalda Soares da. Vice-reis, governadores e conselheiros de governo do Estado
da ndia (1505-1834): recrutamento e caracterizao social. Revista Penlope, vol. 15 (1995),
p. 93.
ISBN 978-85-61586-56-0

88

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

maior parte das pessoas, e sua importncia permaneceu fundamental mesmo para
aqueles que eram alfabetizados.23
Para alm das comunicaes face a face, os vice-reis tinham visibilidade no largo
pblico. Uma das celebraes de maior significado era a cerimnia de entrada,
quando o vice-rei era empossado em seu cargo. Nessa ocasio compareciam os
desembargadores da Relao, os senadores da Cmara entre muitos fidalgos. Para
alm das entradas, as festas do calendrio religioso constituam o momento de
apario pblica dos vice-reis.24
A partir dos referidos dirios, Disney observou a ocorrncia de audincias quase
dirias, nas quais o vice-rei recebia fidalgos, religiosos, embaixadores e, por vezes,
visitantes estrangeiros. A importncia da presena do vice-rei tambm funcionava
para pressionar outros oficiais na realizao de suas obrigaes. O oficial pressionava
o conserto de navios na estalagem e exercia o papel de conciliador entre moradores e
eclesisticos. Essas so algumas atribuies de um verdadeiro patriarca. Em uma
sociedade de Antigo Regime, em que o rei era o patriarca maior, o vice-rei tambm o
era por extenso. Em contrapartida, os sditos deveriam fornecer lealdade e
obedincia, para que o rei pudesse protege-los, cuid-los e dispensar justia aos
sujeitos.25
Uma anlise sobre vice-reis do Estado do Brasil focada no sculo XVII seria
relativamente reduzida. Ali, o primeiro vice-rei da Amrica portuguesa foi nomeado
em 1640 (o marqus de Montalvo) ainda no perodo da Monarquia Dual, sendo o
segundo, D. Vasco de Mascarenhas - Conde de bidos, nomeado 23 anos depois em
1663. A nomeao regular para o vice-reinado no Brasil s ocorreu em 1720. Ao
tratar das trajetrias sociais e governo das conquistas envolvendo vice-reis da ndia e
governadores-gerais e vice-reis do Brasil,26 Monteiro props uma comparao do
perfil baseada em um largo espao de tempo, desde 1630 a 1810. No caso indiano,
23

DISNEY, Antony. Viceroys and their diares in the seventeenth century: The counts of
Linhares e Sarzedas through their official journals. In: O Estado da ndia e os desafios
europeus: Actas do XII seminrio Internacional de Histria Indo-Portuguesa. Lisboa:
CHAM, 2010, p. 27.
24 Ibidem, p. 28-29.
25 Ibidem, p. 28-31.
26 Monteiro explica que no que a ndia se refere, decidiu-se considerar, para efeitos
comparativos com o Brasil, apenas os vice-reis e no os governadores e conselheiros de
governo. Tal escolha decorre do fato [] de estes ltimos s serem nomeados nas vias de
substituio daqueles at 1767-68 e terem uma base social de seleo diversa
MONTEIRO, Nuno Gonalo. Trajetrias sociais e governo das conquistas: Notas
preliminares sobre os vice-reis e governadores-gerais do Brasil e da ndia nos sculos XVII e
XVIII. In: FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro, GOUVA, Maria de Ftima, BICALHO, Maria
Fernanda (orgs.). O Antigo Regime nos Trpicos: A dinmica Imperial Portuguesa
(Sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 258.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

89

dos 25 vice-reis nomeados no perodo em questo, todos tinham nascido em


Portugal, e apenas trs se encontravam na ndia no momento de sua nomeao. O
autor chamou ateno para o carter de dimenso promocional no cargo, pois dos 25
vice-reis nomeados no perodo em questo, apenas sete tinham nascido em casas de
grandeza, e quatro nela sucedido. No entanto, dezenove morreram grandes, ou
legaram o estatuto de grandeza a seus sucessores. Se o nascimento em casa de
grandeza no era um requisito necessrio para ocupar o vice-reinado, a experincia
militar anterior na ndia, o era. Ao menos at meados do sculo XVII, quando essa
exigncia parece ter sido abandonada, dando lugar nomeao de grandes fidalgos
da corte.27
Ao comparar o recrutamento social dos vice-reis da ndia ao dos governadoresgerais e vice-reis do Brasil no sculo XVII, Monteiro observou que, embora fossem
quase todos provenientes da primeira nobreza do reino,28 estes tinham um
nascimento um pouco menos seleto, predominando a ocorrncia de filhos no
primognitos, diferentemente da ndia. A experincia militar tambm era um
requisito determinante para ocupar os referidos ofcios no Estado do Brasil, mesmo
que por vezes essa experincia no significasse necessariamente o comando militar
de uma provncia ou territrio. possvel inferir, que do mesmo modo que na ndia
se observou um carter promocional do ofcio de vice-rei, no Brasil, o vice-reinado
constituiu uma das principais vias de acesso elite titular seiscentista e setecentista,
sobretudo aps a Restaurao. No amplo perodo que vai de 1611 a 1790, mais de
1/3 do total de ttulos foram concedidos a vice-reis da ndia ou a governadoresgerais e vice-reis do Brasil.29
O Conde de bidos
Para melhor exemplificar a ao dos vice-reis, cabe aqui fazer referncia
trajetria de D. Vasco de Mascarenhas - Conde de bidos. D. Vasco de
Mascarenhas era filho quarto de D. Ferno Martins Mascarenhas, Senhor de Lavre, e
Estepa, Commendador de Mrtola. Seu irmo primognito, Joo Mascarenhas, era o
II Conde de Santa Cruz. Sendo filho no primognito, restaram-lhe duas formas de
27

SUBRAHMANYAM, Sanjay. O imprio Asitico Portugus, 1500-1700. Uma histria


poltica e econmica. Lisboa: Difel, 1995. Citado por MONTEIRO, Nuno Gonalo.
Trajetrias sociais e governo das conquistas, p. 334.
28 Aqui chamada de primeira nobreza do reino aquela que pertencia s Casas tituladas de
primeira grandeza. De acordo com Nuno Monteiro, a delimitao do Estatuto dos Grandes
de Portugal tardia e difcil de datar. Sua origem espanhola e se difundiu em terras lusas
durante a Monarquia Dual. Sua delimitao inicial se daria em funo da posse de senhorios
com jurisdio, dando assento pelo Brao da Nobreza em Cortes. MONTEIRO, Nuno
Gonalo. O Crepsculo dos Grandes, p. 30.
29 MONTEIRO. Nuno Gonalo. Trajetrias sociais e governo das conquistas, p. 270.
ISBN 978-85-61586-56-0

90

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

ascenso que este soube se utilizar bem a seu favor: o casamento e o servio no
ultramar. Seu primeiro casamento se deu em Espanha com Dona Jernima de La
Cuiva e Mendoza, dama da rainha Isabel de Bourbon. Depois de vivo, casou
novamente. Dessa vez com a sobrinha Dona Joana de Vilhena, filha do terceiro
Conde de Santa Cruz.30 A prtica de casar entre os seus era muito observada como
forma de manuteno de patrimnio. Sua trajetria de servios ao reino de Portugal
bastante vasta e teve incio ainda no perodo da Monarquia Dual.
D. Vasco de Mascarenhas, alcaide-mor da vila de bidos, serviu dinastia
Habsburgo em Flandres (de onde foi ao Brasil pela primeira vez, em 1636). Quando
retornou ao reino, no mesmo ano, foi feito primeiro Conde de bidos em 22 de
dezembro de 1636.31 O Conde de bidos retornou para a Bahia em 1639 como
general da artilharia e ali ficou como governador interino quando o ento
governador-geral, Conde da Torre, foi socorrer Pernambuco. Permaneceu no ofcio
at 1640 quando da chegada do Marques de Montalvo, primeiro vice-rei do Estado
do Brasil. Mais uma vez no reino, ocupou o governo do Algarve e posteriormente,
em 1642, o governo das armas do Alentejo, ofcio que lhe rendeu uma priso aps
ser derrotado numa tentativa de cerco a Badajoz. Em 1646, voltou a ocupar o
governo do Algarve, posto que ocupava quando foi nomeado para o ofcio de vicerei no Estado da ndia em fevereiro de 1652, e que assumiu em trs de setembro do
mesmo ano.32
Do ofcio de vice-rei, bidos foi deposto como resultado de uma revolta em
outubro de 1653, pouco mais de um ano aps assumir o vice-reinado. O conflito
teve incio ainda em janeiro de 1653 por conta de dvidas sobre a legitimidade do
30

D. Vasco Mascarenhas (era) irmo de Joo Mascarenhas, II Conde de Santa Cruz, e filho
quarto de D. Ferno Martins Mascarenhas, Senhor de Lavre, e Estepa, Commendador de
Mrtola, e de sua mulher Dona Maria de Lencastre, filha de D. Diniz de Lencastre. SOUSA,
D. Antnio Caetano de. Memrias histricas, e genealogicas dos grandes de Portugal,
que contm a origem, e antiguidade de suas famlias: Os Estados, e os Nomes dos que
actualmente vivem, sua rvores de Costado, as allianas das Casas, e os Escudos de Armas,
que lhes competem, at o anno de 1754. Lisboa: Na Regia Officina Sylviana, e da Academia
Real, 1755, p. 427-428. Casou-se duas vezes. A primeira em Espanha com Dona Jernima de
La Cuiva e Mendoza, dama da rainha Isabel de Bourbon, filha de D. Luis de La Cueva e
Benevides (senhor de Bedmar) e de sua mulher Dona Elvira de Mendoza; irm do Cardeal de
Cueva. Sua segunda esposa era sua sobrinha Dona Joana de Vilhena, filha do terceiro Conde
de Santa Cruz. Tratado de todos os vice-reis e governadores da ndia. Lisboa: Editorial
Enciclopdica, 1962, p. 151.
31 Ibidem, p. 152. Tal nomeao, contudo, s obteve s o juramento de seus sucessores de
acordo com a Lei mental em 14 de abril de 1663 por concesso do rei D. Afonso VI, no
momento de sua nomeao para o Vice-Reinado do Brasil. SOUSA, D. Antnio Caetano de.
Memrias histricas, e genealogicas dos grandes de Portugal, p. 427-428.
32 Tratado de todos os vice-reis e governadores da ndia, p. 152-3.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

91

vice-rei de governar aquela conquista. Tal desconfiana era o resultado de denncias


que afirmavam que o Conde havia chegado ndia sem alvar de merc, hbitos e
foro, - como era costume. Suspeitava-se que sua nomeao era produto da
interveno da rainha D. Luisa de Gusmo e do prncipe D. Afonso VI, revelia do
rei D. Joo IV. Sem falar da desconfiana de sua lealdade a Portugal, razo que o
levou a ser apelidado de o Espanhol.33
Combinadas a essas dvidas, algumas atitudes do Conde tinham desagradado os
fidalgos locais, como por exemplo, a nomeao de seu mais confivel oficial como
capito-general do Ceilo. Outras desavenas tiveram origem na modificao de
mveis na sala Real, de onde o vice-rei retirou o retrato de seus antecessores,
justificando que essa prtica no existia em nenhum outro lugar. Sua atitude, no
entanto, provocou a ofensa de muitos parentes dos antigos governadores e foi
identificada como falta de comprometimento do novo vice-rei com as tradies
locais, alimentando desavenas entre reinis e naturais das conquistas, que
possivelmente levaram idia, por parte dos naturais da terra, de que estes no
teriam espao ali enquanto o Conde governasse.34
O caso atingiu o seu pice na manh de 22 de outubro de 1653, quando o barulho
do sino da igreja da S reuniu a populao, que animou-se diante dos brados de
Viva el Rei dom Joo, morra o mau governo, gritos que imediatamente se
identificaram com o vice-rei, acusando-o de castelhano, que pretendia entregar a
praa aos holandeses. No mesmo dia, o Conde recebeu ordem de priso, ficando
detido na Fortaleza de Nossa Senhora do Cabo por pouco mais de trs meses at
fevereiro de 1654 quando foi levado de volta para o Reino.35
Ao analisar o conjunto de motins populares que marcaram o incio da
Restaurao portuguesa, Fernando de Oliveira observou a presena do discurso da
crena no rei justo, no rei enganado, razo essa, talvez, que tornou corriqueiro o ato de
sditos terem pegado em armas e lutado contra os maus agentes rgios. Dessa forma,

33

Vale lembrar que a esposa do Conde de bidos, assim como a rainha D. Lusa eram
castelhanas. FIGUEIREDO, Luciano. O Imprio em apuros: notas para o estudo das
alteraes ultramarinas e das prticas polticas no Imprio colonial portugus. In:
FURTADO, Jnia (org.). Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para
uma histria do Imprio Ultramarino Portugus. Belo Horizonte: UFMG, 2001, p. 204-205.
Sobre a presena holandesa no pacfico, pode-se dizer que por volta de 1663 os holandeses
haviam desalojado os portugueses da sua posio de beneficiados no comrcio dos
transportes nos mares asiticos entre Japo e Arbia. BOXER, Charles Ralph. O imprio
martimo portugus 1415-1825. Lisboa: Edies 70, 2001, p. 119.
34 WINIUS, George Davison. The fall of bidos. In: The fatal history of Portuguese
Ceylon: transition to Dutch rule. Massachusetts: Harvard University Press, 1971, p. 133-139.
35 FIGUEIREDO, Luciano. O Imprio em apuros , p. 206-207.
ISBN 978-85-61586-56-0

92

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

assim como aconteceu no Estado da ndia, os gritos de viva o rei, morra o mau governo
tornaram-se freqentes nos motins da poca restauradora.36
Concordando com Oliveira, Antnio Manuel Hespanha, afirmou que a idia de
tirania no consistia em mera construo doutrinal de telogos e juristas, mas um
tpico largamente difundido na cultura popular como se pode apreender do uso
constante que dela foi feito na literatura existente contra os Habsburgos por todos os
reinos insurgentes antes e depois de 1640, e que produz(iu) a efeitos
devastadores.37
O relato completo do acontecido foi fornecido por Dom Brs de Castro, que
assumiu o vice-reinado com a queda de bidos. Embora outras verses
fragmentadas do ocorrido providas por Frei Antnio da Conceio e pelo Conde de
Ericeira38 tendam a confirmar a verso de Castro. Restam dvidas sobre a
espontaneidade da revolta e a inocncia da participao de Castro, levantando fortes
suspeitas sobre a existncia de uma conspirao palaciana encabeada por este.39
A deposio do Conde foi considerada de tamanha importncia, que a jurisdio
sobre o caso foi retirada do Conselho Ultramarino e presidida diretamente pelo rei
D. Joo IV.40 Alguns anos mais tarde o Conde passaria a ocupar o vice-reinado do
Estado do Brasil, nomeao que s havia encontrado antecedente em 1640, ainda
durante o perodo da Monarquia Dual, quando Felipe IV de Espanha havia nomeado
o Marqus de Montalvo como primeiro vice-rei do Estado do Brasil, e s
aconteceria de modo regular a partir do ano de 1720.41 De acordo com Pedro
Calmon, a nomeao do Conde de bidos para o vice-reinado do Brasil era uma
recompensa por servios prestados no chamado golpe de Alcntara, quando
atravs de uma ao violenta, D. Afonso VI subiu ao poder levando a rainha Dona
Lusa recluso no convento das Carmelitas.42 O referido golpe dividiu a Corte em
dois partidos. De um lado o rei, sustentado por Lus de Vasconcelos e Souza, -

36

OLIVEIRA, Antnio de. Poder e oposio poltica em Portugal no perodo filipino


(1580-1640). Lisboa: Difel, 1991, p. 192.
37 HESPANHA, Antnio Manuel. Revoltas e revolues: a resistncia das elites provinciais.
Anlise Social, vol. XXVIII (1993), p. 92. Sobre o assunto ver tambm: VILLARI, Rosrio.
O rebelde. In: O homem barroco. Lisboa: Presena, 1995, p. 97-114.
38 ERICEIRA, Lus de Meneses, Conde da. Histria de Portugal Restaurado. Lisboa: na
officina de Vicente da Silva, 1759, vol. 2, parte I, Livro XI, p. 402.
39 WINIUS, George Davison. The fall of bidos, p. 133-139.
40 Ibidem, p. 133-139.
41 Sobre o vice-reinado no Imprio portugus, ver: MONTEIRO, Nuno Gonalo. Trajetrias
sociais e governo das conquistas
42 CALMON, Pedro. Histria do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1959, vol. III, p.
738.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

93

terceiro Conde de Castelo Melhor (Escrivo da Puridade),43 pelo secretrio de


Estado Antnio de Sousa Macedo e alguns nobres descontentes com a ex-regente, rainha D. Luisa de Gusmo. Do outro lado, o infante D. Pedro, o Duque de
Cadaval, o padre Antnio Vieira (ex-conselheiro do rei D. Joo IV) e grande parte da
alta nobreza portuguesa.44
A nova disposio de poderes parecia favorecer o Conde de bidos, que possua
uma relao bastante prxima com o referido Escrivo da Puridade45 e com o ento
rei D. Afonso VI, sendo chamado pelo monarca de sobrinho.46 Na carta de proviso
da patente de vice-rei do Brasil, datada de 9 de junho de 1663, D. Afonso VI teceulhe muitos elogios
Conde de bidos meu muito amado sobrinho do meu
Conselho de Estado tem feito a esta Coroa desde o ano de
seiscentos e dezenove at o presente no Estado do Brasil
procedendo sempre em tudo o que se lhe ofereceu com muito
valor, e satisfao o hajais por meu Vice-rei e Capito Geral e
tudo o que por ele de minha parte vos for mandado cumprais e
faais inteiramente com aquela diligencia, e cuidado que de vs
espero, e como o fizeres se por mim pessoa fora mandado:
43

Desde o ano de 1662, Castelo Melhor assumiu o ofcio de Escrivo da Puridade. De acordo
com Marcelo Caetano, o Escrivo da Puridade era o verdadeiro orientador da poltica e da
administrao, como voz do rei inepto. CAETANO, Marcelo. O governo e a administrao
central aps a Restaurao. In: BAIO, Antnio (org.). Histria da expanso portuguesa
no mundo. Lisboa: tica, 1940, p. 198. Era tamanho o poder desse oficial que em uma das
clusulas de seu regimento constava: As ordens que remeter em meu nome, debaixo do seu
sinal, se dar inteiro cumprimento, nas Secretarias e Tribunais, a que forem remetidas, por ser
o Escrivo da puridade uma voz nossa, e se haver de guardar por isso como ordem minha
Regimento do Escrivo da Puridade. 12 de Maro de 1663. Diponvel em:
http://iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=101&id_obra=63&pagina=255
Acessado em 18/07/2010.
44 XAVIER, ngela B. e CARDIM, Pedro. D. Afonso VI. Lisboa: Temas e Debates, 2008, p.
155.
45 Ibidem.
46 Em todos os documentos encontrados sobre a correspondncia entre o rei D. Afonso VI e
o Conde de bidos, este sempre chamado de sobrinho pelo rei. Eu El-Rei fao saber aos
que esta minha Proviso virem que tendo respeito ao que se me representou por parte do
Conde de bidos meu muito amado sobrinho. DHBN. 27 de junho de 1666. vol. 21. p. 118.
No entanto, a expresso meu muito amado sobrinho no trata de uma relao de
parentesco, mas de uma relao prxima de amizade entre o rei D. Afonso VI e o Conde de
bidos. Embora se pudesse pensar que essa era uma usual forma de tratamento do perodo,
nenhum dos demais governadores-gerais durante o perodo do reinado de D. Afonso VI
(General Francisco Barreto de Meneses e Alexandre de Sousa Freire) foram chamados de
sobrinho, eram sempre chamados de amigo.
ISBN 978-85-61586-56-0

94

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

porque assim o hei por meu servio, e daqueles que assim o


fizerdes como deveis e de vs confio por digo confio me fareis
por bem servido.47

Todos esses indcios levam a crer que o Conde de bidos era uma pessoa muito
bem relacionada no reino, possuindo uma poderosa rede. Para Joo Fragoso e
Maria de Ftima Gouva o conceito de redes poderia ser caracterizado por uma
espcie de metodologia analtica capaz de ultrapassar a produo de um
conhecimento mais esttico do modo de ser dos diversos grupos sociais. Para alm
do inicial destaque da importncia dos laos e conexes interpessoais, novos estudos
tm demonstrado a capacidade da organizao sistemtica de recursos diferenciados
por meio da ao e de estratgias poltico-econmicas acionadas em diferentes
escalas espaciais e sociais. As redes tendem ento a ser entendidas como networks
de relacionamentos que se constroem a partir de relaes vivenciadas por
indivduos que possuem diferentes possibilidades de acesso a recursos. Entende-se
que h formao de redes quando as relaes estabelecidas no se restringem a
meros relacionamentos, e por vezes pretendem alcanar fins que dependem de
recursos que, de modo geral, se encontravam fora de alcance.48
Maria de Ftima Gouva, em Redes governativas portuguesas e centralidades rgias no
mundo portugus, c. 1680-1739 afirmou que a formao de redes fundamentava-se na
convergncia de interesses e experincias, para alm do uso de um sistema de apoio
mtuo. Citando os estudos de Hausberger, a autora afirmou que baseadas em
relaes de amizade, parentesco, interesses em comum, ou articulando alguns desses
elementos, as redes se convertiam em uma espcie de sistema de redistribuio de
oportunidades materiais e sociais [] no mbito da(s) qua(is) o conjunto de recursos
existentes poderia servir ao alcance de determinados objetivos tanto comuns quanto
individuais.49
A lgica que permite a compreenso de um conjunto de relaes como uma
rede se afirma tanto pela sua constncia e recorrncia no desenrolar das conexes
que a compem, quanto pela capacidade de influir e intervir, de desenvolver
estratgias, de alterar o ritmo e o rumo dos acontecimentos em razo de um dado

47

DHBN. vol. 21. p. 107-113.


FRAGOSO, Joo. & GOUVA, Maria de Ftima. Introduo. In: Na trama das redes:
poltica e negcios no imprio portugus, sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2010, p. 22-24.
49 HAUSBERGER, Bernd. La conquista Del empleo pblico en la Nueva Espaa. El
comerciante gaditano Toms Ruiz de Apocada y sus amigos. Siglo XVIII. Histria
mexicana, vol. 56, n. 3 (2007), p. 725-778. Citado por: GOUVEA, Maria de Ftima. Redes
governativas portuguesas e centralidades rgias no mundo portugus
48

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

95

objetivo ou interesse ou conjunto de objetivos e interesses. Todo esse potencial


das redes ampliava a capacidade de ao tanto do indivduo quanto do coletivo50
Ao tratar do dinmico relacionamento entre indivduo e sociedade, Frederik
Barth lembrou que um sujeito vive distintos papis sociais em sua comunidade. Cada
papel social experimentado permite que ele se insira em diversas redes sociais,
estabelecendo os mais variados vnculos. Quando se partilha o indivduo nesses
papis, percebe-se quantas redes nele se entrelaam. Pensando desse modo, um
nome traz em si vrias relaes sociais. Muitas hierarquias se cruzam em um
indivduo, porque um indivduo ocupa vrios status ao mesmo tempo.51 Por isso, ao
analisar a trajetria de um agente histrico, se reconstri uma rede especfica, uma
vez que todos os indivduos se encontram conectados de alguma forma.
Desse modo, mesmo aps ter sido deposto do ofcio de Vice-rei no Estado da
ndia, o Conde foi nomeado para o vice-reinado no Brasil, tarefa que desempenhou
entre os anos de 1663 e 1667. No referido perodo, o Conde mais uma vez
colecionou inimigos e se envolveu em numerosos conflitos. Seu retorno ao reino em
1667 deu-se concomitantemente com a queda do rei D. Afonso VI. Ainda em 1667,
foi nomeado estribeiro-mor da rainha Dona Maria Francisca de Sabia, ofcio que
ocupou at a sua morte.52
Algumas das querelas em que o Conde se envolveu estavam relacionadas com o
poder de nomeao dado pelos cargos que ocupou. O que Maria de Ftima Gouveia
chamou de redes governativas. Para a autora, uma rede governativa deveria ser
entendida como uma articulao estratgica de indivduos no mbito da
administrao. Tal articulao poderia ser interpretada como o produto da
combinao das trajetrias administrativas dos indivduos conectados pelo meio da
rede e das jurisdies estabelecidas pelos regimentos dos cargos que eles iam
progressivamente ocupando. Essas redes tambm tinham como base que as
conectava a inteno de alcanar determinados objetivos, fossem eles individuais
e/ou comuns, sendo diversas as formas que aproximavam os indivduos, podendo
ter origem em relaes familiares e de compadrio, entre outros.53
O exerccio de ofcios na administrao do reino e imprio portugus trouxe
muitas vezes, em seus prprios regimentos, oportunidades e possibilidades de
vnculos entre indivduos. O poder de nomear governadores interinos de capitania
concedido a governadores-gerais e vice-reis um bom exemplo da potencialidade
que determinados ofcios tinham para criar laos de aproximao. Observa-se,
50

Ibidem, p. 168.
BARTH, Frederik. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. Rio de
Janeiro: Contra Capa, 2000.
52 Tratado de todos os vice-reis e governadores da ndia, p. 152-3.
53 GOUVEA, Maria de Ftima. Redes governativas portuguesas e centralidades rgias no
mundo portugus , p. 179.
51

ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

96

portanto, uma dinmica relacional na qual a combinao de atribuies


jurisdicionais e de experincia de vida compartilhadas por indivduos e grupos
engendrara redes articuladas por uma complexa gama de fatores. Atribui-se dessa
maneira a denominao de governativas a essas redes a fim de demonstrar a
importncia que o recurso institucional da governao poderia alcanar criando
mecanismos de troca ordenados dentro da prpria instncia administrativa.54
Concluso
A queda do Conde de bidos no Estado da ndia pode estar relacionada com
uma srie de fatores. Para alm da rede que este possua no reino, era preciso saber
jogar com os poderes locais, bem como com os demais representantes do rei no
alm-mar. Parece que faltou ao vice-rei traquejo para lidar com os oficiais indianos e
as especificidades daquele territrio. Sua nomeao de um aliado como capito
general do Ceilo, apontada como uma das razes de desagrado que levou o Conde a
ser deposto no Estado da ndia, deixa indcios para outra potencialidade das redes.
Assim como forma de elevao da categoria de um indivduo, as redes poderiam ter
o efeito inverso, promovendo o rebaixamento. Embora o episdio da deposio do
Conde de bidos do vice-reinado da ndia ainda precise de estudos mais
aprofundados, esse caso lana pistas para novas abordagens das redes no imprio
portugus.

54

Ibidem. Ibidem, p. 180-181.


ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

97

Trajetrias militares na Angola portuguesa: os casos dos cronistas Antonio


de Cadornega e Elias Alexandre Crrea (sculos XVII e XVIII)
Ingrid Silva de Oliveira1
A frica Centro-Ocidental era vital para a Coroa lusitana no sculo XVII, pois foi
sua principal fonte de escravos. Segundo Paul Lovejoy, provavelmente trs quartos
dos cerca de 1,7 milho de escravos embarcados da frica para as Amricas entre
1500 e 1700 vieram dessa regio.2 Desde o incio do sculo XVII, os portugueses
dominavam o comrcio na costa angolana entre Luanda, vrios portos menores e os
mercados do interior a cerca de 300 km da costa. Esses comerciantes viajavam at o
lago Malebo, e compravam escravos dos chefes guerreiros imbangalas (conhecidos
como Jagas) que operavam ao sul do Congo. Aps 1648, os portugueses e seus
pombeiros passaram tambm a controlar as rotas do sul de Angola, estendendo a
sua influncia para o interior do continente.3 Massangano e Cambambe (ou Dondo),
por exemplo, eram portos fluviais no rio Cuanza (ou Kwanza) de onde as caravanas
partiam para o interior para a captura de escravos.4
Logo, a ocupao e administrao de Angola eram basilares para o trfico de
escravos que abastecia as demais colnias portuguesas. Para que isso ocorresse, foi
necessrio o estabelecimento de alianas, e conflitos, com diversos chefes africanos e
outras naes europias. Foi todo esse esforo para assegurar a influncia portuguesa
numa regio to conflituosa e importante para a Coroa que diversos autores se
propuseram a narrar.
Considerando o funcionamento da administrao portuguesa dos territrios
ultramarinos durante os sculos XVII e XVIII, a construo narrativa de memrias
dos feitos lusitanos estreitava as relaes entre o monarca e as possesses distantes
do continente. Ao produzir memrias, os vassalos serviam ao rei e aumentavam suas
chances de obter uma futura merc. Segundo Ronald Raminelli, esse era um meio
legtimo de tentar obter mercs, uma vez que as crnicas atuavam como
1

Doutoranda do PPGH da UFF.

LOVEJOY, Paul. A escravido na frica: uma histria de suas transformaes. Rio de


Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002, p. 128
3 Na segunda metade do sculo XVII, Matamba e Kassanje, regies do interior de Luanda,
dominavam as rotas de comrcio. De acordo com Paul Lovejoy, esses dois pequenos estados
mantinham um monoplio dos negcios de importao e exportao de escravos e davam
grande importncia guerra e aos ataques organizados para a captura de escravos. Aps a
derrota de Matamba e holandeses para a aliana Portugal-Kassanje, em 1648, esse ltimo
predominou entre os estados interioranos responsvel pelo fornecimento de escravos e,
como Portugal era seu aliado, conquistou conseqentemente o maior controle desse trato.
Ibidem, p. 130.
4 Ibidem, p. 155.
ISBN 978-85-61586-56-0

98

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

testemunho da valentia e da fidelidade ao rei, realizaes que () seriam lembradas


pelos prprios protagonistas ou por seus descendentes nas peties dirigidas aos
soberanos.5
Primeiramente analisaremos a vida de Antonio de Oliveira de Cadornega, que
escreveu a Histria geral das guerras angolanas6 durante o sculo XVII. Em seguida, a
trajetria de Elias Alexandre da Silva Correa, autor da Histria de Angola7 elaborada
no sculo XVIII. O segundo objetivo de nosso artigo comparar tais trajetrias,
levando em considerao as diferenas dos momentos histricos de suas experincias
naquela regio.
A diversidade dos olhares que estes autores tinham sobre a frica resulta das suas
origens, das funes desempenhadas, do seu estatuto social e curiosidades.8 Dessa
maneira, ao focar nos autores dos relatos e memrias podemos entender melhor as
redes que ligavam aquelas reas descritas ao Imprio portugus e s instituies s
quais seus autores pertenciam (cmaras, por exemplo).
Ambos os textos so fundamentais para os estudiosos interessados em conhecer
os aspectos dos povos que habitavam a regio da frica Centro-Ocidental. Contudo,
os prprios africanistas j alertaram para a necessidade de atentar para as trajetrias
dos autores desses textos clssicos. Ao encontro desta idia, podemos mencionar
como as fontes literrias tm sido revisitadas pela historiografia. Para citar um
exemplo dentre os africanistas, Beatrix Heintze e Adam Jones afirmam a necessidade
de uma crtica histrica das narrativas sobre a frica e a anlise dos cronistas em sua
heterogeneidade e peculiaridades, sobretudo em suas vinculaes aos negcios
ultramarinos.9 Ou seja, realam que os cronistas precisam de uma maior
historicidade, que pode ser obtida atravs da relao de seus discursos aos contextos
especficos de produo. Defendem a idia de considerar as particularidades do olhar
de cada um, seu tempo de permanncia na frica, suas intenes, o envolvimento
com as populaes locais, dentre outros fatores.10
5 RAMINELLI, Ronald. Viagens ultramarinas: monarcas, vassalos e governo a distncia.
So Paulo: Alameda, 2008, p. 26.
6 CADORNEGA, Antonio de Oliveira de. Histria geral das guerras Angolanas. Lisboa:
Agncia-geral do Ultramar, 1972, 3 vols.
7 CORRA, Elias Alexandre da Silva. Histria de Angola. Lisboa: Agncia Geral das
Colnias, 1937, 2 vols.
8 HENRIQUES, Isabel Castro. Os pilares da diferena: relaes Portugal-frica, sculos
XV-XX. Lisboa: Caleidoscpio, 2004, p. 67-68.
9 Beatrix Heintze e Adam Jones apud WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Ares e azares da
aventura ultramarina: matria mdica, saberes endgenos e transmisso nos circuitos do
Atlntico luso-afro-americanos. In: ALGRANTI, Leila Mezan; MEGIANI, Ana Paula
Torres. O imprio por escrito: formas de transmisso da cultura letrada no mundo ibrico
(sculos XVI-XIX). So Paulo: Alameda, 2009, p. 378.
10 Ibidem, p. 378.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

99

importante salientar que a reflexo sobre a trajetria de Cadornega encontra-se


aqui de forma mais detalhada do que a de Elias Alexandre.11 Para sanar tal deficincia
nos basearemos na bibliografia j existente sobre a vida deste militar.12 Nossa
inteno apontar, ainda que de forma preliminar, as similaridades entre as
trajetrias de Cadornega e Elias Alexandre e suas estratgias de ascenso social.
O cronista Cadornega
Antonio de Oliveira Cadornega nasceu em Vila Viosa, Portugal, entre 1610 e
1624. Sua me e irm processadas pela inquisio, acusadas de praticar ritos
religiosos judaicos. Antes desse processo, e devido a essa provvel ascendncia
judaica, Cadornega e seu irmo, Manuel, partiram para a frica na esperana de no
serem perseguidos pela inquisio. Foram para l contra a vontade de seu pai, que
tentara a vida em Buenos Aires, mas voltara empobrecido para Portugal.13
Cadornega e seu irmo partiram para Angola com o novo governador Pedro
Csar de Meneses. L, assumiu a funo de soldado raso, e seu irmo a de alferes.
Chegou a Luanda no ano de 1639 e seguiu na carreira militar at ocupar o posto de
capito provavelmente nomeado em 1649 e, posteriormente, assumiu funes na
administrao pblica. Aps um perodo sediado em Massangano, no ano de 1671
transferiu-se para Luanda, onde foi nomeado vereador da cmara inmeras vezes e
onde teria dado incio escrita de seu texto principal, Histria geral das guerras
angolanas.
Essa breve introduo biogrfica explica a necessidade do militar em provar
sua lealdade monarquia lusa. Como cristo-novo e buscando compor a nobreza das
reas em que os portugueses estavam presentes, Cadornega estabeleceu a
metodologia da escrita de seu texto, tecendo elogios s aes portuguesas,
principalmente dos principais da terra, baseado em sua memria, no depoimento
de outros companheiros igualmente empenhados em nome da monarquia lusa - e
de arquivos aos quais teve acesso em Angola.
Apesar do ttulo, o texto de Cadornega no se detm na descrio das guerras que
assolavam a regio de Angola, mas tambm traz relatos de particularidades do
territrio e seus habitantes, alm de abordar outros acontecimentos relativos
11

Esse artigo faz parte de meus estudos de tese de doutorado ainda em andamento no
Programa de Ps-graduao da Universidade Federal Fluminense, sob orientao do
professor Ronald Raminelli.
12 Nos referimos principalmente ao texto PEREIRA, Magnus. Rede de Mercs e Carreira: O
Desterro Dangola de um Militar Luso-Brasileiro (1782-1789). Histria. Questes &
Debates, n. 45 (2006), p. 97-127.
13 CORREIA, Arlindo. Antonio de Oliveira de Cadornega. Disponvel em: http://arlindocorreia.com/200208.html . Acesso em 02 de janeiro de 2012.
ISBN 978-85-61586-56-0

100

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

presena da administrao portuguesa e a atuao missionria de religiosos. Nossa


anlise no est baseada no manuscrito, e sim na edio de 1972, fac-smile da primeira
edio da obra, realizada em Lisboa datada de 1940. No momento da publicao, o
texto foi organizado em trs volumes: os dois primeiros descrevem as campanhas
portuguesas naquela regio at 1680 e o terceiro trata mais de aspectos geogrficos e
etnogrficos da Angola portuguesa.
Alm de escrever um texto fundamental para a memria das aes portuguesas
naquela regio, Cadornega viveu nesses territrios no momento mais complicado no
que se refere aos impedimentos implantao do domnio portugus. As disputas de
poder entre reinos africanos, a presena holandesa e a ameaa de outras naes
foram fatores que colocaram prova as disposies dos colonos em serem leais e
prestarem seus servios a favor do rei portugus.
Essa afirmao decorre da anlise do principal tema tratado na obra, indicada no
prprio ttulo, Histria geral das guerras angolanas. Cadornega relata os diversos conflitos
e dificuldades enfrentadas pelos portugueses, passando pelas rebeldias de chefes
africanos e pela invaso holandesa em Luanda no ano de 1641. Essa invaso batava
ressaltada, e Cadornega enfatiza a vitria portuguesa, aps 7 anos de batalha, obtida
atravs dos grandes esforos dos portugueses e aliados que ali viviam, principalmente
daqueles que viviam em Massangano. Alm disso, em seu texto, Cadornega
caracteriza os cidados principais de Angola:
Ennobrecea o ser cabea de toda esta Ethiopia Occidental,
sogeita ao muito alto e poderozissimo Principe Dom Pedro,
nosso senhor, o Senado da Camara, cidadoens principaes e
moradores antigos de alguns cem cazaes de que tm produzido
abundozas famlias com cazas e edifcios de custozas e
sumptuozas fabricas, que a faz mais ennobrecida, os mais delles
gente branca do nosso Reino de Portugal, filhos e netos
daquelles primeiros capitaens mores, e conquistadores antigos,
que com seu valor e custa de seu sangue derramado
estendero a conquista destes reinos pello serto dentro desta
Ethiopia, () por cujo respeito e seus leaes e continuados
servios, se vem hoje alguns honrados da Real e grandioza mo
de sua Alteza, com insgnias nos peitos das trs ordens militares;
e para ser esta cidade mais ennobrecida, lhe fez merc do foral
da cidade do Porto para seus cidadoens gozarem de seus
privilgios e izenoes, por attender a seus servios e lealdade.14

14

CADORNEGA, Antonio de Oliveira de. Histria geral das guerras Angolanas, p.


29.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

101

Nessa passagem, possvel perceber o ideal de nobreza a partir do ponto de vista


do autor e que, provavelmente, era o compartilhado com a sua sociedade, tanto a
portuguesa quanto a de Angola. O primeiro aspecto a antiguidade daquela nobreza.
Ao salientar que eram descendentes dos conquistadores antigos, Cadornega
esclarece que seus lugares como principais da terra eram decorrentes dos grandes
servios, na maioria militares, prestados pelas suas famlias. A antiguidade legitimava
a posio social. Outro elemento que marcava aquela nobreza era o reconhecimento
real desses feitos familiares e particulares, atravs da concesso de insgnias das
trs ordens militares. Assim como na Amrica Portuguesa, em Angola os sditos do
rei lusitano tambm eram reconhecidos a fim de recompensar os prstimos
referentes aos feitos de ocupao e controle do territrio em pr da Coroa. Alm
disso, ao atestarem sua limpeza de sangue, provada pelas insgnias, e gozarem de
privilgios e izenes iguais queles que viviam no Porto, essa nobreza remonta ao
ideal daquela do continente. Mesmo tendo se estabelecido no ultramar, era possvel
que esses homens circulassem em outros territrios do Imprio portugus, e
pudessem ser reconhecidos de acordo com sua posio na sociedade angolana.
O prprio Cadornega, no incio do primeiro volume da obra, afirma que seu
texto tem a inteno de no deixar cair no esquecimento a histria da conquista
portuguesa em Angola. Nesse sentido, podemos dizer que o autor escreve com o
propsito de criar uma memria da expanso portuguesa naquele territrio,
prestando um grande servio ao rei, ao divulgar os grandes feitos portugueses.
importante ressaltar que desconhecemos a existncia de documentao que
comprove a concesso de algum ttulo de nobreza ao autor, incluindo o momento
posterior escrita do texto-memria. No entanto, sua biografia nos demonstra que
galgou posies no exrcito portugus, onde foi nomeado capito, e assumiu cargos
administrativos na cmara de Massangano.
Para melhor compreendermos o caso desse autor e da maneira como funcionava
a sociedade que descreve, podemos dialogar com recentes estudos produzidos por
historiadores brasileiros e portugueses. No sculo XVII, perodo em que o texto foi
escrito, o Imprio portugus proporcionava algumas formas de ascenso social para
aqueles que no eram fidalgos, principalmente em seus territrios no ultramar.
Apesar das normas que dificultavam a ascenso social de cristos-novos e vinculados
a ofcios mecnicos, atravs da exigncia da limpeza de sangue, esses critrios para as
pessoas que viviam nas possesses longnquas tinham certas diferenas daquelas do
continente. A fim de assegurar a dominao de territrios ameaados por outras
naes,15 o rei de Portugal concedia ttulos de nobreza a indivduos que escapavam

15

As ameaas de Holanda e Castela eram as que mais preocupavam os portugueses.


Lembrando que os holandeses tomaram Pernambuco e Luanda, praticamente, ao mesmo
tempo, na dcada de 1640. Para entender essa parania lusitana Cf. ALENCASTRO, Luis
ISBN 978-85-61586-56-0

102

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

quelas normas. Esse reconhecimento real de feitos militares e religiosos pelos seus
sditos localizados em terras remotas fortalecia e permitia o governo do imprio.
Nesse sentido, conceitos como os de honra, nobreza, cristo-novos e,
principalmente, sobre a questo da nobilitao de homens que no contemplavam os
pr-requisitos para alcanar o status de nobre, fazem-se necessrios para compreender
melhor esse autor. preciso ressaltar que partimos da idia de que outra sociedade
nasceu nas colnias portuguesas, durante o Antigo Regime. Ainda que fossem
contnuas, no sentido de se espelharem na sociedade lusa, possuam dinmicas
distintas. A concesso de mercs e cargos tradicionalmente ocupados por nobres
fidalgos a cristos-novos um exemplo desse funcionamento. O caso de Cadornega
uma marca dessa dinmica, que foi no s arranjada pela administrao local, mas
tambm a maneira pela qual a monarquia portuguesa conseguiu assegurar suas
possesses ultramarinas.
O cronista Elias Alexandre
Como bem salientou Catarina dos Santos Madeira, falar de colonizao de
Angola no sculo XVIII acaba por constituir uma espcie de abstrao
historiogrfica, que necessita clarificao. Para este perodo faz mais sentido referir
uma geografia poltica em gnese, feita de limites, virtuais, potenciais e reais.16 Tratase de pensar, considerando o perodo pombalino, as relaes entre territrio e
colonizao, a maneira como o poder colonial se apropria do espao africano e a
estabelece laos polticos, sabendo que a maneira do governo de Lisboa sofre
transformaes importantes durante a segunda metade do sculo XVIII.
Portugal teve de investir em grande escala na ocupao territorial e na afirmao
do poder em novos moldes para manter o monoplio do trfico de escravos ao
norte da linha do rio Kwanza. Um exemplo disso foi a introduo estrangeira nos
portos de Luango, Molembo, Cabinda e Pinda, durante a primeira metade do sculo
XVIII, mesmo com os tratados portugueses com o rei do Congo, no qual ficara
estipulado o exclusivo mercantil portugus.
O pombalismo em Angola, como afirma Catarina Madeira, caracterizou-se por
uma reavaliao das formas de domnio, muitas vezes, desencadeadas pela crescente
presso de potncias estrangeiras, como a Espanha e Frana, ou pela emergncia e
fortificao, nos cenrios coloniais de poderes africanos. Por isso, foram
implementadas aes de expanso territorial, atravs de novas conquistas ou esforos
Felipe de. O trato dos viventes: formao do Brasil no Atlntico Sul, sculos XVI e XVII.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 261.
16 SANTOS, Catarina Madeira. Um governo polido para Angola: reconfigurar
dispositivos de domnio (1750-1800). Lisboa/Paris: Universidade Nova de Lisboa, Tese de
doutorado, 2005, p. 104.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

103

de caracterizar o verdadeiro estatuto das possesses portuguesas. Um exemplo disso


foram os anos de 1769-1770, depois da conquista do Novo Redondo e da fundao
do hinterland de Benguela, quando o governador nomeou um sargento-mor das
Novas Conquistas. O que significa dizer uma prpria reavaliao pombalina para os
espaos imperiais.17
As formas de presena colonial em Angola, naquele momento, baseavam-se na
existncia de uma sede em Luanda, da qual dependia uma administrao pouco
slida e apoiada num pequeno exrcito, disseminada no interior atravs de uma frgil
estrutura de presdios e feiras, cuja articulao garantiam as rotas comerciais,
percorridas pelos sertanejos europeus e aliados africanos. Tais aliados africanos
usufruam de espaos muito vastos e estatutos diferenciados que iam da vassalagem
absoluta autonomia.
Enquanto para Cadornega encontramos inmeros dados biogrficos, o mesmo
no se pode dizer sobre Elias Alexandre da Silva Corra. De acordo com o prefcio
da obra Histria de Angola, elaborado por Manuel Mrias, Corra foi militar na Ilha de
Santa Catarina, no Brasil, e natural do Rio de Janeiro, embora o ano do seu
nascimento no esteja mencionado.
Entretanto, podemos deduzir que ele no era membro de famlias da elite colonial
brasileira, j que comeou sua carreira como simples soldado. Escreveu dois textos.
Um deles foi a Relao ou notcia particular da infeliz viagem da no de Sua Magestade
Fidelissima, Nossa Senhora da Ajuda e So Pedro de Alcntara, do Rio de Janeiro para a Cidade
de Lisboa neste presente anno, publicado em Lisboa no ano de 1778. O outro foi a
Histria de Angola, escrito entre os anos de 1787 e 1799, e o que nos interessa para a
presente anlise.
Sobre a trajetria de Elias Alexandre no imprio portugus durante o sculo
XVIII existe uma pesquisa do professor Magnus Pereira, intitulado Rede de mercs e
carreira: o desterro Dangola de um militar Luso-brasileiro (1782-1789), no qual so
utilizadas diversas documentaes encontradas em arquivos portugueses que
esclarecem os meios utilizados pelo militar para alcanar mercs e privilgios.
Segundo Pereira, antes mesmo de iniciar sua carreira literria, Corra j exercitava um
estilo especfico de escrita, encarregando-se de propalar os prprios mritos para
solicitar mercs. Seus servios em Santa Catarina serviram de expectativa para
alcanar favores e, com base neles, solicitou licena de um ano para ir a Lisboa
continuar os estudos e tratar de outros assuntos. A carta de autorizao do Conselho
Ultramarino foi expedida em 1780. Contudo, ainda de acordo com Pereira, Elias j se
achava em Lisboa desde 1778, o que pressupe alguma forma de permisso anterior
dada por algum do mais alto escalo administrativo, dado que, sem isto, a viagem
seria impossvel.

17

Ibidem, p. 114.
ISBN 978-85-61586-56-0

104

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

O texto Histria de Angola permaneceu como manuscrito at 1937, quando foi


publicado em Lisboa pela Coleo dos Clssicos da Expanso Portuguesa no Mundo. Como
j mencionado, a obra teria sido escrita entre os anos de 1787 e 1799 e divide-se em
trs partes. A primeira contm a descrio de Angola, seus portos, jurisdies,
fortificaes, inmeras informaes sobre a vida religiosa, econmica e militar at
fins do sculo XVIII. A segunda parte consiste na descrio da histria de Angola,
desde o descobrimento at a chegada do governador Conde do Lavradio (1749). A
ltima parte enfoca na histria administrativa portuguesa em Angola de 1749 at o
fim do governo de Manuel de Almeida e Vasconcelos, alm de uma lista dos
governadores de Angola at o 58 nome.
Elias Alexandre teve o cuidado de consultar vrios documentos nos arquivos de
Angola. Isso pode ser comprovado atravs da transcrio de alguns documentos
inteiros como a carta rgia datada de 1667, de D. Afonso VI ao governador Tristo
da Cunha sobre a batalha de Ambula, acontecimento bem anterior a sua chegada na
regio. De acordo com Manuel Mrias, alm de documentos manuscritos, o militar
tambm teria lido memrias impressas portuguesas e estrangeiras.
Apesar do crescente interesse que o pblico letrado manifestou pelas histrias e
relatos de viagens, a Europa culta possua um conhecimento limitado e uma
experincia escassa da frica no sculo XVIII. Como assinala Alfredo Margarido
citado por Catarina Madeira a propsito da produo textual colonial, os agentes
portugueses no so homens de escrita, mas sim homens da ao, no registro da
oralidade18.
Desde a primeira metade do sculo XVIII, principalmente aps a fundao da
Academia Real da Histria (1720-1776), Portugal investiu no levantamento de fontes
documentais a fim de construir uma memria histrica sobre os seus domnios
ultramarinos e para responder intensa concorrncia das diferentes potencias
europias nos espaos coloniais.
O discurso pombalino procurou apoiar-se em informao emprica sobre Angola,
recolhida de literatura de viagens sobre a rea, e nos relatos escritos e orais, de
antigos governadores e agentes secundrios que estiveram presentes naquelas partes
da colnia.19 A ida de Elias Alexandre para Angola, como voluntrio, ilustra essa fase
portuguesa de realizar compilaes sobre suas aes no ultramar. At o momento,
desconhecemos documentos que demonstrem uma ordem para que o militar
realizasse tal obra. O que possibilita a hiptese de que, tal como Cadornega no sculo
XVII, Elias Alexandre teria empreendido sua escrita de forma particular, oferecendo
seu texto ao Serenssimo Principe Regente, almejando mercs.
Diferente de Cadornega, Correa no quis permanecer em Angola. Na realidade,
nem mesmo queria ter ido servir naquela regio.
18
19

Ibidem, p. 56.
Ibidem, p. 58.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

105

Uma carta patente de 5 de agosto de 1782 proveu o alferes Elias


do Regimento de Infantaria da Ilha de Santa Catarina ao posto
de Ajudante do Regimento de Infantaria de So Paulo de
Luanda, Reino de Angola, com a patente do posto de Capito.
A portaria dizia que ele continuaria no posto a que fora
promovido quando voltasse ao Brasil. Insatisfeito, ele
apresentou requerimento, anexando histrico de seus servios,
pretendendo o posto de Sargento-mor do 1 Regimento de
Angola, no que no foi atendido.20

Segundo Magnus Pereira, Elias Alexandre no estava feliz por servir em Angola.
Pelo contrrio, tal estadia foi caracterizada pelo prprio militar como bastante
penosa. Apesar da insatisfao, sua condio de letrado levou-o a assumir a
escriturao burocrtica de seu Regimento, tornando-se, um oficial burocrtico. Este
tipo de atividade proporcionou-lhe o acesso documentao de cunho militar. A
amizade pessoal com Joaquim Jos da Silva, naturalista da coroa e secretrio,
tambm deve ter-lhe franqueado o acesso ao acervo da Secretaria de Estado de
Angola, principal arquivo da colnia. A partir desta situao privilegiada, Elias
Alexandre tomou contato com as fontes para a escrita da Histria de Angola.
Ainda de acordo com Magnus Pereira, aps um perodo de certo conformismo
em relao ao andamento de sua carreira militar, Corra volta ao assunto da
promoo dada uma sbita mudana de conjuntura: a chegada, em 1784, do novo
governador de Angola, o Baro de Mossmedes. Elias o conhecera em Salvador e
fora seu companheiro na viagem de travessia do Atlntico. O Baro se tornou o
principal defensor dos propsitos de Corra em alcanar promoes. Quando vagou
o posto de Major do Regimento, Mossmedes encarregou-se de sugerir o nome de
Elias Alexandre.
Apesar da indicao, Mossmedes no contava com a simpatia do Ministro
Martinho de Mello e Castro, administrador mximo das colnias, e Elias no
conseguiu sua pretenso. Na nomeao de Corra para Angola, estava previsto que
deveria permanecer seis anos naquela colnia para ento voltar ao Brasil, mantendo
o posto de capito, e assim foi. Recebeu a patente de capito de granadeiros em 1788
e voltou ao Rio de Janeiro no ano seguinte.
Apenas no ano de 1790, Corra recebeu a desejada patente de sargento-mor. No
h comprovao documental a respeito, mas, de acordo com Magnus Pereira, h
possibilidade de que essa mudana tenha algum vnculo com a nomeao, em 1788,
de Jos de Seabra da Silva para Ministro do Reino, a mais alta pasta administrativa de
Portugal. Fora a este sujeito que Silva Corra dedicara, anos antes, o seu texto Relao
20

PEREIRA, Magnus. Rede de Mercs e Carreira, p. 111.

ISBN 978-85-61586-56-0

106

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

ou notcia particular da infeliz viagem da no de Sua Magestade Fidelissima, Nossa Senhora da


Ajuda e So Pedro de Alcntara, do Rio de Janeiro para a Cidade de Lisboa neste presente anno,
publicado em Lisboa no ano de 1778.
Contudo, Corra ainda no estava satisfeito. No mesmo ano, solicitou o posto de
Coronel e Comandante do Corpo Auxiliar de Santa Catarina e, novamente, no
obteve sucesso, pois em 1805 continuava como sargento-mor. Todavia, parece ter-se
tornado Cavaleiro da Ordem de Cristo, uma das mercs rgias mais cobiadas.
Concluso
Partindo da premissa de que o historiador no pode rejeitar a necessidade de
definir o lugar de onde fala e para quem fala o autor de cada texto, esse artigo
apresentou as trajetrias de vida de dois autores militares que escreveram memrias
sobre a conquista portuguesa em Angola em momentos histricos diferentes.
Primeiramente a vida de Antonio de Oliveira de Cadornega e, em seguida, a trajetria
de Elias Alexandre da Silva Correa.
A partir dessas trajetrias podemos afirmar que, tanto para o sculo XVII quanto
para o XVIII, percebemos integrantes da camada intermediria do oficialato militar
escrevendo sobre seus sacrifcios, como o de apresentar-se como voluntrio para
locais considerados inspitos como Angola. Tanto Elias Alexandre quanto Antonio
Cadornega escreveram memrias a partir de suas experincias na frica CentroOcidental de forma particular, ou seja, por iniciativa prpria, e ofereceram suas obras
monarquia portuguesa. Apesar disso, principalmente para o caso de Elias
Alexandre, a promoo no era garantida, pois dependiam dos integrantes da elite
governativa das colnias.
Ambos os militares acentuavam ao mximo a descrio dos servios prestados,
carregando nas tintas ao descrever as dificuldades e riscos nas guerras do serto
angolano e a fidelidade dos vassalos Coroa portuguesa, principalmente diante de
ameaas de outras potncias europias. Tais casos explicitam a rede de mercs ou
ddivas na qual estavam inseridos, embora tenham de ser consideradas as mudanas
nas conjunturas dos projetos de colonizao portuguesa para Angola, principalmente
a partir do perodo pombalino.
Para o caso de Cadornega, no sculo XVII, pensamos luz de conceitos como os
de honra, nobreza, nobreza da terra. A nobreza da terra angolana, tal como
a da Amrica Portuguesa, desenvolveu-se a partir de valores e prticas de Antigo
Regime que derivavam de uma viso corporativa da sociedade, difundida pelo
paradigma jurisdicionalista dos sculos XVI e XVII. Como bem salientam Antnio
Manuel Hespanha e ngela Xavier Barreto, a representao poltica predominante na
poca do Antigo Regime era a da sociedade corporativa. Cada parte desse corpo
cooperava de forma diferente para seu pleno funcionamento. O rei, como a

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

107

cabea, precisava que todas as suas partes atuassem em harmonia e, para tal,
garantia a cada qual o seu estatuto.21
A harmonia desse corpo dependia do bom funcionamento de cada uma das
partes, que eram beneficiadas a partir de um sistema de recompensas. Um status,
no qual cada indivduo se via situado e integrado queles que lhe fossem
equivalentes. Esse reconhecimento do papel social de cada um organizava a
sociedade e se converteu em seu princpio constitutivo, presidindo todo o sistema
comum a Europa ocidental do Antigo Regime.22
No entanto, diante do progressivo alargamento do conceito de nobreza e do
risco da banalizao desse estatuto, foi forjado um conceito de nobreza civil ou
poltica, abarcando aqueles que conquistaram um grau de enobrecimento por meio
de servios prestados monarquia, embora fossem de origem humilde. Essa
categoria tinha a importante funo de diferenci-los daqueles que eram nobres
fidalgos, ou seja, aqueles que eram nobres de famlia.23
Para o sculo XVIII, o caso de Elias Alexandre j se mostra um pouco diferente.
Ao contrrio de Cadornega, que partiu para Angola e permaneceu l at morte
galgando cargos importantes da administrao local Elias Alexandre no quis
permanecer. O militar fez daquela estadia uma ponte para a aquisio de cargos
superiores nas patentes militares em outros lugares do imprio. Todavia, como bem
demonstra o texto de Magnus Pereira, o militar no foi to feliz em suas aspiraes.

21

HESPANHA, Antnio Manuel e XAVIER, ngela Barreto. A representao da sociedade


e do Poder. In: HESPANHA, Antnio Manuel (org.). Histria de Portugal. Lisboa:
Editorial Estampa, p. 121-154.
22 MARAVALL, Jos Antonio. Poder, honor y elites en el siglo XVII. Madrid: Siglo XXI,
3 edio, 1989, p. 23.
23 BICALHO, Maria Fernanda, 2001, p. 203.
ISBN 978-85-61586-56-0

108

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Como ser um homem bom nas Minas setecentistas: uma anlise da


importncia da fora armada particular para o processo de
constituio da elite marianense (1707-1736)
Izabella Ftima Oliveira de Sales1
O perodo abordado pelo presente estudo inicia-se no ano de 1707 e estende-se
at 1736, tal recorte temporal justifica-se por abranger o processo de conquista e
povoamento da regio das Minas, onde se destaca a ao de indivduos cujas
trajetrias foram definidas a partir de sua atuao neste contexto, marcado por vrios
conflitos, que envolviam disputas por lavras, terras cultivveis, lugares de mando,
entre outros fatores. Acrescenta-se a esse quadro a instaurao das instituies
representativas do poder reinol - como as cmaras e as ordens militares,
representadas pelos Drages e pelas Companhias de Ordenana, alm do prprio
governo da capitania de Minas Gerais, cuja constituio se deu no ano de 1720.
Salientamos ainda que, estudos historiogrficos afirmam que aps a ocorrncia da
Revolta de Pitangui (1717-1720) e dos motins do So Francisco (1736) a Coroa
Portuguesa teria agido no sentido de aumentar o controle exercido naquelas
paragens, no intuito de minimizar a autonomia exercida pelos poderes locais.2
Considerando o contexto acima mencionado, entendemos no ser possvel
compreender a importncia que a posse de armas desempenhou no processo de
conquista e ocupao das Minas, assim como na dinmica de conformao da
hierarquia social, entre os anos de 1707 a 1736, sem averiguarmos a postura adotada
pela administrao metropolitana no que dizia respeito ao armamento da populao.
Apesar de termos conscincia de que o mundo colonial no pode ser
compreendido a partir da norma e da lei,3 impossvel negar a constante preocupao
das autoridades em controlar o uso de armas pela populao. Ademais, acreditamos
que as regras estabelecidas pela coroa e pelas autoridades locais e a maneira como
1

Universidade Federal de Juiz de Fora. Universidade do Estado de Minas Gerais.


Segundo ANASTASIA, Carla M. J. Vassalos Rebeldes: violncia coletiva nas Minas na
primeira metade do sculo XVIII. Belo Horizonte: C/Arte, 1998, os motins que se
caracterizaram do contexto de soberania fragmentada levaram as autoridades rgias a
perceberem a necessidade de cooptarem os potentados locais, no intuito de evitar o
esfacelamento do poder do soberano. Neste caso, a ao da coroa no demostrava uma
disposio no sentido de atender s reivindicaes da populao, como ocorreu no caso dos
motins reativos. Sobre essa questo ver tambm: FIGUEIREDO, Luciano Raposo de
Almeida. Furores sertanejos na Amrica portuguesa rebelio e cultura poltica no serto do
rio So Francisco, Minas Gerais (1736). Revista Oceanos. Lisboa: Comisso Nacional para a
comemorao dos descobrimentos portugueses, n. 40 (1999).
3 SOUZA, Laura de Mello. O Sol e a Sombra: poltica e administrao na Amrica
Portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 55.
2

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

109

essas eram assimiladas e rearticuladas pela sociedade podem nos trazer indcios das
relaes que eram construdas entre metrpole e colnia.
Como salientado anteriormente, durante as trs primeiras dcadas do sculo
XVIII Minas Gerais foi marcada por motins, revoltas e disputas entre potentados
locais. Diante desse quadro, a presena das armas era sempre frequente, fator que
constitua-se em alvo das aes das autoridades. Liana Maria Reis4 analisa esse
problema e em sua argumentao procura demonstrar que o processo de
urbanizao e o controle do uso de armas pela populao, especialmente no que
refere aos indivduos vistos como uma ameaa em potencial escravos, ndios,
forros, mulatos, etc.- representam estratgias fundamentais para manter a ordem na
sociedade.
A autora argumenta que durante o processo de colonizao da regio o uso de
armas por parte dos povoadores era fundamental, visto que as disputas pelas
melhores lavras, terras cultivveis e recursos hdricos tinham como consequncia a
constituio de um espao instvel e violento. Somava-se tambm, a necessidade de
defesa contra a rebeldia dos cativos e as ameaas provocadas por quilombolas e
ndios. Entretanto, a administrao metropolitana trabalhava no sentido de controlar
o armamento da populao.5
Reis analisa diversos bandos, ordens e cartas rgias referentes ao porte de armas,
percebendo o fortalecimento de seu carter restritivo, especialmente no que tange ao
uso desses instrumentos por parte dos escravos. Seu trabalho verifica que as leis
constituam letra morta no contexto social da colnia, pois o descumprimento a
essas regras era frequente. Tal caracterstica seria consequncia das redes relacionais
estabelecidas entre os indivduos, na medida em que, viabilizavam o acesso e o uso
das armas.6
A constituio das redes relacionais gerava um ambiente de conflito, na medida
em que a busca por interesses prprios era o que movia tais relaes, mas, ao mesmo
tempo, esse aspecto fortalecia certos grupos sociais no sentido de lidar com as
presses impostas pelas regras determinadas por esferas superiores de poder. a
partir dessa viso que a autora analisa alguns pontos da relao estabelecida entre a
Coroa e elite local. A primeira contava com a ao dos potentados locais para a
manuteno do poder metropolitano e ao legar a ocupao de determinadas funes
a esses indivduos, abria espao para que os mesmos usassem as ditas concesses em
benefcio prprio.7

REIS, Liana Maria. Minas Armadas: escravos, armas e poltica de desarmamento na


capitania mineira setecentista. Varia Histria, n. 31 (2004).
5 Ibidem, p. 187.
6 Ibidem, p. 196.
7 Ibidem, p. 198-200.
ISBN 978-85-61586-56-0

110

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

O mencionado trabalho demonstra a necessidade apresentada pela Cora de


contar com seus vassalos armados para a realizao do projeto colonizador e para
manter o mando metropolitano nas diversas regies, neste sentido, a autora leva em
considerao o dever desses indivduos em portar armas.8 Mas, sua abordagem no
abrange o fato de que em diversos momentos os potentados locais precisavam armar
seus escravos para servir s necessidades imperiais. Sendo assim, as redes relacionais
so consideradas como um elemento que impediria o controle da Metrpole em
relao sua conquista na Amrica, e uma das consequncias disso seria o fracasso
da sua poltica de desarmamento. Concordamos que havia uma forte preocupao
das autoridades no sentido de exercer um controle sobre o porte de armas,
entretanto, acreditamos que as redes de reciprocidade apresentavam um espao
atravs do qual a Coroa legitimava o seu poder.
Durante os primeiros anos de ocupao das minas o uso de armas era
indiscriminado. Em 1750, um autor annimo, por ordem do ouvidor Costa Matoso,
relembrava o incio da ocupao de Minas Gerais afirmando que, nas minas, () ouro
era aos montes, mas tambm as mortes a chumbo() eram muitas, todos os dias.9 Tal situao
pode ser compreendida se levarmos em considerao o fato desses instrumentos,
apesar de apresentarem muitos inconvenientes na sua utilizao,10 ocuparem um
lugar importante durante o desbravamento do serto e no processo de definio das
hierarquias sociais, o que fica bem claro durante a Guerra dos Emboabas.
Nas quatro primeiras dcadas do sculo XVIII ocorreram vrios outros conflitos
que demonstram um relativo distanciamento entre os interesses da administrao
portuguesa e as necessidades dos colonos. Seguindo a perspectiva de Thompson,11
Carla Anastasia, em seu livro Vassalos Rebeldes,12 afirma que a maioria dos
movimentos de contestao, ocorridos no perodo, foram consequncia da
dificuldade enfrentada pelas autoridades em estabelecer regras que no contrariassem
aquelas que haviam se formado no convvio da comunidade. Os colonos no
pretendiam ameaar a ordem estabelecida, mas sim garantir direitos que haviam sido
determinados desde o incio da ocupao das minas. Um exemplo seria o motim dos
moradores da Vila de Ribeiro Carmo no ano de 1713, resultado da deciso do
Ouvidor Geral de redistribuir algumas lavras e retirar os mineradores que ali haviam
se estabelecido.13
8

Ibidem, p. 190.
Notcias do que ouvi dizer sobre o princpio dessas Minas. Data: Ca.1750. Autor: Annimo.
Cdice Costa Matoso, p. 219.
10 HOLANDA, Srgio Buarque de. Extremo Oeste. So Paulo: Brasiliense, 1986.
11 THOMPSON, E. P. Costumes em Comum: estudos sobre a cultura popular tradicional.
So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
12 ANASTASIA, Carla Maria Junho. Vassalos rebeldes.
13 Ibidem.
9

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

111

Mas preciso lembrar que para Anastasia a Revolta de 1720 ocorrida em Vila
Rica e os Motins do Serto apresentam tanto caractersticas dos motins dentro das
regras do jogo colonial quanto evidncias de terem se originado em contexto de
soberania fragmentada e serem revoltas referidas s formas polticas coloniais.14
Esses movimentos foram marcados pela reao (especialmente por parte da
populao pobre) frente s mudanas que desrespeitavam regras anteriormente
estabelecidas e pela competio entre indivduos que possuam maiores recursos de
poder.
Dentro deste contexto possvel supor que diante de um ambiente to
conturbado a Coroa tenha aumentado a restrio em relao ao porte de armas por
parte da populao civil. Em Minas Gerais, durante o sculo XVIII, grande parte dos
documentos referentes legislao das armas voltava-se para a questo da
escravido. Editais e ordens rgias proibiam escravos, forros, carijs e bastardos de
portarem armas.15 Podemos justificar esse fato, se considerarmos que o medo das
rebelies escravas e da constituio de um quilombo, semelhante ao de Palmares,
assombrava a populao.
No ano de 1714, o governador D. Braz da Silveira lanou um bando onde
ordenava que todas as pessoas, independente da qualidade, ficavam proibidas de
portar armas (quer sejam facas ou armas de fogo, curtas ou compridas) dentro das
vilas e povoaes. Entretanto tinham permisso aquelas pessoas que se dirigissem
aos stios localizados dentro do distrito, neste caso poderiam levar 2 negros armados
e se a jornada fosse para Sabar, Caet, Itabira, Serro do Frio, Rio das Mortes, vilas
da capitania de So Paulo e cidade do Rio de Janeiro o nmero aumentava para 6.
Esse bando demonstra uma grande preocupao das autoridades em controlar o
armamento da populao nos setores urbanos, onde as armas no poderiam ser
usadas nem mesmo por aqueles considerados os mais nobres, alm de indicar que
tais regras deveriam considerar as necessidades de situaes diferenciadas, neste caso
o tamanho da distncia percorrida era proporcional aos perigos enfrentados durante
o percurso.16
A ordem rgia de 28 de maro de 1714 aprovou o fato de o governador de So
Paulo e Minas ter mandado lanar bando sobre a proibio das armas de fogo, e
ficou determinado que o uso delas seria permitido somente aos nobres, quando
fossem s suas fazendas ou a qualquer outra diligncia, mas no aos seus escravos.
14

Ibidem, p. 43.
Em 29/12/1717, o governador publicou um bando, proibindo os mineiros de juntar
armas e traz-las sem ordem sua, do contrrio, os infratores teriam suas fazendas
sequestradas; e que nenhum negro, mulato, carij ou bastardo poderia portar armas nem
bastes, sob pena de serem aoitados pelas vias pblicas. CCM. p. 336.
16 R.P.M. ndice do Livro Nono. Registros de cartas, ordens, despachos, instrues, bandos,
cartas patentes, provises e sesmaria. 1713-1717. Ano XXI. Fascculo I, 1827.
15

ISBN 978-85-61586-56-0

112

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Dom Joo justificou que a proibio era conveniente, porque os cativos eram os
maiores provocadores de insultos.17
A deciso do monarca seria um indcio de que a Coroa tentava corresponder aos
anseios da nobreza da terra, distinguindo - belicamente e simbolicamente esses
indivduos em relao aos demais segmentos da sociedade. Geralmente, esses
homens no eram descendentes da nobreza de sangue lusitana, entretanto, seus
inmeros servios prestados para o bom andamento do Imprio garantiam a eles o
direito de usufruir de uma diversificada gama de privilgios.18 Ao mesmo tempo, a
restrio em relao ao porte de amas por parte dos escravos se tornou mais clara e
intensa, o que demonstra o receio das autoridades em relao a esse grupo e
contribui para defini-los enquanto o segmento mais inferior da populao, visto que
o direito ou no de usar alguns elementos materiais exteriorizava a posio que o
indivduo ocupava na hierarquia social.
As medidas que proibiam o uso de armas por escravos e forros no eram
compatveis com as necessidades do sistema escravista: os forros foram includos no
grupo dos que no podiam usar armas, pois, apesar de libertos, sempre eram
acusados de delinquncia e de dar apoio aos escravos fugidos.19 Entretanto, muitos
desses indivduos recebiam patentes de capito-do-mato para recapturarem negros e
combaterem os quilombos. Obviamente que, para exercer tal funo, o uso de armas
se fazia indispensvel. Alm disso, os senhores precisavam armar seus escravos para
garantir a sua segurana e a manuteno de suas posses.
Em 1717 o Conde de Assumar lanou um bando que, em relao aos demais,
estava mais condizente com a realidade das Minas e procurava atender tanto aos
interesses da Coroa quanto ao dos colonos. O uso de armas (inclusive bastes ou
paus guarnecidos de castes de metal, ou paus agudos, porretes e machadinhas) por
negros, mulatos, bastardos ou carijs continuava proibido, mas os negros que
estivessem acompanhados de seus senhores poderiam conduzir armas lcitas e no
proibidas por lei.20
As leis que se referiam aos homens livres tambm eram frequentemente
reiteradas. Em 29/12/1717, o governador publicou um bando, proibindo () os
mineiros de juntar armas e traz-las sem ordem sua (); do contrrio, os infratores teriam
17

APM, Livro (1) 1709 1721, fl. 21v.


FRAGOSO, Joo; SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho
de (org.). Conquistadores e negociantes: histrias de elites no Antigo Regime nos
Trpicos. Amrica Lusa, sculos XVI a XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
19 Cf. Carta rgia de 24/07/1711, pela qual se deixa no arbtrio do Governador de So Paulo
e Minas o conceder o uso de armas de fogo aos escravos dos moradores delas. RAPM, vol 1,
ano XVI (1911).
20 RAMOS, Donald. O quilombo e o sistema escravista em Minas Gerais no sculo XVIII.
In: REIS, Joo Jos e GOMES, Flvio dos Santos. Liberdade por um fio: histria dos
quilombos no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 185.
18

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

113

suas fazendas sequestradas; e que nenhum negro, mulato, carij ou bastardo poderia
portar armas nem bastes, sob pena de serem aoitados pelas vias pblicas.21 Essa
ordem nos fornece uma importante pista: a proibio aos mineiros de juntar armas
pode estar relacionada com a tentativa das autoridades metropolitanas de controlar a
posse desses instrumentos com o objetivo de minimizar os conflitos que marcavam
o perodo.
Neste caso, a regra no menciona nenhuma espcie de distino entre os
mineiros, o que indicaria a incluso dos membros da nobreza na referida restrio.
Este fato corresponde s caractersticas das relaes que foram estabelecidas entre a
Coroa e as elites locais, onde nem sempre os processos de negociao ocorriam
atravs de aes pacficas, visto que, grande parte dos motins ocorridos na regio das
Minas foram liderados pelos potentados locais.
Notamos que as leis iam se tornando mais rigorosas na medida em que os
distrbios da regio aumentavam.22 Em 1719 foi lanado um bando estabelecendo
pena de aoite pblico e mo pregada no pelourinho para os negros mulatos e carijs
que fossem pegos portando armas e se o delito estivesse sobre o consentimento do
senhor o culpado teria a mo cortada.23 A presente norma traz indcios muito
significativos, que tendem a demonstrar o grande esforo das autoridades
metropolitanas em evitar o armamento da populao cativa. Fica clara a tentativa de
punir a prtica dos senhores de armarem seus escravos, na medida em que, o mesmo
perdia a fora produtiva daquele trabalhador.
De acordo com ngela Botelho, ainda no ano 1719, o governador Conde de
Assumar proibiu aos negros o uso de qualquer espcie de armas, e negou o direito
dos senhores de armarem seus cativos. Tambm foi vetada a venda de pistolas,
clavinas, espingardas, bacamartes, punhais, espadas, adagas e plvora.24 Apesar de
todo este aparato legal, a constante reedio dos bandos e o reforo que as
autoridades aplicavam em relao a algumas leis seria um indcio de que as regras em
relao ao porte de armas no estavam sendo cumpridas pela sociedade.25 o que
sugere a ordem do governador da capitania de MG, datada de 05/02/1722:
que se observe nas minas a Lei, que se remete de 29 de maro
de 1719, na qual se determina, que nenhuma pessoa de qualquer
21

Cdice Costa Matoso. p. 336


ANASTASIA, Carla M. J. Vassalos Rebeldes
23 APM. CMOP.06. fl13-13v.
24 BOTELHO, Angela. Arma de fogo. In: ROMEIRO, Adriana e BOTELHO, Angela.
Dicionrio Histrico das Minas Gerais. Belo Horizonte: Autntica, 2003.
25 Jnia Furtado afirma que na tentativa de diminuir as desordens a coroa reiterava as ordens
que diziam respeito diminuio do porte de armas. Cf. FURTADO, Jnia. Homens de
negcio: a interiorizao da metrpole e do comrcio nas Minas Setecentistas. So Paulo:
Hucitec, 1999.
22

ISBN 978-85-61586-56-0

114

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Estado, qualidade ou condio, que seja, possa trazer consigo


faca, adaga, punhal, sovelo ou estoque, ainda que seja de
marca, tesoura grande, nem outra qualquer arma, ou
instrumento, se com a ponta se puder fazer ferida penetrante,
nem trazer pistolas, ou arma de fogo mais curtas, de que a Lei
permite.26

Podemos supor que essa proibio, que passava a afetar aos indivduos
independentemente de sua qualidade, estaria relacionada com os conflitos que
conturbavam a regio naquele perodo e com o processo de instaurao e
fortalecimento das instituies representativas do poder reinol- como as cmaras; as
ordens militares (Tropas Regulares e Companhias de Ordenana) e a instalao do
governo da capitania, cuja constituio ocorreu no ano de 1720 - que por sua vez
tentariam monopolizar o uso da violncia.
Neste sentido, mais uma vez o interesse da coroa seria desarmar seus vassalos
para diminuir o nmero de revoltas e impedir que a ordem estabelecida fosse
ameaada. Por outro lado, a referida lei poderia ser uma reao ao fato dos
moradores das minas manterem o costume de armar seus escravos para defender
seus interesses, fato que, dependendo das circunstncias, traria prejuzos ao sistema
escravista, visto que o acesso s armas fortaleceria os cativos no caso de uma possvel
revolta.
Contraditoriamente, a prpria Coroa reconhecia e at mesmo premiava seus
sditos que usassem escravos armados na defesa dos seus interesses. Dentre muitos
outros exemplos, podemos citar o caso de Caetano lvares Rodrigues que foi muito
bem sucedido no pedido que fez ao Rei para ser liberado dos impedimentos que lhe
foram colocados pela Mesa da Conscincia e Ordens quando se habilitava para
receber o hbito da Ordem de Cristo. Dentre os diversos servios que invocava no
seu pedido de dispensa, destacava a ajuda que prestara ao governador Antnio de
Albuquerque com seus negros armados. Conforme seu processo de habilitao: Na
ocasio em que o dito Governador veio das Minas ao Rio de Janeiro acudir a invaso dos franceses
foi o primeiro que se ofereceu para acompanhar o dito Governador; e o fez a sua custa com armas e
cavalos e trs escravos armados.27 Caetano lvares tambm socorreu o Conde de Assumar
com seus negros armados quando este precisou conter o movimento de revolta que
em 1720 ocorrera em Vila Rica.
Tais evidncias nos levam a crer que, ao mesmo tempo em que tentava
estabelecer algum tipo de controle sobre a populao das Minas, a monarquia
26

RAPM, Coleo sumria e cartas rgias, vol. I, ano XVI (1911), p. 461.
ANTT HOC Letra C - M.12, No. 6 1730. Apud ALMEIDA, Carla Maria Carvalho
de. Uma nobreza da terra com projeto Imperial; Maximilianno de Oliveira Leite e seus
aparentados. In: FRAGOSO, Joo; SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de; ALMEIDA, Carla
Maria Carvalho de (org.). Conquistadores e negociantes
27

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

115

portuguesa s conseguia estabelecer sua governabilidade custa da legitimao da


autonomia e do poder das elites locais. Poder este que se impunha ou era garantido
por meio de seus exrcitos armados.
A populao contestava as restries referentes ao porte de armas, alegando que a
utilizao das mesmas era fundamental para se defender das revoltas dos escravos e
dos perigos do serto. Na consulta ao Conselho Ultramarino, datada de 26 de agosto
de 1733, a cmara de Ribeiro do Carmo contestou a Lei Extravagante de 1719,
argumentando que em Minas as pessoas livres e seus escravos usavam armas curtas e
proibidas pelas leis do reino; alegavam que isso se dava pelo fato de a lei nunca ser
publicada ou de parecer aos governadores, capites-generais e meirinhos da justia
que os moradores precisavam portar armas para se defender dos levantamentos de
seus escravos e das ameaas dos ladres e feras.28
Com esses argumentos, que apontavam as controvrsias na aplicao da referida
lei, a cmara props coroa que os ministros aplicassem ao seu livre arbtrio, penas
de aoites contra escravos que fossem achados desacompanhados de seus senhores e
com armas proibidas. No entanto, a mesma instituio defendeu que senhores
livremente pudessem usar todas as armas que julgassem necessrias defesa pessoal
e de suas fazendas.29
Observando esta consulta feita pela Cmara de Mariana, constatamos que as leis
no eram sempre seguidas pela populao e que os oficiais defendiam o direito dos
senhores de portarem armas e ao mesmo tempo, o de armar seus escravos quando
estivessem em sua companhia.
Os documentos mostram uma significativa incidncia de crimes e delitos onde
constatamos o porte de armas proibidas. Em alguns casos, percebemos que muitos
senhores contavam com o apoio de seus escravos nas divergncias em que se
envolviam dentro da comunidade. Usufruir de proteo e de braos armados era
fundamental no processo de disputa pelos lugares de mando, pelas melhores lavras e
terras. Durante a visita do Cnego Joo Vaz Ferreira freguesia de Nossa Senhora
do Rosrio de Sumidouro, em 17 de junho de 1723, Sebastio lvares Caldas,
testemunha, declarou que sabia, por ouvir dizer de vrias pessoas, que no ano de
1722, o Proco Joo da Cunha esteve no arraial durante a quaresma com muitos
negros portando armas de fogo, ofendendo vrios moradores, chamando-os de
mariolas, beberres e filhos da puta.30
Sua atitude estava ligada ao fato de que alguns moradores teriam se negado a
vender fiado o que ele havia mandado comprar. Outra testemunha disse que o
mesmo padre teria mandado dar com um pau em Manoel Coelho, porque ele no
quis vender sem fiador. Contou tambm, que o denunciado armou uma cilada para
28

AHU. Cx: 24/ doc: 86.


Ibidem.
30 AEAM. DEV. L. 1722-1723. Fl 34.
29

ISBN 978-85-61586-56-0

116

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Hiernimo de Castro, ordenando que seus negros o maltratassem. Sebastio lvares


Caldas relatou que impediu a passagem dos escravos do proco em seu quintal. Ele,
ento, ordenou que 15 negros fossem sua casa, portando facas e paus para
descomp-lo e atear fogo em sua residncia.31
Temos conscincia do cuidado exigido por esse tipo de fonte, visto que as
denncias poderiam ser tendenciosas, alterando assim a veracidade dos fatos.
Entretanto, a ocorrncia de relatos sobre a atuao de escravos armados defendendo
seus senhores, mostra que essa era uma prtica recorrente na sociedade.
A anlise dos indcios trazidos pelos processos crime, devassas eclesisticas,
consulta feitas pela cmara de Vila do Carmo ao Conselho Ultramarino, assim como
alguns aspectos da legislao, apontam para a questo do direito comum, ou seja,
demonstram que o uso de armamentos na regio se constitua em uma prtica
costumeira, ganhado, assim, legitimidade a partir da tradio.
Em seu livro Costumes em Comum, Thompson32 analisa a cultura
consuetudinria inglesa, que se baseava em prticas e tradies ameaadas pelo
avano do capitalismo. Neste estudo, o autor define dois sentidos para a palavra
costume. Um deles se refere influncia que o termo exerce sobre a mentalidade e as
prticas cotidianas. O outro tem um efeito de direito consuetudinrio, onde o
costume passa a ser um instrumento atravs do qual os indivduos podem adquirir
ou manter seus antigos direitos. Nesta perspectiva, o costume definido como uma
lei que se constitui no a partir de cdigos escritos, mas sim atravs da oralidade,
representando os usos estabelecidos e executados por um determinado grupo ao
longo do tempo.33
Dialogando com os argumentos desse autor podemos compreender a lgica que
levava a populao das Minas a descumprir as leis, alegando que o uso de armas era
uma prtica recorrente e legitimada pela tradio. Neste sentido, o direito local se
impunha sobre o direito geral. Tal situao culminava na constante ocorrncia de
crimes envolvendo o porte de armas, tanto por parte de grupos sociais considerados
como ameaa ordem escravos, ndios, forros, quilombolas - como por aqueles
que disputavam o poder de mando na sociedade.
Entretanto, ao nos depararmos com fontes que comprovam a atuao de
senhores, lutando juntamente com seus escravos armados na defesa dos interesses
imperiais, observamos que a prpria Coroa se inseria nos espaos construdos pelo
direito comum. Ao contar com o poderio blico de seus vassalos, o Rei poderia
direcionar, em alguns momentos, os costumes a favor da manuteno da ordenao
social.

31

Ibidem.
THOMPSON, E. P. Costumes em Comum
33 Ibidem.
32

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

117

O Regimento de 1548, que determinava as instrues para o primeiro


Governador - Geral, j demonstrava como a administrao portuguesa necessitava
das armas de seus vassalos para a defesa do territrio e a segurana das povoaes.
Moradores brancos e proprietrios de casas, terras, guas ou embarcaes teriam de adquirir, no
prazo de um ano, armas de fogo e armas brancas nos armazns reais.34
Como vimos, na Amrica Portuguesa, as armas dos particulares se constituram
em elementos fundamentais no processo de conquista e povoamento da regio,
dessa maneira vamos nos deter a partir de agora, na importncia que esses
instrumentos desempenharam para o processo de definio da hierarquia social no
termo de Mariana, durante as trs primeiras dcadas do sculo XVIII.
Estudos recentes vem demonstrando que na Amrica Portuguesa, a dinmica da
economia poltica dos privilgios,35 tinha como um de seus principais fundamentos a
atividade de desbravamento e ocupao das regies inspitas pelos fiis vassalos do
Rei, ao que possibilitava a efetivao e a ampliao das margens de poder da Coroa
sobre territrio Americano e que tinha como contrapartida todo um conjunto de
recompensas que favoreceu em grande medida o processo de constituio das elites
coloniais brasileiras.
O processo de desbravamento, povoamento e explorao dos sertes, inclusive
os que compreendiam a regio mineradora, envolveu diretamente a questo da
difuso de armas e o controle exercido pelas autoridades locais e metropolitanas
sobre as mesmas. A posse de armas, naquele perodo, contribua para que os
conquistadores pudessem se defender dos perigos encontrados nas matas e nos
caminhos - como os embates contra o gentio, a defesa contra animais ferozes, entre
outros fatores. No caso das Minas setecentistas, a posse e o uso de armas foi de
fundamental importncia na disputa entre os grupos pelas melhores lavras.
Assim, a prestao de servios Coroa atravs do uso de uma fora armada
particular contribuiu para a constituio de uma nobreza da terra nas diversas
capitanias da Amrica Portuguesa, na medida em que tais servios eram retribudos
pelo poder metropolitano atravs de diversos tipos de privilgios, como a ocupao
de cargos camarrios, a concesso de patentes militares e de ttulos nobilirquicos,
por exemplo.

34

BOTELHO, Angela. Arma de fogo. In: ROMEIRO, Adriana e BOTELHO, Angela.


Dicionrio Histrico das Minas Gerais, p. 27.
35 Este texto foi trabalhado por Antonio Manuel Espanha ao analisar as relaes de poder
que se estabeleciam entre Portugal e suas conquistas. Cf. HESPANHA, Antnio Manuel. A
constituio do Imprio Portugus. Reviso de alguns enviesamentos tericos. In:
FRAGOSO, Joo. BICALHO, Maria Fernanda Baptista. GOUVEA, Maria de Ftima (orgs).
O Antigo Regime nos Trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
ISBN 978-85-61586-56-0

118

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Afim de identificarmos os indivduos que teriam maior poder de agir ao lado da


Coroa em caso de eventualidades, procuramos definir a dinmica de distribuio das
armas no termo de Mariana, utilizando como base os dados retirados da anlise de
145 inventrios existentes no Arquivo da Casa Setecentista de Mariana, referentes ao
perodo compreendido entre os anos de 1713 a 1736.
importante salientar que a difuso dos armamentos dependia
significativamente, no s de sua importncia enquanto instrumento de ataque, mas
tambm como elemento de diferenciao social. Ademais, a definio dos grupos
que compunham a sociedade marianense naquele perodo representa uma tarefa
bastante complicada, pois, os inventrios deixam abertas vrias lacunas, como por
exemplo, o fato de haver a possibilidade da patente de um indivduo no ser
mencionada no processo. Alm disso, a distino social era uma caracterstica que
no se definia apenas pela posse de bens materiais. Tais dificuldades nos levaram a
adotar alguns critrios que a historiografia vem definindo como princpios
fundamentais para a constituio das elites locais, so eles: as patentes militares, a
ocupao de cargos camarrios e a posse de cabedais.
Patentes Militares: Entre um total de 145 indivduos inventariados, verificamos
a presena de 21 possuidores de patentes militares, que por sua vez, detinham 154
armas, o que correspondia a uma mdia de 7,3 armas para cada um deles. Esse valor
est bem acima do nmero mdio por inventariado, que de 3,4. Dessa maneira,
percebe-se a existncia de uma estreita relao entre posse de patente militar e
nmero de armas.
Acreditamos que a relao entre patentes e posse de armas se deve importncia
das mesmas para que esses indivduos pudessem prestar servios Coroa,
especialmente no que se refere conquista e povoamento dos sertes, defesa do
territrio, luta contra o gentio e quilombolas e conteno de revoltas. Alm disso,
no caso de Minas Gerais a fora armada foi essencial na disputa pelas melhores
lavras e na luta pelos lugares de mando. A concesso ou a manuteno de patentes
militares seria uma forma de retribuio dada pelo governo em reconhecimento aos
servios prestados por seus vassalos e esse processo significava um espao de
negociao entre o grupo e o centro de poder.36
Ocupao de cargos camarrios: A observao do perfil apresentado pelos
camaristas tambm foi outro caminho que procuramos traar para alcanarmos o
objetivo de descobrir as principais caractersticas referentes posse de armas no
universo dos grupos sociais privilegiados. Dentre os 145 inventrios analisado, dez se
referiam aos bens deixados por oficiais que ocupavam cargos na municipalidade.
Foram encontradas para esse grupo um total de 62 armas, o que nos permite definir
36

COSTA, Ana Paula Pereira. Atuao de poderes locais no Imprio lusitano: uma
anlise do perfil das chefias militares dos Corpos de Ordenana e de suas estratgias na
construo de sua autoridade, Vila Rica (1735- 1777). UFRJ. 2006. Dissertao de mestrado.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

119

uma mdia de 6,2 armas para cada indivduo, nmero que ultrapassa o valor
encontrado para a mdia geral que de 3,4.
O fato dos inventariados ocuparem cargos na cmara da Vila de Ribeiro do
Carmo, alm de indicar que os mesmos atuaram no processo de conquista do
territrio, demonstra que eles seguiram as estratgias comumente traadas por
aqueles que procuravam se distinguir em uma sociedade regida pela lgica de Antigo
Regime. Era a atuao na conquista que legitimava o estatuto desse grupo,37 e neste
sentido a posse de armas era fundamental, pois, como j foi dito anteriormente, os
perigos do serto eram imensos e o uso da fora se fazia fundamental para a
definio do poder naquela sociedade em constituio. Ademais, em momentos de
distrbios que poderiam colocar em risco a ordem estabelecida, o brao armado dos
vassalos era de fundamental importncia para a manuteno dos interesses imperiais
e a prestao desses servios se apresentava como um elemento indispensvel no
processo de negociao com a Coroa pela busca de privilgios. Destaca-se, pois, a
atuao na conquista e a manuteno da governabilidade rgia como pilares que
assentavam o poderio deste grupo.
Posse de escravos: selecionamos entre os inventariados, aqueles que possuam
40 escravos ou mais e consideramos esse fator como indicativo de riqueza. Entre os
145 inventariados, encontramos um total de 19 senhores (13,1%) com plantis que
apresentavam tais caractersticas e esses, por sua vez, possuam uma parte
significativa do montante das armas discriminadas nos processos, mais precisamente
174. Dessa maneira, temos uma mdia de 9,15 armas para cada grande proprietrio
de escravos, nmero que est bem acima da mdia geral (3,4) e dos valores referentes
aos patenteados (7,3) e camaristas (6,2).
Acreditamos que em Minas Gerais o poderio blico senhorial no era utilizado
apenas para subjugar os escravos ao cativeiro, pois, verifica-se que os laos de
reciprocidade definidos pela nobreza da terra com seus escravos foram fundamentais
para que os primeiros pudessem prestar servios Coroa, recebendo em troca disso,
privilgios, honras e mercs, elementos que lhes confiariam um carter de distino
na sociedade, na medida em que a ao dos senhores dependia da possibilidade que
os mesmos tinham de confiar armas aos seus cativos.38
A anlise dos dados presentes nos inventrios permite-nos constatar que havia
uma estrita relao entre patentes militares, nmero de armas e de escravos, posse de
37

BICALHO, Maria Fernanda Baptista. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio. In:


FRAGOSO, Joo. BICALHO, Maria Fernanda Baptista. GOUVEA, Maria de Ftima (orgs).
O Antigo Regime nos Trpicos
38 Sobre esta questo ver a anlise de Fragoso sobre a confromao da elite carioca. Cf.
FRAGSOSO, Joo. A nobreza vive em bandos: a economia poltica das melhores famlias da
terra do Rio de Janeiro, sc XVII. Algumas notas de pesquisa. Tempo, vol. 8, n. 15 (2003), p.
11-35.
ISBN 978-85-61586-56-0

120

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

cabedal considervel, local de moradia e, em alguns casos, a ocupao de cargos


camarrios. Atravs dessa comparao foi possvel traar um tipo de indivduo que
reunia as condies de prestar servios para a Coroa, o que lhe garantiria o espao de
barganha necessrio para a aquisio de privilgios, cargos e honras, elementos
essenciais no processo de distino social. Essa uma generalizao que obviamente
marginaliza algumas especificidades. Entretanto, sua validade consiste em nos
informar sobre o universo de possibilidades que envolvia os sujeitos, no perodo e na
regio sobre a qual se dedica essa pesquisa.
A partir desse quadro tivemos a possibilidade de selecionar a trajetria do Capito
Mor Pedro Frazo de Brito, que pode nos oferecer uma anlise mais aprofundada
das questes propostas. Entendemos que, somente uma investigao mais pontual
capaz nos informar sobre parte das especificidades da vida colonial, como o processo
de hierarquizao da sociedade e o grau de independncia frente aos pressupostos
coloniais, visto que as relaes entre metrpole e colnia eram marcadas pela
constante negociao.
O perfil apresentado pelo Capito-Mor Pedro Frazo de Brito tambm nos
fornece significativos indcios sobre a importncia das armas como elemento de
distino social e como instrumento indispensvel que compunha as bases
necessrias para a prestao de servios Coroa e consequentemente para o acmulo
de privilgios e honrarias. Natural de So Paulo, filho legtimo de Manuel de Brito
Nogueira e Ana Proena, estava casado no ano de 1702 com Izabel Buena da Silva,
na Vila de Parnaba. Ainda no final do sculo XVII atuou no processo de explorao
das mias de Curitiba e depois partiu para a grande empreitada do descobrimento das
Minas, destacando-se como um dos principais povoadores da regio do Ribeiro do
Carmo.39
Alm disso, tudo indica que a participao desse sertanista no ficou restrita
apenas ao desbravamento do serto e seu respectivo povoamento, pois, alguns
relatos destacam que durante a Guerra dos Emboabas este potentado local teria
oferecido forte resistncia contra o ataque de Manoel Nunes Viana regio de
Guarapiranga, derrotando-o, finalmente, no arraial do Carmo e contribuindo assim
para o desmantelamento das investidas dos forasteiros naquela regio.40
Apesar de no termos encontrado outras evidncias relacionadas a esse episdio e
de levarmos em conta as lacunas deixadas pelo uso dos relatos como fonte de
investigao, acreditamos que essa descrio demonstra, pelo menos, a imagem
construda em torno de Pedro Frazo de Brito, apontado como um indivduo que
tinha foras para contribuir com a manuteno da ordem. Esse fato poderia ser um
39

FRANCO, Francisco de Assis Carvalho. Dicionrio de Bandeirantes e Sertanista do


Brasil. Belo Horizonte: Iatatiaia, So Paulo: Editora da USP, 1989.
40

Ibidem.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

121

indicativo de poderio blico, j que esse tipo de atuao certamente demandava o


uso da fora.
Morador na freguesia de Antonio Pereira, o potentado faleceu em maro de 1722
deixando sete herdeiros legtimos e trs bastados, filhos de uma mulher livre. Seu
plantel era constitudo por 68 escravos, sendo 12 deles representados por gentio da
terra. Durante a descrio dos bens percebemos a constituio de laos familiares
entre alguns cativos, fato que tambm pode ser comprovado atravs do testamento
deixado pelo inventariado. o caso, por exemplo, da famlia de Igncio, mulato e
Vissncia, crioula avaliados em 256 oitavas de ouro e 180 oitavas respectivamente
de cuja unio nasceram quatro filhos. Alm desse, temos mais dois casos de
famlias constitudas por marido, mulher e filhos. Outros arranjos tambm compem
os laos de parentesco, pois temos trs famlias formadas por marido e mulher e
duas representadas por me e filhos. A presena de famlias escravas no plantel desse
senhor pode indicar a complexidade das relaes entre o mesmo e seus cativos,
dinmica que poderia envolver a convergncia de interesses entre ambas as partes.
Com relao aos armamentos temos um total de 15 instrumentos dessa natureza.
Podemos observar que o nmero de armas que estava sobre a posse desse indivduo
superava em demasia a mdia geral que era de 3,4. Alm disso, parte considervel de
suas armas eram ornamentadas com prata, o que j indicava um sinal de status.
Ademais, o valor correspondente a cada uma delas est bem acima da mdia geral
encontrada nos inventrios analisados. Dessa maneira, alm de refletir a riqueza
acumulada pelo sertanista, a posse dessas armas, juntamente com a presena de um
grande nmero de escravos, cujas relaes com seu senhor provavelmente no se
baseavam apenas na violncia, garantiam a possibilidade que este indivduo tinha de
prestar servios Coroa, assim como de defender seus interesses que estavam
direcionados no s regio das Minas Gerais, mas tambm a outras localidades.
As atividades econmicas s quais se dedicava tambm refletem a amplitude de
suas aes. Como um dos principais fornecedores de gado para a regio das Minas,
suas comitivas deveriam se precaver dos perigos oferecidos pelas estradas e
caminhos, como, por exemplo, ataques de ndios, quilombolas, salteadores. Os vrios
negcios nos quais estava envolvido muitas vezes o colocavam em situaes de
tenso e conflito, como podemos perceber em passagens de seu testamento nas
quais ele menciona antigas pendncias, que diziam respeito a cobranas de dvidas.
Um homem com negcios desse porte e que provavelmente construiu desafetos ao
longo de sua vida, teria que contar com a proteo de uma fora blica considervel.
Pelo que foi colocado at aqui, pudemos observar alguns fatores que demonstram
as condies que tornavam Pedro Frazo de Brito um homem capaz de prestar
servios Coroa, especialmente no que se refere ao apoio oferecido atravs de
homens armados. Sendo assim, fica fcil compreender como esse indivduo teria
alcanado posies to destacadas na sociedade marianense. Foi oficial da cmara da
Vila de Ribeiro do Carmo por trs vezes entre 1711-1712, ocupando o cargo de juiz
ISBN 978-85-61586-56-0

122

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

ordinrio, desfrutava da patente de Capito Mor da Companhia de Ordenana e


desempenhou a funo de regente das minas, atravs de patente concedida por D.
Bras Baltazar da Silveira.
Observamos ento, a estreita relao estabelecida entre a posse de armas e as
variveis que indicavam a posio dos indivduos enquanto nobreza da terra, ou seja,
patentes militares, ocupao de cargos camarrios e/ou em outras instncias
governativas, nmero de escravos e posse de cabedais. Percebemos que vrios
homens que compunham a elite local apresentavam um arsenal considervel para os
padres da regio. Atravs da anlise da trajetria do Capito Mor Pedro Frazo de
Brito, foi possvel verificar que uma de suas principais estratgias para adquirir
honras e privilgios perante a Coroa era a prestao de servios, como a atuao do
processo de conquista dos sertes inspitos.
Finalmente, salientamos que a partir desse estudo, passamos agora a nos
perguntar como se deu o processo de circulao e difuso de armas nas regies de
fronteira e qual teria sido a importncia das mesmas no processo de constituio da
hierarquia social e das posies de mando nesses locais. Esses territrios se
caracterizavam pela ausncia ou pela ao ineficiente das autoridades representativas
do poder reinol, o que permitia a constituio de um significativo espao para a ao
dos poderes locais e a propagao da violncia.
Neste sentido, torna-se importante o estudo da ocupao e povoamento dessas
reas, na medida em que sua dinmica pode nos informar se o porte e uso de armas
teria sido mais importante para o estabelecimento de sua hierarquia social do que nos
locais onde o poder metropolitano se consolidou de maneira mais eficiente. Na
medida em que verifica-se na historiografia41 uma postura de intransigncia da
populao das regies de fronteira diante das regras estabelecidas pela Coroa, podese pressupor que o controle da fora armada dos particulares por parte do Estado era
menor nesses ambientes.
Optamos ento, por analisar a importncia que o porte e uso de armas exerceu na
na Vila de Pitangui entre os anos de 1707 e 1736 no processo de definio da
hierarquia social, observando se o poderio blico dos potentados locais era usado
pelos mesmos apenas para praticar o mandonismo bandoleiro ou se a prestao de
servios Coroa fazia parte de possveis estratgias de nobilitao.

41 ANASTASIA, Carla Maria Junho. A geografia do crime: violncia nas Minas


setecentistas. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

123

Da cor da excluso social: os pardos forros e livres de


Pernambuco na busca de uma insero social (XVIII)
Janana Santos Bezerra1
A dcada de 30/40 pode ser considerada como marco da historiografia brasileira.
nessa poca que as ideias culturalistas estavam em voga, possibilitando o
surgimento de novas formas de se pensar o Brasil. Nessa poca, algumas obras
nasceram clssicas, entre essas, Casa Grande & senzala, de Gilberto Freyre, publicada
em 1933, que destacou a sociedade brasileira como multirracial, apresentando a
mestiagem como algo positivo. A obra Razes do Brasil, publicada trs anos depois,
em 1936, por Srgio Buarque de Holanda, props a semelhana dos tipos ideais
usados por Max Weber, assim como, uma anlise dos opostos em sua relao
dinmica. Por fim, a Formao do Brasil contemporneo, publicada em 1942, por Caio
Prado Jnior, encontra um sentido da colonizao no contexto mercantilista da
poca.
Os autores de Casa grande & senzala, Razes do Brasil e Formao do Brasil
Contemporneo reelaboraram uma nova forma de se pensar o Brasil. Tal forma
entrava em contradio com o contexto intelectual da poca que enxergava a
formao nacional tomando como pressuposto a inferioridade fsica, psicolgica e
moral das raas no brancas e os problemas gerados pela miscigenao, adotando
uma viso socio-econmica, no caso de Caio Prado Jr., ou culturalista, no caso de
Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda.
Caio Prado Jnior explica a
posio social inferior dos negros e de seus descendentes a partir de uma histria de
sculos de escravizao que produziram a subordinao deles para garantir a riqueza
dos brancos. Por outro lado, Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda destacam
as vantagens da mestiagem para o processo de colonizao do Brasil, no
considerando que a miscigenao possa ser vista como um problema para a nao
que se havia formado atravs da plasticidade social lusitana.
Assim como Caio Prado Jr, Fernando Novais defende que a escravido foi
implantada pelos portugueses para poder explorar sua nova colnia, sendo
fundamentada na subordinao violenta de uma coletividade aos anseios de
acumulao de riqueza dos conquistadores. O autor explica o Sistema Colonial como
fruto da expanso comercial europia, do modelo Mercantilista e do Antigo Regime,
sendo que o desenvolvimento desse modelo de colonizao gera tambm os fatores
de sua crise e superao. Fernando Novais considera o Sistema colonial como o
conjunto das relaes entre metrpoles e suas colnias num dado perodo da histria
da colonizao. Assim como Caio Prado Junior, Novais percebe no capital

Doutoranda em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco.


ISBN 978-85-61586-56-0

124

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

comercial a chave para a compreenso do sistema de colonizao, sendo o sentido


do mesmo, um sentido puramente comercial.2
Para explicar a formao tnica do Brasil, Caio Prado se rendeu ao esquema
consagrado da integrao das trs raas formadoras: brancos, indgenas e os negros
africanos. Nesse caso, o autor enfatizou a mestiagem como carter mais saliente da
formao tnica do Brasil, cujas contribuies das raas tiveram as seguintes
caractersticas: brancos pela imigrao, negros pelo trfico, ndios pela incorporao
colonizao. O homem branco, quase s de origem portuguesa e de preferncia
como imigrante, se concentrou nos centros urbanos. Essa imigrao se fez masculina
e individualmente, em carter aventuroso, da um dos motivos para a falta de
mulheres brancas na Colnia. Isto, e mais a facilidade dos cruzamentos com
mulheres de outras raas, de posio social inferior e, portanto, submissas, estimulou
fortemente o colono a ir procurar a a satisfao de suas necessidades sexuais, as
unies mistas se tornaram a regra, embora quase sempre margem do casamento.3
No caso particular de Pernambuco, contrariando as normas estabelecidas pela
Igreja, defensora primeira do matrimnio, grande parte das mulheres de cor estavam
inseridas num cenrio familiar caracterizado pela ausncia dos maridos. O alto ndice
de filhos de mulheres de cor ilegtimos demonstra que a expectativa da Metrpole e
da Igreja em normatizar a sociedade atravs do casamento no trouxe resultados
esperados. De fato, em Pernambuco, a unio mista se tornaram a regra, assim
como aponta Caio Prado Jnior, porm, margem do casamento, ocasionando um
aumento significativo de negros e mestios em Pernambuco. Uma anlise dos 7.781
registros de batismos localizados na igreja do Santssimo Sacramento do Recife
aponta que era crescente o nmero de sujeitos no brancos em Pernambuco no
sculo XVIII, somando um total de 4.124 dos registros catalogados.4 Por outro lado,
os registros de casamentos desse mesmo perodo, tambm localizados na igreja do
Santssimo Sacramento do Recife, demonstram que os cruzamentos eram realizados
em sua maioria entre iguais, sendo poucos os casos de cruzamentos que envolvessem
sujeitos brancos com pessoas de cor.5 Dos 494 registros de casamentos analisados,
apenas 163 traziam o indicativo da cor dos nubentes. Entre esses, 134 foram
realizados entre iguais, ou seja, sujeitos com a mesma denominao de cores, sendo
78 de sujeitos no brancos. Esse percentual coloca em discusso a afirmao feita
2

NOVAIS, Fernando Antonio. Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial


(1777-1808). 3 ed. So Paulo: Hucitec, 1985, p. 68.
3 PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo: perodo colonial. So
Paulo: Brasiliense, 1973, p. 104-106.
4 BEZERRA, Janana Santos. Pardos na cor & Impuros no sangue: etnia, sociabilidades e
lutas por incluso social no espao urbano pernambucano do XVIII. Recife: Dissertao de
Mestrado em Histria Social da Cultura Regional Universidade Federal Rural de
Pernambuco, 2010, p. 44-45.
5 Ibidem, p. 66.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

125

por Caio Prado quando ressalta que no h na colnia, nem, sobretudo, na


disposio social das trs raas, um terreno comum em que as dominadas entrassem
entre si em contato intimo e duradouro, afirmando ser pequena a mistura delas
entre si.6
Ao certo, em Pernambuco, parece ter sido pequena o quantitativo de casamentos
mistos, ou seja, entre cores diferentes, em que foram contabilizados apenas 29. Se
considerarmos como um indicativo a pequena amostra aqui analisada, podemos at
chamar de rarssimas as unies entre brancos e descendentes de negros, unio essa
apontada por Caio Prado Jnior como a mais frequente no Brasil, em que chegamos
a registrar apenas cinco casos dos 29, sendo trs deles entre brancos e mulheres
pardas. O que tambm no pode ser considerado, em efeito de quantificao, como
um dado representativo da realidade colonial pernambucana, mas apenas um
indicativo, dentre tantos outros, decorrentes da dinmica cotidiana em que se
configurava a sociedade colonial.
Assim como Caio Prado Jnior, Gilberto Freyre, em seu livro Casa Grande &
Senzala, apreende a sociedade brasileira atravs do hibridismo das trs raas que
constituem a maior parte da populao do Brasil. Em sua obra, Freyre exibe a
mistura entre negro, ndio e branco como algo positivo, pois, ao seu entendimento, a
miscigenao foi um elemento indispensvel para a conquista dos trpicos, uma vez
que a mesma ajudou os colonizadores a vencer as adversidades do clima.7 O autor de
Apipucos exibe a populao portuguesa como um povo apto a colonizao dos
trpicos, devido ao seu carter prontamente miscigenado, de grande mobilidade, de
fcil adaptao s circunstncias e ao clima. Assim, na mistura desta gente j
miscigenada, ao ndio e ao negro, que Freyre percebeu o triunfo da colonizao
europeia.8 Por outro lado, Srgio Buarque de Holanda parece seguir o pensamento
de Freyre ao mostrar, em sua obra Razes do Brasil, os portugueses como um povo
indefinido, que por si s j hbrido. Considerando a plasticidade social dos
portugueses como uma virtude cultural, o autor descreve-os como um povo de
mestios, quase sem orgulho racial, de modo que sua obra colonizadora soube
aproveitar-se dos benefcios da miscigenao entre eles e os povos que conquistaram.
O autor defende que o sucesso da colonizao portuguesa pode ser justificado pela
experincia que os portugueses tinham na colonizao de territrios tropicais; a sua
mobilidade; a sua miscibilidade, resultante da sua falta de orgulho de raa, por sua
vez consequncia do fato de j serem um povo-mistura de Europa e frica. Neste
caso o Brasil no foi teatro de nenhuma grande novidade. A mistura com gente de

PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo, p. 108.


FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala. 20 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1980,
p. 12-13.
8 Ibidem, p. 91.
7

ISBN 978-85-61586-56-0

126

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

cor tinha comeado amplamente na prpria metrpole.9 Em resultado de tudo isso,


a mestiagem que resultou, certamente, notvel elemento de fixao ao meio tropical,
no constituiu na Amrica portuguesa, fenmeno espordico, mas, ao contrrio,
processo normal. Foi, em parte, graas a esse processo que eles puderam, sem
esforo sobre-humano, construir uma ptria nova longe da sua, defende Srgio
Buarque de Holanda.10 Ao certo, no Brasil e, em particular, em Pernambuco aonde a
miscigenao perdurava h tantos anos, no era prtico tentar traar uma linha clara
de separao entre as cores. provvel que, aparentemente, os sujeitos no fossem
facilmente identificveis apenas por sua cor da pele; o que era mais frequente seria
talvez uma auto-identificao desses elementos que se classificavam como tal. O que
nos faz considerar que o uso do termo pardo, temtica essa em questo, no caso
particular de Pernambuco, parece ter se alastrado alm da pigmentao de pele,
atingindo tambm outros fatores, sobretudo, o econmico.
Foi no final da dcada de oitenta que novos estudos lanaram as bases para novas
interpretaes do uso do termo pardo. Peter Eisenberg, em suas pesquisas sobre a
alforria em Campinas durante o sculo XIX, ao problematizar o uso da terminologia,
apontou que a sua aplicabilidade vai alm da pigmentao da pele. Em sua
abordagem o autor defende a tese que o uso do termo pardo tambm servia para
identificar o indivduo livre de ascendncia africana. Nesse caso, um filho de negro
seria denominado pardo, caso estivesse livre, independentemente do seu grau de
mestiagem.11 Essa abordagem ganhou seguidores no final da dcada de 90, com
destaque para as pesquisas elaboradas por Hebe Mattos e Sheila de Castro Faria.
Posteriormente ganhou o interesse de Roberto Guedes Ferreira (2005), Cacilda
Machado (2006) e Larissa Viana (2007).
Segundo Hebe Mattos a designao da cor no se referiam necessariamente a cor
da pele. Para a autora o termo pardo tambm remetia condio de livre de
ascendncia escrava. Nesse caso, o uso da terminologia indicava um certo
distanciamento do passado escravo, ao passo que negro, designava a condio de
escravo.12 Logo, o termo pardo tambm poderia ser tomado como indicativo de um
lugar social.

HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26 ed. So Paulo: Companhia das
Letras, 1995, p. 53.
10 Ibidem, p. 66.
11 EISENBERG, Peter L. Ficando Livre: As Alforrias em Campinas no Sculo XIX.
Homens Esquecidos: escravos e trabalhadores livres no Brasil - sc. XVIII e XIX.
Campinas: Editora da Unicamp, 1989, p. 269-270.
12 MATTOS, H. M. Das Cores do Silncio: os significados da liberdade no Sudeste
escravista (Brasil XIX). 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996, p. 29-30.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

127

Essa viso tambm defendida por Sheila Faria13 quando argumenta que o termo
pardo tinha um duplo significado, pois tanto podia indicar uma miscigenao, como
se referir a filhos ou descendentes de crioulos. Dentro desse vis interpretativo, a
autora defende que, alm dos mestios, o termo tambm podia sintetizar para um
arranjo social no qual os descendentes de africanos, especialmente quando vivendo
em liberdade, tendiam a ser classificados nos registros paroquiais como pardos,
mesmo que no fossem mestios.14 Nesse caso, Faria chegou concluso que pardo,
como negro, preto, dentre outras expresses, eram pessoas que no tinham cores
diferentes, mas diferentes qualidades.15
Por outro lado, Roberto Guedes tambm chama a ateno para a flexibilidade do
uso do termo pardo, quando relata a constante mudana de cor de um mesmo
indivduo, dependendo das circunstncias sociais. Para isso, Guedes cita vrios
exemplos de sujeitos, cuja denominao sofreu alteraes quando o mesmo passava
por alguma ascenso financeira, ou at mesmo, atingia a condio de forro. Esse foi
o caso de Cndido Monteiro, ocorrido em Porto Feliz, eles era um pardo que vivia
do ofcio de carpinteiro em 1805. De 1808 a 1815, era oficial de carapina, ainda
pardo. Em 1824 e 1829, era mestre carpinteiro, embranqueceu. A cor tinha um
peso fundamental nos critrios de classificao social. Porm, de modo algum era
esttica e uma marca indelvel.16 Nesse caso, Guedes defende a tese que a posio
social dos indivduos no deve ser congelada pela cor. A hierarquia e a posio
social manifestas na cor eram fluidas e dependiam de circunstncias sociais, sendo
reatualizadas, negociadas.17
Segundo Cacilda Machado, que fez um estudo em listas nominativas de 1782,
1803 e 1827 em So Jos dos Pinhais, embora exista uma variante no tempo e no
espao, o que as pesquisas tm sugerido um afastamento gradativo do passado
escravo expresso na cor/condio, o que implica dizer que os espaos de (re)
insero social se vo modificando com o tempo, e as qualidades (preto/negro, pardo)
podem-se alterar em uma famlia. Por outro lado, lembra autora, esse fato no
13

A autora fez uma analise nos registros paroquiais de batismo, casamento e bito de livres e
libertos para o sculo XVIII, da vila de So Salvador dos Campos dos Goitacases (da
Capitania do Rio de Janeiro).
14 FARIA, Sheila de Castro. Sinhs Pretas, Damas Mercadoras: as pretas minas nas
cidades do Rio de Janeiro e de So Joo Del Rey (1700-1850). Niteri: Tese de Doutorado
em Histria. Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense, 278 f., 2004, p.
69.
15 Ibidem, p. 78.
16 GUEDES, Roberto. Ofcios mecnicos e mobilidade social: Rio de Janeiro e So Paulo
(Scs. XVII-XIX). Topoi, vol. 7, n. 13 (2006), p. 400-401.
17 GUEDES, Roberto. Censos e Classificao de Cor em Porto Feliz (So Paulo, Sculo
XIX). 3 Encontro de Escravido e Liberdade no Brasil Meridional, 2007. Disponvel
em: http://www.labhstc.ufsc.br/pdf2007/58.58.pdf
ISBN 978-85-61586-56-0

128

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

elimina a distino entre livres, libertos e escravos, mas refora a necessidade de


distinguir forros e descendentes, em termos de distanciamento da escravido. Para
Machado, a mobilidade social geracional e, por conseguinte, de mbito familiar. Por
outro lado, essa mobilidade social nem sempre ascendente, havendo tambm
situaes nas quais filhos podem ser escravos, e seus pais, livres ou forros.18 Assim
como Guedes, Cacilda Machado acredita na existncia de uma flexibilidade de
denominaes de cor, dependendo do observador e do momento.
Nesse caso, importante ressaltar que, ainda que se possam identificar nexos
evidentes entre cor e condio social, preciso destacar que os dispositivos que
estabeleciam a relao de identidade entre os dois aspectos no eram empregados de
forma mecnica. Sem critrios rgidos, mas superpondo diversas possibilidades de
classificao, a sociedade colonial permitia vrias opes a cada momento. A diviso
entre elas dependia das circunstncias e do jogo de foras entre os envolvidos. As
inmeras formas de terminologias empregadas para classificar as pessoas no
brancas, segundo Silvia Lara, era um bom indicativo da variedade de nuances
possveis. O leque de possibilidades classificatrias no apenas tornava evidente a
importncia do procedimento como revelava as tenses que cada atribuio podia
suscitar.19
No caso particular de Pernambuco, outro ponto que merece aqui a nossa ateno
a propriedade de escravos por sujeitos de cor. De um total de 1.236 registros de
cativos, localizados nos livros de Batismo da Igreja do Santssimo Sacramento do
Recife, 300 deles trazem a indicao da cor dos proprietrios. Entre esses, 30 deles
eram de propriedade de sujeitos pardos, 240 brancos e os outros 30 de negros. A
posse de escravos por sujeitos de cor nos serve como indicativo da mobilidade social
existente entre os sujeitos em Pernambuco. Alguns deles j tinham passado pela
experincia da escravido, identificados como forros na documentao. Logo,
percebemos que, na sociedade colonial pernambucana, embora fossem limitadas as
oportunidades oferecidas aos negros e seus descendentes, a mobilidade social existiu.
bem verdade que os ex-escravos e os seus descendestes nascidos livres no
escaparam completamente de discriminaes de diversos tipos. Os forros, mesmo os
que experimentaram ascenso econmica, no escapavam da discriminao cultivada

18

MACHADO, Cacilda. A Trama das Vontades. Negros, pardos e brancos na produo da


hierarquia social (So Jos dos Pinhais PR, passagem do XVIII para o XIX). Rio de Janeiro:
Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ,
2006, p. 273-287.
19 Ibidem, p. 146.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

129

abertamente ou de maneira camuflada pela sociedade colonial.20 Por isso, tiveram


que construrem eles prprios espaos de sociabilidade e vias de enriquecimento.21
A posse de escravos representava, no espao urbano colonial pernambucano,
simbolicamente poder, destaque, riqueza e passaporte para a ascenso social. Os 56
casos aqui citados de sujeitos de cor proprietrios de escravos, em que 29 deles eram
pardos e 27 negros, podem ser apontados como um indicativo da heterogeneidade
do grupo em Pernambuco. A sociedade urbana do Recife possibilitava atividades que
davam aos sujeitos de cor alguma autonomia. Havia os negros de ganho, as negras de
tabuleiro, os artesos, artistas, donos de vendas, msicos, dentre outras ocupaes.
Segundo Russel-Wood em tempo algum as transies da sociedade foram mais
profundas que no sculo XVIII, que testemunhou o surgimento de uma burguesia
urbana e de uma meritocracia. Segundo o autor, os privilgios que antes eram
prerrogativa exclusiva da nobreza e da aristocracia passaram a ser gozados por outros
setores da sociedade. Este fenmeno foi acompanhado de uma mudana ideolgica.
Enquanto nos sculos XVI e XVII a dedicao ao comrcio era considerada
desagradvel e imprpria para os nobres ou aristocratas, o sculo XVIII viu a
aceitao total desta atividade.22
Para Kalina Vanderlei o dinamismo no mercado de trabalho livre nas vilas de
Pernambuco, entre os sculos XVII e XVIII, possibilitou que oficiais mecnicos
escravos adquirissem a sua alforria atravs da compra, a partir de capital acumulado
em suas atividades profissionais.23 Segundo a autora, uma parte desses sujeitos livres
se tornou proprietria de escravos, trabalhando nos primeiros anos aps a alforria
para acumular capital e adquirir cativos, buscando uma estabilidade social que s
poderia ser adquirida atravs de uma incorporao dos valores barroco-escravistas.24
Entre esses proprietrios de escravos, dois nomes podem ainda ser destacados:
Antnio Pereira da Silva e Jos Carvalho de Sousa. No ano de 1794, Antnio Pereira
da Silva, homem pardo, compareceu Igreja do Santssimo Sacramento para batizar
Maria Crioula, filha da sua escrava Mariana, preta de gentil de Angola. Dele
encontramos indcios da sua participao como integrante da Irmandade do
Santssimo Sacramento do Recife, irmandade esta reservada aos sujeitos mais
abastados de bens. O seu nome consta no Mapa de Irmos da respectiva irmandade.
Segundo a documentao ele teria dado entrada na instituio no dia 8 de junho de
20 PAIVA, Eduardo Frana. Escravido e universo cultural na colnia: Minas Gerais,
1716-1789. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2001, p. 68.
21 Ibidem, p. 215.
22 RUSSEL-WOOD, A.J.R. Escravos e libertos no Brasil colonial. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2005, p.121
23 SILVA, Kalina Vanderlei. Nas Solides Vastas e Assustadoras: os pobres do acar e a
conquista do Serto de Pernambuco nos sculos XVII e XVIII. Recife: Tese de Doutorado
em Histria. Universidade Federal de Pernambuco, 2003, 361f., p.118.
24 Ibidem.

ISBN 978-85-61586-56-0

130

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

1791. Na documentao tambm consta que o mesmo morreu no ano de 179525 e


que para ele a instituio teria mandado celebrar 60 missas, quantia essa reservada
aos homens casados.26 O fato que o mesmo compareceu irmandade e solicitou a
sua entrada e de sua mulher, porm, a mesa desconsiderando o que dizia o
compromisso, que entrando um homem na irmandade tambm se faria irm a sua
mulher, rejeitou a entrada da sua companheira.27 Mesmo assim, o Antnio Pereira da
Silva acatou a deciso da Mesa e aceitou ser irmo da instituio dando de entrada
uma esmola de 20$000 ris,28 quantia esta destinada aos homens solteiros.29
Segundo o compromisso da Irmandade do Santssimo para ser irmo da dita
irmandade o candidato teria que ser tal que pela sua qualidade e costume no a
deslustre e inquiete.30 Mas que qualidade essa citada no compromisso? Daniel
Preciso, ao tentar definir o termo qualidade no sculo XVIII, argumenta que o mesmo
denotava o grau de nobreza ou nobilitao de que gozava um indivduo. Segundo o
pesquisador, nas vozes coloniais, a palavra designava as diversas sortes de gentes,
consistindo em um conceito que servia para manifestar as qualidades de qualquer
cousa ou pessoa. De molde que se falava no somente em qualidade de
indivduos brancos, mas tambm daqueles pertencentes s raas ou castas de
gente preta, crioula e parda. Assim, a palavra qualidade referia no somente a
cor/ascendncia e a condio legal dos indivduos, mas tambm a condio social
como um todo.31 Dessa forma, voltando ao caso da recusa da mulher do pardo
Antnio Pereira da Silva, talvez a mesma no fosse dotada de tais qualidades ou, por
outro lado, a unio entre os dois fosse tida como ilegtima, ou seja, sem a aprovao
formal da Igreja, o que poderia justificar a sua recusa na Irmandade do Santssimo,
assim como a sua classificao como solteira nos acentos de batismo.
Outro caso digno da nossa ateno foi Jos Carvalho de Sousa, homem pardo,
que compareceu igreja em 1791 para batizar Igncio, criana crioula, filho da sua
escrava Rosa de gentil da Costa, tambm foram encontrados indcios da sua
participao como integrante da Irmandade do Santssimo Sacramento do Recife. O
seu nome foi localizado no Mapa de irmos da instituio, assim como no livro de
25

Mapa geral por forma alfabtica dos irmos que entraram na Irmandade do Santssimo
Sacramento do Recife (1791).
26 Compromisso da Irmandade do Santssimo Sacramento da Vila do Recife. 1794. Arquivo
Histrico Ultramarino (AHU-PE), Cdice 1674. Lisboa-Portugal. Cpia consultada no
Laboratrio de Pesquisa e Ensino da Histria (LAPEH-UFPE). Capitulo XIII.
27 Ibidem. Captulo VII.
28 Livro de Receitas e Despesas da Irmandade do Santssimo Sacramento do Recife. (nmero
13). Ano: 1791 a 1809.
29 Compromisso da Irmandade do Santssimo Sacramento da Vila do Recife Captulo VII
30 Ibidem.
31 PRECIOSO, Daniel. Legtimos vassalos: pardos livres e forros na Vila Rica colonial
(1750-1803). Franca: Dissertao de Mestrado, UNESP, 2010, p. 151-152.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

131

entrada de irmos. Na documentao consta que o mesmo era solteiro e teve o seu
ingresso na citada irmandade em junho de 1798.32 Atravs do mapa de irmos foi
possvel obter a informao que o mesmo faleceu no ano de 1824 e para ele a
irmandade mandou celebrar 60 missas, ou seja, ele teve trinta missas a mais do que
era de direito aos homens solteiros, o que nos serve de indcios que o mesmo era um
homem abastado de bens. O livro de entrada de irmos do Santssimo complementa
algumas informaes sobre a sua entrada na instituio. Nele consta que foi
exatamente no dia 10 de junho de 1798 e que o mesmo se comprometeu diante da
mesa em cumprir com as obrigaes do Compromisso.33 Ele deu de entrada o
valor de 20$000 ris, assim como consta no livro de receitas e despesas da
irmandade.34
Logo percebemos que em Pernambuco tivemos um grupo de pardos bastante
heterogneo, composto por sujeitos que se distanciavam e se aproximavam diante
das particularidades e semelhanas. impossvel atribuir um nico significado que
englobe toda a sua dinmica, porm preciso reconhecer que muitos deles
conseguiram ascender e at mesmo se inserir socialmente. O fato de termos
exemplos de pardos que chegaram a ocupar determinados cargos, reservados apenas
para homens brancos, como Filipe Neri da Trindade, homem pardo e integrante do
clero secular em Pernambuco, nos serve como indicativo da flexibilidade da lei e, ao
mesmo tempo, nos ratifica que o poder no podia ser apropriado de forma exclusiva
por um determinado grupo, no de forma permanente. Em concordncia com
Foucault o poder no algo que se adquira, arrebate ou compartilhe, algo que se
guarde ou deixe escapar.35 O poder provm de todas as partes em cada relao entre
um ponto e outro. Essas relaes so dinmicas, mveis e mantm ou destroem
grandes esquemas de dominao. O fato de alguns pardos e negros terem desfrutado
do direito de serem proprietrios de escravos, demonstra que havia uma relao de
poder dentro e fora do grupo que se articulava sempre com inmeros pontos de
resistncia que eram, ao mesmo tempo, alvo e apoio.36
Os limites e preconceitos impostos aos sujeitos vistos como infectos limitou, sem
dvida, uma identificao desses sujeitos servindo, muitas vezes, como motivadores
para muitos pardos construrem uma identidade, que lhe permitisse um
reconhecimento social. Esse fato era possvel uma vez que os grupos maculados pelo
sangue eram formados por indivduos atravs de categorias de auto-atribuio e
32

Mapa geral por forma alfabtica dos irmos que entraram na Irmandade do Santssimo
Sacramento do Recife (1791)
33 Livro de entrada de irmos da Irmandade do Santssimo Sacramento do Recife
34 Livro de Receitas e Despesas da Irmandade do Santssimo Sacramento do Recife, p. 79.
35 FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade: a vontade de saber. Rio de Janeiro:
Graal, 1993, p. 89.
36 Ibidem, p. 91.
ISBN 978-85-61586-56-0

132

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

identificao realizadas pelos atores a fim de organizar a interao deles para com as
demais pessoas da sociedade.37 Certamente tivemos muitos pardos que ascenderam
socialmente em Pernambuco, porm, muitos deles, no todos, foram identificados
como brancos na documentao. O que faz acentuar a viso simplista que todo
negro e pardo era pobre, dificultando ainda mais as pesquisas voltadas para a
ascenso social desses grupos.
Os relatos de Henry Koster, ingls que viveu boa parte das primeiras dcadas do
sculo XIX em Pernambuco e, portanto, presenciou acontecimentos que ainda
guardavam relao muito estreita com o final do sculo XVIII, talvez seja uma das
mais relevantes demonstraes de como a sociedade pernambucana encarava a
ascenso social de um homem de cor.
Conversando numa ocasio com um homem de cor que estava
ao meu servio, perguntei-lhe se certo Capitao-Mor era mulato.
Respondeu-me: era, porm j no ! E como lhe pedisse eu uma
explicao, concluiu: Pois senhor, um Capitao-Mor pode ser
mulato?38

Um caso citado por George Cabral o de Francisco do Rego Barros, juiz regular
de Recife em 1783, que tem um dos nomes mais tradicionais da capitania. George
Cabral relata que Francisco era um fidalgo da Casa Real, quando casou com Anna
Maria Jos, da Famlia de Paes Barreto, em 1755. Seu pai era o provedor das terras da
Coroa em Pernambuco, uma posio que pertencia ao Rego Barros do final do
sculo XVII. No entanto, ao realizar pesquisa sobre a limpeza do sangue de seus
antepassados para a capacitao em famliar do Santo Ofcio, pouco antes de 1773,
as testemunhas relataram a notcia de que a primeira descendente de Francisco do
Rego Barros teria o sangue infecto de cristo- novo. Alm disso, em Francisco do
Rego Barros apareceu tambm a marca da mestiagem racial, talvez ainda mais
repugnante escravido e da sociedade racista. Testemunhas relataram que o av
paterno de Francisco, Joo do Rego Barros, teve nota pblica de mulato que vinha
de Arcangela Silveira, av do av de Francisco (ou seja, a bisav).39
Felizmente, a fama de defeito de sangue que lhe atriburam, no foram suficientes
para o seu impedimento entre a famlia do Santo Ofcio, porm o fato perdurou por
muito tempo em crculos sociais frequentados por esse oficial. No seria sensato,
portanto, considerar que um comerciante com experincia em negcios de sucesso
37

POUTIGNAT, Philippe e STREIFF-FENART, Jocelyne. Teorias da etnicidade: seguido


de Grupos tnicos e suas fronteiras de Fredrik Barth. So Paulo: Fundao Editora da
UNESP, 1998, p. 189.
38 KOSTER, Henry. Viagens ao Nordeste do Brasil. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1942, p. 377.
39 Ibidem, p. 383.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

133

tivesse uma preocupao especial em garantir o acesso aos sinais de distino social
incorporada nos hbitos das ordens militares ou famlia do Santo Ofcio, no s para
si, mas tambm para os seus descendentes.40 Segundo George Cabral, os portugueses
que vinham para Pernambuco, cuja ocupao principal era o comrcio, procuravam a
todo custo obter sinais de distines na luta por insero social. Essa insero, nos
parmetros do Antigo Regime, no ocorria apenas atravs do acmulo de bens
materias, mas tambm por meio da sua admisso na famlia do Santo Ofcio, na
participao na Misericrdia, na compra de engenhos e escravos, na obteno de
cargos na Cmara, dentre outras.41 Segundo o autor, os aspectos simblicos da
governana municipal tinham, em uma sociedade do Antigo Regime, um valor
importante. Ocupar uma posio na cmera provocou igualmente a possibilidade de
intervir em vrios aspectos da vida, organizao, poltica e economia do municpio.42
Na verdade, a busca por distino social foi uma luta diria, no apenas para essa
massa de imigrantes vindas do Reino, mas tambm para os nascidos no Brasil,
principalmente aqueles que tinham nascido com marcas de sangue infecto.
bem verdade que a ascenso social existente entre os negros e seus
descendentes no ocorreu enquanto grupo, mas nas suas particularidades, ou seja,
individualmente, mesmo com as restries impostas pelo prprio sistema. Assim
possvel perceber a heterogeneidade do grupo, tanto nos aspectos sociais, em que
constatamos a existncia de pardos escravos e outros proprietrios de cativos; como
tambm, no que tange a cor, ou seja, que apesar de no serem descendentes de negro
com branco foram identificados como pardos nos seus assentos de batizados.

40

Ibidem, p. 384.
Ibidem, p. 616.
42 Ibidem, p. 620.
41

ISBN 978-85-61586-56-0

134

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Ofcio e patrimnio a carreira de escrivo do judicial


em Pernambuco na passagem do XVII para XVIII
Jeannie da Silva Menezes1
The bureaucracy did not work in a vacuum; nor was its power exclusive and
unlimited, postula Elliot, cujas anlises trilham por uma linha comparativa entre os
imprios coloniais na Amrica.2 A sugesto de Elliot nos leva a algumas reflexes
sobre os significados da burocracia e os limites de poderes dos personagens
indiretamente a ela vinculados, porm com ampla circulao no espao dos imprios
coloniais.
Naquela situao encontramos os notrios do judicial, presentes nas diversas
espacialidades locais vinculadas ao ultramar, sobre os quais propomos aqui uma
discusso que envereda pela circularidade destes agentes nas cmaras do imprio.
Na medida em que a historiografia brasileira investiga as redes comerciais, as
biografias de agentes da Coroa, alm dos conflitos de poderes e de nobrezas locais,
emergem os notrios produzindo a correspondncia administrativa. Entre seus
quadros de escreventes da fazenda e do judicial, eles foram imprescindveis ao que
hoje chamaramos de burocracia e experimentaram o processo de evoluo dos
quadros mentais e funcionais do oficialato em colnias.
A evoluo do notariado na passagem do XVII para o XVIII.
O sentido weberiano que damos palavra burocracia e, do mesmo modo, s
noes de funcionrio e de pblico, os associando estrutura de um Estado
racionalizado em cargos e funes bem precisas, era estranho aos quadros mentais da
poca colonial. No entanto, isto quer dizer apenas que o oficialato, genericamente
entendido como o conjunto dos indivduos distribudos em cargos e funes a
servio das Coroas, estava imerso em outra racionalidade na qual governo e
administrao seriam a priori uma mesma coisa.
Sobre o assunto, Pedro Cardim conclui:
em pleno sculo XVII, prevalecia uma actuao administrativa e
governativa muito diversa da que existe nos nossos dias. E, tal
acontecia, desde logo, porque o contexto social e cultural em
que ela se desenvolvia era totalmente distinto do actual. A
sociedade era ento composta por um conglomerado de grupos
1

Professora Adjunta do Departamento de Histria da UFRPE.

ELLIOTT, John. Crown and Colonialists. In: Empires of the Atlantic World: Britain and
Spain in America, 1492-1830. New Haven: Yale University Press, 1989, p. 72.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

135

de natureza corporativa, com configuraes muito diversas, e


cada um deles dotado de um dispositivo institucional capaz de
satisfazer grande parte das necessidades da vida colectiva,
levando a cabo essa tarefa em boa medida margem de toda e
qualquer iniciativa do poder central, ou seja, a Coroa.3

Podemos perceber os limites da relao centro-periferia e a natureza negocial da


governao colonial na atuao do notariado. Antes de tudo, um olhar investigativo
acerca da atuao daqueles oficiais impe uma ampliao de horizonte acerca das
prticas institucionais para o que acontecia no mundo atlntico no mesmo contexto.
Sob esta tica, acolhemos a idia de que os imprios coloniais envolveram a construo
de novos centros ultramarinos igualmente detentores de autoridade, por meio de
complexos mecanismos de negociao4 que se materializavam tambm em
volumosas correspondncias administrativas escrituradas pelos oficiais nas cmaras
ultramarinas, eram os imprios de papel entre os quais o espanhol ocupou maior
destaque.
Aqueles sentidos da governao colonial so importantes quando discutimos as
interfaces da escriturao nos contextos imperiais, porque ao que nos parece
estivemos acostumados a olhar para ela sem v-la. Isto quer dizer que a discusso
que Elliot levanta reflete pelo menos dois aspectos, a necessidade de entendermos o
funcionamento da oficialato em seus diversos nveis de rendimentos, hierarquias e
do carter de sua prestao de servios, conforme relacionados em Fiscais e Meirinhos;
alm das circunstncias de produo da escriturao colonial, entendida como o
instrumento de materializao dela.
A escriturao dos negcios coloniais disseminou-se na colnia com a criao
do Conselho Ultramarino em 1642 e, mais precisamente, a partir de 1643 com a sua
entrada em funcionamento quando ento qualquer pessoa podia escrever ao rei
fazendo reclamaes e denncias ou mesmo pedindo benefcios pessoais,5 como
refere Vera Acioli. No entanto, a correspondncia escrita disseminou-se no sentido
de fazer da escritura a forma de todos os atos, at mesmo as simples consultas
inicialmente.
3

CARDIM, Pedro. Governo e Administrao o vocabulrio poltico do Antigo Regime.


In: BICALHO, Maria Fernanda & FERLINI, Vera Lcia Amaral. (org.) Modos de
Governar - idias polticas no Imprio portugus (scs. XVI-XVII). So Paulo: Ed.
Alameda, 2005, p. 53.
4 GOUVA, Maria de Ftima & SANTOS, Marlia Nogueira dos. Cultura Poltica na
dinmica das redes imperiais portuguesas, sculos XVII e XVIII. In: ABREU, Martha;
SOHIET, Rachel; GONTIJO, Rebeca.(orgs.) Cultura Poltica e leituras do passado:
historiografia e ensino de histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 81.
5 ACIOLI, Vera Lcia Costa. Jurisdio e conflitos aspectos da administrao colonial.
Recife: EDUFPE/EDUFAL, 1997, p. 67.
ISBN 978-85-61586-56-0

136

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Nos quadros do oficialato, os notrios detinham algumas especificidades, pois


como conclui Boxer o escrivo, embora inicialmente no tivesse direito de voto,
muitas vezes se inclua entre os oficiais.6 Arno Wehling os caracteriza como um
grupo intermedirio ou inferior em termos de rendimentos quando vinculados a um
tribunal ou a uma cmara (2000). Apesar de desempenharem um papel relevante na
sociedade, escassa a historiografia que trata acerca deles.
A historiografia portuguesa a partir de Antnio Hespanha, na Histria das
Instituies e de Pedro Cardim, em textos que tratam sobre as elites no Antigo Regime
sinalizam para a sua importncia.
Em termos contextuais, de meados do sculo XVII at meados do XVIII, houve
uma maior nfase da Coroa no avano de sua ao em prol da redefinio dos
rumos da governao portuguesa no ultramar7 o que paulatinamente levou a uma
profissionalizao dos quadros burocrticos. Na medida, em que este processo
avanava, crescia a importncia do personagem encarregado do registro dos atos da
administrao em todas suas esferas.
Especificamente, no mbito do judicial, o notrio detinha certa exclusividade na
composio do que mais tarde chamaremos de uma documentao cartorial. Era a
produo de escrituras que, de modo geral, faziam parte da correspondncia
processual a sua maior atribuio. Alm delas, as escrituras de propriedades
compunham os instrumentos mais valiosos dessa mesma produo. Em funo do
significativo papel que desempenham, eles possuam privilgios quanto aos seus
rendimentos e quanto a sua possibilidade de circulao nos meios de poder.
Dedicamos a ele um dos captulos de uma tese de doutoramento intitulada Sem
embargo de ser fmea, acerca da representao feminina no Direito Portugus e seus
desdobramentos no universo da Amrica Portuguesa. Naquela tese sintetizamos o
seguinte sobre sua atividade:
Os tabelies eram de dois tipos: do judicial ou escrivo dos
juzos, que se ocupava dos registros das querelas e inquiries,
escrever os autos e termos, fazer inventrios de ausentes sem
herdeiros e fazer execues, bem como todos os outros autos
que os juzes ordenarem, passando as escrituras e instrumentos
requeridos pelas partes; e das notas, que escrevia as notas dos
contratos, fazia os testamentos e inventrios determinados por
herdeiros ou pelos testamenteiros dos defuntos, escrevia os

BOXER, Charles. O imprio martimo portugus. So Paulo: Companhia das Letras,


2002, p. 287.
7

GOUVA, 2005, p. 183.


ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

137

instrumentos de posse e as cartas de compra e venda,


arrendamentos e aluguis.8

Sua atuao estava, portanto, regulada pelas Ordenaes, porm antes mesmo da
vigncia delas, o notariado cedo tendeu a ter um carter pblico, como afirma Gama
Barros a partir do sculo XIII e, anteriormente, nas Sete Partidas, a funo notarial
passara a conferir valor probatrio ao documento.9 Regulados em Portugal, sua
atuao diria dispunha de regimento especfico para os tabelies e escrives que
previa, segundo o manual Ius Lusitanae, que estarao nella pela manh, e tarde, para
que as partes, que os houverem mister para fazer alguma Escriptura, os possam mais
prestes achar.10
Algumas caractersticas reguladas por lei definiam, portanto, os papis do
notariado. No entanto, na passagem de um sculo a outro o crescimento em
importncia da escriturao dos atos oficiais foram garantindo maiores destaques ao
notariado.
A historiografia brasileira sinaliza para a atuao dos notrios de forma
espordica. Virgnia Assis em uma tese de doutoramento releva esta atuao ao
ressaltar que na estrutura da administrao local, eles detiveram uma fatia
considervel do poder poltico exercido na capitania. Explica ela que sua
proximidade com as mais altas autoridades da governana e a sua autonomia
econmica faziam com que progredissem na vida poltica, sobretudo por se
apropriarem da exclusividade da produo de documentos escritos.11 Resta-nos,
portanto, discutir os espaos de atuao deles partindo das mudanas polticoadministrativas da segunda metade do sculo XVII.
Espaos da atividade notarial e o poder de escriturar
Boa parte das tarefas de administrao eram realizadas no ambiente dedicado
vida domstica at o setecentos. A separao entre o que se deveria fazer nas
chamadas casas de vivenda ou de morada e as tarefas a serem desempenhadas nos
outros espaos foi algo construdo em fins do sculo XVIII. Portanto, at aquele
momento, a moradia representava um lugar onde tanto as atividades do cotidiano
8

MENEZES, Jeannie da Silva. Sem embargo de ser fmea. Recife: Tese de doutorado em
Histria - Universidade Federal de Pernambuco, 2010, p. 75.
9 BARROS, Henrique da Gama. Histria da administrao pblica em Portugal nos
sculos XII a XV. 2 ed. Lisboa: Livraria S da Costa, tomo III.
10 Ius Lusitanae. Fontes Histricas do Direito Portugus. Colleo dos Regimentos Reais, p.
95.
11 ALMOEDO, Virgnia Maria Assis. Palavra de rei: autonomia e subordinao na capitania
hereditria de Pernambuco. Tese de doutoramento. Recife, UFPE, p. 107.
ISBN 978-85-61586-56-0

138

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

domstico como as articulaes polticas e administrativas eram encenadas. Nela,


governadores, capites e ouvidores despachavam e papis pblicos eram guardados.
Enfim, decises eram arquitetadas.
Partindo do que j sabemos sobre a recluso domstica, perceptvel que a
ausncia de edificaes destinadas atividade cartorial legou aos notrios uma
insero nos lares de forma constante. Os notrios tinham em mos o poder pblico
e expresso na lei de emprestar f para os atos celebrados, porm a sua atuao diria
ia mais alm, na medida em que eles se apropriavam de um poder muito pessoal de
estarem presentes no interior das casas.
Neste espao de atuao, Sheila Faria assim os descreve:
Era em suas casas que os tabelies recebiam as informaes
sobre a morte dos habitantes e iniciavam os inventrios. () A
redao dos testamentos, o encomendar dos mortos e os
velrios eram sempre feitos nas moradias.12

Alm das casas de moradia, certamente as cmaras foram espaos destinados


atividade cartorial desempenhada pelos tabelies. Ali certamente foram celebradas as
escrituras definidas como todos e quaisquer atos ou instrumentos pblicos e
particulares lavrados por um oficial, que referido como auxiliar ou subalterno da
burocracia. Os escrives e os tabelies do judicial e das notas poderiam tanto ser
vistos nos espaos coloniais produzindo suas escrituras nas cmaras e tribunais como
tambm na intimidade domstica dos lares.
Desse modo, a escriturao de muitos temas passava por eles, e podemos at
mesmo estabelecer um paralelo entre a funo que eles desempenhavam com o
confessionrio paroquial. Na colnia, todos os atos do judicial passavam pelas mos
deles, desde os mais simples at os mais complexos uma vez que a carncia de
escritores fazia com que o papel notarial fosse a regra de todo e qualquer escrito de
carter oficial.
Se por um lado, em termos de exerccio do ofcio, as atribuies do notariado iam
alm daqueles requeridas para o cargo, sua presena na sociedade tambm foi um
pouco mais alm da posio social que ocupavam. Na documentao administrativa
sempre figuram as muitas atuaes do notariado na sociedade. Eles aparecem em
eventos dramticos como nos conflitos de jurisdio e nos confrontos dos
mascates que tiveram desdobramentos na primeira metade do setecentos.
Os tabelies e escrives no necessariamente compunham o primeiro segmento
das elites coloniais. Afirma Hespanha que entre os oficiais subalternos os notrios e
escrives seriam aqueles cujo estatuto lhes distribui uma fatia importante do poder,
12

FARIA, Sheila de Castro. A colnia em movimento. Fortuna e famlia no cotidiano


colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 385ss.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

139

sobretudo ao nvel das comunidades locais.13 No entanto, quando adotamos a


caracterizao de Maria Fernanda Bicalho segundo a qual a nobreza da terra era
aquela composta pelos indivduos socialmente depurados pelo exerccio dos cargos
honrados da repblica, isto , de funes locais administrativas e militares,14
podemos ento enquadr-los naqueles grupos.
Foi por aqueles caminhos que houve a infiltrao das elites coloniais nas
chamadas agncias de administrao da colnia, ou o que Greene caracteriza como
crioulizao da burocracia. Mediante esse fenmeno ocorreu cada vez maior
naturalizao dos oficiais enviados do centro aumentou a influncia das periferias
na governana imperial.15
Era nas cmaras que se iniciava o processo de disseminao de nobrezas nas
colnias, o carter autonomista que em seus primeiros instantes elas assumiram no
reino e nos universos ultramarinos derivou da configurao prpria que elas
detinham nestes espaos devido s conjunturas que assolavam a monarquia
portuguesa.
Ao mesmo tempo, a ao dos notrios revelava o que se passava com relao aos
ritos civis, ou seja, ainda que precariamente, eram eles os responsveis pelos
preceitos do que hoje chamaramos de um processo civil, normatizado nos ttulos
do Livro III das Ordenaes Filipinas.
Partindo das consideraes de Hespanha, temos como caractersticas dessa
atividade o fato de que os portugueses repetiram suas frmulas nos ritos processuais
coloniais, seguindo esta tica, conclui o autor que a simplicidade e a oralidade do
processo nos tribunais locais se encerraria satisfazendo-se frequentemente com a
mera redaco do assento final (protocolo) pelo escrivo. Isto significa dizer que
a atuao pontual dos escrives e quase exclusivamente dele envolvia uma mera
formalidade de abrir e fechar o processo, enquanto que outros elementos
processuais, tais como o conhecimento das motivaes da sentena (rationes
decidendi) e da argumentao do juiz16 se materializavam na oralidade.
Desse modo, tanto os textos produzidos pelos notrios quanto a sua atuao no
cotidiano colonial, manipulando os interesses dos moradores que a eles recorriam,
13

HESPANHA, A.M. As vsperas do Leviathan. Coimbra: Almedina, 1994, p. 521.

14

BICALHO, Maria Fernanda. Elites coloniais: a nobreza da terra e o governo das


conquistas. Histria e historiografia. In: CUNHA, Mafalda Soares da & CARDIM, Pedro &
MONTEIRO, Nuno Gonalo F. Optima Pars. Lisboa: ICS, 2005, p. 81.
15 GREENE, Jack. The Colonial Origins of American colonialism. In: Negotiated
Authorities: essays in colonial political and constitucional history. Virginia: University press
of Virginia, 1994, Cap 2, p. 111.
16

HESPANHA, A.M. Direito luso-brasileiro no Antigo Rgime. Florianpolis: Fundao


Boiteux, 2005.
ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

140

so testemunhos que ainda carecem de apreciao. Podemos recuperar as histrias


em que eles eram citados, as referncias atuao deles em algumas localidades e at
mesmo recompor algumas redes nas quais eles figuraro, porm seus papis
produzidos nos meandros judiciais aparentemente so escassos em funo do
predomnio da oralidade.
Aquela teria sido a regra para muitos espaos nas colnias, no entanto, este
mesmo sculo XVIII assistiu a uma transformao na maneira de perceber a prtica
notarial. As mudanas na ordem mental e social da poca ps-restaurao, que se
props a se tornar mais eficazes os controles sobre a escriturao e a investir nas
carreiras profissionais da burocracia.
Dele destacamos algumas experincias que tornaram este ofcio to particular
para as sociedades organizadas na Amrica Portuguesa como a venalidade dos cargos
e a possibilidade de transformar um ofcio em patrimnio familiar.
O testemunho de um ofcio familiar
Em nossa tese registramos a passagem do ofcio de tabelio do judicial do qual
temos notcia em meados do sculo XVII at meados do sculo seguinte. Daquele
captulo da tese, fizemos um resumo da trajetria do ofcio de escrivo das notas de
Olinda e Recife.
Registramos o incio do percurso desse ofcio que nos idos de 1640 surge com
um primeiro personagem na dos S e Moraes. Curioso sobre ele foi o fato de que
geraes diversas de mulheres desta mesma famlia obtiveram a guarda do ofcio.
A primeira referncia de sua posse surge com D. Ana Coutinho, que o recebera
do pai. Ela assume o ofcio em 1663 j como um dote e no sculo seguinte, em
diversas referncias o ofcio aparece como um dote de algumas mulheres da mesma
famlia. Pelos menos 03 geraes familiares: D. Isabel de S (a av), de D. Madalena
de S e Moraes (me), de D. Joana da Cunha Pereira e de D. Mariana de S e Moraes
(neta), obtiveram a sua guarda aps uma rdua luta em requerimentos e consultas
administrativas.
Na medida em que ia sendo transmitido pelas geraes dessa mesma famlia, o
ofcio foi requerido ao longo do tempo de modos distintos, terminando por ser
considerado uma propriedade familiar em razo do seu histrico na mesma famlia
como citara a requerente.
A partir daquele breve histrico, procuramos buscar os elementos contextuais em
que se produziu aquele fenmeno. O carter venal e patrimonial que a trajetria no
do personagem mas do ofcio revela-nos muitos aspectos das transformaes que a
burocracia colonial sofreu.
Sobre a venalidade dos ofcios, Hespanha esclarece que a doutrina distingue
entre os ofcios que importavam jurisdio daqueles que no a incluam como os
notrios, ou seja, estes ltimos poderiam ser vendidos, penhorados e transmitidos
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

141

por morte do titular. Esta caracterstica, segundo Hespanha gerava uma camada
social tpica que, nas suas franjas superiores tocava baixa nobreza provincial e, nas
franjas inferiores, ombreava com os artfices.17
Mesmo com a possibilidade de transmisso a prtica disseminada na Colnia de
incorporar um ofcio ao patrimnio familiar no tinha previso legal, porm era
tolerada j pelos idos do sculo XVI. Tal como conclumos sobre o assunto:
nas colnias os cargos, sobretudo dos oficiais subalternos e
auxiliares da justia, foram se tornando vitalcios e renovados
periodicamente no mesmo indivduo e na mesma famlia. Esta
prtica que passou a ser recorrente em vrias partes da Amrica
Portuguesa era tolerada e consentida pelo Reino e funcionou
para uma camada, sobretudo intermediria, da sociedade como
uma espcie de morgadio cuja transmissibilidade beneficiava
no somente os filhos, como tambm as vivas e as filhas em
condies bem especiais.18

Alm disso, como salienta Hespanha, se entendermos aquele ofcio como


lugares em princpio de nomeao rgia, mas em que a autoridade da entidade
nomeante praticamente se esgotava no acto da nomeao19 teremos como
postulado a autonomia que o ofcio dispunha. Na medida em que conhecermos mais
e melhor a realidade dos escrives e tabelies que ocuparam aquele cargo teremos
maior amplitude acerca de sua circulao.
Outro aspecto que sobressai deste fenmeno o elemento scio-econmico que
dele extramos. Certamente as requerentes compunham os quadros de uma camada
intermediria porm se os seus rendimentos eram os maiores entre os auxiliares,
teremos ento uma posio social relevante do notariado. Pois, como j dissemos,
para alm do seu poder econmico, aparentemente, nos quadros dos agentes
auxiliares do poder civil, nenhum oficial era to ntimo dos interesses familiares
quanto eles.
O recurso ao ofcio como um dote e, por vezes, como ltimo recurso de vivas
desesperadas por amparo para si e para suas filhas teria se intensificado com a
instituio dos lugares dos juzes letrados. Na sua relao com os juzes, os notrios

17 HESPANHA, A.M. Histria das Instituies pocas Medieval e Moderna.


Coimbra: Livraria Almedina, 1982, p. 511.
18 MENEZES, Jeannie da Silva. Sem embargo de ser fmea
19 HESPANHA, A. M. Histria das Instituies, p. 176.

ISBN 978-85-61586-56-0

142

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

eram aqueles homens que primeiro tomavam cincia do que ocorria com as
desamparadas.20
Ao mesmo tempo, a ao dos notrios revelava o que se passava com relao aos
ritos civis, ou seja, ainda que precariamente, eram eles os responsveis pelos
preceitos do que hoje chamaramos de um processo civil, normatizado nos ttulos
do Livro III das Ordenaes Filipinas.
Hespanha nos remete para algumas caractersticas dos ritos nos tribunais:
portugueses e se repetiram, a nosso ver, nos ritos coloniais,
sendo eles: a simplicidade e a oralidade do processo nos tribunais locais, satisfazendo-se frequentemente com a mera
redaco do assento final (protocolo) pelo escrivo; a partir
da torna-se mais difcil o acesso a outros elementos processuais,
tais como o conhecimento das motivaes da sentena
(rationes decidendi) e da argumentao do juiz.21

De uma prtica tolerada pelas autoridades, a hereditariedade de ofcios passou a


se disseminar no cotidiano dos colonos. Sobretudo, ao integrar o dote de mulheres
solteiras das camadas intermedirias da sociedade. Esta poltica de ofcios foi uma
constante no sculo XVIII em Pernambuco e vem sendo analisada nos trabalhos
recentes produzidos para essa rea da colonizao. Em O sexo devoto, Sueli Almeida
tece uma srie de comentrios sobre uma camada mdia que viveria de ofcios e tenas,
muitos dos quais foram dotados para mulheres solteiras.
Junto aos moradores das vilas e cidades, eles deram forma e sentido a muitos dos
atos que requeriam escritura como os de venda, aforamento, emprstimo ou
contratao de rendas [] testamentos, dotes e doaes.22
A uma primeira vista, o trabalho dos tabelies na celebrao de escrituras de
mulheres foi primordial, portanto teriam sido elas um sujeito muito presente na
relao com o notrio. Conforme conclumos na tese ao especularmos sobre os
contedos associados s escrituras que elas celebraram quase sempre procurando
resguardar seus bens e um patrimnio pessoal e familiar,
Nem sempre estes bens eram de grande monta, dependendo das
localidades onde foram celebrados, normalmente seriam as
proprietrias de grande quantidade deles as maiores interessadas
20

Eles teriam se destacado pelo letramento em face daqueles que eram analfabetos e tinham
menores rendimentos que os deles. Sobre as rendas e estatuto poltico-social dos escrives.
HESPANHA, A. M. Histria das Instituies, p 174.
21 HESPANHA. Direito luso-brasileiro no Antigo Rgime
22 SOBRAL NETO, Margarida. In: MEGIANI, Ana Paula Torres & SAMPAIO, Jorge
Pereira de. (orgs). Ins de Castro. A poca e a memria. So Paulo, Alameda 2008, p. 27.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

143

no seu arrolamento, no entanto, no havia impedimentos para a


sua celebrao por mulheres menos abastadas, como foi o caso
da rea mineira onde algumas escravas deixaram seus
testamentos e tiveram seus bens inventariados.23

Desta relao com a salvaguarda de patrimnios de vivas, a documentao


produzida pelos notrios reveladora da forma dos atos que dependiam de sua
certificao. Eles eram compostos de uma escritura formal e de um rito para sua
execuo, como cita Nizza:
no contedo omitia-se o que era do conhecimento geral (local
de moradia, nomes dos pais, lugar de nascimento, causa da
morte) e seguia-se a lista de herdeiros. Entravam em ao os
avaliadores especializados que apresentavam a lista nominal dos
crditos e dbitos, aps deduzidas as dvidas prosseguia-se com
a partilha. Algumas vezes o inventrio trazia a transcrio do
testamento.24

A autora define os contedos diferenciados dos testamentos e inventrio, de


modo geral, revelando uma sensibilidade dos moradores das localidades com a
alma, os legados pios sob a forma de esmolas a confrarias e conventos e, ainda, as
preocupaes com os filhos menores, a promessa de dote s filhas alm das
dvidas a pagar e, ocasionalmente, as medidas a serem tomadas em relao aos
filhos mamelucos.25
Desse modo, ao mesmo tempo em que eram oficiais da administrao, eles
tambm estavam inseridos no que Arno Wehling chama de uma rede relacional
(2000) de poderes locais e tambm atuavam nos contratos celebrados na intimidade
domstica uma vez que o exerccio de sua atividade era na prpria residncia ou em
visita daqueles que necessitavam de suas funes, como j dissemos.
Conhecer mais sobre o contexto social em que se inseriam os S e Moraes seja
revelador das redes as quais a famlia se vinculava. Conhecer mais sobre a circulao
dos notrios pelo ultramar tanto nas suas trajetrias de formao quanto na execuo
do ofcio pode nos possibilitar novas compreenses acerca dos grupos
intermedirios em seu trnsito pelas paragens ultramarinas.

23

MENEZES, Jeannie da Silva. Sem embargo de ser fmea


SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da famlia no Brasil colonial. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1998, p. 140.
25 Ibidem, p. 19.
24

ISBN 978-85-61586-56-0

144

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Johan van Rasenbergh e a circulao monetria na Nova Holanda. Um


exerccio de Microhistria
Lucia Furquim Werneck Xavier1
Em carta de 30 de agosto de 1643, Johan van Rasenberg, informa seus mestres
nas Provncias Unidas que, conforme suas instrues, logo que chegara Nova
Holanda, em 18 de maio de 1643, conseguira vender seu carregamento para a
Companhia das ndias Ocidentais por 32.361 Florins.2 Descontados os devidos
impostos de transporte e avaria, a Companhia deveria pagar a Rasenbergh o valor de
20.508 Florins. Tal pagamento seria realizado em dinheiro ou acar. O que chama a
ateno na transao acima que na mesma no se utilizou nenhum tipo de
numerrio, apenas a promessa de pagamento.
Rasenbergh foi um dos muitos comerciantes particulares que foram tentar a sorte
na Nova Holanda, ou Brasil Holands. No momento de escrita desse trabalho, as
informaes biogrficas sobre ele so poucas. Sabe-se que embarcou no navio Engel
Gabriel no incio de maro de 1643, chegando ao Brasil em 16 de maio do mesmo
ano. Antes de partir para a Nova Holanda, era funionrio no escritrio da Cmara
Zelndia. Durante sua viagem, comia e dormia na cabine do navio, o que revela sua
importncia. Receberia na Nova Holanda salrio de 75 Florins ao ms ajuda de custo
mensal de 25 Florins. Por ser jovem (sua idade no mencionada), os diretores da
Cmara Zelndia pedem ao Alto Conselheiro Adriaen van Bullestrate que observe
Rasenbergh para que ele no se comporte como comum a jovens se comportarem.3
Se poucas so as informaes sobre sua pessoa, uma parte de sua correspondncia,
principalmente com a Cmara da Zelndia, chegou at os dias de hoje.4 Essa
1

Projeto Resgate/ Universiteit van Leiden.


Brief van Johan van Rasenberg, te Reciffo, aan de bewindhebbers van de kamer Zeeland, de
30 de agosto de 1643. Arquivo Nacional dos Pases Baixos em Haia, coleo Oude Westindische
Compagnie [Companhia das ndias Ocidentais velha], nmero de chamada 1.05.01.01,
inventrio 58, documento 54. Grande parte da documentao utilizada para esse artigo est
na coleo acima, assim para evitar-se repeties desnecessrias, nas notas abaixo utiliza-se a
sigla OWIC seguida do nmero de inventrio e do nmero do documento dentro do
inventrio.
3 Extract uit een brief van de Kamer Zeeland aan A. van Bullestrate, sem data. OWIC 58, 82.
4 A Companhhia das ndias Ocidentais era dividida em 5 cmaras, sendo a maior delas a de
Amsterdam, seguida pela Cmara da Zelndia. Para uma descrio da organizao da WIC,
ver DEN HEIJER, Henk den. Diretores, Stadhouders e Conselhos de Administrao (A
administrao da Companhia das ndias Ocidentais Neerlandesas na Repblica das Provncias
Unidas e no Brasil). In: WIESEBRON, M. (org.). O Brasil em arquivos neerlandeses
Brazilie in de Nederlandse archieven (1624-1654). Leiden: CNWS, 2005, p. 17-43. Para
um esquema da organizao da Companhia, ver pgina 25.
2

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

145

documentao utilssima para o investigador pois apresenta dados contbeis raros


sobre as atividades de comerciante.
Assim como Rasenbergh, todos aqueles oriundos das Sete Provncias Unidas dos
Pases Baixos que se mudaram para a Nova Holanda, seja comerciante particular, seja
funcionrio da Companhia das ndias Ocidentais (WIC), seja militar, encontraram
uma infraestrutura econmica na qual os pagamentos eram, de modo geral,
realizados de trs maneiras, a saber:
1) Em metais, amoedados ou no j que ouro e
prata podiam ser usados tambm em pagamentos
no formato de barras, e o ouro em p.
2) Por meios escriturais, ou seja, letras de cmbio
ou notas promissrias.
3) Em mercadorias no metlicas, tais como
acar, tabaco e sal.

Acredita-se que os meios de pagamento 2 e 3 foram utilizados devido escassez


de moedas metlicas. Nessa linha, Mauro afirma que no final do sculo XVI, a
moeda metlica era rara na Amrica Portugeusa e por isso, inclusive entre os
europeus a economia assenta-se na troca pois indubitavelmente, os pagamentos
em mercadorias aconteceram sobretudo devido falta de moeda metlica.5 J sobre o
uso do acar como meio de pagamento, respectivamente Mauro e Lima
demonstram que o acar foi utilizado como meio de pagamento, chegando mesmo,
em alguns casos, a funcionar como uma verdadeira moeda legal () com poder
liberatrio ilimitado.6 Porm, Lima vai alm de Mauro ao explicar que a falta de
numerrio na Amrica Portuguesa muitas vezes foi resultado de polticas monetrias
da coroa que visavam valorizar a moeda portuguesa.7
No tocante Nova Holanda, pode-se dizer que idealmente, a economia da
colnia neerlandesa deveria funcionar semelhantemente da Amrica Portuguesa.
Porm, a evidncia sugere que a poltica econmica dos Diretores XIX era manter o
meio circulante reduzido pois sempre que enviavam numerrio para o Brasil,
frisavam que o mesmo era para ser empregado no pagamento dos soldados. Assim,
em 31/10/1631 quando comunicam o envio de numerrio no valor de 162 mil
Florins, enfatizam que o mesmo no deveria ser utilizado pelos senhores de outra
5

MAURO, Frdric. Portugal, o Brasil e o Atlntico 1570 1670. Lisboa: Estampa, 1988,
vol. II, p. 136.
6 Ibidem e LIMA, Fernando Carlos G. De Serqueira, Falta de moeda, fixao do preo do acar e
manipulaes monetrias no sculo XVII: impactos sobre produtores e comerciantes. Mneme, n. 24 (2008).
Disponvel em: <http://www.cerescaico.ufrn.br/mneme/anais/st_trab_pdf/pdf_8/fernando_st8.pdf>.
Acesso em: 21 nov. 2011.
7 Lima desenvolve esse argumento no artigo mencionado na nota 5.
ISBN 978-85-61586-56-0

146

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

forma que no o pagamento dos soldados.8 No groot dessyn ou grande plano da


Companhia, a circulao de moedas metlicas deveria acontecer do seguinte modo:
os caixeiros (commies) pagariam os soldados semanalmente. Com as moedas recebidas,
os soldados comprariam o que quisessem e/ou precisassem nos armazns da
Companhia. Nos armazns, os respectivos comissrios (commissarissen) recolheriam o
numerrio e semanalmente o depositariam no caixa da Companhia. Do caixa, as
moedas seriam utilizadas novamente para o pagamento dos soldados, fechando
assim o ciclo da circulao monetria.9 Na documentao no foi encontrada
evidncia de que o dinheiro de contado deveria ser empregado na aquisio de
acar e outros produtos. Ao contrrio, em carta de 4 de junho de 1630, os Diretores
XIX informam ao Conselho Poltico que enviaram um carregamento para que com
esse se inicie algum negcio.10
O objetivo desse artigo , a partir da experincia de Johan van Rasenbergh, lanar
um olhar diferente sobre a circulao de moedas metlicas na Nova Holanda. Como
base documental, utilizou-se principalmente a correspondncia de Rasenbergh que
chegou aos nossos dias, somada s Atas Dirias do Alto e Secreto Conselho do
Brasil. Assim, contribui para o debate sobre a circulao monetria no Brasil colonial.

Entre 1630 e 1654, a empresa neerlandesa Companhia das ndias Ocidentais


ocupou parte da Amrica Portuguesa. No anexo 1 encontram-se um mapa ilustrando
a poro territorial ocupada pela WIC bem como uma cronologia do ponto de vista
neerlands. Segundo a documentao da poca, a colnia tinha o nome de Nova
Holanda, embora muitas vezes aparea tambm simplesmente Brasil. Optou-se
aqui pelo uso de Nova Holanda ou Brasil Holands para evitar confundir com as
possesses portuguesas na Amrica do Sul.
Quando chegaram a Nova Holanda, os neerlandeses, sejam militares, civis,
funcionrios da Companhia ou pessoas livres, traziam consigo uma experincia
8

Carta de 31 de outubro de 1631 dos Diretores XIX para o Conselho Poltico no Brasil.
Arquivo Nacional em Haia, coleo coleo Companhia das ndias Ocidentais velha, nmero
de chamada 1.05.01.01, inventrio 8, flio 90. Cabe destacar que para enviarem numerrio
Nova Holanda, os Diretores das diferentes Cmaras tinham que encomendar moedas nos
diferentes mestres moedeiros como no incio de novembro de 1639 quando a Cmara
Amsterdam encomendou de Nicolaas Wijntges, moedeiro em Hoorn, 104 mil peas de
moeda. In Carta de Nicolaas Wijntges de 03 de novembro de 1639 para os prefeitos de
Enkhuizen. Archivo da Holanda do Norte em Haarlem, coleo Westfriese Munt, nmero
de chamada 10, inventrio 10. Estou grata a Albert A. J. Scheffers por chamar a minha
ateno para o documento acima.
9 Ver nota 7. O exemplo mencionado est no mesmo flio.
10 Carta de 4 de junho de 1630 dos Diretores XIX para o Conselho Poltico no Brasil.
Arquivo Nacional em Haia, coleo Companhia das ndias Ocidentais Velha, nmero de
chamada 1.05.01.01, inventrio 8, flio 18.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

147

monetria diferente da dos portugueses.11 Como j demonstrado, antes da chegada


dos neerlandeses, mesmo entre os europeus, o comrcio muitas vezes limitava-se a
troca de mercadorias pois no Brasil, assim como em Portugal, havia uma quase
constante falta de numerrio. Nas Provncias Unidas, a situao era diferente. Em
1572, a Revolta contra a Espanha no introduziu uma poltica centralizada de
moedas e os Estados Gerais foram incapases de executar a remota inteno () de
impor um acordo monetrio e com isso, cerca de oitocentas moedas estrangeiras
eram aceitas nas Provncias Unidas.12 Outros autores afirmam por outro lado, que
cerca de quatorze moedas diferentes circulavam nas Provncias Unidas.13 Para evitar
que a confuso monetria prejudicasse o comrcio internacional, no incio do sculo
dezessete o sistema monetrio ganhou um carter dual. Para a circulao interna,
havia as moedas de menor peso ou standpenningen; j para o comrcio internacional,
havia o negotiepenningen, ou moedas de maior peso. Apesar da confuso monetria, j
no incio do sculo XVII, no se pode falar em escassez crnica de moedas a ponto
de impedir uma economia de mercado, ao contrrio, a economia monetria estava
em pleno funcionamento.14 Acostumados a uma economia monetria sem escassez
de numerrio, os colonos da WIC encontraram no Brasil um ambiente bastante
diferente daquilo que deixaram para trs.
Desde que chegara, Rasenbergh percebera que o numerrio no circulava na
Nova Holanda, como afirma em sua carta de 12 de junho de 1643 que o dinheiro
aqui [no Recife] no circula entre os burgueses, pois era escasso.15 Repara tambm
que no caixa ou tesouraria da WIC a situao ainda pior j que no h dinheiro
sequer para pagar os soldados, como deixa claro em 14 de novembro de 1643,
quando informa aos Diretores da Cmara Zelndia que acredita que a Companhia o
pagaria em acar j que tesouraria estava vazia, to vazia que a WIC mal consegue
pagar a ajuda de custo dos soldados e para tal fim, ele, Rasenbergh j emprestara
11

Emprega-se aqui neerlandeses assim grafado pois entre os originarios das Provincias
Unidas havia tambm muitos franceses, ingleses, alemes, para dar somente alguns exemplos.
No cabe no contexto desse artigo discutir a questo das nacionalidades, mantendo-se assim,
a nomenclatura utilizada na literatura secundria, neerlandeses para todos os que foram a
Nova Holanda direta ou indiretamente sob os auspicios da WIC.
12 DEHING, Pit and THART, Marjoelein. Linking the fortunes: currency and banking, 1550
1800. In: THART, Marjolein, JONKER, Joost and ZANDEN, Jan Luiten van. A financial
history of the Netherlands. [Uma histria financeira dos Pases Baixos]. Cambridge:
Cambridge University Press, 1997, p. 39. O resto desse pargrafo baseado na mesma fonte.
13 VRIES, Jan de & WOUDE, Ad van der. Nederland 1500 1815 De eerste ronde van
moderne economische groei. [Holanda 1500-1815. A primeira rodada do crescimento
econmico moderno]. Amsterdam: Balans, 2005, p. 108.
14 Ibidem, p. 107.
15 Brief van Johan van Rasenberg, te Reciffo, aan de vlissingse bewindhebbers van de kamer
Zeeland, de 12 de junho de 1643. OWIC 58, p. 126.
ISBN 978-85-61586-56-0

148

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

dinheiro WIC em diferentes ocasies, sem nada receber de volta.16


Se para Rasenbergh e outros atores histricos, como se ver adiante, a escassez
monetria na Nova Holanda era um problema, a academia dedicou pouqussima
ateno a esse assunto como j demonstrado por essa autora em outra ocasio.17
De modo geral, pode-se dizer que Herman Watjen e F. Souty dedicaram ateno
economia da Nova Holanda. O primeiro chama a ateno para a conflitante
poltica da WIC de envio de numerrio para o Brasil, concluindo que a escassez de
moedas deveria ser atribuda mesquinhez e avareza dos prprios Diretores [XIX]
que no enviavam numerrio suficiente para cobrir as despesas de administrao da
colnia.18 Alm de chegar pouco numerrio das Provncias Unidas, a arrecadao na
colnia no contribua muito para abastecer o cofre da Companhia. O problema teria
sido sentido mais a partir 1639, quando o meio circulante torna-se reduzido, atingido
seu ponto mais critico em 1643, quando faltava dinheiro inclusive para pagar Nassau,
o governador geral.19 Depois de descrever os efeitos deletrios da escassez
monetria, conclui que a mesma prejudicou o desenvolvimento econmico da
colnia neerlandesa.20 Apesar de mencionar a escassez monetria, Wtjen no
menciona como o acar e outras mercadorias foram utilizados como meio de
pagamento, limitando-se a destacar uso de ordenanas ou vales para a realizao de
pagamentos. Por fim, cabe ressaltar que o autor afirma que o numerrio era escasso
na colnia como um todo, no fazendo distino se faltava apenas no caixa da
Companhia ou se de fato, era escasso na sociedade tambm.
Outro autor que dedicou ateno economia da Nova Holanda F. Souty.21
Seguindo os passos de Wtjen e utilizando muitos dos dados coletados por ele, Souty
16

Brief van Johan va n Rasenberg, te Reciffo, aan de bewindhebbers van de kamer Zeeland,
de 14 de novembro de 1643. OWIC 58, 190.
17 Trata-se de XAVIER, Lucia F. W. Circulao monetria no Brasil Holands. Clio Revista
de Pesquisa Histrica. Recife, no prelo.
18 WTJEN, H. O domnio colonial holands no Brasil: um captulo da histria colonial
do sculo XVII. Recife: CEPE, 2004. Ver especialmente o captulo A organizao da
administrao colonial e as finanas da Nova Holanda, p. 291-343. Para a citao, pgina
312.
19 Dagelijkse Notulen van de Hooge ende Secrete Raad van Brazili [Atas Dirias do Alto e
Secreto Conselho do Brasil], 06 e 10 de maro de 1643. Arquivo Nacional em Haia, coleo
Companhia das ndias Ocidentais velha, nmero de chamada 1.05.01.01, Inventrios 68 75.
Para no tornar as notas repetitivas, daqui em diante, menciona-se apenas a data da entrada
nos registros das Atas, precedida das iniciais DN.
20 Wtjen, p op. cit., p. 324.
21 SOUTY, Franois J. L. Le Brsil Neerlandais, 1624-1654: une tentative de projection
conjoncturelle de longue dure a partir de donnes de courte terme [O Brasil Holands, 16241654: uma tentativa de projeo conjuntural de longa durao a partir dos dados de curto
prazo]. Revue DHistoire Moderne et Contemporaine, n. 35 (1988), p. 182-239.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

149

concentra-se principalmente no estudo da exportao do acar para as Provncias


Unidas, no tocando seu estudo, a circulao monetria. Seu objetivo entender
porque as Provncias Unidas, na poca uma das potncias mais avanadas em termos
de estruturas econmicas, no conseguiu colonizar o Brasil. Depois de analisar a
intricada produo e exportao de acar da Nova Holanda, Souty conclui que o
fracasso neerlands foi antes de tudo econmico devido inadaptabilidade () das
estruturas macro-econmicas holandesas s estruturas micro-econmicas
brasileiras.22 Percebe-se tambm que no leva em considerao a crise do acar
existente antes da chegada dos neerlandeses a Pernambuco, nem concorrncia do
acar baiano. Afinal, durante as guerras de conquista, 1630-1636, a produo
aucareira em Pernambuco e demais regies foi substancialmente reduzida, enquanto
que no Recncavo Baiano, distante dos conflitos, a produo manteve-se em nveis
elevados. Certamente, na Europa, o acar baiano concorreu com o pouco acar
enviado de Pernambuco.

Rasenbergh no se aprofunda nas causas da falta de moedas na nova Holanda.


Embora no fale diretamente sobre tal tema, deixa transparecer que a falta de envio
de numerrio por parte dos Diretores XIX a causa principal do problema como em
sua carta de 30 de agosto de 1643, na qual afirma ser necessrio enviar numerrio
para a Nova Holanda pois sem dinheiro no seria possvel que a terra florescesse.23
Alm disso, continua ele na mesma carta, era preciso, de tempos em tempos,
abastecer a Nova Holanda com numerrio pois era muito comum que as pessoas
enviassem o dinheiro que possuam para fora da colnia. Se para ele a falta de envio
de numerrio era o principal problema, contemporneos seus vo alm, concluindo
que a falta de moedas se deve ao desabastecimento geral da colnia. Sobre esse
ltimo tema, Rasenbergh categrico: a carncia geral de recursos prejudicial pois
pode levar ao abandono da Nova Holanda, como aconteceu no Maranho.24
Para que a poltica financeira dos Diretores XIX descrita acima funcionasse
adequadamente, era fundamental, na opinio dos atores histricos, que os armazns
da Companhia estivessem constantemente bem abastecidos, o que dificilmente
acontecia. Em carta de 24 de julho de 1636 para os Diretores XIX, o conselheiro
poltico Jan Robbertsz reclama que devido escassez () de vveres nos armazns
foram gastos tonis de ouro com vveres adquiridos dos comerciantes livres ().25
22

Ibidem, p. 219. des structures macro-conomiques Hollandaises aux estructures microconomiques Brsiliennes, grifos do autor.
23 Para a referida carta, ver nota 1.
24 Ver por exemplo Brief (kopie) van J. van Rasenberg, te Reciff, aan de bewindhebbers van
de kamer Zeeland de 27 de junho de 1645, OWIC 60, 102. Nessa ele afirma que o Maranho
foi abandonado por falta de vveres, pessoal e todas as demais necessidades.
25 Relatrio (cpia) confeccionado por um funcionrio da CIO e apresentado na reunio do
ISBN 978-85-61586-56-0

150

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

No registro de 10 de maro de 1645, o Alto Conselho do Brasil, em resposta aos


Diretores XIX afirmam que a verdadeira causa da confuso das finanas da
Companhia procede da falta de alimentos e todos os tipos de necessidades fazendo
com que fosse necessrio adquiri-los por preos excessivos dos comerciantes
particulares.26 Ainda nessa mesma entrada, apresenta um segundo motivo, os gastos
excessivos com a manuteno de fortes, baterias e alojamento para os soldados. Em
26 de janeiro 1636, por exemplo, faltava tecidos de linho a serem utilizados no
tratamento dos doentes. Por isso, o Alto Conselho comprou de Wabeliau,
comerciante livre, tecidos de linho, pagos em dinheiro.27
No s o governo da colnia recorria ao comrcio privado. Quando no lhes era
possvel adquirir bens nos armazns da Companhia, os soldados compravam nos
comerciantes particulares, deixando a suas moedas e muitas vezes pagando muito
mais caro pelo mesmo produto. No ano de 1644, os armazns estavam to
desabastecidos que muitos soldados abriram contas nos comerciantes mas no
conseguiram pagar suas dvidas. Para no ficarem no prejuzo, muitos particulares
bateram na porta na tesouraria da WIC solicitando o recebimento das dvidas dos
soldados, e tal pagamento foi realizado com amortizao de dvidas.28
Como demonstrado acima, Rasenbergh no se preocupa muito com as causas da
escassez de numerrio. Para ele, o mais importante so os efeitos deletrios de tal
falta. Logo, sem numerrio no seria possvel que a colnia florescesse e era por isso
que os negcios na Nova Holanda, inclusive o trfico negreiro, estavam em ritmo
lento.29 Para sustentar seu argumento, informa que no leilo de escravos realizado no
dia 22 de julho de 1643, os escravos foram vendidos a prazo de seis meses, pois com
isso o preo alcanado era maior e, para a venda em dinheiro, no apareceram
compradores. Isso fica ainda mais evidente em uma carta sua de 12 de junho de
1643, na qual conclui que no tocante ao trfico [negreiro], aqui est muito muito
lento devido quantidade de dinheiro de contado que enviado para fora daqui, e
com isso o dinheiro diminui e os moradores no confiam uns nos outros, temendo a
bancarrota.30
Conselho dos XIX. Arquivo Nacional em Haia, coleo Staten Generaal [Estados Gerais],
nmero de chamada 1.01.07, inventrio 12564.5, documento 2. A carta de Jan Robbertsz est
transcrita nesse relatrio. No localizei o original da referida carta. Um tonel de ouro
equivale, na poca, a 100.000 Florins.
26 DN, 10 de maro de 1646.
27 DN, 26/01/1636 Destaca-se que Wabeliau pode ser corruptela de Cabeljau, sobrenome de
diversos comerciantes no Recife.
28 DN, 04 de julho de 1644.
29 Brief van Johan van Rasenberg, te Reciffo, aan de bewindhebbers van de Kamer Zeeland,
de 30 de agosto de1643. OWIC 58, 54. O resto do pargrafo baseado na mesma carta.
30 Brief van Johan van Rasenberg, te Reciffo, aan de Vlissingse bewindhebbers van de Kamer
Zeeland, verzonden met het schip Regenboge, de 12 de junho de 1643. OWIC 58, 124
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

151

O segundo efeito da falta de numerrio era o comrcio a crdito. No exemplo no


primeiro pargrafo, logo que chegara, no restou outra opo a Rasenbergh, a no
ser vender seu carregamento Companhia, pois quando tentou vender a dinheiro
no apareceu comprador algum e como a WIC ofereceu-se para pagar desse modo,
ele acabou fechando negcio com a WIC, embora por um preo menor.31 J em sua
carta de 14 de novembro de 1643, afirma que os compradores no fazem lances
[nos leiles] quando so obrigados a pagar em dinheiro.32
J segundo Pierre Moreau, em contra posio a Rasenbergh, todo o comrcio nas
possesses neerlandesas era feito a crdito.33 Pouco sabemos da vida de Moreau.34 O
prprio afirma que tomado por um desejo de conhecer o mundo, dirigiu-se
Holanda. Em seu relato, no menciona em que circunstncias acabou sendo
nomeado secretrio de Michiel van Goch, um dos membros do governo do Brasil.
Viajou junto com Van Goch, chegando ao Recife em 12 de julho de 1646, onde
permaneceu por dois anos. Sua posio de secretrio de um dos membros do
conselho diretivo certamente lhe deu uma viso mais ntima da economia da Nova
Holanda. Em seu relato escreve que os comerciantes () entregavam [todo tipo de
mercadoria] a crdito aos portugueses por somas prodigiosas ().35 No s o
comrcio cotidiano era a crdito, mas tambm a compra e a venda de escravos ()
assim como as de outras mercadorias eram todas a crdito ().36 Entretanto, ao
confrontarmos o relato de Moreau com as Atas Dirias e a experincia de
Rasenbergh, percebemos que em vrios momentos, o crdito deixou de existir. Esse
ltimo, a certa altura, no mais quer emprestar dinheiro pois receia no receber de
volta, preferindo assim, o entesouramento.37 J nas Atas Dirias, um exemplo disso
encontra-se no dia 17 de novembro de 1635. Nessa data, o Conselho Poltico
resolveu emprestar cinco mil Florins de Isaacq de Ragiere pois () devido
quantidade excessiva de dvidas, os portugueses ou moradores se mostram pouco
inclinados a fornecerem farinha [de mandioca] e animais para o sustento de nossas
guarnies.38 Mais tarde no mesmo ano, em 08 de dezembro de 1635, o conselheiro
poltico Wilhelm Schott encontrava-se em Muribeca para junto com o caixeiro
31

A explicao sobre porque vendera WIC est na mesma carta da nota 1.


Para a referida carta, ver nota 14.
33 MOREAU, Pierre e BARO, Roulox. Histria das ltimas lutas no Brasil entre
holandeses e portuguses relao da Viagem ao Pais dos Tapuias. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1979.
34 Ibidem, p. 17.
35 Para Moreau, ver nota acima. Citao pgina 28.
36 MOREAU e BARO. Histria das ltimas lutas no Brasil entre holandeses, p. 34.
37 Brief van a. van Bullestrate, te Recijff, aan de bewindhebbers van de kamer Zeeland de 01
de outubro de 1644. OWIC 59, 31.
38 DN, 17 de novembro de 1635. Acreditamos que Ragiere seja forma acorruptelada de
Rasiere.
32

ISBN 978-85-61586-56-0

152

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

(commies) Mazuer comprarem farinha. Mas no podia[m] comprar farinha alguma a


no ser que pagassem em dinheiro ou com mercadorias pois os portugueses no
mais queriam fornecer farinha e outras necessidades com base em promessas ou com
base na palavra. Nessa situao, optou-se ento por utilizar tecidos de linho para
que com eles, pudessem pagar as dvidas antigas, mantendo os portugueses assim,
fiis Companhia.39
No podemos deixar de mencionar que, ao contrrio do que afirmado por
Moreau, nem sempre o comrcio era a crdito. Muitas vezes, o comrcio nada mais
era do que uma troca de mercadorias. Em 19 de abril de 1635, os Diretores XIX
escrevem para o Conselho Poltico no Brasil que caso houvesse () muito acar
nos engenhos ou propriedades dos portugueses que passaram para o nosso lado,
recomendamos aos senhores que os negociem [em troca] dos produtos que se
encontram ai.40 J em 08 de abril de 1636, como faltava dinheiro no caixa da
Companhia, no fora possvel comprar farinha de mandioca suficiente. Resolveu-se
assim, trocar farinha de mandioca por farinha de trigo que sobrava nos armazns da
WIC.41 Alm do crdito e da troca de mercadorias, amido o comrcio servia para
amortizar dvidas como em 2 de janeiro de 1646, quando Fernando Martin vendeu
azeite para a WIC, a ser pago com amortizao de dvidas por transporte e
impostos.42
O terceiro e pior efeito da escassez monetria o constante endividamento e a
conseqente insolvncia dos devedores. No incio de 1644, Rasenbergh empresta a
Gaspar Dias Ferreira a soma de 17.400 Florins, mas como Ferreira devia tambm
muitos milhares a outras pessoas, no h aparncia de que a Companhia receba
pagamento algum.43 Ferreira no era o nico que devia a muita gente. Em sua carta
de 25 de julho de 1644, Rasenbergh apresenta o nome de diversas pessoas que
estavam em situao econmica muito difcil pois como no recebiam o pagamento
de seus devedores, no podiam pagar seus credores.44
A insolvncia dificultou tambm a tomada de decises de Rasenbergh. Em sua
carta de 14 de novembro de 1643, informa aos Diretores da Cmara da Zelndia que
desejaria partir de volta para as Provncias Unidas mas no concretizou sua inteno
pois ainda tinha a receber dvidas no valor de 1000 Ponds Vlaams, e o pagamento
39

DN, 08 de dezembro de 1635.


Carta dos Diretores XIX para o Alto Conselho no Brasil. Arquivo Nacional de Haia,
Coleo Companhia das ndias Ocidentais velha, nmero de chamada 1.05.01.01, inventrio
8, flio 155.
41 DN, 08 de abril de 1636.
42 DN, 02 de janeiro de 1646.
43 Brief van J. van Rasenberg, te Reciffo, aan de bewindhebbers van de kamer Zeeland, de 16
de maio de 1644. OWIC 59, 115.
44 Brief van J. van Rasenberg, te Reciffo, aan de bewindhebbers van de kamer Zeeland de 25
de julho de 1644. OWIC 59, 80.
40

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

153

estava atrasado e por isso ele no tinha data para sair da Nova Holanda.45 Cerca de
cinco meses depois, Rasenbergh volta ao mesmo tema, que ainda no poderia partir
pois os pagamentos que esperava receber continuavam atrasados.46 Embora ele no
apresente detalhes sobre essas dvidas pode-se concluir que fossem dvidas com
particulares pois Rasenbergh sempre explicito sobre as dvidas que a WIC tem com
ele.
A mais afetada pela insolvncia foi a prpria WIC. Segundo Rasenbergh,
circulavam no Recife boatos de que Companhia tinha dvidas a receber no valor de
Fl 6000000 mas se receber 1/3 desse valor, deve dar-se por satisfeita.47 Assim, a
prpria WIC entrava no jogo financeiro e sem receber, no podia pagar suas dvidas,
como afirmado por Rasenbergh em carta de 26 de maro de 1645, quando afirma
que apesar de prometer pagar em dinheiro, o Alto Conselho (representantes da WIC)
nunca pagavam.48 A falta de pagamentos ficou to dramtica que na mesma carta de
maro de 1645, Rasenbergh informa que o Alto Conselho comprou as dvidas de
muitos Senhores de Engenho, as vezes com at 42% de desconto. Tal negcio seria
bom para o Alto Conselho caso os contratantes mantivessem suas promessas e
realizassem os pagamentos devidos. Por parte da Companhia, muitos credores dos
senhores de engenho eram na verdade, devedores da WIC, portanto as dvidas foram
pagas com liquidao. Posteriormente, o prprio Rasenbergh conclui que devido
revolta dos portugueses, muitos senhores de engenho passaram para o lado do
inimigo, ento no se deveria esperar pagamento algum deles.49
Assim, se na colnia, o numerrio existia mas era escasso, no caixa da WIC a
situao era um pouco diferente. Como j sabemos, desde que chegara, Rasenbergh
percebeu que a tesouraria da WIC estava vazia, chegando inclusive a emprestar Fl.
3900 para ser usando no pagamento dos soldados. J nas Atas Dirias, encontramos
diversas referncias ao mesmo fato. Em 19 de outubro de 1635, para abastecer o
caixa, o Alto Conselho empresta de Isaacq van Raisere, comerciante livre e que
45 Brief

van Johan van Rasenberg, te Reciffo, aan de bewindhebbers van de Kamer Zeeland,
de 14 de novembro de 1643. OWIC 58, 190. Pond Vlaams era uma antiga moeda que circulava
na regio de Flanderes at cerca de 1795. 1 Pond Vlaams = 6 Florins. Assim a dvida que
Rasenberg esperava receber era de 6 mil Florins.
46 Brief van J. van Rasenberg, te Reciffo, aan de bewindhebbers van de kamer Zeeland, met
kopie van zijn brief van 5 april 1644, de 16 de maio de 1644. OWIC 59, 115.
47 Essa citao encontra-se no documento mencionado na nota 44. Fl. 600.000 em 1643
equivalem a 64.076.034,81 no ano de 2011. Esse clculo foi feito utilizando-se o site
<http://www.iisg.nl/hpw/calculate.php>. Acesso 23 de maio de 2012
48 Brief van J. van Rasenbergh, te Reciff, aan de bewinthebbers van de Kamer Zeeland, de 26
de maro de 1645. OWIC 60, 43. Em sua carta de 07 de setembro de 1645, volta a esse tema
dizendo que o pagamento est cada vez pior. Para essa carta, OWIC 60, 188.
49 Brief van Jan van Rasenberg, te Recife, aan de bewindhebbers van de kamer Zeeland, de 7
de setembro de 1645. OWIC 60, 188.
ISBN 978-85-61586-56-0

154

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

possua boa quantidade de dinheiro, 4.000 Carolus Guldens (Florins) a serem pagos
com acar, sendo o preo do acar assim fixado: acar branco = arroba a 16
schellingen e a arroba de mascavados a 10 schellingen, mas no h meno de
quando o acar seria fornecido a Rasiere.50 Em 1639, a situao no melhorara
muito pois em 29 de abril daquele ano, vrios devedores da WIC foram intimados a
amortizar ou liquidar suas dvidas em dinheiro pois o caixa estava vazio e no seria
possvel pagar o soldo e a ajuda de custo semanal dos soldados.51 A situao tornouse realmente grave no ano de 1643. Se na sociedade havia numerrio, no caixa da
Companhia no havia nada, sequer para pagar ao governador geral. Em 06 de maro
do referido ano, apesar das repetidas explicaes do Conselho de Finanas sobre a
falta de numerrio na tesouraria, Nassau exige que seja ordenado [que ele Nassau]
receba o dinheiro necessrio para a manuteno de sua corte e que [tal numerrio]
fosse obtido de qualquer maneira.52 Ademais, nos anos de 1645 e 1646 a condio
da tesouraria no mudou; ao contrrio, tornou-se ainda pior pois para abastecer o
caixa, o Alto Conselho emitiu moedas emergenciais, confeccionadas com ouro vindo
da Guin, ou simplesmente vendou ouro a dinheiro, em leiles pblicos.53
Rasenbergh chama a ateno para esse fato em sua carta de 22 de junho de 1646, na
qual informa que chegaram 1600 marcos de ouro da Guin, dos quais Fl. 100.000
foram vendidos a particulares, no valor de Fl. 37,00 a ona.54
Quais as provveis causas da escassez de moeda de contato na Nova Holanda?
A documentao consultada sugere que um dos muitos problemas da colnia
neerlandesa era o desabastecimento. Desde o incio de suas atividades, a WIC foi
afetada por apertos financeiros. Esses apertos dificultaram o abastecimento regular
dos armazns da Companhia no Recife, bem como o envio de numerrio. Como
demonstrado acima, o dinheiro enviado deveria ser utilizado exclusivamente no
pagamento dos soldados que ento usariam o mesmo nos armazns, adquirindo l,
tudo o que precisassem. Estando esses armazns desabastecidos, os soldados
certamente procuravam as lojas de comerciantes particulares, deixando l, seu
dinheiro. Ao fazerem isso, quebravam o ciclo idealizado pelos Diretores XIX. E aos
poucos o caixa da Companhia ia esvaziando-se. Outro efeito negativo do
desabastecimento foi a necessidade do governo neerlands na colnia utilizar o
dinheiro do pagamento dos soldados na aquisio de produtos faltantes como em
50 DN,

19 de outubro de 1635. Desconheo a traduo de Schelling para Portugus. Schelling era


uma moeda de prata no valor de Fl. 030. Assim, a arroba de brancos seria Fl. 4,8 e a de
moscavados Fl. 3,0.
51 DN, 29 de abril de 1639.
52 DN, 06 de maro de 1643.
53 Para tal emisso, ver DN, 18 de agosto de 1645, 04 de outubro de 1645, 28 de outubro de
1645 e 21 de agosto de 1646. Para a venda de ouro, ver 25 de agosto de 1646.
54 Brief van J. van Rasenberg, te Reciffo, aan de bewindhebbers van de kamer Zeeland, de 22
de junho de 1646. OWIC 62, 65
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

155

1636, quando foi preciso comprar linho, to necessrio ao tratamento dos doentes,
dos comerciantes particulares, com pagamento em dinheiro. Um exemplo disso
encontramos em 26 de janeiro quando o Alto Conselho comprou de Wabeliau,
comerciante livre, tecidos de linho, pagos em dinheiro.55 Para efetuar tal compra,
utilizava-se o dinheiro do caixa, quebrando-se novamente o ciclo planejado pelos
XIX. Muitas vezes o dinheiro era transformado em acar, como explicado na carta
geral de 15 de janeiro de 1638, quando o governador geral e seu conselho afirmam
serem da opinio de transformar parte do dinheiro que trouxemos da Ptria
conosco em acar e envi-lo aos Senhores para que tenham retorno imediato.56
Com isso, o caixa ficava desfalcado, e faltava numerrio. Alm de facilitar a evaso
monetria da tesouraria da WIC, o desabastecimento tambm contribuiu para a
elevao do custo de vida.57 Aps transcrever diversas cartas de conselheiros
polticos, o autor desconhecido conclui que a Companhia deveria manter o comrcio
com o Brasil como monoplio pois os comerciantes livres ganham exorbitncias no
comrcio cotidiano. Ressalta ento que para eliminar a concorrncia de particulares,
era necessrio manter os armazns constantemente abastecidos. No se pode deixar
de mencionar que o irregular desabastecimento e a constante evaso monetria para
as Provncias Unidas contriburam para que o caixa ficasse vazio, como Rasenbergh
to bem demonstrou.
Outras explicaes para a falta de numerrio na Nova Holanda encontramos em
carta para os Diretores XIX, escrita pelo governador geral, conde Joo Maurcio de
Nassau, e o Alto Conselho, em de 02 de maro de 1639.58 Havia mais de um ano que
no chegava dinheiro algum da Holanda. Ademais, circulavam rumores sobre a
chegada de uma armada espanhola. Tais rumores, por um lado, desencorajavam a
atividade comercial, levando os portugueses a retirarem seu dinheiro do Recife,
reduzindo suas compras ao mnimo, preferindo esconder o dinheiro temendo os
danos que a Armada causaria. Alm disso, como demonstrado, o ano mais crtico de
escassez monetria foi 1643. Porm, nesse ano, somente no primeiro semestre foram
enviados por particulares da Nova Holanda para as Provncias Unidas, cerca de Fl.
225.353,00.59 No se pode esquecer que dos 24 anos da presena neerlandesa no
55 DN,

26 de janeiro de 1636.
geral do governador geral e conselho para os Diretores XIX, OWIC, 53, 2.
57 Para o relatrio, ver nota 32.
58 Carta de 2 de maro de 1639 do governador geral e conselho no Recife para os diretores da
Cmara da Zeelndia e do Mosa. OWIC, 55, 1.
59 Esse clculo foi feito utilizando-se os seguintes documentos: Facturen van de contanten
gaande naar patria met de schepen Engel Gabriel, de Liefde, de Bruijnvis en Noort-Hollant,
sem data. OWIC 58, documento 111 e Lijst van contanten gezonden naar patria met de
schepen Leijden, Cameel, de Prins van Portugal, de Princesse, Omlandia, Der Veere, de
Swaen en Medenblick, sem data. OWIC 58, 143. Agradeo a Albert Scheffers por sua ajuda
no clculo do valor total das remessas.
56 Carta

ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

156

Brasil, cerca de 17 foram marcados por guerras, o que certamente gerou incerteza
quanto segurana do territrio. A medida que o tempo foi passando, a insolvncia
foi crescendo, o que aumenta a incerteza do recebimento dos pagamentos. Em
ambos os casos, temos a situao clssica de preferncia pela liquidez, em que
elevados graus de incerteza induzem ao entesouramento. O prprio Rasenbergh opta
por guarda suas moedas pois no mais confia que v receber o pagamento de
impostos. Outros optaram por tirar o que possuam do territrio.
Mapa ilustrando o territrio ocupado pela WIC

rea ocupada pelos neerlandeses60


Cronologia (perspectiva neerlandesa)
1630 1636 Conquista
1637 1644 Governo de Nassau
1645 1654 Resistncia
60

ARRUDA, Jos J. Atlas histrico bsico. So Paulo: tica, 1999, p. 37.


ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

157

A gesto da monarquia pluricontinental


portuguesa (1640-1668): notas de pesquisa
Marcello Jos Gomes Loureiro1
Em dezembro de 1640, trs anos depois de uma revolta iniciada em vora, que
depois se propagou para Setbal, Santarm, Abrantes, Porto e Viana do Castelo, as
sentinelas do Palcio Real de Lisboa foram derrotadas; Miguel de Vasconcellos,
homem de confiana do Duque de Olivares e principal agente do governo em
Portugal foi assassinato, enquanto a vice-rainha, princesa Margarida de Sabia,
escoltada at a fronteira. No mesmo dia, o Duque de Bragana era aclamado como
D. Joo IV, rei de Portugal.
O golpe de 1640 inaugurava uma srie de decorrncias, configurando-se uma
conjuntura de crtica contundncia no apenas para o Reino, mas tambm para todo
o Imprio portugus. Na Europa, iniciava-se uma guerra de desgaste, de quase trinta
anos, mal financiada e mal preparada, contra os castelhanos, que eliminava as
transaes antes existentes na fronteira poltica interna da pennsula. Enquanto isso,
no ultramar, os holandeses conquistavam possesses lusas no Oriente, na Amrica e
na frica. Alm da guerra, havia outros desafios: exausto financeira, enorme
dificuldade de se obter apoio diplomtico e a necessidade de legitimar a nova
dinastia.
Para a gesto de tais desafios, a monarquia se reformulava. Novas alianas e redes
de clientela eram tecidas. Novos rgos Superiores foram institudos, a exemplo do
Conselho de Guerra, do Conselho Ultramarino e da Junta dos Trs Estados.
Dotados tambm de auto-regulao, passavam a concorrer e negociar com os demais
poderes sinodais. De forma prtica, a gesto do Imprio luso se traduzia, em parte,
pelo prprio dilogo entre os Conselhos Superiores da monarquia, que discutiam sua
administrao diplomtica, militar, financeira e patrimonial. Contudo, por outro lado,
a gesto tambm sofria interferncias de papis advindos dos espaos perifricos do
Imprio. Eram as elites locais que escreviam ao rei, seja por meio de arbtrios ou
remdios, ou expressavam suas intenes pelas Cmaras, correspondncias oficiais,
dentre outras formas de comunicao poltica.
Um trabalho que tenha por propsito investigar a gestoria da monarquia
portuguesa deve se preocupar em responder a algumas perguntas, por exemplo:
como a monarquia lusa se reiterava no tempo e como se dava a gesto de tal
processo? Ser que a Coroa tinha conscincia de que dependia do ultramar? Que, ao
contrrio das demais monarquias europias, na lusa a periferia era central? Alm
disso, se o Imprio um conjunto de redes, que polticas poderiam conduzir sua
1

Doutorando e Mestre em Histria Social (PPGHIS-UFRJ).

ISBN 978-85-61586-56-0

158

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

gesto? Se as redes so fluidas, como props Lus Felipe Thomaz para o Estado da
ndia, como poderia a Coroa administr-lo?2 Como pode se processar a gesto de
fluxos, se, para complexificar, nos termos de Hespanha, o governo era polidrico,
ambivalente, negociado e indeciso?3 Caberia ao Conselho Ultramarino, por exemplo,
atribuir inteligibilidade administrativa s partes do Imprio? Do contrrio, os
Conselhos Superiores da Coroa seriam meramente formais? O Imprio se resume
ento a uma interao psquica?
Em que pese no tenhamos todas as respostas, preciso considerar, de antemo,
que no possvel compreender a dinmica da gesto portuguesa sem o esforo de
apreender os valores e as categorias que sustentavam e modulavam a viso de mundo
daqueles que formulavam e participavam da poltica. Afinal, esses valores gerais no
apenas viabilizavam a sociedade, como tambm conformavam as estratgias dos
indivduos.4
Compreender a dinmica de uma monarquia ibrica, em um contexto de Antigo
Regime, significa, antes de tudo, remeter-se a uma cultura poltica modulada pela
linguagem normativa da segunda escolstica. Forjada como uma tentativa de resposta
para as questes religiosas e filosficas surgidas no contexto da Reforma protestante,
os preceitos de tal linguagem podem ser encontrados, por exemplo, nas obras de
Lus Molina, Francisco Vitria, Francisco Surez e Juan de Solrzano Pereira para o
caso espanhol; para o portugus, em Francisco Velasco de Gouva e nos escritos do

2 Sobre esse ponto, o autor categrico ao afirmar que: o estado da ndia , essencialmente,
uma rede e no um espao: no lhe interessa a produo de bens mas a sua circulao; no
se preocupa tanto com os homens como com as relaes entre os homens; por isso, aspira
mais ao controlo dos mares que dominao da terra. Para Fernanda Bicalho, a noo de
Estado em rede um caminho terico-metodolgico profcuo e interessante para
atribuirmos novos sentidos ao Imprio. Cf. THOMAZ, Lus F. De Ceuta a Timor. Lisboa:
Difel, 1994, p. 210; Cf. BICALHO, Maria Fernanda. Da Colnia ao Imprio: um percurso
historiogrfico. In: SOUZA, Laura; FURTADO, Jnia & BICALHO, Maria Fernanda. O
Governo dos Povos. So Paulo: Alameda, 2009, p. 91-105, especialmente p. 96. A
perspectiva recebeu interessantes consideraes em CASALILLA, Bartolome Yun. Entre el
imperio colonial y la monarqua compuesta. lites y territorios en la Monarqua Hispnica (ss.
XVI y XVII). In: CASALILLA, Bartolome Yun (org.). Las Redes del Imperio. lites
sociales en la articulacin de la Monarqua Hispnica, 1492-1714. Madri: Universidad Pablo
de Olavide, 2009, p. 11-94.
3 Cf. HESPANHA, Antnio Manuel. Porque que foi portuguesa a expanso portuguesa?
Ou o reviosionismo nos Trpicos. In: SOUZA, Laura; FURTADO, Jnia; BICALHO,
Fernanda. O Governo dos Povos, p. 42.
4 CERUTTI, S. Microhistory: Social Relations versus Cultural Models?. In : CASTRN, A.
M., LONKILA, et PELTONEN, M. Peltonen (org.). Between Sociology and History.
Essays on Microhistory, Collective Action, and Nation-Building. S.K.S., Helsinki, 2004.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

159

Padre Antnio Vieira.5 Grosso modo, eles buscavam, a partir da resignificao de


ideias medievais, consagrar a monarquia e a autoridade rgia.6 Consideravam la
religin como primer fundamento del orden social e defendiam uma sociedade cuja
representao se alinha com o paradigma corporativista.7
A gesto da monarquia, calcada em bases catlicas, pressupunha uma relao
salutar entre o Rei e seus vassalos. Complexos mecanismos, sintetizados na lgica da
economia de mercs, de dons e contra-dons, distribudos conforme uma justia
equitativa, permeavam tal relao e, em ltima instncia, legitimavam a figura do rei,
viabilizando a conservao da monarquia no tempo. Por isso, justia, mercs,
legitimao e conservao eram dimenses essenciais monarquia lusa e se
articulavam de modo indissocivel.
Assim, o propsito maior deste trabalho propor reflexes sobre a gestoria do
Imprio portugus, a partir da dinmica dos Conselhos Superiores da Coroa lusa,
sobretudo o Conselho de Guerra, Conselho da Fazenda, Conselho Ultramarino e
Conselho de Estado, bem como analisar o delineamento dessa gesto por meio do
posicionamento poltico desses mesmos rgos de consulta acerca das principais
questes ultramarinas no contexto crtico do ps-Restaurao. No se deve descurar,
porm, das interferncias locais, manifestadas por arbtrios de procedncia local, nem
tampouco da cultura poltica que conformava pontos de vista. O recorte temporal
tem incio em 1640, ano em que o Duque de Bragana foi aclamado, e 1668,
momento em que foi assinada a paz com Castela. Trata-se, portanto, de um perodo
especial, uma conjuntura crtica, de guerra, em que a dinmica poltica da monarquia
movimentava-se sob extrema tenso.
Nesse contexto, muitos em Lisboa consideravam mesmo ser muito duvidosa a
conservao da monarquia dos Bragana. A noo de conservao um dos
aspectos mais recorrentes na literatura neotomista. Toda a ordem social com sua
hierarquia dada e mantida pelos sculos e conformada pelo direito, deveria ser
explcita ante aos olhos: as diferenas deveriam ser sempre evidenciadas, porque
non importaba tanto el ser como el parecer ser.8 As aes humanas no
deveriam buscar a transgresso dessa ordem, j que, se ela foi dada pelo direito
5

SKINNER, Quentin. As Fundaes do Pensamento Poltico Moderno. So Paulo:


Companhia das Letras, 1996, p. 414-449. Especificamente sobre a atuao dos neotomistas
na pennsula ibrica, conferir: PUJOL, Xavier Gil. Spain and Portugal. In: LLOUD, H. A.;
BURGESS, G. & HODSON, S. European Political Thought, 1450-1700. New Haven and
London: Yale University Press, 2007, p. 416-457, especialmente p. 447-457.
6 PUJOL. Spain and Portugal, p. 447-457.
7 Cf. ANZOTEGUI, Vctor Tau. Ordenes Normativos y Prcticas Socio-jurdicas. La
Justicia. In: DE MARCO, Miguel Angelo (org.). Nueva Historia de la Nacin Argentina.
2 ed. Buenos Aires: Planeta, 2003, tomo II, p. 283-316, citao na p. 283.
8 Cf. HERNN, David Garca. La nobleza en la Espaa moderna. Madri: Ediciones
Istmo, s/d, p. 18.
ISBN 978-85-61586-56-0

160

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

natural, imutvel.9 A cultura poltica tambm no era a da inovao, mas sim a da


permanncia, a da repetio.
Em Portugal, um exemplo claro dessa noo de conservao est na literatura do
incio do sculo XVII. Em referncia s detestveis possibilidades de transformao
advindas da sorte, que pode alterar os estados de maneira tempestiva e imprevisvel,
Bento Teixeira escreveu em sua Prosopopia, em 1601:
O sorte to cruel como mudvel
Por que usurpas aos bons o seu direito?
Escolhes sempre o mais abominvel,
Reprovas e abominas o perfeito.
O menos digno fazes agradvel,
O agradvel mais, menos aceito.
frgil, inconstante, quebradia,
Roubadora dos bens e da Justia!10

A noo de conservao tambm apareceu em um parecer de um conselheiro


chamado Rui de Moura Teles, Senhor de Pvoa e Meadas. Em 1655, quando
Salvador Correia de S e Benevides solicitava mercs em razo de seus pareceres,
Moura declarou que Salvador era conselheiro do Rei, o que o obrigava a fazer tudo
em conformidade com seu real servio. Apoiado nessa lgica, e notavelmente
inclinado a limitar a ascenso social de Salvador na Corte, considerava que:
era indigna couza, qua no s pedisse merces pelo que
aconselhara, e no que replicasse a huma merce tamanha como
S. Mag.de lhe tinha feito, que ser titular em Portugal, era uma
couza muito grande, e que todos conheciamos os seruio de
Saluador Correia, e a sua calidade que de nenhum modo era
merecedor de huma honra to grande, e que era uma
9

HESPANHA. As Vsperas do Leviathan. Coimbra: Almedina, 1994, p. 307-323; e, do


mesmo autor, O Direito dos Letrados no Imprio Portugus. Florianpolis: Fundao
Boiteux, 2006, p. 109-148.
10 Cf. TEIXEIRA, Bento. Prosopopia. Lisboa, 1601, estrofe XXXV. Embora com sentido
pouco distinto, tambm nos escritos da Beuern medieval possvel encontrar caracterizaes
negativas acerca da sorte, como nos versos a seguir: Bruta sorte,/ s de morte:/ tua roda
volvel,/ benfazeja,/ malfazeja,/ toda sorte dissolvel./ Disfarada/ de boa fada,/ minha runa sempre
queres;/ simulando/ estar brincando/ minhas costas nuas feres. Sobre tais versos, consultar: Carmina
Burana: Canes de Beuern. Apresentao de Segismundo Spina, introduo e traduo de
Maurice van Woensel. So Paulo: Ars Potica, 1994, p. 175-176. Seja como for, para Bluteau
sorte pode ser entendida, em suma, como: tudo que sucede acaso, sem princpio certo, nem causa
conhecida. Cf. BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio Portuguez & Latino. Disponvel em:
http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/1/sorte. Acessado em 30 de agosto de 2011.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

161

perniciozissima consequensia para que todos vendessem os seus


conselhos a S. Mag.de.11

As palavras de Rui de Moura, que era conselheiro de capa e espada, do mesmo


modo como Salvador Correia de S, so muito interessantes porque demonstram que
argumentos eram lanados para se conservar as coisas. Salvador de S, ainda que
dispusesse de uma longa folha de servios prestados em favor da monarquia, no
detinha a qualidade, ou seja, o estatuto nobilirquico com que se nascia, lembrado
por Rui de Moura. Assim, o Senhor de Pvoa e Meadas achava que o estatuto
nobilirquico de Salvador no justificava que fosse feito Conde.12
Caso esse costume no fosse cuidadosamente conservado, havia uma
perniciozissima consequensia, sob o risco de que todos vendessem os seus
conselhos a S. Mag.de, o que, por bvio, desmantelaria a essncia desse servio. O
status de nobreza no era, conforme explica Nuno Gonalo, apenas uma dignidade,
mas uma dignidade qual correspondiam privilgios.13 A distribuio desses
privilgios dialogava, ento, com a conservao de um ethos definidor de um grupo
social a nobreza.
Nos anos seguintes a 1640, a noo de conservao se tornava ainda mais central,
na medida em que D. Joo IV corria o risco de no se manter no trono. Alm da
conjuntura crtica, que ameaava a monarquia brigantina, houve no Reino uma
conspirao contra el-Rei, que envolveu pessoas notrias, como o marqus de Vila
Real, o duque de Caminha, o conde de Armamar, o arcebispo de Braga, o inquisidorgeral e alguns homens de negcio de Lisboa. Com exceo dos eclesisticos, os
envolvidos foram executados. Pouco tempo depois, era a vez de Francisco de
Lucena, Secretrio de Estado. No custa lembrar tambm que, em So Paulo,
Amador Bueno foi aclamado, mas declinou.
Nessas circunstncias, para fundamentar juridicamente a conservao da
autonomia de Portugal, desenvolveu-se uma literatura que buscava elementos que
justificassem e legitimassem D. Joo IV no poder. Um exemplo dessa literatura a
obra de Francisco Velasco de Gouva, escrita em 1642, intitulada Justa Aclamao do
Serenssimo Rei de Portugal D. Joo IV. Nela, o autor defende que os vassalos podem
destituir o Rei, se ele no cumprir seu papel no pacto tcito que estabeleceu com a
sociedade. No caso, referia-se, por um lado, destituio de Filipe IV, acusado de
11

Consulta do Conselho de Estado, realizada em presena de el-rei, na qual o quarto caso a


tratar versava sobre uma rplica de Salvador Correia. 11 de fevereiro de 1655. Parecer. Estilo
de Estado Cod. 1049 (K VIII 6a), fl. 26v-27; Memorias do Conselho de Estado Cod.
1081 (K VIII 6b), fl. 36-37. In: Manuscritos do arquivo da Casa de Cadaval, doc. 196, p.
144-145.
12 E o filho de Salvador Correia de S s chegou a Visconde.
13 MONTEIRO, Nuno Gonalo. O ethos nobilirquico no final do Antigo Regime: poder
simblico, Imprio e imaginrio social. Almanack Brasiliense, n. 2 (2005), p. 5.
ISBN 978-85-61586-56-0

162

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

no respeitar os acordos de Tomar, de 1581, e, por outro, justa aclamao do


Duque de Bragana como D. Joo IV.14
Embora houvesse uma literatura que buscasse legitimar a Restaurao, em termos
prticos, tal legitimidade precisava se viabilizar por intermdio de um pacto entre o
rei e seus vassalos. O que garantia ao novo rei que seus domnios no se manteriam
fiis a Filipe IV, depois de sessenta anos de Unio Ibrica? Em todo o Imprio, em
seu momento fundacional, os Bragana precisavam de legitimidade poltica, pelo que
deveriam ativar teias de reciprocidade clientelar, com o propsito de (re)significar
noes de pertencimento, alm de vincular antigas e novas relaes sinalagmticas,
conforme uma dimenso contratual presente na cultura poltica do Antigo Regime
portugus.15 Em outras palavras, havia necessidade de se redefinir o pacto poltico
entre o rei e seus vassalos, de modo a neutralizar a lealdade que tinham
anteriormente ao monarca espanhol.
O pacto se reafirmava pelo reconhecimento da Coroa aos servios prestados por
seus vassalos e contava com longa tradio. Autores como Fernanda Olival, Evaldo
Cabral de Mello e Ronald Raminelli tem salientado como o sistema de mercs definia
lealdades, laos de submisso e noes de pertencimento.16 Raminelli inclusive
sublinha que, muitas vezes, a promessa de distribuio de mercs, cuja gradao
variava conforme as conjunturas, era o suficiente para gerar motivao.17
Com origem nas guerras contra os muulmanos na Baixa Idade Mdia, o sistema
de mercs definia o pacto poltico entre os vassalos da monarquia e o monarca e
14

Sobre o lugar institucional ou consolidao do poder da Casa de Bragana, consultar:


CUNHA, Mafalda Soares da. A Casa de Bragana (1560-1640). Prticas Senhoriais e redes
clientelares. Lisboa: Editorial Estampa, 2000. Acerca do Restaurador: COSTA, Leonor Freire
& CUNHA, Mafalda Soares da. D. Joo IV. Coleo Reis de Portugal. Lisboa: Temas e
Debates, 2008.
15 VALLADARES, Rafael. Portugal y La Monarquia Hispnica. Madri: Arco Libros,
2000; BICALHO, Maria Fernanda Baptista. Conquista, Mercs e Poder Local: a nobreza da
terra na Amrica portuguesa e a cultura poltica do Antigo Regime. Almanack Brasiliense,
n. 2 (2005), p. 30-34. Especificamente acerca da justificao necessria para legitimar os
Bragana no poder, ver TORGAL; MONTEIRO, Rodrigo Bentes. O Rei no Espelho. A
Monarquia Portuguesa e a Colonizao da Amrica. So Paulo: Hucitec, 2002, p. 279-327; e
FRANA, Eduardo DOliveira. Portugal na poca da Restaurao. So Paulo: Hucitec,
1997.
16 Na historiografia brasileira, o primeiro a falar de um pacto poltico no Imprio foi Evaldo
Cabral, especialmente no captulo intitulado custa de nosso sangue, vida e fazendas, in
MELLO, Evaldo Cabral de. Rubro Veio. O Imaginrio da Restaurao Pernambucana. 3 ed.
Rio de Janeiro: Alameda, 2008, p. 89-124; OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares e o
Estado Moderno. Honra, Mercs e Venalidade em Portugal (1641-1789). Lisboa: Estar,
2001, p 15-38; e RAMINELLI, Ronald. Viagens Ultramarinas. So Paulo: Alameda, 2008,
p. 17-60.
17 RAMINELLI. Viagens Ultramarinas
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

163

consistia no reconhecimento aos servios por eles prestados. Assim, por um lado, os
vassalos prestavam servios Coroa, como, por exemplo, participavam de guerras ou
financiavam projetos do Estado e, em contrapartida, recebiam mercs, que se
traduziam por diversos tipos de prerrogativas, como cargos administrativos,
precedncias, distines, isenes fiscais, monoplios, ttulos que geravam
remunerao etc.
Assim, o ato real de conceder, chamado pela historiografia portuguesa de
liberalidade rgia, construa uma cadeia de obrigaes recprocas entre o Rei e seus
vassalos, produzia lealdades e gerava ainda, para esses ltimos, uma noo de
pertencimento.18
Em 1643, quando Salvador Correia de S e Benevides apresentou seus famosos
alvitres para a soluo dos principais problemas do Imprio (fazer entrar prata no
Reino e expulsar os holandeses de Angola e de Pernambuco), incitou o monarca a
exatamente fazer uso do sistema de mercs.19 Afinal, todo o sucesso de seus
aconselhamentos dependia da prtica mais basilar e costumeira da cultura de servios
do contratualismo portugus de Antigo Regime. Nas palavras do prprio Salvador:
o efeito sera de m.to q. V. Mag.de mande prometer merces de habitos e foros aquem
levar tanta gente (q. conforme a ella sera a merce) ou embarcao, hua ou outra
cousa a sua custa.20
Na Amrica hispnica, os conquistadores esperavam tambm o reconhecimento
do monarca. Afinal, nas palavras de Elliott:
es compreensible que confiaran en que sus servicios fueran
recordados y recompensados debidamente por um agradecido
monarca, que difcilmente habra de negarles a ellos y a sus
descendientes el tipo de derechos que hombres de su vala
podan esperar disfrutar em Castilla.21

O sentimento de vinculao Coroa, gerado pelos pactos que o rei estabelecia


com seus vassalos, era, portanto, o instrumento primordial que permitia a integrao
dos distintos grupos que formavam as sociedades de uma monarquia
pluricontinental. Tal vnculo, conformado pela segunda escolstica, era, ento, a
18

OLIVAL, Fernanda. As Ordens Militares e o Estado Moderno, p. 15-38.


Informaes de Salvador Correia de S e Benavides acerca do modo como se poderia abrir
o comrcio com Buenos Aires. vora, a 21 de outubro de 1643. AHU, Rio de Janeiro, Castro
e Almeida, Caixa no 2, doc. no 245 e AHU, Rio de Janeiro, Castro e Almeida, Caixa no 2, doc.
no 216.
20 AHU, Rio de Janeiro, Castro e Almeida, Caixa no 2, doc no245.
21 Cf. ELLIOTT, John H. La Corona y los Colonizadores. In: Imprios del Mundo
Atlntico: Espana y Gran Bretaa en Amrica (1492-1830). Madrid: Taurus, 2006, p. 189238, p. 195.
19

ISBN 978-85-61586-56-0

164

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

orientao valorativa geral, que atribua certa uniformidade e, ainda, viabilizava a


sociedade; noutros termos, o Imprio no podia se entender ou permanecer
integrado sem a figura legtima de um rei.22 Por isso, na Amrica portuguesa, por
exemplo, as diversas festas barrocas foram celebradas com a finalidade de exaltar e
construir a imagem do novo monarca.23
Legitimidade do rei, conservao da monarquia e economia de mercs eram
dimenses estreita e essencialmente articuladas. Se a distribuio de benefcios gerava
lealdades e legitimidade para a monarquia, era decorrente de servios prestados por
vassalos, que concorriam, tambm, para a conservao do rei, de seus domnios e,
consequentemente, de uma hierarquia social.
A economia de mercs, pautada na justia distributiva, possibilitava ainda que o
monarca criasse e recriasse uma determinada hierarquia social, possibilidade que
reafirmava a importncia de uma lealdade dessa nobreza de servios, para usar a
expresso de Godinho, casa real. Nos termos de Olival, nos momentos de
assinalvel crise poltica a envolver a recomposio ou a conquista de novas
fidelidades, os sistemas de recompensas eram essenciais para gerar esses laos.24
O ps-Restaurao, sem dvida, foi um desses momentos de assinalvel crise,
em que o monarca teve de promover a conquista de novas fidelidades. Basta
lembrar, por exemplo, as concesses reais obtidas pela cidade do Rio de Janeiro, em
1642, dois anos aps a Restaurao portuguesa. Em 1640, a Cmara do Rio
encaminhou ao Rei uma correspondncia reconhecendo-o como legtimo; em
contrapartida, ao Rio foi dada a condio de fidalguia, equivalendo-o condio que
a cidade do Porto recebera por carta rgia em 1 de junho de 1490. Aos cidados da
leal e mui herica cidade foi permitido o uso de espadas, iseno da
arregimentao para o servio militar, alm de diversas outras prerrogativas que os
22

Lawrence Stone acredita que quando ocorre uma Revoluo as instituies no detm mais
a crena da sociedade. Na anlise do autor, so as instituies que permitem o funcionamento
e a permanncia do conjunto social. Por isso, Stone afirma que a monarquia s podia ter uma
religio: para minimizar as contradies nos sistemas de normas. Sobre este ponto: STONE,
Lawrence. Causas da Revoluo Inglesa. So Paulo: Edusp, 2002, passim e BURKE, Peter.
Histria e Teoria Social. So Paulo: Unesp, 2002, p. 82.
23 Acerca das festas da restaurao na Amrica, ler o captulo 7, Entre Festas e Motins, da tese
de MONTEIRO. O Rei no Espelho, p. 279-327 e, especificamente para a chegada da
notcia da Restaurao na Bahia, a dissertao de ARAJO, rica Lpo de. De Golpe a
golpe: poltica e administrao nas relaes entre Bahia e Portugal (1641-1667). Niteri:
Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria da
Universidade Federal Fluminense, 2011, p. 29-40.
24 OLIVAL, Fernanda. O Brasil na disputa pela poltica de mercs extraordinrias da Coroa
(sculos XVI-XVIII). In: VAINFAS, Ronaldo & MONTEIRO, Rodrigo Bentes (orgs.).
Imprio de Vrias Faces: relaes de poder no mundo ibrico da poca Moderna. So
Paulo: Alameda, 2009, p. 151-174.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

165

distinguiam.25 Pelo decreto de 6 de julho de 1647, D. Joo IV ampliava ainda a


autonomia da Cmara do Rio.26 Ou seja, se a Coroa muitas vezes era frgil pelos seus
recursos econmicos, notria era sua capacidade de estabelecer tramas e redes
polticas clientelares que solidificavam o pacto entre a monarquia e seus vassalos.
Essa reciprocidade, advinda de uma negociao, era soluo de continuidade para
a monarquia: na dcada de 1640, a cmara do Rio votava, voluntariamente, subsdios
para o esforo de guerra contra os holandeses.27
Para se gerir o Imprio portugus, que segundo o padre Antnio Vieira guardava
a misso divina de afianar a paz universal, havia uma complexa estrutura
administrativa de gesto. Contudo, em face das caractersticas da monarquia catlica
portuguesa, no se deve pensar que Gesto pode ser associada adoo sistemtica de
uma poltica estatal raciolgica, que se traduza por uma espcie de administrao
pblica weberiana. Obviamente, que as preocupaes da monarquia no circulavam
em torno de conceitos contemporneos como qualidade e otimizao de gastos,
transparncia, planejamento estratgico, competitividade, reengenharia ou
benchmarking. Noutros termos, no se tratava de uma gesto em que as obrigaes
legais e as preocupaes com eficcia, eficincia e efetividade orientavam a
administrao de recursos materiais e humanos disponveis.
Conforme explica Nuno Gonalo Monteiro, no nem sequer adequado falar de
governo em Portugal para o perodo em questo.28 Hespanha tambm sublinha que
havia uma descerebrao dos governos modernos, que, de fato, no atingia
apenas as relaes entre os homens, mas tambm as relaes materiais entre coisas
ou, mesmo, paradoxalmente, os processos de deciso.29
Seja como for, o fato que as dificuldades no eram inexpressivas. Tratava-se de
governar uma monarquia vasta e composta, com enorme extenso territorial,

25

BICALHO, Maria Fernanda Baptista. As Cmaras Ultramarinas e o Governo do Imprio.


In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, M. Fernanda Baptista & GOUVA, M. de Ftima (orgs.).
O Antigo Regime nos Trpicos: A Dinmica Imperial Portuguesa (sculos XVI-XVIII).
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 206.
26 BICALHO, Maria Fernanda. A Cidade e o Imprio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2003, p. 7.
27 FRAGOSO, Joo. Fidalgos da terra e o Atlntico Sul. Rio de Janeiro na primeira metade do
sculo XVII. In: SCHWARTZ, Stuart; MYRUP, Erik Lars (orgs.). O Brasil no imprio
martimo portugus. Bauru: EDUSC, 2009, p. 75-112.
28 MONTEIRO, Nuno Gonalo. Elites e Poder entre o Antigo Regime e o Liberalismo.
2 ed. ver. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2007, p. 20.
29 Cf. HESPANHA, Antnio Manuel. Porque que foi portuguesa a expanso portuguesa?
Ou o reviosionismo nos Trpicos. In: SOUZA, Laura; FURTADO, Jnia; BICALHO,
Fernanda. O Governo dos Povos, p. 39-62, citaes na 40 e 43.
ISBN 978-85-61586-56-0

166

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

operada, em larga medida, graas a uma conquista militar; em decorrncia,


governava-se tambm uma pluralidade de povos, portadores de distintas culturas.30
De forma prtica a gesto se traduzia, em grande parte, pelo prprio dilogo entre
os Conselhos Superiores da monarquia. O processo, que dependia das informaes
que circulavam sob o ritmo das velas dos navios, era complexo e moroso: exame de
cartas, representaes e aconselhamentos diversos, produzidos nos mais diversos
poderes, centrais ou locais. Outra dificuldade era derivada da prpria lgica de
administrao por conselhos; nesse ponto, o problema bastante simples: uns so
os que aconselham os negcios, e outros os que os executam.31
De modo geral, o sistema polissinodal acabava por confirmar uma espcie de
governo dos letrados e magistrados, uma vez que os pareceres dos Conselhos eram
elaborados por juristas que se orientavam pela defesa de sua legitimidade e
autoridade.32 Contudo, para o Conselho Ultramarino, impende considerar tambm a
experincia de certos conselheiros, como o marqus de Montalvo e Salvador
Correia de S, que contavam com larga experincia no ultramar.
A constelao de poderes a base da monarquia corporativa. Dotados de autoregulao, freqentemente os Conselhos Ultramarino, de Guerra, da Fazenda e de
Estado, Mesa da Conscincia e Ordens e Desembargo do Pao eram dissonantes em
determinada matria, at porque o que designamos por Coroa no era algo unitrio,
mas sim um agregado de rgos e de interesses, que no funcionava como plo
homogneo de interveno sobre a sociedade.33 O resultado disso que, na prtica,
o governo do Reino constitua-se de um emaranhado de Conselhos, Tribunais,
Secretarias, Secretrios e Juntas, numa verdadeira trama de urdidura poltica.34
Nessa lgica, nem sequer a Coroa estava necessariamente comprometida a afianar o
parecer de seus conselheiros. Noutros termos, seus pareceres no eram vinculantes.

30 DUVERGER, Maurice. O Conceito de Imprio. In: DOR, A.; LIMA, L. G. (orgs.).


Facetas do Imprio na Histria. Conceitos e Mtodos. So Paulo: HUCITEC, 2008, p. 1938.
31 VIEIRA. Carta ao conde de Ericeira. 1689. In: VIEIRA, Antnio. Escritos histricos e
polticos. Estabelecimento dos textos, organizao e prefcio Alcir Pcora. 2 ed. So Paulo:
Martins Fontes, 2002, p. 248.
32 SCHAUB, Jean-Frdric. Portugal na Monarquia Hispnica (1580-1640). Lisboa: Livros
Horizonte, 2001, p. 25.
33 Cf. BICALHO, Maria Fernanda. As Tramas da Poltica: Conselhos, secretrios e juntas na
administrao da monarquia portuguesa e de seus domnios ultramarino. In: FRAGOSO,
Joo & GOUVA, Maria de Ftima. A Trama das Redes. Poltica e negcios no imprio
portugus. Sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira: 2010, p. 347.
34 Ibidem.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

167

Os conflitos de jurisdio eram recorrentes no delineamento de polticas rgias.35


Por exemplo, para reduzir os conflitos do Conselho Ultramarino com o Conselho da
Fazenda, D. Joo IV determinou que o Presidente do Conselho Ultramarino fosse o
conselheiro da Fazenda que exercia a Vedoria da ndia. Em sua primeira reunio, em
2 de dezembro de 1643, o Conselho registrava sua insatisfao quanto a esse ponto.36
Por tudo isso, Hespanha enfatiza que:
o processo afastava-se cada vez mais de uma linha reta entre
uma petio inicial e uma deciso, enfatuando-se e reverberando
em mil incidentes, informaes, decises interlocutrias,
conflitos jurisdicionais, cada qual obedecendo a lgicas, estilos,
narrativas e estratgias totalmente distintas, que se reconhecem
na prpria maneira de dizer e de contar.37

Tais narrativas, que partiam da prpria experincia e interesses de seus autores,


admitiam, freqentemente, finalidade pedaggica, j que ensinavam aos futuros
oficiais rgios como funcionavam as instituies e os negcios nos poderes centrais
ou mesmo locais; assumiam tambm funo normativa, porque poderiam ser

35

Sobre a arquitetura de poder e as competncias dos Conselhos, ver: COSTA, Fernando


Dores. O Conselho de Guerra como lugar de poder: a delimitao da sua autoridade. Anlise
Social, vol. XLIV (2009), p. 379-414; BICALHO. As Tramas da Poltica; SUBTIL, Jos.
Os Poderes do Centro. In: HESPANHA, Antnio Manuel (org.). Histria de Portugal, o
Antigo Regime. Lisboa: Editorial Estampa, 1998; CAETANO, Marcello. O Conselho
Ultramarino: esboo de sua histria. Lisboa: Agncia Geral do Ultramar, 1967, passim;
GARCIA, Rodolfo. Ensaio sobre a Histria Poltica e Administrativa do Brasil (15001810). Coleo Documentos Brasileiros. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2a Ed., 1975, p. 123128; LOURENO, Maria Paula Maral. Estado e Poderes. In: MENESES, Avelino de
Freitas (coord.). Portugal: da Paz da Restaurao ao Ouro do Brasil. Coleo Nova Histria
de Portugal. Dirigida por SERRO, Joel e MARQUES, A. H. de Oliveira. Vol. II. Lisboa:
Presena, 2001, p. 17-89, especialmente, p. 42-56; BARROS, Edval de Souza. Negcios de
tanta importncia: o Conselho Ultramarino e a disputa pela conduo da guerra no
Atlntico e no ndico (1643-1661). Rio de Janeiro: Tese de Doutorado apresentada ao
Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFRJ, 2004; MYRUP, Erik Lars. To Rule
from afar: the overseas council and the making of the Brazilian west, 1642-1807. Tese de
Doutoramento apresentada na Universidade de Yale, 2006; e, do mesmo autor, Governar a
distncia: o Brasil na composio do Conselho Ultramarino (1640-1833). In: SCHWARTZ,
Stuart & MYRUP, Erik Lars (orgs.). O Brasil no Imprio Martimo Portugus. So Paulo:
EDUSC, 2009, p. 263-298.
36 CAETANO. O Conselho Ultramarino, p. 45.
37 Cf. HESPANHA. Porque que foi portuguesa a expanso portuguesa?, p. 46.
ISBN 978-85-61586-56-0

168

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

assimiladas na concepo de novos regimentos; e, ainda, pessoal, j que sua leitura


poderia viabilizar o reconhecimento rgio e a justa distribuio de mercs.38
Nessa perspectiva, fundamental reconhecer os oficiais rgios como produtores
e transmissores de poderes e saberes, que deram forma e viabilizaram a
governabilidade portuguesa atravs de seu contexto imperial.39
Assim, a formulao da gesto do Imprio no se limita ao de rgos
centrais. Diogo Ramada Curto ressalta que, nessa gestoria imperial, os arbtrios
faziam parte da lgica redistributiva do Antigo Regime, porque geravam expectativa,
por parte de quem produziu papis para assessoramento, de recebimento de mercs
compensatrias. Aps, 1640, a literatura de arbtrios e advertncias representaria,
inclusive, algo de novo nos circuitos de comunicao poltica da monarquia,
apontando, em ltima instncia, para uma modernizao das estruturas do Estado e
do Imprio. Assim, as anlises historiogrficas que desejarem se debruar sobre o
tema, precisam combinar, na observao do autor, as estruturas institucionais com os
arbtrios e advertncias.40
Em Castela, o arbitrismo chegou a ser considerado como la corriente de
pensamiento poltico-econmico ms representativa de la Espaa del siglo XVII.41
Apesar de remontar ao sculo XV, foi incrementada a partir do reinado de Filipe II,
quando a situao fiscal apresentava seus primeiros sinais crticos. Os arbistristas,
como Francisco Quevedo, que escreveu La hora de todos o la Fortuna com seso (1635),
uma enorme crtica a Olivares, identificavam os males da enfermidad espaola,
propondo solues conforme seu ponto de vista. Muito provavelmente, tal a
origem da literatura de remdios em Portugal.
As observaes de Diogo Ramada Curto, portanto, sobretudo aquelas vinculadas
ao ineditismo da literatura de arbtrios na cultura poltica portuguesa, parecem muito
pertinentes no contexto do ps-Restaurao. No apenas o contexto de guerra
demandava informaes e solues advindas de todas as partes do Imprio. Papis
que chegavam ao rei com o propsito de apresentar auxlios eram tambm smbolos
de reconhecimento de sua autoridade. Todos deviam demonstrar sua lealdade e sua
preocupao com a conservao da monarquia. Era o primeiro passo para serem
recompensados.

38

CURTO, Diogo Ramada. Remdios ou Arbtrios. Cultura imperial e projetos coloniais


(sculos XV-XVIII). Campinas: Unicamp, 2009, p. 177-194, especialmente p. 177-179.
39 GOUVA, Maria de Ftima e NOGUEIRA, Marilia. Cultura poltica na dinmica das
redes imperiais portuguesas, sculos XVII e XVIII. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel e
GONTIJO, Rebeca (orgs.). Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino
de histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 90-110.
40 CURTO, Diogo Ramada. Remdios ou Arbtrios, em especial, p. 187-189.
41 SIMON, Antoni. La Espaa del siglo XVII. 4 ed. Madri: Anaya, 2007. Citao na p. 14.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

169

Por outro lado, dada a fragilidade em que se encontrava D. Joo IV, restava a
negociao com as elites locais, que participavam da gesto imperial por meio do
envio de seus remdios.
Em termos prticos, para se viabilizar, a monarquia dependia da lealdade de
diversos oficiais da Coroa, dispersos em intrincadas redes imperiais.42 Era a
capacidade de brokers como Salvador Correia de S e Joo de Lencastre de
movimentar redes que trazia substncia poltica ultramarina portuguesa.43 O Rei se
representava graas lealdade desses homens, que transformavam poltica em ao
governativa. Frequentemente adaptavam as ordens rgias s realidades locais, de
acordo com os seus interesses e os de suas redes.
Nesse sentido, Russell-Wood ressaltou que, se aparentemente a estrutura
administrativa que Portugal implementou nos trpicos era altamente centralizada,
porque Goa e Salvador eram dependentes diretamente de Lisboa, de fato, a sua
descentralizao era geral. E explica: havia uma tirania da distncia entre Lisboa e
as periferias, de modo que a circulao de informaes e o prprio controle se
mostravam prejudicados; era pondervel a descentralizao da autoridade
provocada pela extensa rea nominal por que respondiam os oficiais rgios;
significativa a importncia dos parentescos no conjunto seleto que compunha a
alta burocracia; e, alm disso, havia presses exercidas sobre o governo real por
interesses corporativos, tpicos de uma sociedade de Antigo Regime, que
inviabilizavam uma fiscalizao intercorrente eficaz entre os postos rgios,
promovendo uma espcie de sucesso oligrquico-familiar nos governos municipais.
A partir dessas circunstncias, o autor salienta como as situaes especficas, de
natureza local, faziam com que os agentes governativos adaptassem e interpretassem
as ordens de Lisboa, flexibilizando assim as relaes entre o centro e a periferia.44
Buscando dar conta da complexidade da distribuio do poder, da dinmica e da
operacionalidade da monarquia portuguesa, a historiografia recente est elaborando
o conceito de monarquia pluricontinental.45 Ele se diferencia do conceito de monarquia
42 FRAGOSO, Joo; BICALHO, M. Fernanda Baptista & GOUVA, M. de Ftima. Uma
leitura do Brasil Colonial. Bases da materialidade e da governabilidade no Imprio. In:
Penlope, n 23, p. 81-83, 2000.
43 FRAGOSO, Joo & GOUVA, Ftima. Monarquia Pluricontinental e repblicas: algumas
reflexes sobre a Amrica lusa nos sculos XVI-XVIII. Revista Tempo, vol. 14, n. 27
(2009), p. 49-63, sobretudo p. 56.
44 Cf. RUSSELL-WOOD. Concluses similares esto expostas em RUSSELL-WOOD,
A.J.R. Centros e Periferias no mundo luso-brasileiro, 1500-1800. Revista Brasileira de
Histria, vol. 18, n. 36 (1998), p. 187-250.
45 O conceito foi trabalhado primeiramente por MONTEIRO, Nuno Gonalo. A tragdia
dos Tvora. Parentesco, redes de poder e faces polticas na monarquia portuguesa em
meados do sculo XVIII. In: GOUVA, Maria de Ftima S., FRAGOSO, Joo L. R. (orgs.).
Na trama das redes Mas, depois, foi consideravelmente incrementado por diversos

ISBN 978-85-61586-56-0

170

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

compsita, mencionado acima, que se refere principalmente reunio de diversos


reinos que conservaram seus estatutos preexistentes, havendo pois a prevalncia dos
foros e direitos locais de origem. O conceito de monarquia compsita bastante
adequado para a Espanha dos ustrias e para Inglaterra, em que a monarquia estaba
formada por distintos reinos y dominios com sus propias tradiciones y formas de
gobierno distintas, aunque sujetas a um monarca comn y nico. Ao contrrio, a
categoria monarquia pluricontinental trata de apenas de um Reino (Portugal), dotado de
diversas conquistas ultramarinas. Uma monarquia que possua um conjunto de regras
e corporaes que engendram aderncia entre si e ao reino.46
O que se deseja evidenciar como o conceito de monarquia pluricontinental, em
virtude de considerar a complexidade da dinmica imperial portuguesa, abrangendo
as questes locais, que tanto matizavam o carter dos poderes do centro, privilegia a
dinmica imperial e o autogoverno dos povos, ou seja, o aspecto corporativo dessa
sociedade.

pesquisadores do Grupo de Pesquisas Antigo Regime nos Trpicos Centro de estudos sobre a
dinmica do imprio portugus (sculos XVI-XVIII) (ART). CUNHA, Mafalda Soares da,
MONTEIRO, Nuno Gonalo. Governadores e capites-mores do imprio atlntico
portugus nos sculos XVII e XVIII. In: MONTEIRO, Nuno Gonalo; CARDIM, Pedro e
CUNHA, Mafalda Soares da (orgs.). Optima Pars. Lisboa: ICS, 2005, p. 191-252;
GOUVA, Maria de Ftima. Redes governativas e centralidades rgias no mundo portugus
c. 1680-1730. In: GOUVA, Maria de Ftima S., FRAGOSO, Joo L. R. (orgs.). Na trama
das redes,; FRAGOSO, & GOUVA. Monarquia pluricontinental e repblicas, p. 4963, COSENTINO, Francisco. Monarquia pluricontinetal, o governo sinodal e os
governadores gerais do estado do Brasil. In: GUEDES, Roberto. Dinmica Imperial no
Antigo Regime Portugus: escravido, governos, fronteiras, poderes e legados: sc. XVIIXIX. Rio de Janeiro: Mauad X, 2011 e FRAGOSO, Joo. Monarquia Pluricontinental,
repblicas e dimenses do poder no Antigo Regime nos trpicos: sculos XVI XVIII
(Prefcio texto indito).
46 Cf. FRAGOSO & GOUVA. Monarquia Pluricontinental e repblicas, p. 55.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

171

A sociedade como agente modelador das vilas e cidades coloniais:


um estudo de caso na Filipia de Nossa Senhora das Neves
nos sculos XVI e XVII
Maria Berthilde Moura Filha1
Maria Simone Morais Soares2
Introduo
Como introduo ao escopo deste artigo considera-se pertinente levantar
questes que levaram ao desenvolvimento do mesmo. Primeiro, a observao feita
por Nestor Goulart Reis Filho,3 quanto a pouca ateno dada aos estudos sobre a
populao urbana no perodo colonial e a necessidade de melhor explorar esta
questo, como contribuio ao entendimento do prprio espao edificado das vilas e
cidades do Brasil, naquele tempo. Isto decorre da constatao de que a predominante
afirmativa sobre o carter rural da colonizao brasileira fez afastar a ateno sobre o
estudo da populao urbana e sua configurao. Terceiro, a identificao de estudos
desenvolvidos sobre este tema, como por exemplo, Pedro Vasconcelos4 que tratou
sobre os agentes modeladores das vilas e cidades coloniais brasileiras, abordando a
real configurao desta sociedade e sua ao sobre o urbano.
A partir destas observaes possvel melhor situar o objetivo deste artigo, cujo
propsito apresentar algumas informaes coletadas em fontes documentais sobre
a constituio da populao da antiga cidade de Filipia de Nossa Senhora das Neves
- hoje cidade de Joo Pessoa, na Paraba - bem como analisar o papel desempenhado
por esta populao no processo de construo daquela cidade, entre os sculos XVI
e XVII.
Principia-se por situar o objeto de anlise: a cidade Filipia. Esta foi fundada, em
1585, como parte do processo de colonizao do litoral setentrional do Brasil,
empreendido pela Coroa portuguesa para efetivar a posse sobre antigas capitanias
hereditrias, cuja ocupao no havia se concretizado. O estabelecimento da
capitania da Paraba era o primeiro ponto de apoio necessrio para alcanar a meta
1

Departamento de Arquitetura e Programa de Ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo


PPGAU / UFPB.
2 Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo PPGAU / UFPB.
3 REIS FILHO, N. G. A importncia da vida urbana no Brasil colonial. In: V Colquio Lusobrasileiro de Histria da Arte, 2002, Faro. Actas Faro: Universidade do Algarve/Faculdade
de Cincias Humanas e Sociais, 2002, p. 171-184.
4 VASCONCELOS, P. de A. Os agentes modeladores das cidades brasileiras no perodo
colonial. In: CASTRO, I. E.; GOMES, P. C. da C.; CORRA, R. L. (orgs.) Exploraes
Geogrficas: percursos no fim do sculo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997, p. 247278.
ISBN 978-85-61586-56-0

172

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

de assegurar o domnio portugus sobre o territrio at a linha demarcatria de


Tordesilhas, o que ocorre com a fundao das cidades de So Luiz e Belm, em 1615
e 1616, respectivamente.
A Filipia, por estar inserida nesta estratgia de colonizao, foi alvo da ateno
do poder rgio metropolitano. Observou Ambrsio Fernandes Brando, em seu
Dilogo das grandezas do Brasil, que os investimentos feitos para a conquista da Paraba
envolveram recursos humanos e financeiros numa proporo nunca vista nas
demais conquistas que se fizeram por todo este Estado do Brasil.5 Esta mesma
ateno por parte do poder rgio fez com que a Filipia se estruturasse com relativa
brevidade, considerando o contexto da poca. A cidade foi implantada em posio
elevada prximo margem esquerda do Rio Sanhau - um afluente do Paraba,
estando na parte mais baixa do stio o porto, ou porta de entrada para a Capitania da
Paraba.
J nas primeiras dcadas aps a fundao da cidade, estavam em construo
edifcios que denotavam a forte presena da Igreja Catlica na Paraba: a matriz de
Nossa Senhora das Neves, as casas dos beneditinos, franciscanos, carmelitas e
jesutas, e a Santa Casa da Misericrdia. O poder rgio portugus se fazia presente
atravs do primitivo forte e da casa de cmara e cadeia, e documentos de poca
registram a ocupao das suas principais ruas: a Rua Nova e a Rua Direita.
A construo desta realidade foi interrompida quando em 1634, os holandeses
tomaram posse da capitania da Paraba, onde permaneceram at 1654, deixando para
trs as marcas da destruio causada pelas guerras que deram novamente a Portugal
o poder sobre aquele territrio. Este fato delimita o recorte temporal definido para a
presente anlise sobre a populao da Filipia, que abarca desde sua fundao at o
incio da ocupao holandesa. Vejamos agora como caracterizar os agentes
produtores deste espao urbano.
Os agentes produtores do espao urbano da Filipia
Retoma-se a questo do predominante carter rural da sociedade brasileira do
perodo colonial para explorar duas verdades que esto embutidas nesta afirmativa:
um fato incontestvel que a populao colonial era eminentemente rural, mas isto
no permite afastar a participao, e at mesmo importncia, das vilas e cidades no
conjunto daquela realidade, uma vez que estas eram os ncleos administrativos do
sistema colonial, bem como os centros de escoamento e controle de uma produo
econmica que se estendia pela vasta rea rural.6
5 BRANDO, A. F. Dilogos das Grandezas do Brasil. Recife: Fundao Joaquim
Nabuco: Ed. Massangana, 1997, p. 26.
6 Sobre este foco trabalharam: ANDRADE, A.B. O outro lado da Baa: a rede urbana do
Recncavo Baiano setecentista. Salvador: Tese de doutorado Universidade Federal da

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

173

Assim, rural e urbano funcionavam em conjunto, compondo a grande


engrenagem que movia o Brasil colonial. Da mesma forma, algumas das camadas que
integravam a populao rural estavam, de alguma forma, ligadas ao urbano:
colaborando com a configurao material das vilas atravs da construo de
residncias, contribuindo financeiramente para erigir prdios pblicos e eclesisticos,
participando efetivamente na vida urbana, fosse comparecendo nas festas e eventos
religiosos, ou assumindo funes pblicas.
Antes de mergulhar na realidade especfica da populao da Filipia, cabe
observar quem eram os agentes produtores do espao urbano do perodo colonial,
adotando o olhar de Pedro Vasconcelos que assim os enumera, em linhas gerais: a
Igreja subdividida em clero secular, regular e ordens leigas; os agentes da Coroa
portuguesa, atuando como militares e funcionrios administrativos; os agentes
econmicos, dentre os quais se destacavam os proprietrios rurais, os comerciantes,
os artesos, os escravos e negros libertos.7
Ressalta Adriano Bitencourt Andrade8 que no estudo desta populao,
importante no apenas entender os papis de cada um destes agentes na dinmica
espacial, mas buscar as relaes que estabeleciam entre si e observar que muitos deles
assumiam vrios papis concomitantemente. Estas relaes eram a base da prpria
ao colonizadora da Coroa portuguesa, que esteve sempre associada Igreja
Catlica e a agentes privados que dividiam funes e benefcios da conquista dos
novos territrios.
No caso da Paraba, durante o processo de conquista e consolidao do seu
povoamento estas relaes foram essenciais. A partir de 1584, quando o ouvidor
Martim Leito, a mando da Coroa portuguesa, assumiu o papel de protagonista desta
conquista, deparando-se com qualquer novo acontecimento, logo reunia o capito
de Pernambuco, camara, e officiaes da fazenda, e os mais nobres e ricos da terra9 a
fim de deliberarem sobre as medidas a serem tomadas. Assim, aliavam-se os
representantes oficiais do poder portugus aos homens influentes da regio cabendolhes as decises e tambm as aes.

Bahia/Faculdade de Arquitetura/Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo,


2010. e MOURA FILHA, M. B. De Filipia Paraba: uma cidade na estratgia de
colonizao do Brasil. Sculos XVI-XVIII. Joo Pessoa: Superintendncia do IPHAN na
Paraba, 2010.
7 VASCONCELOS, P. de A. Os agentes modeladores das cidades brasileiras no perodo
colonial, p. 262-278.
8 ANDRADE, A. B. O outro lado da Baa, p. 185.
9 Summario das armadas que se fizeram, e guerras que se deram na conquista do rio Parayba;
escripto e feito por mandado do muito reverendo padre em Christo, o padre Chistovam de
Gouveia, visitador da Companhia de Jesus, de toda a provincia do Brasil. Iris, vol I (1848), p.
81.
ISBN 978-85-61586-56-0

174

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Quando era necessrio dar guerra e socorro Paraba, acorriam esses homens
pelas vilas e engenhos de Pernambuco, em busca de reunir homens para guerrear.
Era de Igarass, Olinda e Itamarac que saam as companhias constitudas por
portugueses, mamelucos e outra gente miuda, contando com as pessoas de
qualidade em menor nmero, que em geral seguiam em seus cavalos, e a a gente a
p constituda por outros extratos da populao e tambm por ndios frecheiros,
que eram a maioria da fora de combate arregimentada entre os indios dos nossos
de paz.10
Referindo-se aos homens que em 1585, foram em socorro do forte de So Filipe,
um dos primeiros baluartes edificados junto ao Rio Paraba para tomada daquele
territrio, h registro que foi reunido um grande exrcito em Pernambuco, tendo
frente o ouvidor Martim Leito, e por segunda pessoa o seu cunhado Francisco
Barreto. Seguiram tambm os capites das companhias de ordenana da terra, o
capito do Cabo de S. Agostinho, muito rico, que o fez nesta jornada por cima de
todos em tudo, com muitas avantagens, o capito de Igarau, e todos os da ilha de
Tamarac, com seu capito Pedro Lopes. Nesta ocasio, estavam presentes ainda
Ambrosio Fernandes, e Ferno Soares, que se chamavam capites dos mercadores.
Estes nomes ficaram registrados no Summario das Armadas,11 uma crnica de poca
que relata o incio daquele povoamento.
A partir de alguns desses nomes possvel traar o perfil dos homens que
conquistaram a Paraba. A exemplo, o referido Capito de mercadores Ambrsio
Fernandes Brando, autor do Dilogo das Grandezas do Brasil, era proprietrio de terras
em Pernambuco e residiu em Olinda, onde trabalhou no recolhimento dos dzimos
do acar e como mercador atividade que deu origem quele ttulo alm de
exercer o posto de capito de sua companhia de infantaria, sob o qual
acompanhou Martim Leito em uma das expedies Paraba. Antes de 1613,
estabeleceu-se nessa capitania, indo duas vezes guerra contra os Potiguaras e
franceses.12 Portanto, esses homens desempenhavam ao mesmo tempo diversos
papis, dividindo-se entre as funes de proprietrio rural, funcionrio da
administrao portuguesa, comerciante, comandante das conquistas e demais
encargos que as circunstncias exigissem.
Este caso especfico, entre tantos outros, vem reforar a opinio de RusselWood13 quanto a ser incorreta a idia de que todos que deixavam Portugal e
passavam para o ultramar eram aventureiros desenraizados. Muitos detinham
10

Ibidem, p. 40-64.
Ibidem, p. 49.
12 BRANDO, A. F. Dilogos das Grandezas do Brasil, p. IX. Informaes coletadas
no prefcio da edio de autoria de Leonardo Dantas Silva.
13 RUSSELL-WOOD, A.J.R. Um Mundo em Movimento: portugueses na frica, sia e
Amrica (1415-1808). Lisboa: Difel, 1998, p. 158.
11

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

175

estatuto social e poder aquisitivo elevado, eram mercadores e investidores que


tinham acumulado riquezas e iam em busca de novas oportunidades. Para o Brasil,
vinham ser donos de plantaes de cana e engenhos de acar, de fazendas de gado
ou de mineraes.
Com este perfil, identificam-se alguns outros homens ligados colonizao da
Paraba. Havendo as condies necessrias para a fundao da cidade de Filipia, o
ouvidor Martim Leito confiou a Manuel Fernandes, mestre das obras del rei,
Duarte Gomes, Joo Queixada e outros a escolha dos possveis stios para a
implantao da cidade. Tambm participou deste processo Christovo Lins, cujo
nome ficou ligado construo do forte erigido na cidade.14 Confirmam as fontes
documentais que Christovo Lins ou Lintz, seu sobrenome alemo, era membro de
uma famlia que por geraes viveu neste curado de Camaragibe distrito da villa de
Porto Calvo [na capitania de Pernambuco] em seos engenhos e fazendas.
Compareciam entre os homens nobres e principaes daquela capitania, tendo
muitos dos seus parentes ocupado postos honrozos da Repbliqua asim da justisa
como da milicia.15 Foi Cristovo Lins, portanto, mais um daqueles homens brancos
de qualidade, que como tantos outros participaram e investiram na conquista da
Paraba, sendo por vezes designados para funes especficas, a exemplo da
construo do referido forte.
Sendo elevados os gastos iniciais com as armadas e soldados enviados pela
metrpole para a conquista da Paraba, o ato de povo-la tambm exigia
considerveis recursos oriundos dos cofres reais, somados a um grande investimento
humano e financeiro feito pelos homens da terra, que vo assegurar a sua defesa,
dar incio sua atividade econmica e, particularmente, edificar dia a dia a Filipia.
Estes homens da terra estavam, em geral, vinculados principal atividade
econmica da capitania, a produo aucareira, a qual influenciou na formao da
sociedade e dos padres de vida local. Isto ocorria em todas as regies sob o
domnio daquela economia que requisitava a presena de um grande nmero de
pessoas e gerava um tipo de povoamento com tendncia a ser mais enraizado e
estvel, com formas de convvio mais sedimentadas. Nesta realidade, a princpio
segmentada entre os senhores de engenho e os escravos, foi surgindo,
progressivamente, uma gama de novos personagens inseridos entre aqueles plos
opostos.16

14

Summario das armadas que se fizeram, e guerras que se deram na conquista do rio
Parayba, p. 66-68.
15 I.A.N./T.T. Habilitao da Ordem de Cristo - Letra C, Mao 1,
16 NOVAIS, F. A. Condies da privacidade na Colnia. In: SOUZA, L. de M. e (org.).
Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, vol. I, 1997, p. 1339.
ISBN 978-85-61586-56-0

176

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Outro fator deve ser considerado: a proximidade entre o mundo rural e o urbano
definiu, em parte, a vivncia nas vilas e cidades, sempre sob o jugo dos interesses dos
mais abastados senhores brancos. Estes, como j dito, formavam uma classe que
usava sua riqueza e influncia para proteger seus interesses e angariar junto Coroa
portuguesa novos benefcios. Como exemplo, Joo Afonso Pamplona, havendo
participado em duas ocasies da conquista daquela capitania, com muito risco da
vida e despeza da sua fazenda, requereu e obteve, em 1595, uma sesmaria na vrzea
do Rio Paraba. Consta na carta de doao que estando em princpios o povoamento
da terra, havia nececidade de moradores ou de pessoas riquas que a poso povoar,
sendo o suplicante um desses homens com cabedal para prestar muitos servios a
Sua Magestade com povoar e cultivar esta terra e fazer nella fazenda.17
Estando estruturada a cidade Filipia, procurava esta classe ocupar os cargos da
administrao municipal e da organizao militar, dando sua contribuio ao sistema
colonial, mas sempre esperando alguma merc que viesse recompensar os
investimentos feitos. Apesar de ser corrente a idia de que os proprietrios rurais s
afluam aos centros urbanos a fim de assistirem aos festejos e solenidades religiosas,
verifica-se que, na prtica, embora dedicados aos seus engenhos, estes senhores no
desviavam a ateno da cidade, pois ali estava o centro do poder e das decises,
sobre as quais lhes interessava manter certo controle.
Um fato identificado na documentao de poca bem exemplifica a participao
dos proprietrios rurais nas questes urbanas. Em 1630, o Forte do Varadouro foi
edificado por ordem do capito-mor da Paraba, Antnio de Albuquerque, para
defesa direta da Filipia quando das invases holandesas. Mas a construo deste foi
resultado do investimento pessoal de Manuel Pires Correia, proprietrio dos
engenhos Santo Antnio e Esprito Santo, a quem Filipe III se referiu como fidalgo
de minha casa. Antes de chegar ao Brasil, Manuel Pires havia servido na Ilha da
Madeira quatorze annos, permanecendo ali at 1612, quando passou ao Brazil
adonde servio na Parahiba ate o anno de seiscentos e vinte e seis ocupando o posto
de soldado, assumindo a seguir, at 1636, o cargo de capito do forte do Varadouro
da cidade de Felipea da Paraiba que avia feito a sua custa sostentando sempre o
prezidio delle e a mais gente que nas ocazies de guera que se ajuntavo.18 Por estes
investimentos, e por sua atuao durante a invaso holandesa na Paraba, lhe foi dada
17

Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano. Documentos Coloniais, Imperiais e


Republicanos A3 G4 P1 1.1. Cpia de uma carta de data de sesmaria na vrzea do Rio
Paraba, concedida a Joo Afonso Pamplona, para construo de um engenho. 1595, Maro,
13, sem local de emisso.
18 I.A.N./T.T. Chancelaria de D. Filipe III - Liv. 36 fl. 49 e 49v. Carta do rei D. Filipe III,
fazendo a merc a Manuel Pires Correa da capitania da Paraba, em reconhecimento dos
servios prestados nas guerras contra os holandeses, em particular a construo do Forte do
Varadouro. 1638, Outubro, 03, Lisboa.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

177

a propriedade do dito cargo de capito do Forte do Varadouro, recebendo o soldo


de capito de infantaria, alm de usufruir das preheminencias de que gozo os
capites de semelhantes fortes.19
Portanto, como observou Boxer, existia uma aristocracia rural patriarcal, cuja
autoridade nas suas prprias terras era praticamente absoluta,20 mas tambm
detinha um poder poltico-econmico que ia para alm dos seus limites territoriais,
adentrando as vilas e cidades.
Passamos agora a explorar a atuao, na Filipia, de outro poderoso agente
produtor do espao urbano do perodo colonial: a Igreja Catlica, que efetivava sua
presena atravs da ao do clero secular, mas principalmente atravs do clero
regular, em geral atuando em parceria com a Coroa portuguesa, desempenhando
funes imprescindveis colonizao. No mais, apenas a Santa Casa da Misericrdia
se estabeleceu na cidade, ainda no sculo XVI, uma vez que no havia ainda uma
populao estratificada em grupos que demarcassem seus espaos especficos de
congregao.
Sobre a presena marcante da Igreja Catlica na colonizao brasileira, lembra
Rui Carita que tendo sido a expanso portuguesa assumida pela Ordem de Cristo,
com a integrao da mesma na Coroa,21 ficaram os reis de Portugal investidos no
s da defesa militar das suas possesses, mas tambm da proteo da f catlica. Por
isso, em uma capitania de Sua Majestade, como a Paraba, a associao entre poder
rgio e Igreja era ainda mais evidente, tanto assim, que constava na folha de despesas
da Fazenda Real, os pagamentos feitos aos funcionrios e militares, mas tambm os
encargos com os ministros eclesisticos. Estes valores ficaram registrados em uma
Relao abreviada sobre a Capitania da Paraba, referente aos primeiros anos do sculo
XVII:
Valeu o rendimento desta capitania da Paraba dos dzimos no
ano de 1601, 2 contos e 400 mil ris.
Valem os ordenados que se pagam por conta de Vossa
Majestade aos oficiais da capitania em que entram o provedor e
capito e mais oficiais 144 mil ris.
Encargos com os ministros eclesisticos 351 mil e 270 ris
19

I.A.N./T.T. Chancelaria de D. Joo IV Liv. 21 fl. 85-86. Carta patente do rei D. Joo
IV, concedendo o cargo de Capito do Forte do Varadouro na Paraba, a Manuel Pires Correa.
1648, Agosto, 30, Lisboa.
20 BOXER, C. R. O Imprio Martimo Portugus. 1415-1825. Lisboa: Edies 70, 2001, p.
298.
21 CARITA, R. Os engenheiros-mores na gesto do Imprio: a Provedoria das Obras dos
meados do sculo XVI. In: Colqio Internacional Universo Urbanstico Portugus 14151822, 2001. Actas Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 2001, p. 393-405.
ISBN 978-85-61586-56-0

178

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Encargos com gente de guerra 1 conto 759 mil e 800 ris


Os gastos totais que saam da Fazenda Real eram de 2 contos
255 mil ris.22

Nesta Relao, vale observar o significativo percentual gasto com os ministros


eclesisticos, comparando-o com a folha de pagamento dos oficiais e com a gente
de guerra. Vejamos a seguir quem constitua estas duas parcelas da populao: os
representantes da Igreja e os funcionrios de Sua Majestade.
As informaes registradas pelo sargento-mor do Brasil, Diogo de Campos
Moreno, em 1609, constitui um indicativo concreto de que no incio do sculo XVII,
estava a Igreja atuando como um forte agente na produo do espao urbano da
Filipia, marcando com sua presena a imagem da Filipia. Sobre isto, disse:
nesta povoao a que chamo cidade h tres mosteiros de
padres a saber hu de So Francisco que bastava muy ben
acabado e capas de muitos religiosos hu do Carmo que se vay
fazendo e hun de So Bento que se fabrica e hua caza de
Mizericordia muy ben lavrada e a see mais pobre que todas
porque no he de particulares.23

A estes se somavam os jesutas que vieram acompanhando os conquistadores


comandados por Martim Leito. Em 1589, a documentao jesutica j falava
expressamente da Paraba, nomeando os padres que tiveram a primazia na ao de
catequese, estando, por isto, estabelecidos em uma pequena capela dedicada a So
Gonalo e situada prximo aldeia dos Tabajaras.24 Embora tivessem por abrigo
apenas aquela capela, sem grande expresso para a estrutura edificada da cidade, o
stio que ocuparam foi determinante para a futura consolidao do traado urbano
da Filipia.
As ordens regulares melhor expressaram suas presenas atravs de edificaes.
Em fins de 1588 ou princpios de 1589, chegaram Filipia os franciscanos para
examinar as condies do terreno oferecido pelo governo da capitania para a
fundao de um convento da ordem. Alm dessas terras os franciscanos receberam
esmolas concedidas pela Cmara e moradores, e uma ordinria que a Coroa

22

Arquivo Geral de Simancas. Secretaria Provincial. Liv. 1575. Relao abreviada sobre a
Capitania da Paraba, apresentada ao Rei Filipe II. 1605. fl. 22.
23 I.A.N./T.T. - Ministrio do Reino. Coleo de plantas, mapas e outros documentos
iconogrficos. Relao das praas fortes e coisas de importncia que Sua Majestade tem na
costa do Brasil por Diogo de Campos Moreno. 1609. fl. 10.
24 LEITE, S. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Lisboa: Livraria Portuglia; Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1938, tomo I, p. 503.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

179

portuguesa reservava para cada convento fundado no Brasil.25


Por sua vez os beneditinos chegaram em 1595, representados pelo presidente do
mosteiro de Olinda que vinha a mando do padre geral da congregao de Portugal
para fundar uma casa na Paraba. Estes receberam do governador um terreno
destinado construo de um mosteiro, o qual s comeou a ser erigido em 1599.26
Nesta mesma poca, estavam os carmelitas encaminhando a construo do seu
convento, o qual foi iniciado aps o ano de 1600, embora estes padres j atuassem na
capitania, provavelmente desde 1591, dedicando-se catequese dos ndios.27
Por fim, a Santa Casa da Misericrdia foi fundada sob o patrocnio de Duarte
Gomes da Silveira, rico senhor de engenho da capitania, que fez um investimento
considerado de grandssimo custo pela grandeza e nobreza do edifcio do templo.
No se sabe quando teve incio a construo dessa igreja, no entanto, j estava
implantada em 1595, e segundo registro contido no Dilogo das Grandezas do Brasil, o
templo encontrava-se j quase acabado, em 1618.28
Considerando o carter assistencial da Santa Casa da Misericrdia, a presena
desta na Filipia um indcio de que a cidade possua, em princpios do sculo XVII,
uma populao que justificava tal tipo de amparo. Por informao de Diogo de
Campos Moreno, em 1609, tinha aquela povoao oitenta vizinhos branquos,
cmputo que exclua alguns estratos da populao.29 Outra referncia apresenta
nmeros aproximados para a cidade que Tem ate cem vizinhos portuguezes,
observando que em seu destrito habito mais de outocentos portuguezes alm do
grande nmero de nativos, somando ao redor de quatorze mil Pitagares alm de
outras naoens que aqui habito repartidos por suas aldeas.30
Vejamos agora quem constitua aquela parcela da populao que estava na
Paraba a servio de Sua Majestade. Nas capitanias fundadas por ao direta do
poder rgio metropolitano, este era representado por um capito-mor com atribuio
para atuar na organizao militar e administrativa. Em um primeiro escalo estavam
os funcionrios que agiam na regulao, controle e arrecadao levada a cabo pela
25

Introduo do Frei Venncio Willeke, O.F.M. ao Livro dos Guardies do Convento de


Santo Antnio da Paraba. (1589-1885). STVDIA. n. 19 (1966), p. 174.
26 CASTRO, J. J. da S. (org.) Chronica do Mosteiro de N. S. do Mont-Serrat da Parahyba do
Norte. Almanach do Estado da Parahyba. Ano X (1912), p. 61.
27 S, Frei M. de. Memrias Histricas dos Illustrissimos Arcebispos, Bispos, e
Escritores Portuguezes da Ordem de Nossa Senhora do Carmo, reduzidas a Catalogo
Alfabetico. Lisboa: Officina Ferreyriana, 1724, p. 40.
28 BRANDO, A. F. Dilogos das Grandezas do Brasil, p. 109-110.
29 I.A.N./T.T. - Ministrio do Reino. Coleo de plantas, mapas e outros documentos
iconogrficos. Relao das praas fortes e coisas de importncia que Sua Majestade tem na
costa do Brasil por Diogo de Campos Moreno, 1609, fl. 10.
30 Biblioteca da Ajuda. 51-IX-25. fl. 133-133v. Relao das capitanias do Brasil. s.d. [Sc.
XVII].
ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

180

Fazenda Real. Em um segundo escalo estava a Cmara, com maior repercusso nas
dinmicas locais e exercendo as funes administrativas e judiciais necessrias vida
urbana, com um corpo de funcionrios constitudo pelo tabelio, o almotacel, o
alcaide, o meirinho e o juiz ordinrio.31
O primeiro escalo era preenchido pela nobreza da terra ou funcionrios
oriundos de Portugal, pessoas que migravam entre os vrios postos administrativos
da rede colonial lusitana. Nas cmaras atuavam moradores locais, normalmente
exercendo outras funes - senhores de engenho, mercadores, os quais tinham
interesses diretamente vinculados s decises sobre a regulao na vila e seu termo.
Os militares tambm eram funcionrios da coroa, pagos pela folha da Fazenda
Real, alm de serem mais uma pea fundamental para a composio da empresa
colonial portuguesa. Os cargos mais altos eram ocupados pela nobreza local,
enquanto compunham as tropas muitos homens de cor. Havia tambm as milcias,
agrupamentos particulares que podiam ser formados, por exemplo, pelos integrantes
de um engenho.32
Atravs de um registro de poca conhecemos o quadro dos funcionrios pagos
pela Fazenda Real na Paraba do sculo XVII. A figura principal era a do capito e
governador da capitania. Entre os oficiais da Fazenda constavam o provedor, o
escrivo e o almoxarife. Na mesma folha de pagamentos apareciam os seguintes
cargos militares: um sargento-mor, o alferes, o sargento dos soldados, os vinte
soldados que residiam na cidade, o capito do forte do Cabedelo, que tambm tinha
seu alferes, sargento, vinte soldados e quatro bombardeiros.33 Para a mesma poca,
comparecem os cargos administrativos listados a seguir.
CARGOS ADMINISTRATIVOS IDENTIFICADOS NA PARABA NO INCIO
DO SCULO XVII
NOME
Miguel Alvares
Manuel Fernandes do Amaral
Lopo Delgado
Diogo Rodrigues
Antnio de Couto

CARGO
Escrivo das execues e descargas da
alfndega
Almoxarife da Paraba
Provedor e contador da fazenda da capitania
Meirinho da correio da capitania
Tabelio do pblico, judicial e notas da
capitania

31

ANO
1602
1604
1605
1607
1611

SCHWARTZ, S. B. Burocracia e Sociedade no Brasil Colonial. So Paulo: Perspectiva,


1979, p. 4.
32 Ibidem. Ibidem, p. 4.
33 Biblioteca da Ajuda. 51-IX-25. fl. 133-133v. Relao das capitanias do Brasil. s.d. [Sc.
XVII].
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

Vasco Fernandes da Costa


Francisco Pereira
Paulo Vaz Cacere
Antnio Lopes de Oliveira
Francisco de Barros
Manoel de Souza dEa
Domingos da Silveira
Joo Machado Fagundes

Escrivo da cmara e almotaaria da cidade


de Filipea
Tabelio do pblico e notas da cidade de
Filipea e seu termo
Juiz dos rfos da cidade de Filipea e seu
termo, e da capitania
Provedor das fazendas dos defuntos e
ausentes da capitania
Meirinho do campo da capitania
Provedor e contador da fazenda da capitania
Escrivo da fazenda da capitania
Meirinho da ouvidoria da capitania

181

1611
1611
1611
1612
1612
1613
16-1616

Fonte: elaborao das autoras a partir de documentos diversos pesquisados no Instituto dos Arquivos
Nacionais/Torre do Tombo.

No sculo XVI, esses cargos burocrticos eram ocupados por portugueses, sendo
depois comprados ou dados pela Coroa a colonizadores como recompensa por uma
boa folha de servios, cheia de mritos ou participao em aes militares. Eram
tambm uma ddiva para fidalgos sem recursos ou para as velhas vivas e rfs sem
dote, e constituam um patrimnio real, um recurso que possibilitava Coroa
assegurar lealdades e recompensar bons servios.34
O preenchimento destes cargos, por vezes, estava conciliado a outros objetivos.
No intuito de fazer crescer a populao de brancos no Brasil, desde o tempo de D.
Joo III, eram enviadas donzellas de nobre gerao provenientes do recolhimento
do Castelo de Lisboa, as quais recomendava o rei, aos governadores do Brasil, para
que as cazasse com pessoas principaes daquelle tempo, a quem mandava dar em
cazamento os officios do governo da fazenda, e justia.35
A 18 de Julho de 1612, Joo Rebelo de Lima era nomeado capito-mor da Paraba
sendo escolhido por seus mritos pessoais enquanto cavaleiro fidalgo da casa Real,
com boa folha de servios prestados Coroa portuguesa, mas tambm devido ao
fato de haver casado com D. Luisa de Figueiroa, proveniente do recolhimento do
Castelo de Lisboa.36 Da mesma forma, Avendo respeito a Joo de Brito Correia
casar com D. Isabel de Sequeira, orf do Recolhimento do Castelo da cidade de
Lixboa, e aos servios prestados no Brasil, particularmente na capitania de
Tamarac, lhe foi dado o cargo de capito-mor, por carta de 28 de Janeiro de

34

SCHWARTZ, S. B. Burocracia e Sociedade no Brasil Colonial, p. 57-58.


SALVADOR, Frei V. do. Histria do Brasil. Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de
Janeiro, vol. XIII (1888), p. 62.
36 I.A.N./T.T. - Chancelaria de D. Filipe II. Liv. 25. fl. 159. Carta do rei D. Filipe II, fazendo
merc do cargo de capito-mor da Paraba a Joo Rebelo de Lima. 1612, Julho, 18, Lisboa.
35

ISBN 978-85-61586-56-0

182

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

1616.37 Mas estes casos no eram frequentes, sendo mnimo o nmero de mulheres
rfs enviadas para o Brasil pela Coroa portuguesa.
Estando identificadas as parcelas da populao que representavam a Igreja e a
Coroa portuguesa na Paraba, cabe ver quem eram os demais personagens que
contracenavam no espao urbano da Filipea. Dando crdito s informaes
fornecidas pelo relato intitulado Breve discurso sobre o estado das quatro capitanias
conquistadas,38 enumera-se a presena naquela regio de muitos carpinteiros,
pedreiros, ferreiros, caldeireiros, oleiros, alfaiates, sapateiros, seleiros, ourives, alguns
(mas mui poucos) teceles, que fiam algodo, aos quais somavam-se tambm os
soldados, os marinheiros e os mercadores.
Confirma-se a presena desses profissionais na Filipia, atravs das denunciaes
do Santo Ofcio, ocorridas na Paraba em Janeiro de 1595, de onde possvel extrair
dados sobre a procedncia e atividades dos moradores da cidade, traando um perfil
aproximado da populao. Surgem pessoas oriundas da Ilha de So Miguel, da cidade
do Porto e de Ponte de Lima, que declararam exercer as funes de mestre de fazer
engenhos, carpinteiro, sapateiro, marinheiro, lavrador, etc.39
Das Denncias do Santo Ofcio, se resgatam mais informaes sobre a populao
da Filipia, como a presena de mulheres provenientes de Portugal e residentes na
cidade - Ana Ferreira, natural de Lisboa e Maria Salvadora, da cidade do Porto; e as
relaes de casamento entre os mestios brasileiros - Francisco Barbosa, mameluco
natural de Pernambuco e casado com a mameluca Francisca de Freitas.40 Quanto
populao negra existente na Filipia, h uma lacuna de informaes que no permite
falar sobre a mesma.
Sobre a atividade dos mercadores, tambm no foi encontrada qualquer
referncia existncia de lojas na Filipia, como ocorria em Olinda e Salvador, no
entanto, estes faziam comrcio na cidade, pois a ela no deixavam de chegar os
tafets e as sedas usadas nas indumentrias das mulheres. difcil determinar a
procedncia desses mercadores e seus produtos, os quais podiam vir nos navios que
faziam a ligao com a metrpole devido ao transporte do acar produzido nos
engenhos, ou utilizar os pequenos barcos provenientes de Pernambuco, dada a
proximidade desta capitania onde haviam mercadores estabelecidos.
37

I.A.N./T.T. - Chancelaria de D. Filipe II. Liv. 31. fl. 223. Carta do rei D. Filipe II, fazendo
merc do cargo de capito-mor da Paraba a Joo de Brito Correia. 1616, Janeiro, 28, Lisboa.
38 BREVE discurso sobre o estado das quatro capitanias conquistadas de Pernambuco,
Itamarac, Parahyba e Rio Grande situadas na parte septentrional do Brazil. Revista do
Instituto Archeologico e Geographico Pernambucano, n. 34 (1887), p. 139-196.
39 Primeira Visitao do Santo Officio s partes do Brasil pelo licenciado Heitor
Furtado de Mendona, capello fidalgo del Rey nosso Senhor e do seu Desembargo,
deputado do Santo Officio. Denunciaes de Pernambuco, 1593-1595. So Paulo:
Homenagem de Paulo Prado, 1929. p. 396.
40 Ibidem, p. 394.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

183

Curioso observar que todos estes estratos da populao dividiam o mesmo


reduzido espao urbano da cidade. Isto fica evidente atravs de alguns documentos
referentes a datas de chos na Rua Nova, entre o final do sculo XVI e os primeiros
anos do XVII, contendo informaes relevantes sobre a sua ocupao. A Gaspar
Gonalves - filho de Gaspar Manuel Machado que fora dos primeiros moradores da
cidade foi concedido um lote no lugar onde diz que he no cabo da rua Nova.
Chama a ateno o motivo pelo qual Gaspar Gonalves recebia a doao: nas vigiaz
que nesta Cidade se fizeram vigiara sempre sem nunca elle ter soldo de Sua
Magestade, e nem lhe ter feito merce alguma de dada de terra, nem de chos para
cazas.41
Na Rua Nova, residia tambm o rico senhor de engenho Duarte Gomes da
Silveira que no ano de 1600, doou a Antnio Cavalcante de Albuquerque um lote
nessa rua, o qual fazia limite da banda do Sul, com a casa do tabelio, e da banda
do Norte com as cazas da Camera.42 Em 1612, Antnio Cavaltante de Albuquerque
vendeu este lote ao capito-mor da Paraba, Francisco Coelho de Carvalho, que por
sua vez o doou ao Mosteiro de So Bento. Isso demostra que nesta ocupao inicial
da cidade, todos os estratos dividiam os mesmos espaos urbanos e estes diversos
atores iam dando alma Filipia ao tempo em que construam a sua fisionomia.
Assim, em 1618, Ambrsio Fernandes Brando disse estar a cidade agora cheia de
casas de pedra e cal.43
Mas as ruas para alm das funes de eixos de ligao e de definio da estrutura
urbana tinham, tambm, a funo de palco para as vivncias urbanas. Assim, as
decises vindas do rei ou dos oficiais da cmara eram divulgadas pelas ruas atravs
de preges. Em 1617, sendo necessrio fazer obras no forte do Cabedelo, o escrivo
da cmara da Paraba entregou o auto de pregoins ao porteiro do conselho, para
que o tornasse do conhecimento da populao. Cumprindo sua obrigao, foi o
porteiro andando e afrontando pella prassa e ruas poucas desta cidade e apregoando
a dita obra durante mais de vinte dias, em busca de quem a quisesse arrematar por
menor valor.44

41

Carta de data de chos na Rua Nova concedida a Gaspar Gonalves. Livro do Tombo do
Mosteyro de Sam Bento da Parahyba. Liv. 2. Revista do Arquivo Pblico Estadual de
Pernambuco, ano II, n. III (1948), p. 30-33.
42 Escritura de doao de terra na Rua Nova, concedida por Duarte Gomes da Silveira. Livro
do Tombo do Mosteyro de Sam Bento da Parahyba. Liv. 3. Revista do Arquivo Pblico
Estadual de Pernambuco, ano II, n. IV (1949), p. 6-9.
43 BRANDO, A. F. Dilogos das Grandezas do Brasil, p. 25.
44 Traslado da visita que o capito-mor e oficiais da cmara da Paraba fizeram ao forte do
Cabedelo. 1617, Dezembro, 12, Paraiba. Livro Primeiro do Govrno do Brasil 1607-1633.
Rio de Janeiro: Ministrio das Relaes Exteriores, 1958, p. 152-153.
ISBN 978-85-61586-56-0

184

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Sendo muito religioso, o capito-mor Antnio de Albuquerque expressou sua


devoo a Nossa Senhora das Neves, com dias de festa que devem ter ficado
marcados na lembrana de toda a populao:
Por 8 dias contnuos a festejou com muitas festas tendo pra
este efeito por muito e cantidade de hospedes de calidade, que
viero festejar a Virgem, com grandes festas de cavallo, em que
se jugaro canas, correro manilhas, e fizero os mais jogos
alegres, que os homens deste exerccio tm inventado pra
alegar o povo. Nestas festas no faltou nada pra ser de todo
perfeita, porque o concerto da musica, a disposio do sermo,
a suavidade dos cheiros e variedade da armao da igreja
estivero tanto em seu ponto, que no houve mais que desejar.45

Esta festa, certamente constituiu um excepcional acontecimento dentro do


limitado cotidiano de privaes e conflitos que continuavam marcando a capitania da
Paraba em princpios do sculo XVII, mas em contrapartida, d uma demonstrao
de que naquela realidade predominantemente voltada para o meio rural, a populao
comeava a encontrar espao para desenvolver uma vida de carter urbano na
pequena Filipia.
Finalizando, constata-se que as informaes registradas nos documentos aqui
trabalhados demonstram haver mais um caminho a ser trilhado para melhor
conhecer as vilas e cidades brasileiras do perodo colonial, qual seja, melhor conhecer
e caracterizar a populao destes ncleos de povoamento. Assim, retomamos a
observao de Nestor Goulart Reis Filho,46 referida no incio deste artigo e
ratificamos suas palavras: se faz necessrio aprofundar os estudos sobre a populao
urbana no perodo colonial para se chegar a um entendimento mais amplo sobre os
espaos edificados das vilas e cidades do Brasil, naquele tempo.

45

Relaam breve e verdadeira da memoravel victoria que ouve o Capito mor da


Capitania da Paraiba Antonio de Albuquerque, dos Rebeldes de Olanda, que so vinte
naos de guerra e vinte e sete lanchas: pretendero occupar esta praa de Sua Magestade,
trazendo nellas pera o effeito dous mil homens de guerra escolhidos, e fora a gente do mar.
Composta pello Reverendo padre Frey Paulo do Rosario Comissario Provincial da Provincia
do Brazil da Ordem do Patriarcha Sam Bento, como pessoa que a tudo se achou presente.
Lisboa: Jorge Rodrigues, 1632, p. 2v.
46 REIS FILHO, N. G. A importncia da vida urbana no Brasil colonial, p. 171.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

185

As vivas no Rio Grande de So Pedro na segunda


metade do sculo XVIII: notas iniciais de pesquisa
Michelle Raupp Selister1
Sendo o atual territrio do Rio Grande do Sul uma regio de fronteira entre as
possesses das Coroas portuguesa e espanhola no sul da Amrica, desde o incio de
sua ocupao pelos portugueses a presena de mulheres foi uma constante at
porque para garantir a posse do territrio necessrio povo-lo e, para tanto,
preciso que haja mulheres que procriem a fim de que os espaos sejam preenchidos e
a fronteira melhor defendida. O Rio Grande de So Pedro, desde a fundao do
presdio de Rio Grande (1737), por meio das cartas dos comandantes militares,
insistente nos pedidos de envio de mulheres para os confins meridionais da
possesso portuguesa na Amrica a fim de que fosse possvel a efetiva colonizao
destas terras e a no desero dos soldados. As ndias foram muito utilizadas nesse
propsito, mas a solicitao de mulheres brancas, incluindo as consideradas de mvida (as mais corridas e galicadas),2 eram muito bem-vindas para que se mantivesse um
grupo de brancos a fim de que no se tivesse uma terra dominada por mestios.3
Mas, devido ao fato do Rio Grande de So Pedro ser uma regio de fronteira
entre os domnios das duas Coroas Ibricas, a sociedade que l se forma acaba por
ser extremamente militarizada devido guerra endmica entre portugueses e
espanhis. Com isso, a morte dos soldados levava muitas mulheres ao estado de
viuvez, freqentemente viuvezes precoces. Assim sendo, o presente trabalho busca
resgatar atravs das trajetrias de duas vivas o modo de vida dessas mulheres que,
muitas vezes ss, sem um homem ao seu lado, tinham que viver/sobreviver em uma
sociedade de Antigo Regime, na qual a famlia e a sociedade como um todo se
centravam na figura do homem, j que as mulheres eram vistas como
intelectualmente inferiores a eles,4 como seres perversos cuja nica destinao seria a
1

Mestranda do PPG Histria/UFRGS.


Expresso utilizada pelo primeiro comandante-militar do Rio Grande de So Pedro, o
Brigadeiro Jos da Silva Pais, em carta ao Prior de Chaves, por volta de 1742, apud CESAR,
Guilhermino. Primeiros cronistas do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Editora da
UFRGS, 1998, p. 108.
3 Sobre a mulher branca destinada ao clareamento da populao, ver CAMPOS, Alzira Lobo
de Arruda. Casamento e famlia em So Paulo Colonial. So Paulo: Paz e Terra, 2003, p.
125 e NAZZARI, Muriel. O desaparecimento do dote: mulheres, famlias e mudana social
em So Paulo, Brasil, 1600-1900. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 71.
4 Conforme BOXER, Charles R. A mulher na expanso ultramarina ibrica, 1415-1815,
alguns factos, idias e personalidades. Lisboa: Livros Horizonte, 1977, p. 122-128. Ver
tambm CAMPOS. Casamento e famlia em So Paulo Colonial, p. 51 e Ordenaes
Filipinas, Livro 4, Ttulo LXI: Do benefcio do Senatus consulto Velleano, introduzido em
2

ISBN 978-85-61586-56-0

186

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

de apoquentar os homens.5 J para melhor apreender os contextos social e


econmico nos quais essas vivas estavam inseridas, a nossa investigao tambm se
focar nas redes sociais estabelecidas, principalmente pelo compadrio, e na insero
econmica dessas mulheres nessa sociedade do sul da Amrica Portuguesa. Assim,
atravs dessas duas trajetrias tentaremos responder s duas grandes dvidas que
norteiam este trabalho: por que algumas vivas se casam novamente? Por que para
algumas era interessante permanecer no estado de viuvez (seria uma escolha
voluntria ou nela influiriam fatores como, por exemplo, a idade da viva, ter ou no
filhos pequenos,6 situao econmica)? Assim, nos interessam investigar quais as
estratgias matrimoniais utilizadas por essas mulheres e/ou suas famlias visando um
segundo casamento e o que motivava a no escolha de um novo marido por boa
parte delas.
O mercado matrimonial do Rio Grande de So Pedro, no sculo XVIII, no
pode ser entendido sem antes se considerar que esta uma sociedade de Antigo
Regime na qual a famlia extrapolava os limites consanguneos, a coabitao e as
relaes rituais,7 ou seja, a escolha de um cnjuge no era feita livremente pelo
indivduo (neste caso, pela viva), pois os casamentos eram vistos mais como uma
maneira de criar laos de interesse econmico e/ou poltico do que a unio por livre
e espontnea vontade entre duas pessoas. Assim, o que importava na seleo de um
novo membro a compor a casa/famlia era uma escolha feita, dentre a oferta que
existia na regio, de um cnjuge do mesmo nvel social ou de um nvel superior, no
se elegendo, para a classe mais abastada, membros da camada inferior da sociedade
que no poderiam agregar patrimnio ou influncia social. Com isso em mente, ao se
analisar os ris de confessados e os livros de casamento de Viamo, por exemplo,
temos casos de vivas que logo se casam e outras que permanecem no estado de
viuvez por toda sua vida.
Apesar de aparecer muitas vezes como uma figura coadjuvante na historiografia
tradicional, as mulheres no podem ser consideradas como tendo uma participao
favor das mulheres que ficam por fiadoras de outrem. ALMEIDA, Cndido Mendes de.
Cdigo Philipino. Rio de Janeiro: Typografia do Instituto Philomantico, 1870, p. 858-860.
5 era sempre a mulher por sua perfdia natural, o grande perigo que rondava os homens
antes de se casarem, e sobretudo depois, a menos que a pudessem subjugar. VAINFAS,
Ronaldo. Trpico dos pecados: moral, sexualidade e Inquisio no Brasil. Rio de Janeiro:
Editora Campus, 1989, p. 113.
6 Conforme Faria, para os homens pobres era vantajosa a escolha de uma mulher com
muitos filhos em idade produtiva (), pois com o trabalho de toda a famlia poderiam chegar
a ter at escravos. FARIA, Sheila de Castro. A colnia em movimento: fortuna e famlia no
cotidiano colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 158.
7 KUHN, Fabio. Gente da fronteira: famlia, sociedade e poder no sul da Amrica
Portuguesa sculo XVIII. Niteri: Tese de Doutorado em Histria - PPG Histria,
Universidade Federal Fluminense, 2006, p. 17.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

187

menor na Histria do perodo colonial brasileiro e isso vem sendo apresentado em


estudos recentes de autores como Mary Lucy Murray Del Priore, Maria Odila Leite
da Silva Dias, Alzira Lobo de Arruda Campos, Sheila de Castro Faria, Luciano
Raposo de Almeida Figueiredo e Muriel Nazzari, cujos trabalhos tm mostrado o
protagonismo feminino, ou seja, as mulheres como agentes de suas prprias histrias
e figuras centrais na reproduo da sociedade da poca. Isso porque, pelo menos
para a elite, as filhas tinham papel fundamental na cooptao de bons genros que
pudessem agregar patrimnio, crdito ou at mesmo aumentar a esfera de influncia
de uma determinada famlia. Cabe destacar a seguir, aspectos dos trabalhos dos
referidos autores que sero os principais interlocutores no desenvolvimento desta
pesquisa.
De acordo com Del Priore,8 na colnia, as mulheres serviram aos propsitos dos
projetos civilizatrio (Igreja) e colonizador (Imprio portugus). Isso porque com a
construo da figura da santa-mezinha por parte da Igreja em oposio s
desqualificadas, consolidava-se nas colnias o catolicismo e a importncia da famlia
como essenciais para a organizao da vida em sociedade.
Ainda segundo a autora, as mulheres, no papel de mes, exerciam um poder
informal que se restringia ao interior de seus domiclios, limitado basicamente sua
prole. Poder esse que nunca poderia extrapolar a esfera familiar, mas que era
exercido tanto pelas mes da elite quanto pelas pobres, representando os filhos para
estas ltimas o respaldo afetivo e material quando da ausncia/inexistncia de
marido. Alm dos filhos, as mulheres chefes de domiclio contavam com a ajuda de
comadres e compadres, sendo o parentesco espiritual importante para a formao de
redes de solidariedade para o sustento dessas mulheres e seus filhos.
Quanto ao matrimnio, Del Priore afirma que para a elite eram unies inspidas
com interesse em manter patrimnios e/ou reforar esferas de influncia enquanto
para as mulheres pobres ele seria considerado um ideal a ser alcanado visto que
traria respeitabilidade e segurana ao contrrio das unies consensuais que se
constituam em regra para as menos afortunadas e que, segundo a autora, essas
unies sem a beno da Igreja seriam a grande causadora das mulheres chefiando
domiclios.
O trabalho de Dias9 centra-se na insero econmica feminina no nascente meio
urbano da cidade de So Paulo, mostrando que as mulheres solteiras ou vivas
tinham como fonte de renda a venda de gneros alimentcios, lavagem de roupas e
costuras. Devido a essas atividades, muitas vezes entravam em conflito com as
autoridades seja por meio das peties e requerimentos das padeiras contra as
8 DEL PRIORE, Mary Lucy Murray. Ao sul do corpo: condio feminina, maternidades e
mentalidades no Brasil Colnia. Braslia: Editora da UnB, 1993.
9 DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e Poder em So Paulo no sculo XIX. So
Paulo: Brasiliense, 1984.

ISBN 978-85-61586-56-0

188

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

posturas da Cmara10 referentes ao preo do po nas pocas de carestia de gneros


alimentcios, assim como prises de mulheres arruaceiras e turbulentas. Apesar de
abranger somente o sculo XIX, traz dados interessantes como, por exemplo, de que
40% dos fogos eram constitudos11 por mulheres chefes de famlia e a maioria das
mes solteiras serem brancas. Alm disso, a autora mostra a importncia, para a
sobrevivncia das mulheres, da rede informal de vizinhas e da comunidade que
auxiliavam na venda dos produtos. Como Del Priore, Dias aponta que o casamento
era para os ricos enquanto os pobres deveriam se contentar com o concubinato e
que muitas vivas passavam a gerir os negcios do falecido marido, como o
comrcio e a venda de gado.
J no trabalho de Campos12 sobre casamentos e divrcios na So Paulo colonial,
mais especificamente no segundo captulo que trata do recrutamento dos cnjuges,
a autora se refere s vivas apenas assinalando que a viuvez era frequente porque os
homens escolhiam casar com mulheres mais novas e estas, com o marido morto,
contraam segundas npcias. Para ela, tanto as solteiras quanto as vivas se valiam
das mesmas estratgias matrimoniais para a escolha do cnjuge: seleo biolgica
(basicamente escolher cnjuge da mesma etnia), econmica (que ela chama de
sistema de mercado)13 e social (alianas entre famlias para reproduo da sociedade
colonial).14 Alm disso, Campos salienta que a escolha era feita pela famlia e no
pelo indivduo isoladamente.
Trabalhando com as devassas episcopais como fonte, Figueiredo15 nos traz a vida
familiar nas Minas Gerais do sculo XVIII mostrando mulheres que deixavam seus
maridos para ficarem com outros homens e que muitos casais que viviam em
concubinato moravam em domiclios separados para evitarem a repreenso da Igreja.
Assim, o autor mostra o embate constante entre o discurso misgino da Igreja e a
vida real das mulheres que possuam autonomia suficiente para administrar a casa e
os negcios do companheiro, permanentemente ou quando de sua ausncia.16
Nazzari17 em seu estudo lana mo dos inventrios para mostrar o porqu do
desaparecimento do dote em So Paulo entre os anos de 1600 a 1900. Para o sculo
XVIII e mais especificamente as vivas, ela diz que as vivas jovens, ainda que
10

Ibidem, p. 45.
Ibidem, p. 75-78.
12 CAMPOS, Alzira Lobo de Arruda. Casamento e famlia em So Paulo Colonial
13 Ibidem, p. 133. Para a autora, a escolha do cnjuge funcionava como um sistema de
mercado: quanto maior o dote, melhor marido se arranjava.
14 Ibidem, p. 152.
15 FIGUEIREDO, Luciano Raposo de. Barrocas famlias: vida familiar em Minas Gerais no
sculo XVIII. So Paulo: HUCITEC, 1997.
16 Ibidem, p. 138.
17 NAZZARI, Muriel. O desaparecimento do dote: mulheres, famlias e mudana social em
So Paulo, Brasil, 1600-1900. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
11

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

189

legalmente competentes para administrar sua prpria vida e bens, ainda tinham seus
casamentos arranjados para elas por seus genitores18 enquanto as mais velhas
tinham mais independncia nas escolhas quer seja para recasar, tornar-se tutora dos
bens e dos filhos menores, para dotar ou no as filhas quando dos casamentos delas
e mesmo optar por tocar os negcios do falecido.
A opo de continuar os negcios do marido faz muito sentido, pois no
casamento, em tese, a mulher se encontrava em p de igualdade com o marido j que
contribua com os meios de produo para o casal iniciar a vida, ou seja, administrar
os bens do defunto era como dar continuidade a um negcio que tambm era dela,
que ela havia ajudado a construir, j que fora fornecido pela famlia dela ao novo
casal. Isso mostra que nessa sociedade, muitas vezes o homem precisava se casar
para ter acesso terra, gado e escravos que faziam parte do dote.19 Assim, a mulher
se tornava uma via de acesso para a conquista tanto de patrimnio quanto de cargos,
pois como j foi mostrado nos trabalhos de Kuhn (2006), Samara (1986)20 e Faria
(1998)21 o casamento de comerciantes com mulheres de famlias dos primeiros
povoadores, por exemplo, possibilitava o acesso aos cargos pblicos, acesso ao
poder. Sendo inclusive uma estratgia muito adotada em diversas regies da colnia e
na qual o benefcio, para os dois lados, se dava da seguinte forma: a famlia da noiva
ganharia um novo membro (o genro comerciante) que agregaria casa
dinheiro/crdito e em contrapartida o noivo teria acesso aos meios de produo e
terra fornecidos pela famlia da noiva o que lhe daria mais status visto que nas
sociedades de Antigo Regime, segundo Osrio22 e Faria,23 os comerciantes sempre
que conseguiam bons casamentos ou enriquecer abandonavam o comrcio e
dedicavam-se ao mundo agrrio. O maior indicativo de que o genro se agregava
famlia da noiva se d pelo fato de morarem perto da famlia dela (matrifocalidade)24
e a figura do genro herdeiro,25 ou seja, o genro e no um dos filhos do sexo
masculino quem herdava bens e prestgio da famlia da noiva. Alm disso, nessa
sociedade de desiguais, mais valia a nobreza do que a riqueza e para as famlias mais
18

Ibidem, p. 63 e VAINFAS. Trpico dos pecados, p. 124.


Ibidem, p. 28.
20 SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1986, p. 44.
21 FARIA. A colnia em movimento, p. 185.
22 A carreira de um comerciante poderia terminar em uma estncia, mas o inverso no
verdadeiro. OSRIO, Helen. Estancieiros, lavradores e comerciantes na constituio
da estremadura portuguesa na Amrica: Rio Grande de So Pedro, 1737-1822. Rio de
Janeiro: Tese de doutorado, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Ps Graduao em
Histria da Universidade Federal Fluminense, 1999, p. 247.
23 FARIA. A colnia em movimento, p. 168.
24 NAZZARI. O desaparecimento do dote, p. 67; Faria. A colnia em movimento,
p. 195.
25 FARIA. A colnia em movimento, p. 194-195 e 285.
19

ISBN 978-85-61586-56-0

190

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

abastadas (geralmente por serem os primeiros povoadores de determinada regio), s


vezes era mais interessante cooptar um genro nobre, porm pobre do que um rico
comerciante para dar mais status famlia.26
Sheila Faria27 em seu trabalho sobre os Campos dos Goitacazes (Rio de Janeiro)
traz concluses interessantes para servirem de contrapontos ao nosso trabalho,
como, por exemplo, que a viva com filhos em idade produtiva levava vantagem no
mercado matrimonial em relao s jovens que tinham filhos pequenos.28 Isso
porque os filhos maiores eram considerados como mo-de-obra, visto que nas zonas
agrrias ter uma famlia era o princpio bsico para o funcionamento das unidades
domsticas. Assim, no seria vantajoso se unir a uma mulher com filhos pequenos,
pois seriam mais bocas para alimentar. Outra questo trazida por Faria de que h
diferenas entre freguesias rurais e urbanas quanto a taxas de ilegitimidade e nmero
de crianas expostas apontando que ambas eram mais altas nas reas urbanas.29 Alm
disso, a autora mostra como as mulheres eram ativas economicamente j que
tomavam emprstimos, possuam e vendiam terras. Por fim, Faria traz a idia de que,
quando da morte do marido, muitas vezes a viva ficava com tudo a fim de manter a
unidade domstica (no caso, no desmembrar o engenho), ficando os herdeiros
usufruindo os bens junto com a me at a morte desta quando, a sim, eles
receberiam suas heranas.
J para entender a situao das vivas no sculo XVIII uma boa fonte so as
Ordenaes Filipinas que so as leis que regiam a sociedade poca e tratavam tanto
da mulher viva quanto da mulher casada normatizando suas condutas como, por
exemplo, a de que o marido no podia vender bens sem o consentimento da mulher,
a viva se tornava cabea do casal com a morte do esposo e determinava quando a
mulher viva poderia se casar de novo. Inclusive h um ttulo especialmente
direcionado s que tinha cinquenta anos ou mais e com filhos,30 legislando que elas
no poderiam dispor de seus bens livremente, somente da tera, para no desbaratar
26

Hameister chama de segundes os filhos segundos que, devido ao sistema portugus de


herana que privilegiava o primognito em detrimento dos demais herdeiros, tinham como
nica opo migrar para poderem obter terras e/ou ascender socialmente. HAMEISTER,
Martha Daisson. Para dar calor nova povoao: estudo sobre estratgias sociais e
familiares a partir dos registros bastimais da Vila de Rio Grande (1738-1763). Rio de Janeiro:
Tese de doutorado em Histria - Programa de Ps-Graduao em Histria Social do Instituto
de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2006, p. 156-162.
Ver tambm CAMPOS. Casamento e famlia em So Paulo Colonial, p. 149 e
NAZZARI. O desaparecimento do dote, p. 69.
27 FARIA. A colnia em movimento
28 Ibidem. Ibidem, p. 64.
29 Ibidem. Ibidem, p. 54 e 69.
30 Ordenaes Filipinas, Livro 4, Ttulo CV: Das mulheres vivas que casam de cinquenta
anos tendo filhos. ALMEIDA, Cndido Mendes de. Cdigo Philipino p. 1011-1014.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

191

a herana dos filhos do primeiro matrimnio. Talvez esse fosse um fator que
afastasse os pretendentes.
Excetuando a questo de ter cinquenta anos ou mais, a nica meno idade
feita na legislao seria de no se infligirem pena nem s mulheres nem aos segundos
maridos quando se casassem antes de passado um ano da morte do primeiro cnjuge
da viva.31 Disso se pode inferir, conforme Vainfas,32 de que haveria uma certa
rejeio eclesistica e popular a um segundo matrimnio. Mas tambm deixa entrever
que as mulheres muitas vezes casavam-se antes de um ano de morte do marido, o
que os dados j levantados confirmam: em Viamo, dentre as doze vivas que
contraem segundas npcias, duas casam-se antes de completar um ano do
falecimento do primeiro marido. Dentre esse grupo, constatamos que a mdia de
intervalo de recasamento de 1 ano e seis meses e se aproxima do apurado por Faria
para os Campos dos Goitacazes, no Rio de Janeiro, em que a mdia de intervalo de
recasamento para as mulheres brancas era de 2 anos e 3 meses.33
Com a discusso bibliogrfica posta e pensando em uma regio de fronteira, com
poucos homens elegveis, salta aos olhos o caso de Bernarda Ribeira, moradora da
Freguesia de Viamo. Bernarda, no primeiro rol de confessados de Viamo do ano
de 1751, aparece casada com Salvador Brs34 (filho de Joo Brs da famlia dos Brs
Lopes que, segundo Kuhn,35 so das famlias que primeiro povoaram Viamo) e
tendo um filho chamado Joo. J no prximo rol, de 1756, ela aparece casada com
Bartolomeu Pereira (ou Ferreira) e continua com seu filho Joo, do casamento com
Salvador Brs. Ao consultar o livro de batismos,36 constatamos que Salvador e
Bernarda so naturais da Vila de Laguna e que tiveram mais filhos: Loureno,
Gertrudes e Domingas, alm da filha Marta (ou Maria Ribeira de Souza, nascida em
Laguna) que vai aparecer casada no rol de 1758 e morando, juntamente com o
marido Joo Fernandes, na casa da me e do padrasto. No registro de batismo de
Domingas, 28/11/1751, consta que Bernarda estava grvida quando o marido
faleceu. Segundo o que se pode depreender das fontes j consultadas, tanto
Domingas, quanto Loureno e Gertrudes vieram a falecer ainda em tenra idade, pois
no constam dos ris em nenhum momento entre 1751 e 1781 (data do ltimo rol
no qual consta Bernarda) e nem dos registros de bito ou casamento. No livro de
bitos,37 o registro do falecimento de Salvador Brs data de 19 de abril de 1751.
31

Ordenaes Filipinas, Livro 4, Ttulo CVI: Das vivas que casam antes do ano e dia.
ALMEIDA, Cndido Mendes de. Cdigo Philipino, p. 1014-1015.
32 VAINFAS. Trpico dos pecados, p. 89.
33 FARIA. A colnia em movimento, p. 155.
34 Segundo KUHN, Gente da fronteira, p. 244, Salvador Brs era estancieiro.
35 Ibidem, p. 78-79.
36 AHCMPA. Livro 1 de Batismos de Viamo (1747-1759).
37 AHCMPA. Livro 1 de bitos de Viamo (1748-1777).
ISBN 978-85-61586-56-0

192

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Seguindo a ordem cronolgica dos registros de batismo, acrescida do livro de


casamentos, Bernarda casou-se com Bartolomeu entre junho e dezembro de 1752,
sendo ele natural de Guaratinguet. Segundo os ris e livro de batismos,38
Bartolomeu e Bernarda tm juntos cinco filhos: Beatriz, Salvador, Ana, Manoel e
Marcelino, sendo Jos Brs (irmo de Salvador Brs) e sua mulher Catarina Machada
os padrinhos do ltimo que era justamente o primognito do casal. Esse compadrio
denota que mesmo com um novo marido, Bernarda continua a ter relaes com a
famlia de seu primeiro cnjuge. Alm disso, o casal batiza seu segundo filho com o
mesmo nome do primeiro esposo de Bernarda, ou seja, Salvador. A partir de 1777
at o ltimo rol de 1781, Bernarda passa a constar como viva e cabea de fogo. Isto
posto e pensando que homens brancos para casar pertencentes elite era artigo raro,
como em um espao de meses Bernarda se casa novamente? Alm disso, tendo o
cunhado e a esposa como padrinhos de seu filho com Bartolomeu, pensamos at que
ponto a escolha desse novo marido no foi influenciada pela famlia Brs Lopes?
Em contraponto Bernarda, temos a viva D. Luzia Esccia (ou Escobar)
Rodrigues vinda da Colnia do Sacramento, moradora de Nossa Senhora dos Anjos,
que apesar de ser viva do capito de infantaria39 da Colnia Manuel Pinto Santiago,
nem ela nem quatro de seus cinco filhos que migraram para a nova freguesia no se
casam. Em compensao, seu filho Antonio Jose Pinto se casa em 1757 com Felicia
Maria de Oliveira, tia do famoso Rafael Pinto Bandeira, portanto, filha da prestigiosa
famlia dos Souza Fernando. Tirando o caso da filha Josefa que era louca,40 a que
padres D. Luzia e seus trs filhos no atendiam? Ou ser que no haveria cnjuges
altura dela e de seus filhos? Assim como Francisca que, apesar de ser filha de Isabel
Antnia Ribeira, ou seja, era neta e sobrinha de capites-mores de Laguna, no
arranja matrimnio (pelo menos at o que as fontes nos permitem inferir, Francisca
aparece com 36 anos, morando com a me no Rol de Confessados de Nossa Senhora dos
Anjos de 1795)?
No que j pesquisamos nas fontes paroquiais das freguesias de Viamo e Nossa
Senhora dos Anjos, dentro desse grupo das vivas temos trs situaes: vivas cujo
marido morre e logo se casam, outras que no intervalo dos dois casamentos tm
filhos de pais incgnitos e aquelas que permanecem no estado de viuvez pelo resto
de suas vidas. No primeiro grupo, temos Bernarda Ribeira, Maria de Arajo Vilella,
38

AHCMPA. Livros 1 e 2 de Batismos de Viamo; Ris de Confessados de Viamo 1776,


1778, 1780 e 1781.
39 Segundo Kuhn, em Gente da fronteira, ele seria capito de infantaria. J no Livro 2 de
Batismos de Viamo, no registro no ano de 1763 de Constantino, filho de Antonio Jose Pinto
e Felicia Maria Oliveira, ele era Sargento-mor da Colnia de Sacramento. J em Rheingantz,
ele apenas referido como alferes. RHEINGANTZ, Carlos. Os ltimos povoadores da
Colnia do Sacramento. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do
Sul, n. 113-116 (1949), p. 397.
40 Cf. AHCMPA. Rol de Confessados de Nossa Senhora dos Anjos de 1789.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

193

Teodsia de Magalhes e Maria Lopes Rodrigues, por exemplo. J para o segundo,


temos Antonia de vila que entre a morte de Luis da Cunha e o segundo casamento
com Jos Carlos Miranda, tem Marcelina, em 1751, registrada no Livro de Batismos
como filha de pai incgnito; outro caso ilustrativo desse grupo Vitria Pereira que
trs anos antes do segundo matrimnio, em 1755, teve o filho Joo tambm sem pai
declarado no registro de batismo, tendo a morte de seu primeiro marido ocorrido
antes de 1754. Para o terceiro e ltimo grupo, temos os casos de D. Luzia Esccia
(ou Escobar) Rodrigues e Ana da Guerra que aps a morte de seus maridos no se
casaram novamente. Assim, comparando, por exemplo, os casos de Ana da Guerra
com o dessas duas mulheres que tiveram filhos frutos de relaes no sacramentadas
pela Igreja, por que a primeira foi, digamos, condenada ao celibato enquanto as duas
ltimas no foram desvalorizadas no mercado matrimonial?
O presente trabalho desenvolve-se no campo da Histria da Famlia, pois em
uma sociedade de Antigo Regime no se tem como cogitar as estratgias
matrimoniais sem se levar em conta a importncia da famlia naquela sociedade, j
que no mundo do Brasil Colonial tudo se origina e converge para ela. Como j
apontado pelos estudos mais recentes arrolados acima, no se pode mais falar em
famlia, mas sim em famlias,41 pois h inmeras possibilidades de arranjos familiares
para o perodo colonial e esses arranjos tambm so encontrados para Viamo e
Nossa Senhora dos Anjos, nas quais temos, por exemplo, fogos compostos por
vivas mais escravos, irms (fratrias) e escravos e me e filhos mais escravos. Para o
nosso estudo, consideraremos que a famlia no s a consangunea, mas aquela que
alm dessa, agrega os co-residentes e os que possuem parentesco espiritual ou,
conforme Samara, a famlia brasileira era uma vasta parentela que possua fins
comuns. Solidariedade, deveres, obrigaes mtuas e parentesco fictcio integravam
os indivduos em verdadeiras redes de dependncia.42 Um exemplo disso o que
temos no Rol de Confessados de Viamo de 1778 no qual no fogo de Antnia Pereira,
viva, alm dela moram dois filhos homens solteiros, trs netos e seis escravos, ou
seja, uma casa na qual no est presente nem o pai dos filhos e nem a me dos netos.
Alm disso, pela impossibilidade de ocupar cargos pblicos e participar
explicitamente da vida poltica, concordamos com Del Priore que diz que a famlia
praticamente o nico espao no qual a mulher exerce poder de fato nesse perodo, e
esse poder sobre a sua prole. Assim, o que procuraremos resgatar , j que seu
alcance se confinava ao privado, ao lar, em que medida as mulheres quando vivas
poderiam escolher o futuro cnjuge e como tratavam tambm o casamento de seus
filhos enquanto cabea de casal. Ademais, as mulheres desempenhavam papel
41

SCOTT, Ana Silvia Volpi. As teias que a famlia tece: uma reflexo sobre o percurso da
Histria da Famlia no Brasil. Histria: Questes & Debates, n. 51 (2009), p. 13-29.
42 SAMARA, Eni de Mesquita. Famlia, mulheres e povoamento: So Paulo, sculo XVII.
Bauru-SP: EDUSC, 2003, p. 20.
ISBN 978-85-61586-56-0

194

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

importante naquela sociedade, pois por meio delas era possvel agregar membros
masculinos com mais cabedais ou nobres at, o que era impossvel para o filho
homem j que a ele s era reservado mulheres de mesma igualha ou um pouco
inferior enquanto as mulheres poderiam se juntar a homens de posio social e
financeira melhor que a sua e de sua famlia.
Quanto metodologia, sero usadas propostas e conceitos da micro-histria43
como o mtodo onomstico, o cruzamento de fontes seriais e variadas, reduo da
escala de observao e o conceito de estratgia. A acepo de estratgia aqui adotada
ser aquela definida por Levi,44 na qual os agentes fazem suas escolhas visando a
melhor adaptao do grupo, neste caso da famlia, a fim de sobreviverem nesse
ambiente de fronteira da Amrica Portuguesa. Assim como em um jogo, as
estratgias podem tanto ser bem sucedidas quanto redundarem em completo
fracasso. Mas elas so o resultado das escolhas dos indivduos ou do grupo levando
em considerao os recursos materiais que possuem e as limitadas informaes a
disposio. J referente ao mtodo onomstico, nosso maior obstculo que a
maioria das mulheres no usava sobrenomes, mas sim o nome de um santo ou de
algum advento religioso, como de Santo Antnio, da Anunciao, do Esprito
Santo ou do Sacramento.45 O que dificulta sobremaneira a pesquisa, pois alm
da falta de sobrenomes, muitas vezes quando os tm, os mesmos so mudados. Um
exemplo o de Bernarda Ribeira que aparece como Francisca Ribeira, Bernarda
Moreira e Bernarda de Souza.
Para o presente trabalho, foi feito o cruzamento de fontes eclesisticas e laicas a
fim de traar as trajetrias das vivas Ana da Guerra e Mariana Quintanilha
moradoras, respectivamente, das freguesias de Viamo e Nossa Senhora dos Anjos,
pois acreditamos que o acompanhamento de suas trajetrias de vida ser de grande
valia j que os casos particulares dessas senhoras ajudaro a elucidar as estratgias
matrimoniais de outras vivas da mesma poca. Para tanto, fez-se a busca nominal
de Mariana, Ana, de seus maridos e filhos, nos ris de confessados, livros de
batismos, bitos e casamentos e documentos do Arquivo Histrico Ultramarino.
As trajetrias de duas vivas: Ana da Guerra e Mariana Quintanilha
1. Ana da Guerra: filha do capito mor da Vila de Laguna Francisco de Brito
Peixoto com uma ndia carij e natural desta mesma vila, j constava como

43

LEVI, Giovanni. Sobre a micro-histria. In: BURKE, Peter (org.). A escrita da histria:
novas perspectivas. Traduo de Magda Lopes. So Paulo: Editora da UNESP, 1992.
44 LEVI, Giovanni. A herana imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo
XVII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 43-47.
45 HAMEISTER. Para dar calor nova povoao, p. 98.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

195

proprietria de fazenda no Rio Grande de So Pedro no ano de 1741.46 Junto com os


irmos, foi dos primeiros povoadores de Viamo, alm de ter ajudado na construo
da primeira capela de Viamo. Foi casada com Diogo da Fonseca natural de Cima do
Douro, bispado do Porto, mas em todas as fontes consultadas sempre aparece como
viva. Como em 1741 constava seu nome e no o de Diogo como proprietria de
fazenda, inferimos que j nesta data Ana era viva. Com Diogo, Ana teve pelo
menos trs filhos: Maria da Luz, Miguel da Fonseca Peixoto e Jos da Fonseca
Peixoto, todos nascidos em Laguna. O filho Miguel morre solteiro aos 29 anos em
1762 e estava debaixo do ptrio poder de sua me;47 Jos e Maria falecem ambos
no ano de 1793. Jos se casa com uma prima em primeiro grau (filha de uma irm de
Ana) e tm numerosa prole enquanto Maria da Luz casa-se duas vezes, mas no tem
filhos com nenhum dos dois cnjuges.
Ana da Guerra falece em 1791 sem ter se casado novamente. Observando a idade
de seus filhos quando da morte de cada um deles e a idade da prpria Ana quando
falece, a situao em que ela fica quando seu marido morre a seguinte: uma fazenda
com ndios administrados (mas sem escravos negros),48 trs filhos pequenos com
idades entre 8 e 10 anos e ela com idade entre 30 e 40 anos. Portanto, Ana se encaixa
em um fator que Faria apontou como desvantajoso no mercado matrimonial, ou seja,
tinha trs filhos pequenos quando da morte do marido. Assim, aquele que casasse
com ela, teria alm do casal, j trs bocas a mais para alimentar e isso sem contar os
filhos que provavelmente o novo casal teria. Acrescido a isso, quando Ana ficou
viva, Viamo estava no incio de sua ocupao, ou seja, em 1741, havia 44 fazendas,
sendo uma da prpria Ana, duas Reais e outras trs pertencentes a seus parentes
vindos de Laguna. Portanto, acreditamos que a juno desses dois fatores possa ter
prejudicado Ana da Guerra na escolha de um novo cnjuge, principalmente o
segundo visto que o mercado matrimonial ainda estava muitssimo restrito j que os
outros proprietrios de fazenda, em sua maioria, tambm j eram casados.
2. Mariana Eufrsia (Francisca) Torres Quintanilha: nasceu por volta de
1754, natural de Santa Catarina, filha de Francisco da Fonseca Quintanilha e
Francisca Mariana. Antes de 1777 casa-se com Manuel Joaquim Homem (natural da
Vila de Rio Grande), neto de Antonia de Moraes Garces (casada em segundas
npcias com o Sargento-mor Domingos Gomes Ribeiro). Com a morte deste, os
pais de Manuel Joaquim recebem por herana a Estncia da Figueira. No Rol de
Confessados de Nossa Senhora dos Anjos de 1780, ela consta morando com o
46

AHU-RS. Caixa 1, doc. 41. MAPA das fazendas povoadas de gado no Rio Grande de So
Pedro at esta data, das partes norte e sul, incluindo os nomes dos proprietrios e as
quantidades de gado. Rio Grande de So Pedro, 13.10.1741.
47 AHCMPA. Livro 1 de bitos de Viamo (1748-1777).
48 Cf. AHCMPA. Rol de Confessados de Viamo de 1751.
ISBN 978-85-61586-56-0

196

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

marido e um filho chamado Jos, filho este que no aparecer nos demais ris, mas
sim no testamento do segundo marido de Mariana do qual falaremos mais adiante.
Quando da morte do primeiro marido, entre 1782 e 1783, Mariana passa a ser a
proprietria dessa Estncia e no ano de 1785 declara que vive dos efeitos dessa sua
fazenda.49 No Rol de Confessados de Nossa Senhora dos Anjos de 1784, Mariana j
era viva e vivia com onze escravos mais o seu filho do primeiro casamento,
Francisco, nascido em 1778.50 J no Rol de 1789, Mariana est casada com Joaquim
Luis Vicente da Costa e com eles moram os filhos Francisco de 12 anos, Antonio de
2 e Jos de 1 ano. Os dois ltimos certamente fruto do segundo matrimnio visto
que o assento de casamento do novo casal est registrado no dia 13 de maio de
1786.51 Como nos ris dessa freguesia so informadas as idades dos paroquianos,
sabemos que Mariana era entre cinco e sete anos mais velha que Joaquim Luis. Em
1795, esto com mais dois filhos: Joo e Domingos, alm de possurem nove
escravos. Em relao a estes, se compararmos os que ela possua quando viva e o
primeiro Rol no qual ela aparece casada com o segundo esposo, vemos que os
escravos do novo casal so quase todos os que Mariana j possua. O que sabemos,
que quando ficou viva, Mariana tinha por volta de 30 anos, uma estncia, doze
escravos e um filho de 5 anos (Francisco). Acreditamos que isso a coloque num bom
patamar no mercado matrimonial, pois ainda est em idade reprodutiva, tem apenas
um nico filho pequeno e proprietria de terra e escravos. O filho Jos citado
acima simplesmente no aparece nos ris, ou seja, s podemos conjecturar que por
ser o filho mais velho, talvez tenha ficado com a famlia de Manuel Joaquim Homem.
Nas fontes consultadas, ele s reaparece no testamento de Joaquim Luis52 em que o
testador afirma que apesar de ter passado um crdito a Francisco Joaquim Homem,
nada deve a ele j que tal ato seria para fim de que minha mulher ficasse deixada
daqueles filhos.53 Quanto ao motivo da escolha de Joaquim Luis s podemos por
enquanto especular se foi a prpria Mariana que quis ou se a sua famlia teve alguma
influncia, mas o que certamente os unia era a origem j que ambos haviam nascido
na Ilha de Santa Catarina assim como uma irm e um irmo de Mariana tambm
nascidos na mesma localidade e que se mudaram para Viamo constituindo
numerosas famlias.
Como o presente artigo refere-se a notas iniciais de minha pesquisa no mestrado,
h fontes a serem pesquisadas e os resultados ainda so muito embrionrios. Apesar
49

AHRS. Cdice F1198 A: Relao de moradores de Nossa Senhora dos Anjos para o ano de
1785.
50 Cf. AHCMPA. Livro 3 de Batismos de Viamo (1769-1782).
51 Cf. AHCMPA. Livro 1 de Casamentos da Freguesia de Nossa Senhora dos Anjos.
52 APERS. Localidade: Porto Alegre, Subfundo: I Vara de Famlia e Sucesso, Processo n
378: inventrio de Joaquim Luis Vicente da Costa, 1807.
53 Ibidem.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

197

disso, o que j se delineia no grupo das duas freguesias estudadas, quais sejam,
Viamo e Nossa Senhora dos Anjos, que viva com trs ou mais filhos pequenos
no consegue arranjar um novo casamento e que o recasamento ocorre na faixa dos
30 aos 40 anos de idade, ou seja, quando a mulher ainda est em idade reprodutiva,
podendo ter mais filhos com o novo marido. Um exemplo disso a j citada
Bernarda Ribeira, que tem cinco filhos do primeiro casamento e mais cinco do
segundo.
Outro ponto a se destacar, a grande mobilidade geogrfica das vivas como, por
exemplo, Luzia Escobar Rodrigues que nasce na Freguesia de Nossa Senhora da
Conceio de Sarapu (no atual estado do Rio de Janeiro), vai para a Colnia de
Sacramento, depois vai morar na casa do filho em Viamo e finalmente chefia um
fogo na freguesia de Nossa Senhora dos Anjos. Por fim, salientamos que a maioria
das vivas est unida pelo compadrio como, por exemplo, Antonia de vila que
batiza a filha de Bernarda Ribeira e a irm mais nova de Maria de Arajo Vilela, e
cujos pais, em 1752, eram moradores na Estncia da Figueira que posteriormente
seria herdada por Mariana Eufrsia Torres Quintanilha.

ISBN 978-85-61586-56-0

198

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Com capacidade e suficincia para exercer a dita ocupao: Notas de


pesquisa sobre os capites- do-mato na Capitania de Mato Grosso1
Nauk Maria de Jesus2
Haver no Distrito desta vila cinco capites de mato, que
formaro cinco companhias de doze pessoas cada, a saber: um
capito, um alferes e dez soldados, os quais sero
{independentes das ordens da cmara/sic} cuja companhia ser
inteiramente disposta ao regime, e jurisdio da mesma cmara e
seu presidente (Regimento dos capites-do-mato, 1769).

Quando nos deparamos com a referncia acima, em diferentes momentos de


pesquisas sobre o perodo colonial, de imediato no as analisamos. Elas foram
algumas dentre tantas outras que direta ou indiretamente versavam sobre os capitesdo-mato, fugas de escravos, ataques indgenas, ameaas castelhanas e indgenas como
soldados. Passados alguns anos, aps analisarmos a importncia das cmaras
municipais, retomamos a documentao camarria - guardada no Arquivo Pblico de
Mato Grosso e atualmente completamente organizada -, e nos deparamos com um
conjunto documental, esparso, referente aos capites-do-mato escolhidos pelas
cmaras municipais de Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab e Vila Bela da
Santssima Trindade.3
Assim como em outros lugares da Amrica portuguesa, as fugas de cativos
atormentavam os senhores e as autoridades estabelecidas na fronteira oeste, que
dentre outras aes recorreram aos capites - do- mato, incumbidos da captura de
escravos fugidos em troca de recompensa. Sua profisso j era reconhecida em
meados do sculo XVIII e regulamentada por instrues e bandos governamentais.
Pouco se sabe sobre a origem e funcionamento efetivo das atividades desses oficiais.

Os dados apresentados fazem parte do projeto de pesquisa Em nome da boa ordem da


repblica: ndios e negros na defesa da fronteira oeste da Amrica portuguesa em
desenvolvimento na UFGD.
2 Profa. Adjunta na Universidade Federal da Grande Dourados.
3 A Capitania de Mato Grosso foi criada no ano de 1748 e apesar de possuir uma vasta
extenso territorial era constituda por apenas duas vilas: Vila Real do Senhor Bom Jesus do
Cuiab, fundada em 1727, e Vila Bela da Santssima Trindade criada em 1752 para ser capital
da capitania. Alm delas, a regio era constituda por alguns arraiais, como So Pedro DEl
Rei, Nossa Senhora do Pillar, So Francisco Xavier, Cocais e pelos fortes militares Real
Prncipe da Beira e Coimbra erguidos depois da dcada de 1770. Este texto far referncias a
essas vilas e alguns desses arraiais.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

199

Poucas so as anlises sobre eles, sobre o significado poltico do cargo e se por meio
dele esses homens no brancos alcanavam alguma ascenso social.4
Associado frequentemente escravido africana no Brasil, Silvia Lara considera
que a lenta oficializao do cargo de capito-do-mato estava relacionada ao temor
provocado pelo Quilombo dos Palmares, que gerou alteraes na poltica senhorial
do governo dos escravos.5 Conforme a autora, o termo aparece na documentao
desde meados do sculo XVII, bem como a prtica de pagamento por seu servio de
capturar negros fugidos. No entanto, o cargo, o provimento regular dos postos e a
fixao das quantias a serem pagas foram sendo estabelecidas aos poucos e
normatizados nas primeiras dcadas do sculo XVIII. Antes de meados desse sculo,
na documentao comum referncia aos capites-das-entradas, capito-deassalto e capito-do-campo nomeados por governadores e mestres de campo.
Mas, a partir de meados do sculo XVIII, segundo a autora, as cmaras passaram a
nomear os capites-do-mato.6
Vale lembrar que, em geral, as cmaras eram constitudas por juzes ordinrios,
juiz de fora, vereadores e procuradores. Alm desses oficiais, ainda eram compostas
por alguns indivduos indicados pela vereao, como os almotacis (responsveis
pela regularidade do abastecimento dos gneros, fiscalizao de pesos e medidas,
vigilncia dos preos e da higiene pblica), escrives (remunerados e providos pela
Coroa, podendo sua nomeao ser vitalcia e hereditria), juzes de rfos (cuidavam
dos interesses das vivas e rfos), alferes, porteiro (s vezes trabalhava como
arquivista) e carcereiro - oficiais subordinados municipalidade sem direito a voto e
cujo nmero variava de cidade para cidade.7
Ainda nas cmaras de Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab e de Vila Bela da
Santssima Trindade encontramos juzes de sesmarias, juzes dos ofcios mecnicos e
procuradores dos povos eleitos pelos camaristas, dentre os homens bons, para
4 LARA, Silvia Hunold. Do singular ao plural Palmares, capites-do-mato e o governo dos
escravos. In: REIS, Joo Jos e GOMES, Flvio dos Santos. Liberdade por um fio. Histria
dos quilombos no Brasil. So Paulo: Cia das Letras, 2000; Partindo da anlise cultural, Luiz
Mott analisou a associao intrigante entre Santo Antonio e a sua funo de capito-do-mato
invocado pelos senhores na recuperao dos escravos fugidos e na destruio dos quilombos.
Isto, porque o jovem que lutou nas Cruzadas contra os hereges, em solo colonial foi tendo o
seu culto militarizado, tornando-se opinio dos senhores defensor da Amrica portuguesa,
advogado poderoso das ameaas dos cativos insolentes e restituidor de bens perdidos, como
os escravos. MOTT, 2000, p. 123. Ver tambm BALDO, Mario. O capito-do-mato.
Paran: Dissertao de mestrado em Histria PPGH-UFPR, 1980. RUSSEL-WOOD, A. J.
Escravos e libertos no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
5 LARA, Silvia Hunold. Do singular ao plural, p. 88.
6 Ibidem, p. 95.
7 BOXER, C. R. O Imprio Martimo Portugus. 1415-1825. Lisboa: Edies 70, 1992, p.
268.

ISBN 978-85-61586-56-0

200

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

representar os moradores da vila, defendendo seus interesses em junta ou


encaminhando representao Coroa.8
E, dentre os oficiais indicados pelas cmaras estavam tambm os capites - domato. A citao apresentada acima corresponde a um aditivo do Regimento dos capitesdo-mato de 1769 e trata, dentre outros itens, das companhias de capites-do-mato do
distrito do Cuiab.9 Supomos que essas companhias, na capitania de Mato Grosso,
tenham sido criadas na segunda metade do sculo XVIII. No distrito do Cuiab
deveriam existir cinco companhias de doze pessoas cada uma, devendo elas ser
formadas por um capito-do-mato, um alferes e dez soldados independentes das
ordenanas, mas dispostas e sob a jurisdio da cmara. A ela caberia eleger o capito
e o alferes, que em seguida escolheriam os soldados. O aditivo ainda tirava de cena o
capito-mor das entradas, j que no tinha mais necessidade deles. No entanto,
quando a cmara julgasse conveniente deveria propor o nome da pessoa para ocupar
o cargo ao governador que o elegeria.10
Em resposta ao governador, os camaristas de Vila Real do Cuiab informavam
que existiam naquela vila cinco capites-do-mato e que o nmero de homens em
cada companhia era suficiente. Quanto ao capito mor das entradas respondiam que
ele era necessrio, mas apenas a cmara ou seu presidente governariam e
administrariam tal questo no que fosse mais conveniente ao pblico.11
Na capitania de Minas Gerais, a represso aos quilombos levou a criao de uma
tropa especializada regulada pelo Regimento dos Capites-do-Mato. Apesar dela no
ser formada por militares, essa tropa era hierarquizada nos moldes da tropa paga
regular e os postos correspondiam s patentes militares, como soldado-do-mato,
cabo-do-mato e capito-do-mato. Homens-do-mato era a denominao genrica
atribuda a eles por oposio aos quilombolas denominados negros-do-mato. Quanto

Termo de vereana e convocao de nobreza e povo (cpia). Vila Bela/28/01/1770. Fundo:


Cmara de Vila Bela (1770-1779) APMT. SIQUEIRA, Joaquim da Costa. Compndio
histrico e cronolgico das notcias do Cuiab. Cuiab: IHGMT, 2002, p. 30;
FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida; CAMPOS, Maria Vernica (coords). Cdice
Costa Matoso. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, Centro de Estudos Histricos e
Culturais, 1999, vol. 2, p. 108 e 115.
9 Regimento dos capites-do-mato, 1769 publicado na Revista do Arquivo Pblico de
Mato Grosso, vol. 1. n. 3 (1987), p. 34.
10 Adio ao Regimento dos capites-do-mato. Ibidem, p. 35.
11 BR MTAPMT.CVC CA. 0028 CAIXA N 001 | Referncia Anterior: 47 Fundo: Cmara
Lata: 1769. Quanto ao valor dos salrios estipulados no Regimento de 1769, os vereadores
parecem ter sugerido alguma alterao, mas o documento que acompanhava a carta versando
a respeito no foi localizado.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

201

ao pagamento s seria realizado se houvesse recaptura de escravos e a destruio de


quilombos, com a cabea dos quilombolas comprovando mortes em ataques.12
Ao eleger os capites-do-mato, a cmara atuava na defesa e manuteno da
ordem pblica, pois desse modo poderia evitar desordens provocadas por
quilombolas nas vilas e seus termos. Os moradores cobravam dos vereadores aes
para conter os negros rebeldes e prender os fugidos e solicitavam os capites-domato para tais expedies.13 Conforme A. J. Russell-Wood, as nomeaes desses
oficiais, e acrescentamos a convocao das companhias do mato, seguiam as leis da
oferta e da procura e sempre que as fugas aumentavam e os quilombos expandiam
surgiam os clamores para eleio dos oficiais do mato. Nessas circunstncias, na
capitania de Mato Grosso tambm foram comuns queixas sobre a falta de homens
para servirem como capites ou como soldados da companhia do mato nos arraiais.
Situao que por diversas vezes impediu que os vereadores de Vila Real do Cuiab
enviassem ao governador as relaes com os nomes dos homens que compunham as
companhias.14
No ano de 1808, o juiz ordinrio em carta ao governador expunha que a
companhia do mato criada no Julgado de So Pedro DEl Rei nos seus princpios, ou
seja, na dcada de 1770, tinha desaparecido, depois de atuar por longos anos naquela
regio. Naquele comeo de sculo, muitos dos capites e soldados j haviam morrido
e os dois que l viviam foram considerados indignos e incapazes para o ofcio.15
Chegamos, portanto, ao primeiro ponto a ser destacado neste texto, isto , os
capites-do-mato e suas companhias estavam subordinados a jurisdio camarria,
responsvel pela eleio ou indicao de oficiais do mato, sendo essa uma das formas
que a municipalidade possua para assegurar a defesa dos interesses senhoriais e a
ordem pblica. Vale lembrar que cabia as cmaras gerirem o espao urbano e seus
arredores, cuidando da sade dos moradores, da venda de gneros alimentcios,
tabelamento de preos, conservao das estradas, defesa, entre outras aes.
Mas como era feita a escolha de um capito-do-mato? O candidato ao cargo
deveria ter capacidade e suficincia para exercer a dita ocupao. Alm disso, aquele que
tivesse outra atividade ou exercesse ofcio mecnico deveria ser excludo da lista de
soldados e de capites-do-mato. Tambm ficava impedido de exercer a ocupao o
capito-do-mato que prendesse negros que no eram fugidos. Nesse caso, o cargo
12

GUIMARES, Carlos Magno. Minerao, quilombos e Palmares. In: REIS, Joo Jos e
GOMES, Flvio dos Santos. Liberdade por um fio, p. 144.
13 BR MTAPMT.CVC JO. CA. 1057 CAIXA N 019 | Referncia Anterior: S/N Fundo:
Cmara S/D.
14 BR MTAPMT.CVC JF. CA. 0334 CAIXA N 007 | Referncia Anterior: 91 Fundo: Justia
Lata: 1771. BR MTAPMT.CVC JF. CA. 0340 CAIXA N 007 | Referncia Anterior: 09
Fundo: Justia Grupo: Juiz de Fora.
15 BR MTAPMT.CVC JO. CA. 1102 CAIXA N 020 | Referncia Anterior: S/N Fundo:
Justia.
ISBN 978-85-61586-56-0

202

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

somente poderia voltar a ser exercido por ele com autorizao do governador. Ainda,
os soldados deveriam pertencer classe das pessoas mais desocupadas e que no tenham
ofcios mecnicos na Repblica.16 Critrios nem sempre colocados em prtica.
Diante da necessidade evocada pelos moradores de um capito-do-mato,
indivduos que possuam algum ofcio ou tinham sido condenados pela justia foram
chamados a exercer o cargo. O cabur Joo da Silva, que tinha sido cabo de
esquadra, ao ser indicado para a ocupao de capito-do-mato aceitou assumi-lo,
desde que lhe fosse pago a cngrua para sua sustentao, por viver do seu trabalho.
Os vereadores deixaram a deciso para a eleio de dezembro, quando todos
estariam presentes e poderiam ter um posicionamento, j que a contribuio
solicitada era voluntria e de consentimento do povo.17
No que tange aos condenados, temos o caso de Domingos Delgado. A cmara de
Vila Bela, em 1771, se queixou ao governador das fugas feitas pelos escravos, sendo
que no havia capito-do-mato capaz de coibi-las. Tomadas as informaes, os
vereadores consideraram que Domingos Delgado possua os requisitos necessrios
para o posto, mesmo estando condenado por Junta de Justia a gal. Os camaristas
suplicaram ao governador que limitasse o castigo do dito Domingos para que ele
pudesse exercer o ofcio, atendendo, desse modo, as miserveis queixas dos moradores.
Pedido que foi acatado pelo governador.18
Alm da indicao feita pelas cmaras, diante da necessidade de algum que
ocupasse o posto, o candidato interessado em ser capito-do-mato enviava um
requerimento cmara expondo o desejo pelo cargo e em seguida os vereadores
avaliavam se ele possua capacidade e suficincia para exercer a dita ocupao no distrito em
que residia. Em geral, conforme as suas provises, eles exerciam as suas atividades
entre trs e seis meses, caso os oficiais camarrios no mudassem de idia. Em
seguida, os eleitos deveriam enviar a proviso passada pela cmara ao governador
para que este concedesse a carta de patente. Parece-nos que nem todos seguiam esse
ltimo trmite e terminavam por no obter a patente, o que fazia com que
renovassem as suas provises com frequncia.19

16

Regimento dos capites-do-mato de 1769, p. 35. BR MTAPMT.CVC CA. 0070 CAIXA


N 002 | Referncia Anterior: 05 Fundo: Cmara Caixa: A. BR MTAPMT.CVC PR. 0104
CAIXA N 003 | Referncia Anterior: 03 Fundo: Cmara Caixa: A.
17 BR MTAPMT.CVB. CA. 0047 CAIXA N 001 | Referncia Anterior: 62 Fundo: Cmara
Lata: 1773.
18 Fundo: Secretaria de governo (1771), Governo de Luis Pinto de Souza Coutinho. Doc 71APMT.
19 BR MTAPMT.CVC RQ. 0116 CAIXA N 003 | Referncia Anterior: 76 Fundo: Cmara
Caixa: A. BR MTAPMT.SG. RQ. 0568 CAIXA N 012 | Referncia Anterior: 46 Fundo:
Governadoria Lata: 1776. BR MTAPMT.SG. RQ. 0799 CAIXA N 017 | Referncia
Anterior: 79 Sem Referncia.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

203

Domingos Bueno de Siqueira, homem pardo exemplar nesse aspecto, pois, em


1779 a cmara de Cuiab lhe passou proviso para exercer o posto de capito-domato, por seis meses, no distrito de Rio Acima, onde era morador.20 No ano de 1781,
ele enviou novo requerimento cmara solicitando provimento para servir na
companhia de capito-do-mato no mesmo distrito.21 Feliz da Costa, pardo, tambm
tinha exercido o cargo como capito-do-mato muitas vezes, como era muito bem
notrio.22 Ao ocuparem diversas vezes o posto, esses homens se destacavam na
sociedade e se tornavam referncias na captura de escravos fugidos e demais
diligncias para quais eram convocados. Da mesma maneira, entre eles surgiam
aqueles que eram considerados pelos moradores mais hbeis ou menos capazes.
Para, alm disso, chamou-nos ateno o caso do capito Joo Jorge Velho, que
por estar velho e doente recebeu baixa, mas em seu lugar foi indicado seu filho
Ignocncio de Campos Leite. Curioso que o requerimento enviado a cmara de Vila
Bela indicando o filho desse capito-do-mato foi feito por um Francisco Campos
Leite, alferes da Companhia do mato.23 Seria este tambm filho do velho capito
Joo Jorge? Se sim, estaramos diante de uma funo na companhia do mato que era
transmitida de pai para filho? Questo a ser averiguada, assim como se esses homens
obtinham algum privilgio para si e sua famlia.
Mas esses homens no estavam livres de serem atacados ou assassinados, como
ocorreu em 1771, com o capito-do-mato da Vila do Cuiab, Agustinho Jos, morto
com um tiro pelo preto Jos Mina, escravo do mestre de campo. Na opinio do Juiz
de fora de Cuiab, era ele o melhor capito-do-mato do distrito.24
De acordo com A. J. Russell-Wood, os capites-do-mato e os soldados negros
estariam entre aqueles indivduos necessrios manuteno das conquistas do
imprio portugus, assumindo, assim uma espcie de papel de autoridade ambivalente
no contexto da administrao. Pelas experincias com o seu passado, eles,
possivelmente, sabiam como pensavam e agiam os escravos, podendo captur-los
facilmente. Se tornar capito-do-mato poderia ser uma oportunidade para quem no
tinha muitas opes na sociedade colonial. Ao mesmo tempo, esses oficiais tinham
uma posio ambivalente, porque recebiam o menosprezo dos brancos pela sua raa
e dos negros cativos e forros que os consideravam como um traidor de sua prpria

20

BR MTAPMT.CVC PR. 0104 CAIXA N 003 | Referncia Anterior: 03 Fundo: Cmara


Caixa: A.
21 BR MTAPMT.CVC RQ. 0116 CAIXA N 003 | Referncia Anterior: 76 Fundo: Cmara
Caixa: A.
22 BR MTAPMT.CVC PR. 0119 CAIXA N 003.
23 Fundo: Cmara de Cuiab (1760-1790). Doc s/n APMT.
24 BR MTAPMT.CVC CA. 0070 CAIXA N 002 | Referncia Anterior: 05 Fundo: Cmara
Caixa: A.
ISBN 978-85-61586-56-0

204

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

origem. Ele era til e necessrio, mas ao mesmo tempo, perigoso, por poder no
contribuir com a administrao das elites locais e se juntar aos cativos fugidos.25
Fato que a ambivalncia apontada por A. J. Russell-Wood marcou as relaes
entre senhores e capites-do-mato e estes, possivelmente, souberam usar do cargo e
da sua importncia no interior da sociedade escravista para buscar algum
favorecimento para si ou membros de sua famlia. Hiptese, esta, ser investigada.
Vale ressaltar que os capites-do-mato e as suas companhias no atuavam apenas
na destruio de quilombos e captura de escravos fugidos, embora, essas fossem as
suas principais funes. Na capitania de Mato Grosso, eles foram convocados para
perseguir desertores, participar de diligncias contra os indgenas que provocam
distrbios nos arredores das vilas, de expedies destinadas minerao, conteno
de tenses provocadas por facinorosos e foragidos nos arraiais e de combate aos
castelhanos.26
Quanto ao pagamento das tomadias, de modo geral, era feito com base na
quantidade de escravos apreendidos, distncia e durao das viagens estabelecida nos
Regimentos dos capites-do-mato. No entanto, segundo A. J. Russell-Wood, a
recompensa vinha de vrias partes. s vezes um grupo de colonos de uma freguesia
contribua para um fundo destinado ao pagamento do capito-do-mato. Outras, a
cmara formava a tropa e impunha uma finta, que desagradava a Coroa se no
tivesse autorizao prvia do rei para aplic-la. Conforme o autor, alguns capites
eram pagos por cabea, enquanto ouros recebiam salrio anual.27
O Regimento de 1727 aprovado pelo governador Rodrigo Csar de Menezes
compreendia a regio do distrito do Cuiab, o nico at aquele momento conhecido,
e os valores dos pagamentos variavam de 04 a 32 oitavas de cada uma negro que se
prender. Da mesma maneira, a Vila Real do Cuiab era o ponto de onde partiam as
expedies:
Dar-se- de cada negro que se prender nesta
Vila que andar fugido .........................................................04 oitavas.
Dar-se- dos que se prenderem desta Vila at o
porto geral e Suas vizinhanas ...........................................06 oitavas
Dar-se- do porto geral at o Aric ..................................20 oitavas
Dar-se - do porto geral at o Carand...........................30 oitavas
Dar-se- o Arraial Velho.....................................................40 oitavas
Dar-se - do porto geral at o Paraguai ..........................50 oitavas
Dar-se- do porto geral at os Cocais .............................24 oitavas
25

RUSSEL-WOOD, A. J. Escravos e libertos no Brasil colonial, p. 106.


AMADO, Janaina e ANZAI, Leny Caselli (organizao). Anais de Vila Bela 1734-1789.
Cuiab: Editora UFMT/Carlini & Caniato, 2006. SUZUKI, Yumiko (transcrio). Annaes
do Sennado da Cmara do Cuyab 1719-1830. Cuiab: Editora Entrelinhas, 2007.
27 Ibidem, p. 115.
26

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

205

Dar-se- pelo rio acima do Cuiab at o


Coxip Grande .....................................................................15 oitavas
Dar-se- por ele at os morros ..........................................20 oitavas
Dar-se- pelo dito rio do Cuiab at
as terras de Manoel Vicente ...............................................40 oitavas
Dar-se- pelo Coxip pequeno acima
at a Forquilha .....................................................................15 oitavas
Dar-se- desta Vila ao Ribeiro
e seu distrito .........................................................................06 oitavas
Dar-se- desta Vila a Conceio e seu distrito ...............10 oitavas
Dar-se- desta Vila at as derradeiras lavras....................15 oitavas
Dar-se- desta Vila at So Jernimo ...............................20 oitavas
Dar-se - desta Vila at a Chapada, e seu distrito .........25 oitavas
Dar-se - desta Vila at as vertentes do Aric
que o p do morro .........................................................32 oitavas28

J no regimento de 1755, aprovado por Antonio Rolim de Moura, o pagamento


considerava a distncia de Vila Bela ao local de captura e foram estipulados entre 4 e
50 oitavas.29 No de 1769 o pagamento tambm seria feito em oitavas de ouro e os
valores variavam de 04 a 30 oitavas. Neste ltimo, as recompensas eram baseadas na
quantidade de escravos apreendidos e nas duraes das viagens:
Dentro das lguas da Vila, arraial o stios em que
moravam os capites-do-mato...........................................04 oitavas
Fora da dita lgua at um dia de viagem ..........................06 oitavas
passando o dito dia at dois ................................12 oitavas de ouro
passando dos ditos dois dias at trs .................18 oitavas de ouro
passando dos ditos trs dias at quatro de viagem.........24 oitavas
passando dos ditos quatro dias at cinco.......30 oitavas de ouro30

Vale destacar que o Regimento de 1769, aprovado pelo governador Luis Pinto de
Souza Coutinho, parecido com o de 12 de dezembro de 1722, da Vila do Carmo,
aprovado por dom Loureno de Almeida. Ele apresenta pequenas diferenas no
texto, principalmente no segundo pargrafo no valor do pagamento e nos dias gastos
nas viagens de captura do cativo. Esse regimento, conforme analisou Silvia Hunold
Lara, era uma regulamentao detalhada, com esquadrinhamento do espao,
especificao das jurisdies, responsabilidades, hierarquias, remunerao e
28

Arquivo do Estado de So Paulo, Documentos Interessantes, vol. XIII p. 117


Cdice C 06, p. 113 apud FIGUEIREDO, Israel de Faria. Rolim de Moura e a escravido
em Mato Grosso: preconceito e violncia 1751-1765. Revista Territrios e Fronteiras, vol.
2, n. 2 (2011), p. 43-59.
30 Regimento dos capites-do-mato de 1769
29

ISBN 978-85-61586-56-0

206

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

penalidade, alm de medidas para garantir sua eficincia. O texto evidencia as


relaes entre autoridades locais, senhores de escravos e capites-do-mato, cada qual
interessado na defesa ou segurana de seus domnios e interesses.31 Embora esse
documento no possa ser tomado como um marco cronolgico fixo para a
oficializao das atividades e salrios dos capites-do-mato, ele chegou a servir de
modelo para a elaborao de outros regimentos, conforme recomendao feita pelo
governador de So Paulo cmara daquela vila em 1733.32
Modelo adotado quarenta e sete anos depois na capitania de Mato Grosso, com o
objetivo de dirimir as dvidas sobre os salrios dos capites-do-mato. O documento
de 1722, da Vila do Carmo, poderia ser adotado em outros lugares porque nele no
h indicao dos locais a serem percorridos, apenas os dias gastos nas viagens e as
lguas percorridas.
Em um dos anexos do regimento de 1769, o governador da capitania de Mato
Grosso, Luiz Pinto de Souza Coutinho, destacava que o Bando de Gomes Freire de
Andrade de 12 de junho de 1741 deveria ser obedecido, exceto o segundo pargrafo
que prescrevia que as cmaras pagassem seis oitavas de ouro em prmio de cada
negro pego em quilombo, o que voltaria ter validade quando a municipalidade tivesse
maior rendimento.33 Novamente, nos deparamos com a jurisdio da cmara e neste
item, com as rendas camarrias, motivo de preocupao dos vereadores que sempre
se queixavam da falta de verbas.34
Complementando o Regimento de 1769, o governador Luis Pinto de Souza
Coutinho, em carta enviada s cmaras da capitania, determinava que da recompensa
de cada tomadia deveriam ser pagas primeiramente as despesas com mantimentos,
plvora e chumbo utilizadas nas diligncias e o restante do valor repartido entre as
pessoas envolvidas. Caso nas expedies no fosse nenhum capito-do-mato ou
trilhador, estes, no receberiam pagamento algum. Ainda, previa que toda pessoa que
prendesse escravo fugido nas suas senzalas ou stios e o levasse preso para a cadeia
da vila receberia dez oitavas de ouro, se a priso fosse feita no lugar de Guimares
em diante. Nos subrbios de Vila Real do Cuiab levariam quatro oitavas. Neste
caso, todo morador atuaria como uma espcie de polcia e tal era incentivado por
meio dos citados prmios. No entanto, se a pessoa acoitasse um cativo fugido e se
servisse dos seus servios seria obrigada a pagar aos verdadeiros senhores os jornais
vencidos em todo o tempo que em seu poder existissem.35
31

LARA, Silvia Hunold. Do singular ao plural, p. 93.


Ibidem, p. 94 e nota 59.
33 Regimento dos capites-do-mato de 1769
34 A respeito das rendas municipais de Vila Real do Cuiab e Vila Bela ver JESUS, Nauk
Maria de. O governo local na fronteira oeste. A rivalidade entre Cuiab e Vila Bela no
sculo XVIII. Dourados: Ed. UFGD, 2011, captulo 1.
35 Regimento dos capites-do-mato de 1769
32

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

207

Para Mnica Dantas, que analisou a Esquadra de Caadores das Minas Gerais,
possvel que a promessa pela recompensa financeira tenha incentivado os homens
livres de descendncia africana a requerer o cargo de capito-do-mato ou servir
voluntariamente.36 O que nos parece ter sentido. Portanto, os salrios dos capitesdo-mato eram regulados pelos regimentos, que tambm previam penalidades aos
oficiais que cometessem alguma infrao. Nesse contexto de fuga, captura e priso
procurava-se evitar maiores prejuzos aos senhores de escravos e legislar sobre a
segurana da propriedade.
No tocante aos regimentos adotados na Capitania de Mato Grosso, desde a
primeira do sculo XVIII, destacamos que aqueles que identificavam os locais que
seriam percorridos pelo capito-do-mato, alm da anlise dos pagamentos que
deveriam ser feitos aos capites-do-mato permitem acompanhar a expanso do
territrio, sobretudo quando cruzamos as informaes com documentos que versam
sobre a localizao dos quilombos. Expanso e ocupao feitas, como evidenciou
David Davidson, no apenas por iniciativas coloniais (Portugal e Espanha), mas
tambm por paulistas, mineradores, comerciantes de Cuiab e jesutas das misses de
Moxos e Chiquitos.37 Acrescentaria: expanso e ocupao propiciada tambm por
cativos que ao fugirem se estabeleciam no interior ou nos limites do que se tornou a
capitania de Mato Grosso. medida que eles se concentravam em reas pouco ou
nada conhecidas pelos colonizadores, obrigavam as expedies de apresamento a se
deslocarem. Prticas que contribuam tambm para a incorporao e reconhecimento
de reas para o Imprio portugus.
Portanto, como pretendemos demonstrar os capites-do-mato e suas companhias
foram fundamentais na defesa da fronteira oeste fosse contra inimigos considerados
internos (indgenas, quilombolas, salteadores, etc.) ou externos (castelhanos, etc.), j
que suas atribuies extrapolavam a funo de destruir quilombos e capturar negros
fugidos. Os homens que as compunham tinham com o objetivo de garantir a boa
ordem da repblica,38 sendo, portanto, fundamentais na manuteno dos domnios
pertencentes ao imprio portugus. E, por fim, suas atividades e eleies estavam
sujeitas a jurisdio das cmaras municipais, cujas pesquisas recentes tm
demonstrado que foram importantes canais de negociao com o rei, na medida em
36

DANTAS, Monica L. R. Em benefcio do bem comum: esquadras de caadores do mato


nas Minas setecentistas. In: LIBBY, Douglas C. e FURTADO, Junia F. (orgs.). Trabalho
livre, trabalho escravo: Brasil e Europa , sculos XVII e XIX. So Paulo: Annablume, 2006,
p. 265.
37 DAVIDSON, David. How the brazilian West was won: freelance & state on the Mato
Grosso frontier apud GOMES, Flavio dos Santos. A hidra e os pntanos. Mocambos,
quilombos e comunidades de fugitivos no Brasil (sculos XVII-XIX). So Paulo: Editora da
UNESP/Editora Polis, 2005, p. 364
38 Repblica entendida no perodo colonial conforme o seu significado em latim: res publica,
coisa pblica.
ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

208

que expunham as queixas e desejos dos moradores das conquistas. Pertinente, ainda,
so algumas informaes preliminares sobre qualidade de cor dos oficiais do mato.
Os oficiais do mato e suas cores
Considerando a hierarquia existente nas companhias de capites-do-mato
levantamos, por ora, os nomes de 46 desses oficiais no perodo de 1730 a 1806 e
obtivemos dados sobre qualidade de cor de 35 deles. Observamos que apenas um
corresponde primeira metade do sculo XVIII, ou seja, Manoel Rodrigues do
Prado, natural de Pindamonhangaba, residente em Vila Real do Cuiab, identificado
como mulato fusco. O outro, Valentim da Costa, crioulo forro, o nico referente ao
sculo XIX, precisamente 1806. Os demais oficiais foram identificados na segunda
metade do setecentos. Desse total, 15 eram capites-do-mato, 4 alferes-do-mato, 21
soldados e 6 trilhadores. Dos 35 homens identificados, sabemos que 5 eram forros,
sendo trs deles capites-do-mato.
Tomando como base a nomenclatura utilizada na documentao consultada
chegamos ao seguinte quadro:
Sondagem Oficiais do mato
Patente
Capitodo-mato
Alferes
do mato
Soldado
do mato
Trilhador
Total

Mulato

Crioulo

Pardo

Preto

Cabur

Bastardo

Cabra

ndio

Total

21

6
7

6
33

Segundo Jovam Vilela da Silva, a populao da capitania de Mato Grosso era


constituda por grande nmero de mestios e uma parte dessa populao recebeu
designaes como bastardo e cabur, que so indicados no quadro de acima ao lado
de mulato, crioulo, pardo, cabra e ndios. Nele, no h registro de oficiais do mato
identificados como preto. O primeiro governador da capitania de Mato Grosso,
Antonio Rolim de Moura, informou em 1757 que bastardo compreendia filho de
branco com ndio, no sendo designado unicamente aos filhos ilegtimos. Bastardo era
uma categoria social. Por sua vez, os filhos de negros e ndios recebiam a designao
de mulato ou cabur.39 Nos mapas populacionais analisados pelo autor, ele
encontrou registros de mulatos e caburs livres e escravos, sendo o nmero de livres
39 SILVA, Jovam Vilela da. Mistura de cores. Poltica de povoamento e populao na
capitania de Mato Grosso. Cuiab: Editora da UFMT, 1995, p. 148 e 212.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

209

superior aos dos classificados como escravos.40 Quanto classificao de um


indivduo como cabra, segundo Luis Symanski, era subjetiva e mais pautada na cor
da pele do que nos critrios de ascendncia. Para ele, o termo poderia encobrir uma
intensa ascendncia indgena entre os escravos da capitania e provncia de Mato Grosso.41
Nessa perspectiva, considerando os dados apresentados, o fato de que bastardo e
cabur possuam ascendncia indgena e a quantidade de ndios como trilhadores,
notamos que de 33 oficiais do mato, 18 tinham ascendncia indgena ou eles
prprios eram indgenas. Este um indicativo, uma amostra preliminar a ser mais
bem investigada e discutida posteriormente, mas que abre janelas para investigaes,
isto : quem eram os homens que ocuparam os postos das companhias do mato?
Haveria um nmero maior de ndios entre eles? Qual o significado de cabra e pardo
em uma regio de fronteira geo-poltica e com expressiva presena de povos
indgenas oriundos de diferentes troncos lingsticos e que cruzavam a linha
imaginria que dividia os domnios ibricos na Amrica? No interior das companhias
de capites-do-mato, as patentes obtidas tinham alguma relao com a cor da pele
dos indivduos? Eram trilhadores em sua maioria indgenas? Ocorreram ou no
alteraes na indicao da cor da pele de alguns dos oficiais do mato e se sim, o que
pode ter provocado a sua mudana? Esperamos poder responder algumas dessas
questes em outro momento.
Diante desse quadro preliminar e das indagaes, nos vemos diante da
problemtica relativa cor. Roberto Guedes Ferreira ao analisar qualidades de cor no
Reino de Angola apontou algumas ponderaes, como o fato de que elas podiam
estar relacionadas a fatores sociais, polticos e culturais; que a cor era uma das formas
de classificao dos povos da conquista, muitas vezes associadas a outras como
ocupaes e sexo; que os critrios de classificao provenientes dos poderes centrais
nem sempre correspondiam aos adotados pelos poderes locais e, por fim, a qualidade
de cor e o seu registro foram influenciados pela escravido e pelo comrcio de
escravos.42
Ponderaes importantes para a anlise da qualidade de cor dos oficiais do mato.

40

Ibidem, p. 215.
SYMANSKI, Luis C. P. Cabra. In: JESUS, Nauk Maria de. Dicionrio de Histria de
Mato Grosso- perodo colonial. Cuiab: Editora Carlini & Caniato, 2011, p. 43.
42 GUEDES, Roberto. Branco africano: notas de pesquisa sobre escravido, trfico de cativos
e qualidades de cor no Reino de Angola (Ambaca e Novo Redondo, finais do sculo XVIII).
In: GUEDES, Roberto (org.). Dinmica imperial no Antigo Regime portugus. Rio de
Janeiro: Mauad X, 2011, p. 20. Dentre os trabalhos voltados para essa discusso ver
GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro. Rio de Janeiro: Mauad X, 2008. MATTOS,
Hebe Maria. Escravido e cidadania no Brasil monrquico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2004. VIANA, Larissa. O idioma da mestiagem. Campinas: Editora da
UNICAMP, 2007.
41

ISBN 978-85-61586-56-0

210

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Ao apresentarmos a sondagem realizada sobre as cores dos homens do mato


pretendemos demonstrar que no apenas a origem, o significado poltico do cargo, as
relaes com as cmaras, as atribuies e os valores das recompensas devem e esto
para serem analisados, mas tambm qualidade de cor. Portanto, muito h para ser
investigado sobre o tema.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

211

Os meandros do mercado de terras no termo da


Vila do Ribeiro do Carmo, Comarca de Vila Rica (1711-1750)1
Quelen Ingrid Lopes2
Introduo
O estudo das escrituras de compra e venda de propriedades rurais negociadas
entre 1711 e 17503 nos guiou percepo de uma realidade muito dinmica e
complexa tanto da prtica agrcola realizada por toda a extenso do termo da vila do
Ribeiro de Nossa Senhora do Carmo, Comarca de Vila Rica, quanto da prpria
sociedade local. A proximidade com a minerao apresentou-se efetiva pelo fato de
1/3 das negociaes de propriedades rurais inclurem servios de minerao. Assim,
percebemos que a atividade mineradora dividia espao, tempo de trabalho investido
e mo-de-obra escrava com a prtica agrcola. Soma-se a esses fatores um processo
de expanso da rea rural em consonncia com a atividade de minerao que se
iniciava ou intensificava nas diversas localidades do termo ao longo do perodo.
Sobremaneira, a anlise pormenorizada da prtica das negociaes apresenta um
quadro em que as propriedades se inserem num universo de trocas que vo muito
alm da atividade econmica em si, bem como apresentam um variado leque de
oportunidades que os povoadores avidamente souberam explorar- e que no se
reduzem extrao aurfera somente.
Este mercado de propriedades rurais deve ser compreendido dentro dos
parmetros de uma sociedade pr-capitalista, na qual toda a ao econmica est
socialmente enraizada. Para o entendimento deste tipo de sociedade temos em vista a
obra fundamental de Karl Polanyi que, ao analisar o surgimento da economia de
mercado entre fins do sculo XVIII e incio do XIX, questiona o modelo de
economia formal, que no contemplava as diferenas entre as sociedades prcapitalistas, onde a atividade econmica est inserida nas suas relaes sociais, e as
capitalistas, onde a busca pela maximizao de ganhos se d pelo comportamento
competitivo. No processo de independncia das determinaes da estrutura social
que lhe deu origem, o mercado transformou homens, terras e dinheiro em mercadorias
fictcias- visto no serem produzidas pelo prprio mercado-, desarticulando neste
1

Esta pesquisa financiada pela CAPES/Reuni.


Universidade Federal de Juiz de Fora.
3 A data inicial, 1711, foi estabelecida a partir do incio da produo dos Livros de Notas,
tipologia documental onde se encontram as escrituras de compra e venda, documentao
principal deste texto. Os Livros de Notas e os inventrios post-mortem utilizados neste artigo
fazem parte da documentao histrica custodiada pelo Arquivo Histrico da Casa
Setecentista de Mariana, IPHAN Regional, em Mariana-MG.
2

ISBN 978-85-61586-56-0

212

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

percurso o tecido social, para que pudesse tornar-se auto-regulvel, libertando o


homem da sua primitiva relao de barganha e troca com que at ento inseria a
economia em seu dia a dia. Neste processo de auto-regulao dos preos das
mercadorias, sem interveno ou sanes de nenhuma esfera da sociedade, surge a
economia de mercado, na qual este passa a ser o elemento organizador da sociedade.
Enquanto que nas sociedades pr-capitalistas, a sociedade quem organiza e
determina o funcionamento da economia- que est embutida nas relaes sociais-,
impondo limites funo do mercado sendo que o lucro no ocupa lugar de
proeminncia dentre as motivaes que conduzem a atuao econmica dos
indivduos.4 Em suma, a economia e suas instituies, como o mercado, devem ser
pensadas a partir do grau de integrao que possui com a sociedade, com as suas
esferas polticas e culturais.
Giovani Levi resume aquilo que a economia formal entende por sociedade
primitiva, e que para Karl Polanyi tratava-se de uma sociedade que define suas aes
econmicas na amplitude das relaes sociais, as quais lhe do forma e sentido:
Na verdade, sob o aparente mecanismo de mercado que preside
esta grande quantidade de transaes com terras se esconde o
problema geral dos recursos, do poder, da sobrevivncia, da
solidariedade, da manuteno ou da transformao das relaes
e dos valores sociais existentes, e, em relao a tudo isto, a
tendncia de maximizar a posio econmica pode percorrer os
caminhos da convivncia, mas tambm, os dos conflitos.5

A partir de tal perspectiva, sob o signo de uma sociedade que se inseria muito
alm das fronteiras de sua ao cotidiana e local, mas sim dentro de uma lgica
ultramarina que, entretanto, guardava suas especificidades diante de um novo
universo de possibilidades aventadas no novo continente, veremos no presente texto
a apropriao de um mercado de propriedades rurais por prticas que vo alm do
jogo econmico. Buscaremos atravs da anlise de duas trajetrias individuais, que
tem como ponto de partida o mercado de propriedades rurais, evidenciar as
alternativas de investimento econmico encontradas nas sociedades firmadas em
torno das propriedades e a prpria reproduo da estrutura social e de poder da
regio.

4 POLANYI, Karl. A grande transformao: as origens da nossa poca. Rio de Janeiro: Ed.
Campus, 1980, passim.
5 LEVI, Giovanni. A herana imaterial: Trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo
XVII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 147.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

213

Composio social do mercado das propriedades rurais


Alguns aspectos encontrados na base que forma a estrutura agrria da regio nos
remetem a duas questes fundamentais: quem eram os indivduos participantes deste
mercado de terras, e, por conseguinte, potenciais produtores e mesmo abastecedores
do mercado local? E qual o lugar ocupado por estas propriedades em suas interaes
econmicas e, principalmente, o que suas negociaes podem revelar sobre o lugar
ocupado pelo mercado de terras nas estratgias desenvolvidas por estes indivduos na
busca por riqueza e distino social, objetivos principais daqueles que se aventuraram
nas Minas Gerais setecentistas.
Analisando o perfil dos investimentos dos indivduos mais ricos da vila do Carmo
e seu termo e da Comarca do Rio das Velhas da primeira metade do sculo XVIII,
mais especificamente entre 1713 e 1750, Karina Paranhos da Mata observa atravs da
composio dos bens dos seus inventrios post-mortem que os escravos, os bens de
raiz e as dvidas ativas eram os elementos que agregavam maior valor individual
dentre os bens, podendo em grande quantidade fazer a diferena como fatia
significativa dos bens acumulados durante toda uma vida, sendo a posse de escravos
um importante indicativo de riqueza.6 Estabelecendo faixas de riqueza segundo o
valor do monte-mor deixado pelos indivduos, a autora identifica para a vila do
Carmo e seu termo que 50,2% dos inventariados eram homens livres que no
possuam denominao honorfica- ou seja, patentes militares, ttulos honorficos
como o de Doutor, que revestiam aqueles que os carregavam com status. Desta
parcela especfica de indivduos, analisando os dados apresentados por Karina
Paranhos, 72,86% deixaram um peclio de at 4:999$999 contos de ris. Enquanto
que 60, 87% dos indivduos que tiveram denominadas patentes ou ttulos em seus
inventrios, concentraram-se em faixas de riqueza acima de 5:000$000 contos de ris.
Tomando por base as faixas de riqueza apresentadas por Karina Paranhos e o
monte-mor encontrado em setenta e um inventrios post-mortem de indivduos que
negociaram propriedades rurais na primeira metade do sculo XVIII, construmos a
Tabela 1. Embora parte destes inventrios tenha sido realizada em data posterior ao
perodo de estudo de Karina Paranhos, a tendncia concentrao da riqueza em
escravos, bens de raiz e dvidas a mesma. Os percentuais de vezes negociadas por
estes indivduos, de um modo geral, foram os mesmos, tanto para aqueles com ou
sem ttulo quanto dentre as faixas de riqueza, concentrando-se entre uma a duas
negociaes de propriedades rurais.

6 MATA, Karina Paranhos da. Riqueza e representao social nas Minas Gerais: um
perfil dos homens mais ricos (1713-1750). Belo Horizonte: Dissertao de Mestrado
FAFICH/UFMG, 2007, p. 82.

ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

214

Tabela 1
Distribuio de indivduos com e sem patentes/ttulos honorficos por faixa de riqueza
Faixas de riqueza
0 a 499$000
500$000 a 1:999$999
2:000$000 a 4:999$999
5:000$000 a 9:999$999
10:000$000 a 17:999$999
acima de 18:000$000

Com patente/
ttulo
5
7
3
5

%
7,04%
9,86%
4,23%
7,04%

Sem patente/
ttulo
2
12
15
13
5
4

%
2,82%
16,90%
21,13%
18,31%
7,04%
5,63%

Fonte: Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana, inventrios post-mortem 1o e 2o ofcio 1713-1758.

O que pretendemos mostrar com a apresentao da tabela acima que a


participao no mercado de terras no era restrita a nenhuma faixa de poder
aquisitivo.7 Mas traar a composio social do mercado de terras da vila do Carmo a
partir somente da anlise pontual destes inventrios, limita a compreenso do lugar
ocupado pelas compras e vendas na dinmica econmica e social desta sociedade.
Tal dinmica se evidencia substancialmente atravs das estratgias seguidas pelos
indivduos, o que nos remete compreenso mais estrutural das possibilidades de
ganho e ascenso econmica e social apercebidas pelos indivduos no mercado de
terras. Mais do que uma anlise pautada no que conseguiram alcanar at o
derradeiro momento de suas vidas, visamos entender como o mercado de terras
poderia espelhar a sua composio social a partir das oportunidades discernidas nele
por estes indivduos.

Apenas trs indivduos forros participaram de negociaes de compra e venda de


propriedades rurais ao longo do perodo, sendo que os valores envolvidos no ultrapassaram
a quantia de 650$000 mil ris, nem envolveram servios de minerao e apenas uma escritura
arrolava dois escravos entre os bens.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

215

As sociedades em torno das propriedades como meio de insero econmica


As negociaes de propriedades envolvendo dois ou mais vendedores e/ou dois
ou mais compradores, bem como as vendas que se configuraram pela disposio de
pores de propriedades- como, por exemplo, a metade de um stio-, revelam
importantes caractersticas do mercado em foco. Apesar de nem todos os indivduos
que venderam ou compraram propriedades juntos serem nomeados efetivamente
como scios, nem termos encontrado escrituras de sociedade para todos aqueles que
venderam e/ou compraram em parceria com outros indivduos, h que se destacar
que o investimento feito na compra de uma propriedade significava em alguma
medida uma parceria firmada. Parceria que se estabelecia tanto na despesa pelo
pagamento do bem comprado quanto nos benefcios advindos da sua aquisio. Dito
isto, designaremos daqui em diante estas negociaes feitas por mais de um
comprador ou vendedor simplesmente como sociedades, por serem os indivduos
envolvidos conjuntamente interessados na empreitada.
Das escrituras analisadas 330 (37%) tiveram as propriedades negociadas em
sociedade, das quais 76 eram de vendedores, e 257 de compradores. As 76
propriedades vendidas em sociedade refletem na realidade uma ocorrncia muito
comum nesse mercado de terras, que eram as negociaes feitas sobre partes de
propriedades. s parcelas de propriedades tambm diziam respeito s parcelas dos
outros bens inclusos na venda- como escravos e servios de minerao. As
negociaes de metades de propriedades foram as mais comuns, porm diversas
porcentagens foram encontradas, como 1/6, 3/4, etc. O que chama a ateno nessas
vendas parciais que eram uma das maneiras em que as sociedades poderiam surgir,
ou seja, no era premente a necessidade de uma escritura de sociedade prpria.
Mas qual o sentido da explorao destas propriedades atravs das sociedades? Em
primeiro lugar a insegurana de determinado investimento que envolvesse tambm a
atividade mineradora: a explorao de terras e guas minerais exigia um preparo
anterior prpria cata do ouro, como o desvio de rios e crregos, a montagem de
uma estrutura que exigia tempo e gastos, alm do investimento naqueles que seriam
os responsveis diretos na explorao mineral, os escravos. possvel que a
necessidade de dividir estes custos, realizando a explorao dos servios sem o
dispndio de recursos isolados e em tempo mais curto, norteava alguns indivduos a
venderem parte de suas propriedades na qual se inclusse um servio de minerao.
Das 133 negociaes de parcelas de propriedades 40,60% envolviam servios de
minerao. Somando-se a este percentual os engenhos e fazendas, que apresentavam
em mdia uma estrutura de produo que exigia um investimento maior que os
demais tipos de propriedade,8 57,14% deste tipo de negociao apontam para uma
8

Os tipos de propriedades rurais encontrados foram: stios, roas, fazendas, engenhos e


capoeiras. Este ltimo consideramos, alm de um tipo especfico de propriedade, elemento
ISBN 978-85-61586-56-0

216

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

diviso de investimentos necessrios plena explorao da capacidade produtiva


destas propriedades.
Observamos diferentes processos de formao de sociedades em torno da
explorao de propriedades rurais. As negociaes envolvendo pores de
propriedades, de modo geral, caracterizavam-se pela formao de uma sociedade
entre vendedor e comprador, que eventualmente poderiam vender como scios a
propriedade em sua integridade para outro indivduo. Mas tambm podiam se tornar
mais complexas envolvendo uma constante mudana de scios, o que pode indicar
tambm uma constante fonte de investimentos feitos no aumento da produo das
atividades realizadas dentro delas (atividades somente agrcolas ou agrcolas e
mineradoras). Assim, as vendas feitas em sociedade eram o resultado de formaes
anteriores de sociedades, que eventualmente se desfaziam por completo ou se
renovavam com a sada de um scio e a entrada de um novo (ou novos) interessado
no aumento da fbrica., O que nos leva diretamente ao interesse nas atividades
econmicas realizadas na propriedade, questo que fica mais clara quando analisamos
as compras feitas em sociedade.
O Grfico 9 nos revela um pouco mais sobre os interesses envolvidos nessas
transaes.
Das vendas feitas em sociedade 61,84% diziam respeito s propriedades agrcolas
com ou sem escravos, enquanto que as compras concentraram 75,98% tanto de
propriedades mistas como agrcolas desde que possussem escravos.9 Comprar uma
propriedade com servios de minerao e escravos em sociedade era um
investimento seguro para aqueles que no dispunham de grandes recursos para arcar
com uma compra sozinho. Alm disso, a permanncia com a posse de uma
propriedade por um tempo breve (quando se procedia logo em seguida revenda
dos bens) permitia aos compradores usufrurem dos lucros dos servios minerais e
do trabalho dos escravos, tanto na minerao quanto na lavoura, sem
necessariamente investirem na conservao ou no beneficiamento da propriedade.
Em outras palavras, este tipo de compra visava especificamente explorao dos
servios minerais em busca do ouro, que aps certo tempo teriam sua capacidade de
produo diminuda, o que levava revenda dos bens figurando-se assim num
prtico meio de acesso uma explorao aurfera em condies de produo.

fundamental dentro da prtica extensiva da reproduo agrcola na regio. Para saber mais a
respeito de prtica agrcola extensiva ver: BOSERUP, Ester. Evoluo agrria e presso
demogrfica. So Paulo: HUCITEC, 1987.
9 Entenda-se por propriedades agrcolas negociaes que envolviam apenas bens rurais,
por propriedades mistas aquelas que negociavam bens rurais e servios de minerao.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

217

Grfico 1
Percentual de negociaes feitas em sociedade por tipo de propriedade e posse de escravos

Fonte: Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana, 1 e 2 ofcios, Livros de Notas, 1711-1750

Comprar propriedades em sociedade com outros indivduos poderia ser uma


maneira de adquirir escravos e servios de minerao, dividindo os custos e os riscos,
alm de ser um investimento que se acaso no suscitasse os lucros esperados, ou
havendo necessidade de recuperao do valor investido ou de repasse da dvida
tinha-se sempre a opo da revenda da propriedade.
Estas sociedades formadas em torno da compra de propriedades sugerem uma
estratgia de diviso dos custos do investimento nestes bens e tambm dos riscos,
provenientes de perdas ou de um baixo retorno do investimento, seja da produo
agrcola, da fabricao de aguardente ou da extrao do ouro nos servios minerais
presentes na propriedade. As propriedades negociadas possuam uma estrutura de
benfeitorias, ferramentas e, em alguns casos, de mo-de-obra escrava que permitia o
imediato funcionamento das atividades econmicas, fossem propriedades agrcolas
voltadas para a produo de gneros de subsistncia e/ou da aguardente, fossem
propriedades mistas interessadas alm destas na extrao do ouro- excetuando-se
aqui o caso das capoeiras que tinham uma funo ulterior produo agrcola, e
apresentavam uma estrutura mais simples. Com essa estrutura montada, permitindo a
sua funcionalidade imediata, a compra das propriedades rurais era um investimento
muito prtico e interessante, pois era um meio de acesso rpido e, como dito, j
funcional aos meios de produo tanto agrcola quanto mineral, acrescido de prazos
de pagamento que em muitos casos ultrapassavam cinco ou seis anos, chegando
mesmo treze anos.
Destarte, podemos admitir que a compra feita em sociedade era uma das
maneiras mais buscadas por indivduos recm-chegados s Minas Gerais, ou daqueles
que no contassem com um poder aquisitivo que lhes permitisse o investimento de
grandes somas por conta prpria. A trajetria de Domingos Gomes Casilhas nos
oferece um bom exemplo disso.

ISBN 978-85-61586-56-0

218

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Natural de Casilhas, termo da Vila de Almada, este foi um dos muitos indivduos
que partindo de Portugal vieram dar s Minas em busca da sorte aps a descoberta
do ouro. Havia deixado em Portugal sua esposa Isabel da Silva, com quem tivera
quatro filhos- dois homens e duas mulheres, sobre os quais no h maiores
informaes. Em seu testamento datado de fevereiro de 1735, apenso ao inventrio,
declarou que possua em Portugal vrias casas de morada, dentre as quais algumas na
Rua Direita, e um armazm, tudo localizado em Casilhas. Alm destes bens, era
proprietrio tambm de
uma fazenda em Val de Flores com suas casas, uma vinha em
Val de Torro, e assim mais tenho outra no [babo] ()
Declaro mais que tenho outra na Vargia, dentro na fazenda que
foi do Ramalho, todas estas fazendas esto no Termo de
Almada.10

Ao tratar dos bens e dvidas deixados em Portugal, declarou que estava fora da
sua terra havia dezoito anos, tendo deixado nas mos da sua esposa todos os bens
mveis que possua quando veio para esta Amrica. Pela informao dada do
tempo que havia deixado sua terra natal em Portugal, podemos situ-lo por volta de
1717-18 na Amrica portuguesa. Embora no haja como garantir com absoluta
certeza que a vila do Carmo tenha sido o seu destino desde o comeo da sua jornada,
ou se para ali rumou aps aventurar-se em outras regies das Gerais, sabemos que
em abril de 1719 ele j se encontrava fixado na vila do Carmo. Nesta data ele
comprou em sociedade com Simo Gomes e Joo Marques Brando um stio de
terras lavradias no arraial do Ferreiro Velho, freguesia de So Sebastio, termo da
vila do Carmo. Na compra entravam tambm quatorze escravos e o stio era vendido
com dezesseis alqueires de planta de milho plantados com um canavial quartis de
mandioca, com bananal, um engenho de desfazer mandioca e vrias ferramentas
do stio, alm das casas de vivenda e senzalas tudo coberto de capim. Agostinho
de Borba Gato vendeu a propriedade e seus bens para os scios pelo preo de 7150
oitavas de ouro (10:725$000 contos de ris).11
Mesmo sendo proprietrio de um considervel conjunto de bens em Portugal,
Casilhas foi cuidadoso ao investir na aquisio de outros bens em Minas Gerais:
somente dois anos aps a compra que fez em sociedade do stio de So Sebastio,
em junho de 1721, investiu sozinho na compra de um stio de terras na freguesia
do Sumidouro, que constava apenas das terras da propriedade, pelo preo de
420$000 mil ris pagos em trs pagamentos no prazo de um ano e trs meses. Pelos
10

Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana, Inventrios, 1 ofcio, cdice 104, auto
2166, data 1741.
11 Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana, 1 ofcio, Livro de Nota 9, folha 135
verso.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

219

oito anos seguintes Casilhas investiu por conta prpria nesta propriedade, construiu
benfeitorias e adicionou escravos transformando-a num engenho. Vendeu este
engenho com onze escravos em dezembro de 1729, plantado com quatro alqueires
de milho e quartis de cana e mandioca, com as ferramentas de roa de enxadas,
foices e machados, casas de vivenda e senzalas e um engenho corrente e moente com
seus pertences. Esta venda um dos raros casos em que a propriedade e os escravos
tiveram seus valores descritos em separado: os onze escravos foram vendidos por
11.000 cruzados (4:400$000 contos de ris), enquanto o engenho por 4.000 cruzados
(1:600$000), que somados custariam ao comprador Francisco Lopes de Moura
15.000 cruzados (6:000$000) a serem pagos no decurso de sete anos e meio. Em seu
inventrio, iniciado em 1749, constava que Francisco Lopes de Moura ainda era
devedor a Domingos Casilhas de 13.000 cruzados (5:200$000) provenientes da dvida
assumida na compra do engenho, valor que somado outra dvida ativa de 500$000
mil ris formavam todo o peclio que Casilhas conseguira adquirir na sua estadia nas
Minas Gerais.
Sobre a propriedade comprada em sociedade com Simo Gomes e Joo Marques
Brando no foi encontrada venda posterior, nem distrato12 de sociedade entre os
compradores, mas possvel que tenham realizado a separao dos bens ou venda
dos mesmos em particular. No foi possvel estabelecer as relaes anteriores de
Domingos Gomes Casilhas com os indivduos a quem se associou na compra da sua
primeira propriedade na vila do Carmo.
A trajetria de Domingos Casilhas um fragmento importante para que
possamos apreender a importncia do mercado de terras para os indivduos que,
como ele, buscaram a sorte na vila do Carmo no esteio da descoberta do ouro.
Apesar de no haver nenhuma referncia posse de servios minerais nos rastros
seguidos da sua trajetria, isso no elimina a possibilidade dele ter se aventurado na
atividade da minerao em algum momento. De qualquer modo, ele expe, com
muitas particularidades, o leque de oportunidades que o mercado de terras abria
queles que recm-chegados vila do Carmo ou nela j fixados, no possuam
grandes recursos para investirem diretamente na empresa mineradora e que viam na
aquisio e no investimento de propriedades rurais um meio de ter acesso a
diferentes investimentos que lhes dariam condies de amealharem recursos ao logo
de suas trajetrias.
O acesso s propriedades rurais trazia consequentemente em seu bojo o acesso a
alguns dos elementos que configuravam a economia mineradora: a atividade da
minerao em si, a produo de aguardente e a de gneros de subsistncia,
guardando cada uma sua devida capacidade de enriquecimento ou ao menos de
12 Tipo de escritura presente nos Livros de Notas que, de modo geral, diz respeito a quitao
de bens comprados anteriormente aos quais se d distrato, ou ainda desistncia de
determinada condies de escritura anterior- esse caso menos recorrente.

ISBN 978-85-61586-56-0

220

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

constituio de algum peclio. Alm do acesso ao motor essencial destas atividades:


o brao escravo.
A aquisio de uma propriedade rural ia muito alm da prpria atividade agrcola.
O espao de oportunidades criadas no mercado de terras foi percebido por
indivduos que atravs dele tiveram acesso a atividades e bens importantes na
economia mineradora. No estamos determinando com isso que apenas atravs deste
mercado fosse possvel o acesso minerao e aos escravos, mas ele oferecia
inmeras facilidades queles que no possuam um poder aquisitivo que lhes
permitisse arcar com o custo da empresa mineradora (seja pela sada de se associar a
outros indivduos, seja pela diversidade de formas e prazos de pagamentos das
propriedades). Infelizmente, no h como estabelecer para todos os que participaram
do mercado de terras, comprando e/ou vendendo, o lugar que ocuparam na
sociedade, seu poder social e econmico.
O mercado como meio de ascenso econmica e de poder
O capito Manoel Rodrigues de Souza foi tesoureiro e procurador da Cmara da
vila do Carmo no ano da vereana de 1715. Podemos, assim, consider-lo
pertencente ao grupo denominado de homens bons da vila. Negociou nove
propriedades agrcolas que, com exceo de apenas uma, tinham escravos includos.
Oito destas negociaes foram feitas na dcada de 1710, entre os anos de 1713 e
1717, sendo que do total das negociaes sete foram de compra. Seu principal
interesse nas compras de bens rurais estava voltado para a aquisio de engenhos.
Vejamos o desenrolar de sua trajetria no mercado de propriedades rurais.
No ms de fevereiro de 1713 comprou uma roa, cuja localizao foi designada
apenas como termo da vila, com oito escravos. Por sua estrutura, com casa de
farinha com roda e prensa, paiol, seis foices e trs enxadas, voltava-se para a
produo de gneros de subsistncia. Em junho do mesmo ano comprou outra roa
sem benfeitoria alguma, situada no Itacolomi, plantada com seis alqueires de milho,
entrando na venda duzentos barris de aguardente, pelo preo de 6:300$000 contos de
ris. Dois meses depois vendeu esta propriedade com os seis alqueires de milho j
colhidos que renderam mil mos, acrescida de sete escravos, pelo preo de 4:636$500
contos de ris.13
A princpio pode parecer estranha a venda ter sido realizada por valor inferior,
ainda mais pelo acrscimo dos escravos propriedade, mas o interesse do capito
Manoel Rodrigues de Souza na aquisio dessa propriedade era to somente o de
obter a aguardente. E na realidade ele no teve perda alguma nessas duas transaes:
pela escritura, sabemos que a propriedade em si custou a ele 900$000 mil ris e os
13

Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana, 1 ofcio, Livro de Nota 3,


23/02/1713; e Livro de Nota 3, 02/06/1713.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

221

barris de aguardente 3:736$500 contos de ris. O capito Manoel Pereira Ramos, que
fora quem lhe vendera a propriedade ele prprio dono de muitos engenhos-, havia
se obrigado na venda a ir dando vinte barris a cada ms que principia neste de
junho ao capito Manoel Rodrigues de Souza. No mencionado o destino dado a
aguardente, se para consumo de escravos seus ou revenda, mas suas negociaes
seguintes revelam que seu interesse pela produo de aguardente seria seu principal
motor nas aquisies de propriedades posteriores.
Entre a compra da roa com os barris de aguardente no ms de junho, e a sua
venda no ms de agosto, o Capito Manoel Rodrigues investe 22:050$000 contos de
ris na compra de um engenho situado na freguesia de So Sebastio, a qual compra
fez em sociedade com Manoel Lopes Vieira. O vendedor, o coronel Fernando de
Morais Madureira deu-lhes o prazo de apenas dois anos para realizarem o pagamento
da propriedade, a qual havia levantado em terras que comprou ao capito mor
Pedro Frazo de Brito. O engenho compunha-se de capoeiras de plantar milho
anexas a ele, com sessenta barris, cinco cavalos, e seis escravos. Tambm eram
vendidos cinco ranchos cobertos de palha sitos nesta vila (do Carmo) e trs na
Freguesia de So Sebastio dos quais so dois cobertos de telha. Os bens vendidos
dentro, e com, a propriedade indicam que a empreitada dos compradores era a
produo e comercializao da aguardente: a presena de certa quantidade de cavalos
indicava seu uso no escoamento da produo da propriedade, alm disso os cinco
ranchos poderiam vir a servir como pontos de vendas ou estoque para escoamento
da aguardente.14
No ano seguinte, em junho de 1714, comprou ao capito Bernardo Gonalves
Chaves metade de de outro engenho que havia sido do mesmo coronel Fernando
de Morais Madureira, e em cujo quarto tinha a metade Domingos Gonalves
Fraga, pelo valor de 3:000$000 contos de ris. Entravam na negociao dois
escravos. Em setembro do mesmo ano ele adquiriu de Domingos de Magalhes
Pinto uma quarta parte do mesmo engenho e vinte escravos, pelo que pagaria em
Janeiro que vier de 1717 anos em um s pagamento preciso o valor de 12:288$000
contos de ris. Entre estas duas compras, em agosto, o capito Manoel Rodrigues de
Souza vendeu a roa que comprara em fevereiro de 1713, que fora sua primeira
aquisio, para o tenente Jernimo de Barros Rego pelo mesmo valor que pagara na
sua compra- apesar de no ter construdo nenhuma benfeitoria e incluir apenas dois
dos oito escravos que comprara junto com a roa.15
Os negcios iam bem, pois pouco tempo depois do vencimento do prazo do
pagamento da propriedade anterior, em junho de 1717, comprou um stio de terras
lavradias de Flix de Almada Proena, que este havia adquirido por compra que
14

Ibidem, 1 ofcio, Livro de Nota 3, 18/[?]/1713.


Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana, 1 ofcio, Livro de Nota 3,
26/06/1714; e Livro de Nota 3, 01/09/1714.

15

ISBN 978-85-61586-56-0

222

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

fizera ao mesmo coronel Fernando de Morais Madureira. Com duas mil e duzentas
covas de mandioca, 400 mos de milho no paiol, seus ranchos de capim e vinte
escravos. Esta aquisio alm de ter sido um investimento numa propriedade
produtora de gneros alimentcios tambm fora investimento no aumento da
capacidade de produo da sua empresa, tendo em vista que o stio que comprava
divisava com posses suas, assim agregava novas terras s suas. Compraria outro
engenho, que negociou em fevereiro de 1723, adquirindo mais dez escravos junto
com este. Ambas as propriedades localizavam-se na freguesia de So Sebastio, assim
como outras trs aquisies, o que demonstra uma fixao do capito Manoel
Rodrigues no local e reforam o carter da produo de aguardente ser sua principal
atividade econmica.16
Ele se tornou nos anos anteriores ao seu ingresso em cargo na Cmara local um
grande proprietrio de escravos e engenhos. Suas negociaes foram pautadas pela
presena de outros indivduos que, assim como ele, ocuparam cargos administrativos
na Cmara da vila do Carmo: o capito Manoel Pereira Ramos foi um dos dois Juzes
Ordinrios em 1717, o coronel Fernando de Morais Madureira vereador em 1713, e
tenente Jernimo de Barros Rego tambm vereador em 1717. Estas relaes
refletidas no mercado no so necessariamente uma constante, ou uma regra, no
determinavam sumamente para quem vender ou de quem comprar. Entretanto, no
caso do capito Manoel Rodrigues de Souza suas interaes econmicas se ligavam
estreitamente com as relaes sociais que mantinha com determinados indivduos.
Este entrelaamento de interesses funcionou muito bem para ele, dando-lhe
oportunidades de se inserir em algumas das atividades econmicas mais rendosas ao
lado da minerao, como a da produo da aguardente, alm de, provavelmente,
terem auxiliado sua insero em cargos da administrao local. O que se percebe
que suas relaes foram fundamentais para a montagem do empreendimento da
produo da aguardente, bem como para que ocupasse uma posio de distino
nessa sociedade ao se relacionar com os principais da vila e ao compartilhar com eles
do reconhecimento social.
As relaes sociais mantidas pelo capito Manoel Rodrigues de Souza lhe
favoreceram a participao na sociedade formada para a explorao do contrato dos
Dzimos Reais no mesmo perodo em que realiza a maior parte das suas negociaes
de propriedades. O capito Manoel Mendes de Almeida - que havia arrematado o
dito contrato por onze arrobas e onze livras de ouro (46.464 oitavas de ouro, ou
69:696$000 contos de ris), o qual vigeria no trinio de agosto de 1716 a julho de
1719 - fez em 03 de maio de 1715 sociedade em torno da explorao do contrato
com o capito Manoel Rodrigues e o capito Roque Soares Medela - que ocupou o
cargo de Juiz Ordinrio da Cmara em 1714 -, no qual:

16

Ibidem, 1 ofcio, Livro de Nota 6, 29/06/1717; e 2 ofcio, Livro de Nota 1, 25/02/1723.


ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

223

seriam em igual parte interessados em o dito Contrato e assim


nos interesses dele como tambm em a perda se em ele houver
por ser uma e outra coisa incerta com condio que ele dito
arrematante Manoel Mendes de Almeida h de ser Caixa do dito
Contato e quando por algum acidente no o possa assistir o far
em seu lugar o scio o Capito Roque Soares Medela e no
outro () sendo todos obrigados a porem um homem capaz de
boa inteligncia e fidelidade para a boa arrecadao dos dzimos
que ho de cobrar do dito Contrato a seu tempo ao qual se dar
o salrio que entre eles for ajustado () obrigando-se cada um
dos ditos scios a assistir com o que lhe tocar para os
pagamentos do dito contrato, e o que faltar com a sua parte ser
obrigado a pagar a quem assistir por ele a 18 e trs quartos por
cento por ano () ser obrigado o dito Caixa a rever os lucros
() todos os anos e havendo sobras dos rendimentos se
repartiro com os scios, e no fim do trinio de seu
arrendamento dar de tudo conta () concorrendo todos os
ditos scios a fazerem uma casa nesta Vila para nela se dar
expedio aos dzimos dos que no forem avenados e sendo
necessrio poriam comissrios em qualquer parte do Distrito
desta Comarca em ordem a toda boa arrecadao dos ditos
dzimos de todo aquele que ficar por fazer as ditas avenas ao
qual se lhe [consignar] poro por conta do rendimento da
comisso dele dito Caixa.17

Este contrato exigia um grande investimento, mas tambm era uma importante
oportunidade tendo em vista a possibilidade de grandes lucros que dele seriam
havidos para os envolvidos na explorao do contrato. Talvez pelos investimentos
necessrios e principalmente pelos riscos de perdas envolvidos no contrato, os scios
ajustaram e contrataram no dia 03 de maro de 1716 a largar a quarta parte do dito
Contrato ao Brigadeiro Antnio Francisco da Silva, o qual ficaria encarregado de
por o Contrato corrente de todas as dvidas que nele se possam oferecer e que
quando por algum acidente se venha ou haja de pagar redzima do dito Contrato
entrara ele com o que lhe tocar na sua quarta parte.18 A percepo dos custos e dos
riscos envolvidos no Contrato pode ter motivado os scios a dividirem novamente
as partes da sociedade incluindo tambm o Brigadeiro Antnio Francisco da Silva. O
mesmo pode ter ocorrido com o capito Manoel Rodrigues de Souza ao largar a
metade de sua quarta parte ao capito Manoel Pereira Ramos logo no dia seguinte
a incluso do Brigadeiro Antnio Francisco sociedade.
17

Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana, 1 ofcio, Livro de Nota 4,


03/05/1715, grifo meu.
18 Ibidem, 1 ofcio, Livro de Nota 4, 03/03/1716.
ISBN 978-85-61586-56-0

224

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

No caso especfico do capito Manoel Rodrigues de Souza: deixar a metade da


parte que lhe cabia do Contrato dos Dzimos Reais ao capito Manoel Pereira Ramos
pode refletir uma retribuio ao favor que o mesmo lhe havia feito ao vender o stio
e os barris de aguardente em sua primeira aquisio no mercado de terras em
fevereiro 1713. Ao vender o stio e principalmente os duzentos barris de aguardente
o capito Manoel Pereira Ramos oferecia a oportunidade ao capito Manoel
Rodrigues de Souza de iniciar o negcio do fornecimento de aguardente tornando-se,
antes mesmo da aquisio do seu prprio engenho, um conhecido distribuidor do
produto. A compra desta aguardente para a revenda um fato, entretanto isso
possibilitou ao capito Manoel Rodrigues inserir-se na atividade de forma que,
quando adquiriu o seu primeiro engenho em julho de 1713, j teria recebido no ms
anterior a primeira leva de vinte barris como haviam combinado. O que se repetiria
pelos prximos nove meses, dando-lhe tempo para pr em pleno funcionamento o
seu engenho recm comprado.
Se, por um lado, podemos perceber que a estratgia do Capito Manoel
Rodrigues de Souza ao participar do mercado de bens (aqui, analisado somente a
partir dos seus investimentos rurais) foi a de se inserir na lucrativa atividade da
produo da aguardente, fica ntida a importncia das relaes que ele mantinha com
indivduos reconhecidos por parte da sociedade local como detentores de poder,
tanto econmico quanto social. Caso esse mercado fosse guiado por regras da
maximizao dos lucros, e por fatores precisos a orientar a regulao do mesmo,
seria pouco provvel que o Capito Pereira Ramos tivesse auxiliado no Capito
Rodrigues de Souza no incio de sua trajetria. A relao de ambos no se inseria
num jogo econmico de quem lucraria sobre o outro, mas nas relaes que
continuaram a manter e que se demonstraram recprocas.
Tanto a trajetria de Domingos Casilhas quanto a do capito Manoel Rodrigues
de Souza- aqui construdas a partir do mercado de propriedades rurais- dialogam na
compreenso que ambos tiveram das alternativas de oportunidades que o mercado
local lhes apresentava. Ambos buscaram formas de se associar a outros indivduos
em busca de alguma segurana e em seus investimentos, mas tambm em busca de
insero e ascenso social. A anlise tambm evidencia uma prtica agrcola na regio
desde os primeiros anos de povoamento, atividade realizada lado a lado com a
minerao. Embora focada nas negociaes de propriedades rurais, tambm deixa
clara a complexidade deste mercado local e da prpria sociedade que se formava para
alm da atividade econmica nuclear da minerao.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

225

A cachaa e historiografia no Brasil colnia


Raphael Martins Ricardo1
Introduo
A cachaa comumente no recebe um papel de proeminncia quando se trata
das abordagens desenvolvidas pela historiografia, devido ao fato de preocupar-se,
fundamentalmente, com os grandes produtos de exportao, como o acar, o
tabaco, e os demais produtos coloniais voltados para o comrcio com a Europa.
Na maior parte das vezes considerada como um elemento de pouca relevncia,
ficando marginalizada no que tange a sua importncia dentro do cenrio poltico e
econmico do Brasil colonial. Mesmo sendo relacionada quase que exclusivamente a
partir de aspectos relacionados ao consumo da populao, notamos que houve, ao
longo do tempo, referncias sua produo e comercializao, ainda que de forma
secundria, ao ser associada a uma problemtica maior, como, por exemplo, o
funcionamento dos engenhos e a embriagus dos colonos e escravos. No entanto,
este cenrio, aos poucos, vem se alterando devido aos estudos que procuram analisar
a cachaa com um produto responsvel por mudanas nas relaes sociais, polticas e
econmicas durante perodo colonial brasileiro, sendo um elemento que nos
proporciona analisar a dinmica da poltica reinol devido aos distintos interesses
relacionados sua produo e comrcio.
Deste modo, procuramos fazer um breve balano, respeitando o espao
destinado apresentao do trabalho, demonstrando como a cachaa foi vista e
estudada por uma parte da historiografia e qual foi a importncia dada a esta bebida
por estes diferentes autores, na tentativa de mostrar a sua importncia no jogo de
interesses polticos entre a Coroa, produtores e comerciantes.2
A cachaa e os interesses envolvendo sua comercializao e proibio
Um dos principais registros que atestam a existncia da produo da cachaa, ao
que tudo indica, pode ser encontrado nos escritos de Andr Joo Antonil. Em seu
livro Cultura e opulncia do Brasil3 por suas drogas e minas, descrito o processo
1

Mestrando/UNESP de Assis/SP. Orientador: Claudinei Magno Magre Mendes.


Este artigo parte de um captulo, em elaborao, de pesquisa destinada a Dissertao de
Mestrado intitulada A proibio da Cachaa no Brasil Colnia (1640-1695), sob a
orientao do Prof. Dr. Claudinei Magno Magre Mendes. tambm o resultado das
discusses e reflexes de nosso grupo de pesquisa O Imprio Portugus no sculo XVII.
3 ANTONIL, Andr Joo. Cultura e Opulncia do Brasil: por suas drogas e minas. 2 ed.
So Paulo: Melhoramentos; Braslia: INL, 1976.
2

ISBN 978-85-61586-56-0

226

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

da produo da cachaa dentro de um engenho, a qual recebia o nome garapa ou


aguardente. Essas primeiras referncias sobre a cachaa, encontradas a partir de
textos especficos de histria, esto em grande parte vinculadas descrio dos
costumes cotidianos da populao em geral, exemplificados no consumo da bebida
pelos escravos, nas festas e rituais. No entanto, o primeiro trabalho que se destinou a
realizar um estudo mais aprofundado da bebida foi a obra do folclorista Lus da
Cmara Cascudo, Preldio da cachaa: Etnologia, histria e sociologia da
aguardente no Brasil4. Cascudo parte para uma busca pela origem do nome
cachaa, mostrando as diversas denominaes dadas ao mesmo produto em
diferentes lugares do mundo.
Cascudo, valendo-se de relatos de viajantes, jesutas e documentao referente aos
engenhos, nos mostra as diferenas entre as aguardentes da terra e do reino. A
primeira originria do processo de destilao da cana-de-acar e a segunda das
borras/resduos da produo do vinho. O autor tambm tem a preocupao de
diferenciar os nomes aguardente e cachaa, como podemos notar na seguinte
citao:
os nomes de Aguardente e Cachaa confundiram-se numa
recproca sinonmia e ningum mais se preocupou destacando a
origem da bebiba: do caldo da cana, CANA, CANINHA,
aguardente, ou de mel, melado, melao, CACHAA.
A definio de CACHAZA que se divulgou, da Argentina ao
Mxico, foi dicionarizada na Espanha: espuma e impurezas que
se formam y segregan al someter el jugo de La caa cuando a La
defecacin o purificacinPrimera y ms scia espuma que
arroja El zumo de La caa cuando empieza a cocerce para hacer
azcar. Era o conceito inicial, registrado por Marcgrave, Piso,
Antonil. Dizendo CACHAA, valendo bebida-aguardente,
creio brasileirismo, como registraram Moraes e frei Domingos
Vieira.
Se a cachaa ficou sendo designao popular, no figurou nos
textos impressos ao correr dos dois primeiros sculos de sua
existncia funcional. Mantinha-se a denominao portuguesa
aguardente.5

importante assinalar a preocupao de Cascudo em vincular a criao da


cachaa, e sua denominao, ao Estado do Brasil (brasileirismo) e a camada mais
popular de seus habitantes (designao popular). Esta discusso alonga-se em seu
CASCUDO, Lus da Cmara. Preldio da Cachaa: Etnografia, Histria e
Sociologia da aguardente no Brasil. Rio de Janeiro: IAA, 1968.
4

Ibidem, p. 17.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

227

texto, tratando a bebida como smbolo de um nacionalismo que faz frente ao vinho,
representando a luta contra os costumes portugueses, inserindo-a no cotidiano
popular, seja em momentos de festa e exaltao, em uma simples refeio, como
acompanhamento, em canes, peas teatrais ou mesmo como estimulante para dar
coragem e nimo nas guerras (Guerra do Paraguai e de Canudos). Este tipo de
estudo dificulta a possibilidade de entendermos quais so os interesses em torno de
sua produo e comrcio. Ele no nos possibilita analisar a cachaa como um
produto que proporcione a compreenso das relaes econmicas e sociais na qual
est inserida. Redunda em desistoriciz-la, uma vez que, trata a cachaa apenas como
um produto forjado propositalmente durante toda histria do Brasil, chegando at os
dias atuais como a bebida nacional, smbolo da resistncia a cultura europeia.6
No entanto, no podemos deixar de valorizar a obra de Cmara Cascudo, pois
representa a primeira tentativa de se realizar um estudo sobre cachaa na sociedade
brasileira, a qual abriu um leque de perspectivas sobre o assunto, gerando muitos
seguidores e crticas.7
Outros autores tambm atentaram para a importncia da cachaa na alimentao
dos colonos, como o caso de Evaldo Cabral de Mello em Um imenso Portugal.8
Diferentemente de Cmara Cascudo, Mello analisa a situao do Brasil antes e depois
da guerra travada com os holandeses, abordando as mudanas que ocorreram, entre
outras, na alimentao dos colonos. O autor mostra que o colono portugus
procurou manter-se fiel alimentao reinol, mesmo que isso acarretasse maiores
gastos. Fazia parte do hbito do colono o consumo do vinho, do azeite e do trigo.
Aps a invaso holandesa, esses costumes se modificaram, j que, com a dificuldade
na importao de produtos do Reino, se fez necessria a substituio destes por
produtos nativos, como a farinha de mandioca, azeite de dend e cachaa. No
entanto, essa modificao ocorre de maneira lenta devido relutncia dos colonos
em aceitar estes produtos, que estavam estritamente ligados alimentao dos ndios
e dos africanos, criando-se uma forma de diviso social baseada na alimentao. Esta
obra possibilita entender melhor a insero da cachaa nas relaes comerciais
durante o sculo XVII, demonstrando que o consumo da cachaa, muitas vezes, se
6

Devemos atentar que, apesar da cachaa ser associada como uma bebida tpica brasileira, ela
no surge dessa maneira, tendo a sua origem na colonizao, foi inventada por portugueses,
colonos brasileiros e escravos, sendo utilizada com sucesso nas relaes comerciais com
frica, em um territrio que se tornaria o Brasil, somente recebendo essa associao de
carter nacional a partir do sculo XIX.
7 Para entender melhor a crtica a Cmara Cascudo e seus seguidores, ver AVELAR, Lucas
Endrigo Brunozi. A moderao em excesso: estudo sobre a histria das bebidas na
sociedade colonial. Dissertao de Mestrado. Universidade de So Paulo
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-08022011-151118/pt-br.php
8 MELLO, Evaldo Cabral de. Um Imenso Portugal: Histria e historiografia. 2 ed. So
Paulo: Editora 34, 2008.
ISBN 978-85-61586-56-0

228

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

dava pelo fator econmico (sendo um produto mais barato que o vinho) e pelo
cenrio poltico, onde a guerra com os batavos impedia um comrcio regular com a
Europa, encarecendo os preos dos produtos reinis e aumentando o consumo de
produtos da colnia, entre eles a cachaa.
Assim como na obra de Mello, iremos encontrar informaes sobre a produo e
comercializao da cachaa em diversos trabalhos sobre a Histria do Brasil Colnia.
Mas estas informaes, em sua maioria, esto relacionadas com temas considerados
de maior importncia pelos autores ou, pelo menos, no fazendo parte da anlise
central de seus trabalhos. Mas atravs destes relatos dispersos que podemos
compreender a importncia desta bebida em diferentes cenrios da poca colonial
(cultural, social, poltico e econmico).
Analisando a formao poltica da sociedade brasileira durante o perodo colonial,
Caio Prado Jr. em sua obra Evoluo Poltica do Brasil,9 mostra as disputas de
terras que havia entre os grandes e pequenos produtores, os quais so forados a
ceder aos interesses dos primeiros. Essa imposio poderia ser colocada em prtica
no apenas pela fora, mas tambm por meio de uma legislao opressiva que
passava a dificultar o comrcio de certos produtos, taxando-os com impostos ou
marginalizando-os, como foi o caso da cachaa, que passou a figurar como alvo
destes grandes produtores por fazer concorrncia direta no comrcio da cana. Esta
legislao era elaborada a partir de interesses dos grandes proprietrios rurais, pois
() destes, portanto e s deste, o poder poltico da colnia. Em cada regio, a
cmara respectiva que exerce o poder.10
Entre os comerciantes e latifundirios portugueses que residiam no Brasil, muitos
na condio de senhores do engenho, vrios travavam lutas pessoais contra a
circulao da cachaa, alegando que sua produo ocasionava complicaes para a
cultura do acar. Como coloca Caio Prado Jnior:
assim com a aguardente que se fabricava em simples
molinetes ou engenhocas de reduzido custo. Como tal produo
desfalcasse os engenhos da cana de que necessitavam, sofreu o
fabrico da aguardente sucessivos golpes das autoridades da
metrpole e da colnia, at ser definitivamente proibido, sob
pena severas, que iam at o confisco dos bens transgressores.11

A proibio a qual se refere o autor a Carta Real de 13 de setembro de 1649,


resultado desta mudana legislativa, que proibiu a fabricao do vinho de mel,

9 PRADO JNIOR, Caio. Evoluo poltica do Brasil: colnia e imprio. So Paulo:


Brasiliense, 1999.
10 Ibidem, p. 32.
11 Ibidem, p. 21.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

229

eufemismo da aguardente, em todo o Estado do Brasil.12 Esta atitude da Coroa


Portuguesa resultado do aumento da fiscalizao por parte da Coroa Portuguesa
aps a independncia do jugo espanhol, com exemplo a proibio de comrcio com
navios estrangeiros pela colnia e a criao em 1647 da Companhia geral do
Comrcio para o Estado do Brasil. Eram medidas que visavam um maior controle do
contrabando e o aumento do poder Real sobre a colnia. Tendo em vista as grandes
perdas de possesses e praas comerciais que sofreu durante o perodo da Unio
Ibrica, os meados dos seiscentos foram marcados por mudanas na poltica da
Coroa Portuguesa que tinha como objetivo restabelecer seu controle sobre suas
colnias e garantir o controle e aumento de seus negcios e lucros, situao que
acabava prejudicando os pequenos produtores rurais, dentre eles os produtores de
cachaa.
Outra questo que colabora com o aumento das reclamaes sobre a produo da
bebida pode ser notada no livro de Celso Furtado, Formao Econmica do
Brasil.13 Por meio da questo da produo do acar notamos os problemas gerados
pelo aumento da produo da cachaa. Furtado nos chama a ateno para quais eram
os principais gastos financeiros dos senhores de engenho, sendo, principalmente, a
compra de gado (para a trao) e de lenha (para as fornalhas). O aumento
significativo do nmero de engenhos ocasionou o crescimento na demanda e,
consequentemente, a escassez da oferta de lenha nas proximidades, o que obrigou a
busca desse material em regies mais distantes.
Esta preocupao pode ser notada nas cartas em que o Rei responde estas
reivindicaes como o Registo de uma carta de sua Magestade escripta ao
Provedor-Mor da Fazenda sobre se no fabricar mais Engenhos, datada de 20 de
Maio de 1662, lhe pedindo que
mandasse passar lei com as pennas que parecesse para que de
nenhum modo se consentisse fabricar-se mais Engenho algum
martimo, nem pela terra dentro em parte onde prejudique as
lenhas ou cannas dos Engenhos que esto a beira mar.14

Essa situao aumentou a insatisfao e apreenso por parte dos senhores de


engenho em relao ao fabrico da cachaa, pois uma parte da lenha que era destinada
aos engenhos passou a ser desviada para tal.
A produo da cachaa tambm mencionada por Stuart Schwartz, na obra
Segredos Internos.15 O autor assinala a importncia deste produto ao fazer uma
12

CASCUDO. Preldio da Cachaa, p. 27.


FURTADO, Celso. Formao Econmica do Brasil. 10 ed. So Paulo: Nacional, 1970.
14 Documentos Histricos da Biblioteca Nacional, vol. XX, p. 430.
15 SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos: Engenhos e Escravos na Sociedade Colonial
1550-1835. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
13

ISBN 978-85-61586-56-0

230

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

anlise sobre o comrcio do acar devido s suas peculiaridades. Em um primeiro


momento a cachaa fora vista como um problema, pois contribua para a diminuio
do consumo e venda do vinho produzido e comercializado pelos portugueses. Isso
gerava inmeras reclamaes por parte destes comerciantes, algo que pode ser
notado atravs da Carta de Sua Majestade para Sua Excelncia favorecer os
administradores da Companhia geral e a todos os negcios da Junta, datada de 08
de Novembro de 1653:
E por lhes ser to danoso como se deixa considerar ao lucro
que podiam tirar dos vinhos de seu estanque e ainda para o
sustento presdios do Brasil a que a imposio dos mesmos
vinhos, est aplicada haver as outras bebidas de que usa na
terra, como a casana, aguardente e vinho de mel e convem
extingui-las de todo, como por Provises minhas est mandado
vos hei por mui encarregado as faais executar com todo o
rigor, em forma que de uma vez se acabem e no se trate mais
delas.16

Mas, as invases holandesas colaboraram para uma mudana deste cenrio por
terem proporcionado srios prejuzos aos senhores de engenhos, como o aumento
dos impostos destinados defesa da colnia, a perda de escravos que se
aproveitaram da situao de guerra para fugir e a destruio de engenhos pelos
holandeses. Aps a expulso dos holandeses, os senhores de engenho enfrentaram a
desvalorizao do acar gerada pela concorrncia antilhana, que tambm causou um
aumento na procura de mo de obra escrava para trabalhar nas lavouras de cana e
consequentemente o aumento do seu preo.
Esta realidade fez com que os senhores de engenho buscassem solues para
contornar esses problemas, principalmente durante o sculo XVII. A produo e o
comrcio da cachaa fizeram parte dessas solues encontradas. Isso porque
senhores de engenho ocasionalmente afirmaram que a produo de acar s
pagava suas despesas e que era a venda de aguardente e meles o que lhes
proporcionava a margem de lucro.17 Deste modo, houve um aumento gradativo da
produo desta bebida, estimulado por uma crescente demanda, o que a consagrou
enquanto um importante produto nas trocas comerciais, pois no Rio de Janeiro, no
sculo XVIII, era a cachaa e no o acar o principal produto dos engenhos, e boa
parte da produo era usada no comrcio de escravo com Angola.18
Este episdio conflituoso em torno da cachaa no se insere apenas dentro de um
prisma poltico e econmico, mas tambm cultural. Joo Azevedo Fernandes, em seu
16

Documentos Histricos da Biblioteca Nacional, vol. XX, p. 109.


SCHWARTZ. Segredos Internos, p. 146.
18 Ibidem.
17

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

231

livro Selvagem bebedeiras: lcool, embriaguez e contatos culturais no Brasil


Colonial (sculos XVI-XVII),19 prope esclarecer como se dava a ingesto de
bebidas alcolicas pelos indgenas e como a introduo de diferentes bebidas
modificou estes regimes etlicos durante os primeiros anos sculos de colonizao,
demonstrando a diferena entre o modo de beber dos indgenas e dos europeus
(portugueses).
Um das diferenas encontra-se no costume dos portugueses de tornar o vinho
durante suas refeies, ou seja, o ato de beber estava presente no seu cotidiano.
Diferentemente dos indgenas, que se abstinham da ingesto de bebidas alcolicas no
seu dia a dia, reservando dias especiais (casamentos, guerras, rituais de passagem,
entre outros) para realizar o consumo destas bebidas. Nestas cerimnias consumiam
durante dois a trs dias seguidos, sem se alimentar, o cauim (bebida alcolica cuja a
produo se utilizada da mandioca e da insalivao das mulheres).
Fernandes assinala para o fato de que, atravs desse modo de beber dos
indgenas, podemos constatar como a cachaa, no decorrer do tempo, ocupa o lugar
do vinho nas aldeias e preferncia dos indgenas. Isto por que, diferentemente da
frica, aqui no Brasil as bebidas no representavam uma diferenciao social, ou seja,
no existia uma bebida destinada ao cacique ou paj e outra para o restante da tribo.
Desta maneira, para a realizao de festas e rituais, como a cauinagem (ritual no
qual se bebia o cauim), deveria haver uma grande quantidade de bebida, que toda a
tribo e seus convidados pudessem beber vontade, quantidade que os portugueses
no conseguiam suprir por meio dos vinhos, devido sua baixa produo na colnia e
as dificuldades dificuldade de abastecer o mercado do Brasil com vinhos da
metrpole, o que acabava por encarecer seu preo final. Deste modo, a bebida que
conseguiu contemplar estas caractersticas, durante o sculo XVII, foi a cachaa por
ser uma bebida de baixo custo de produo e fcil de ser encontrado em grande
quantidade.
Para o autor, o que configurava pecado e ato de barbaridade para os
europeus/portugueses, no era o ato de beber e sim o beber em demasia. Sendo
assim, o que mais diferenciava os dois regimes etlicos, contudo era a existncia para
os ndios, de uma cerimnia dedicada obteno de embriaguez,20 atitude que
chamava ateno dos padres jesutas. Estes, preocupados com o processo de
catequizao (civilizatrio), passaram a ver a cachaa com um empecilho sua tarefa,
afirmando que o uso da cachaa pelos ndios causava a degenerao social, fsica e
espiritual. Suas reclamaes foram expressas em inmeras cartas, que por vezes
resultavam em cartas oficiais com a solicitao da proibio da venda desse produto

19 FERNANDES Joo Azevedo. Selvagens bebedeiras: lcool, embriaguez e contatos


culturais no Brasil Colonial (sculos XVI-XVII). So Paulo: Alameda, 2011.
20 Ibidem, p. 162.

ISBN 978-85-61586-56-0

232

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

para os ndios. Como, por exemplo, a Ordem direcionada aos Juzes de Ilhus, sobre
este assunto, datada de 20 de Agosto de 1692, para que
no consintam que pessoa alguma que tratem em guas
ardentes da terra, a possam vender aos Indios da administrao
dos Religiosos da Companhia, pelos inconvenientes que disso
resultam conservao da dita Aldeia, castigando os que se
acharem transgressores desta ordem que guardaro
pontualmente.21

Outra obra que aborda o tema das bebidas alcolicas no Brasil lcool e drogas
no Brasil.22 Nela encontramos o texto de Luiz Mott, In vino veritas.23 Mott analisa
como o vinho e a aguardente eram utilizados por sodomitas como desculpa para seus
crimes. Essas pessoas argumentavam que o uso excesso de bebidas alcolicas
proporcionava a perda momentnea de juzo, o que levava a realizao deste tipo de
crime. Esta explicao era muito utilizada como uma tentativa de escapar do
Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio. O autor mostra que, at o atual momento da
pesquisa, foram levantadas 34 referncias ao consumo de vinho e aguardente na
prtica desse crime entre 1557-1795, sendo oito no sculo XVI, dezesseis no sc.
XVII e dez no sc. XVIII. Trezes destes crimes, incluindo todas as sete menes
referentes ao consumo de aguardente, ocorreram no Brasil. Segundo o autor:
Em inmeros processos, tanto de sodomia como de blasfmia,
solicitao ad turpia e outros crimes do conhecimento do Santo
ofcio, os inquisidores e seus deputados tinham por hbito
perguntar qual o estado de conscincia dos rus, num claro

21

Documentos Histricos da Biblioteca Nacional, vol. XX, p. 299.


VENNCIO, Renato Pinto e CARNEIRO, Henrique Soares (org.). lcool e drogas na
histria do Brasil. So Paulo: Alameda Casa Editorial, 2005. Este livro composto por
trabalhos de historiadores e cientistas sociais que analisam desde as mudanas de significados
da palavra droga, as bebidas e forma de beber dos indgenas, rituais de seduo e revoltas
escravas e reivindicaes populares envolvendo o uso do vinho e aguardente que levantam
importantes discusses sobre estes temas ainda poucos explorados. Faz parte desta obra
textos relativos cachaa, com nfase nos sculos XVIII e XIX que proporcionam uma
reflexo sobre a sua importncia em toda poca colonial. No entanto, devido a questo de
espao, nos atentaremos, especificamente, ao texto de Luiz Mott, pois aborda a cachaa por
um prisma diferente durante o sculo XVII.
23 MOTT, Luiz. In vino veritas: vinho e aguardente no cotidiano dos sodomitas luso-brasileiros
poca da Inquisio. In: VENNCIO, Renato Pinto; CARNEIRO, Henrique Soares (org.).
lcool e drogas na histria do Brasil.
22

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

233

reconhecimento de que deviam ser relevadas ou consideradas


menos graves aquelas cometidas sob forte efeito da bebida.24

Sabendo desta prtica dos inquisidores, muitos destes criminosos conseguiam


amenizar suas penas ou serem absolvidos por alegaram que estavam sofre forte
efeito de bebida e fora de si, mas quando as provas eram incontestveis eram
punidos como, por exemplo, condenados a fogueira, remar seis anos nas gals do rei,
sem soldo e sequestro de seus parcos bens.25
No diz respeito importncia da cachaa no comrcio regular do Brasil com as
praas africanas, principalmente com a cidade de Luanda, Jos C. Curto, no captulo
Vinho verso Cachaa - A Luta Luso-Brasileira pelo comrcio do lcool e de
Escravos em Luanda, c. 1648-1703, de Angola e Brasil nas Rotas do AtlnticoSul,26 demonstra a grande participao que esta bebida teve na retomada de um fluxo
regular e volumoso de escravos. Acontecimento que s foi possvel com o
envolvimento de comerciantes luso-brasileiros que colaboraram com homens e
dinheiro para fortalecer as esquadras portuguesas (entre 1641 e 1648) na retomada e
expulso de holandeses de Angola.27
Aps esta conquista, a cachaa passa a se tornar o principal produto no comrcio
regular entre o Brasil e a frica Central. Isto porque, diferente do vinho e das demais
bebidas africanas, a cachaa era destilada e no fermentada, o que proporcionava um
maior teor alcolico, resistia deteriorao das viagens ultramarinas e no interior do
territrio africano e devido a sua forma de produo (subproduto do acar e
produzida por mo de obra escrava) era vendida por um preo baixo.28 Devido a
estas singularidades, no demorou muito para a bebida cair no gosto popular e se
tornar o produto mais procurado nas transaes comerciais com traficantes de
escravo.
No entanto, esta preferncia pela cachaa acaba por torn-la a principal
concorrente do vinho. Trata-se de uma situao que a coloca com principal alvo de
reclamaes por parte dos produtores de vinhos lusitanos, que a culpam pela queda
do comrcio e de seus lucros. Estas reclamaes, somadas aos descontentamentos
dos senhores de engenho e dos jesutas em relao cachaa, foram os principais
responsveis por coloc-la na ilegalidade (Proviso de 1679). Curto tambm aborda
os problemas oriundos da proibio, demonstrando que na ilegalidade a bebida
ficava isenta das taxas alfandegrias (diminuindo as arrecadaes que eram destinadas
24

MOTT, Luiz. In vino veritas, p. 60.


Ibidem, p. 61 e 67.
26 CURTO, Jos C. Vinho verso Cachaa. A luta Luso-Brasileira pelo comrcio do lcool e de
escravos em Luanda, c.1648-1703. In: PANTOJA, Selma e SARAIVA, Jos Flvio Sombra
(orgs.). Angola e Brasil nas rotas do atlntico-sul. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.
27 Ibidem, p. 71.
28 Ibidem, p. 75.
25

ISBN 978-85-61586-56-0

234

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

a defesa e obras pblicas), e que o vinho no conseguia substitu-la, diminuindo as


transaes comercias e a vinda de escravos para o Brasil.
Luiz Felipe de Alencastro dedica as ltimas pginas do seu derradeiro captulo no
livro O trato dos Viventes: formao do Brasil no Atlntico Sul29 a mostrar a
importncia que a cachaa teve na retomada do comrcio com a frica Central e
como serviu para que os senhores de engenhos conseguissem contornar os entraves
causados pela diminuio na venda do acar .
De modo similar a Jos Curto, analisa que todas as proibies que envolveram a
cachaa representaram um prejuzo aos comerciantes de vinho e a Coroa Portuguesa.
Isto porque a lei se mostrava contraditria, por exemplo, na Bahia e no Recncavo
Bahia, viviam da indstria da cachaa, assim como os senhores de engenho
fluminenses, perdiam grande parte de sua produo por no poder vend-la.30
Somada a estes inconvenientes, a proibio da cachaa nunca conseguiu alcanar
seu objetivo maior, a conquista do mercado africano pelo vinho, pois
Na verdade, as bebidas alcolicas reinis nunca haviam
dominado o mercado angolano, perdendo sempre terreno para
os vinhos e destilados espanhis. Ora, as jeribitas (cachaa)
brasileiras tinham conseguido eliminar os produtos
concorrentes espanhis. Convenientemente taxadas, poderia
fornecer novas receitas para as cmaras e para o Tesouro
Rgio.31

Em virtude da soma desses prejuzos, ocorreu uma mobilizao por parte dos
comerciantes brasileiros e lusitanos, que passaram a reivindicar a interrupo da
vigncia dessas leis. Essa presso em prol da liberao da cachaa ganha fora com as
descobertas das minas de metais preciosos no Brasil, pois, neste momento, ocorreu
um aumento pela demanda de mo de obra escrava para ser utilizada nas minas
recm-descobertas. Deste modo () no durou muito tempo para seu consumo ser
novamente liberado, em 1689. Mas tarde, a liberdade de importar se converteu num
no-declarado protecionismo que barrou a venda de qualquer outra cachaa em
Angola e reservou seu mercado para o produto brasileiro.32
29

ALENCASTRO, Luis Felipe de. O tratado dos viventes. Formao do Brasil no


Atlntico-sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
30 Ibidem, p. 320-321.
31 Ibidem, p. 321.

FERREIRA, Roquinaldo. Dinmica do comrcio intracolonial: Geribitas, panos


asiticos e guerra no trfico angolano de escravos (sculo XVIII). In: FRAGOSO,
Joo; BICALHO, Maria Fernanda; GOUVA, Maria de Ftima (orgs.). O Antigo
Regime nos Trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 349.
32

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

235

Aps sua liberao para o consumo, a bebida consolidou-se como o principal


produto nas relaes com o trfico de escravos, fortalecendo-se enquanto
preferncia popular no s brasileira, como portuguesa e africana.
Concluso
No perodo colonial brasileiro, a produo e comercializao da cachaa foram
objeto de inmeras medidas legislativas por parte da Coroa Portuguesa a fim de
regular essas atividades, chegando ao ponto de serem proibidas, principalmente entre
os anos de 1640 e 1695. Essa atitude fora motivada pelas constantes reclamaes dos
produtores de vinhos portugueses, que apontavam a bebida como sua concorrente
direta e como responsvel pela queda da venda de seu produto. Alm disso, havia
reivindicaes por parte dos senhores de engenho, os quais passavam por
dificuldades geradas pela concorrncia do acar produzido nas Antilhas, para que a
Coroa tomasse alguma medida contra a fabricao da bebida, pois esta era sua
concorrente direta no comrcio da cana e lenha (utilizada nos alambiques). Em meio
a esses conflitos de ordem comercial e econmica, os padres jesutas tambm se
mostravam hostis ao consumo da cachaa, j que o culpavam pela degenerao do
corpo e da alma dos indgenas e escravos. Todas essas tenses deixavam a Coroa em
uma posio delicada, pois a cachaa era a principal mercadoria do comrcio africano
de escravos e responsvel pela reestruturao de um comrcio regular entre o Brasil e
as praas africanas.
Deste modo podemos concluir que a proibio/legalizao da produo e
comrcio da cachaa expressa os conflitos e impasses colocados pela situao
econmica e poltica de Portugal e Brasil na segunda metade do sculo XVII. Pelas
vicissitudes pelas quais a cachaa passou, podemos reconstituir a situao poltica e
econmica atravs de uma anlise dos diversos interesses destes setores que
compreendiam a crise aucareira e sua possvel soluo de diferentes maneiras.

ISBN 978-85-61586-56-0

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

236

Do Corao do Brasil Cabea do Imprio: a comunicao poltica


entre a Bahia e a Coroa portuguesa (1641-1680)
Thiago Nascimento Krause1
Introduo
O recorte desta apresentao inicia-se com a Restaurao portuguesa em finais de
1640, momento escolhido por ser quando os registros comeam a ser realizados com
maior preciso, tanto no Senado soteropolitano quanto no Reino, com a instituio
do Conselho Ultramarino em 1643. Embora a fragilidade dos registros possa ser a
razo, parece que essa comunicao era muito menos intensa no perodo filipino.
Finda em 1680, com a consolidao definitiva da Casa de Bragana embora na tese
a pesquisa v ser estendida at 1700.
Apesar de a Cmara de Salvador ter dois fundos que deveriam registrar toda a
correspondncia com a Coroa, na prtica as lacunas abundam. necessrio, assim,
cruzar esta documentao com a registrada pelo Conselho Ultramarino. Em
acrscimo, existem cartas que desapareceram, s podendo ser percebidas pela
referncia a elas em consultas ou outras correspondncias.
As lacunas documentais podem ter tido um objetivo poltico, pois englobam
alguns dos momentos de maior conflito da Cmara e da elite colonial baiana com
dois representantes mximos da Coroa no Estado do Brasil: o governador-geral
Antnio Teles da Silva e o vice-rei Conde de bidos. A interferncia de Teles da
Silva na comunicao poltica da Cmara visvel em carta de 2 de setembro de 1644
(ausente dos registros desta instituio), na qual o Senado reclama que Antnio
Teles da Silva, governador deste Estado, nos tira e a todos os moradores dele o
podermos oferecer e avisar a Vossa Majestade do que nos for necessrio e ao servio
real, porque nem h coisa quer que se escreva se no por sua ordem. O governador
havia at mesmo prendido o ouvidor-geral, de onde se v claramente o que podero
fazer uns pobres oficiais da Cmara, mais que chorar o s-lo neste tempo.2
Se no registrar sua correspondncia ativa tinha significados polticos, o mesmo
pode ser dito do esquecimento em preservar algumas missivas rgias, como no
caso de uma carta do monarca de 12 de abril de 1664, ordenando que o Senado
reconhecesse a superioridade dos governadores (e, no caso, especificamente do

Doutorando PPGHIS/UFRJ. Bolsista CNPq. Professor Substituto de Histria da


Amrica Colonial IH/UFRJ.
2 Arquivo Histrico Ultramarino (AHU), Bahia (BA), Luiza da Fonseca (LF), cx. 9, doc. 1094.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

237

Conde de bidos).3 Percebe-se, assim, que a constituio da memria administrativa


tinha significados polticos.
Grfico 1: nmero de cartas da Cmara e Coroa.

Fontes: Documentos Histricos do Arquivo Municipal: Cartas do Senado, vols. I e II; Arquivo
Histrico Ultramarino, Bahia Avulsos, Bahia Luiza da Fonseca e Consultas Mistas; Arquivo Histrico
Municipal de Salvador, Provises Rgias, vols. II e III; Colleco Chronolgica da Legislao
Portuguesa, 11 vols.

Antes de entrar na anlise das cartas, preciso primeiro responder a uma


pergunta bsica: quantas so? A partir do cruzamento de fontes, pude encontrar 254
missivas da Cmara, numa mdia de 6,35 cartas por ano. J a Coroa, entre cartas e
provises, escreveu 122 vezes, numa mdia anual de 3. Entretanto, como podemos
perceber no grfico 1, a distribuio temporal muito irregular, embora a tendncia
seja de alta.
Cabe destacar, porm, que o nmero de cartas escritas pela Cmara muito
menor do que o montante enviado pelos governadores-gerais, os principais
interlocutores da Coroa, que podiam chegar a 90 num ano. Mesmo assim, a Cmara
era o segundo correspondente da Coroa na capital do Estado do Brasil, escrevendo
mais ao rei que os desembargadores da Relao e o provedor-mor. Assim, os dois
pilares da monarquia pluricontinental portuguesa na periferia eram os
3 SILVA, Jos Justino de Andrade e. Colleco Chronolgica da Legislao Portugueza.
Lisboa: Imprensa de J. J. de A. e Silva, 1856, vol. 8, p. 95.

ISBN 978-85-61586-56-0

238

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

governadores e as Cmaras, pois era atravs deles que o centro poltico recebia a
maior parte das informaes essenciais para a governana de seu imprio martimo.
Apesar de no existir nenhum estudo similar para outros imprios ultramarinos, a
impresso obtida que tenho da singular intensidade da comunicao dentro do
imprio luso. Como contraponto, pensemos no caso jamaicano entre 1675 e 1737, a
mais rica colnia britnica a partir de incios do XVIII: seus governadores enviaram
6.8 cartas por ano para o Plantations Office, cuja mdia de respostas no passava de 2
missivas anuais. Ou ento na Virgnia, cujos nmeros so de apenas 3.2 e 1.4,
respectivamente.4 No geral, parece-me que a Cmara da Bahia mantinha uma
comunicao constante com o centro do Imprio desde o incio da dinastia
bragantina que j comeou, cabe notar, com trs missivas da Coroa nos quatro
primeiros meses do reinado de D. Joo IV.
Esses dois canais no eram, porm, estanques, pois estavam profundamente
entrelaados. Em cerca de 27% das cartas do Senado, por exemplo, os camaristas
fazem referncia ao governador, geralmente quando os assuntos tratados eram mais
importantes e delicados, do modo que este surge como o principal interlocutor do
poder local. Por outro lado, a prpria Coroa eventualmente escrevia ao governador,
pedindo que este fizesse registrar sua missiva nos livros da Cmara.5 Em acrscimo,
as cartas do monarca podiam ser mostradas pelo governador-geral Cmara como
forma de reforar a sua posio em um assunto especfico. A prpria Coroa
pressupunha e esperava essa forte interao, recomendando sempre aos camaristas
que tivessem com o governador toda a boa correspondncia que convm, fazendolhe as lembranas de meu servio e bem comum que vos parecerem necessrias,
procedendo nisto e em tudo o mais com a autoridade e respeito devido a sua pessoa
e lugar.6 Se o monarca desejava uma cooperao entre esses dois pilares, pois
somente atravs deles era possvel governar distncia, o papel fiscalizador da
Cmara estava implcito, podendo mesmo tornar-se explcito em alguns momentos,
como quando ordenado aos camaristas que dessem conta do cumprimento da
ordem que proibiu os governadores e mais ministros de negociarem, sob pena de
punio.7
Uma carta do Senado podia, assim, dar origem a uma resposta rgia para o
governador, como, para escolher apenas o exemplo mais curioso, no caso de uma
reclamao feita contra os negros feiticeiros que matavam muitos escravos sem

STEELE, Ian K. The English Atlantic, 1675-1740: an exploration of communication and


community. Oxford: Oxford University Press, 1986, p. 312, tabela 12.1.
5 Arquivo Histrico Municipal de Salvador (AHMS), Provises Reais, vol. II, fls. 28-29, 80v82, 199-199v, 214-215 e 215-216.
6 AHMS, Provises Reais, II, fls. 94-94v; ver tambm 35-35v, 143v-144 e 198v-199.
7 AHMS, Provises Reais, II, fls. 162-163.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

239

confisso, gerando uma recomendao da Coroa para que Afonso Furtado de


Mendona ordenasse diligncias pelo Recncavo para devassar estes crimes.8
Por ltimo, como estamos falando de uma poltica de Antigo Regime,
necessrio perceber tambm que as relaes pessoais e clientelares podiam exercer
um papel fundamental. Assim, o Senado no se comunicava com seus soberanos
apenas atravs dos papis que cruzavam o Atlntico, pois durante boa parte do
sculo XVII manteve procuradores em Lisboa, especialmente aps a Restaurao.
Apesar de apenas um pequeno nmero das representaes dos procuradores terem
sobrevivido, sua influncia perceptvel ao notarmos que 10 cartas rgias as referem
como causa imediata da ao monrquica. provvel que a ao ativa destes
representantes tenha pavimentado o caminho para sua participao em Cortes desde
1653, inclusive desempenhando papis de destaque.9
Tal sucesso se devia ao menos parcialmente s redes clientelares, embora estas
sejam difceis de aferir. Andr Lopes de Lavre, secretrio do Conselho Ultramarino,
rico fidalgo e comendador da Ordem de Cristo, era, por exemplo, uma figura
fundamental na comunicao poltica entre a elite baiana e a Corte, como pode ser
percebido no trecho final de uma carta que os camaristas lhe enviaram: conhecer
este Estado que todos os provimentos que em seus particulares conseguir os deve ao
patrocnio de vossa merc10 inclusive a indicao de um procurador em Lisboa.
Outros a receber correspondncia da Cmara foram os presidentes do Conselho
Ultramarino Conde de Odemira e Duque de Cadaval, e delas fica a impresso que
este tipo de missiva no era extraordinrio antes o contrrio. A Odemira, por
exemplo, os camaristas pedem que lhes faa merc como costuma.11 Antigos
governadores tambm podiam ter seu patrocnio requisitado.12 Muitas vezes, um elo
fundamental na constituio dessas redes era o prprio procurador, sendo pedido a
ele que encontrasse pessoalmente com figuras de importncia para melhor
representar os interesses da Cmara.13

8 Documentos Histricos do Arquivo Municipal de Salvador: Cartas do Senado.


Salvador: Prefeitura Municipal, 1951 [CS], vol. I, pp. 102-3; DH, vol. 67, p. 132-3.
9 CARDIM, Pedro. Entre o centro e as periferias. A assembleia de Cortes e a dinmica
poltica da poca moderna. In: CUNHA, Mafalda Soares da & FONSECA, Teresa (orgs.). Os
Municpios no Portugal Moderno. Dos Forais Manuelinos s Reformas Liberais. vora:
Colibri-CIDEHUS-Universidade de vora, 2005, p. 217; AHMS, Provises Reais, vol. 2, fls.
179-180 e CS, vol. I, pp. 118-9.
10 CS, vol. II, pp. 91-2; cf. tambm p. 96.
11 CS, vol. I, pp. 70-1 e CS, vol. IV, p. 59-60.
12 CS, vol. II, p. 114.
13 Cf. CS, vol. II, pp. 106-7: se aviste vossa merc com o Procurador Geral dos Reverendos
Padres da Companhia nessa Corte, o Padre Francisco de Matos, que ele dar a informao
mui adequada; ou CS, vol. II, pp. 110-1: O negcio das religiosas com o patrocnio de

ISBN 978-85-61586-56-0

240

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

O Que Escrever Quer Dizer: temas da correspondncia camarria


De modo geral, quase todas as missivas do Senado eram enviadas com o objetivo
de demandar algo considerado de interesse do povo da capitania. So, assim,
basicamente requerimentos. Diferente do governador-geral, portanto, que tinha
como uma de suas funes fundamentais informar o monarca, os oficiais camarrios
apenas o faziam em busca de objetivos especficos. A Coroa, por sua vez, geralmente
informa, agracia ou requer algo de seus vassalos nas Conquistas.
Grficos 2 e 3: Distribuio temtica dos assuntos das cartas da Cmara e da Coroa.

vossa merc esperamos tenha bom sucesso ao senhor Arcebispo, a quem vossa merc nos
far merc de nossa parte visitar.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

241

Legenda: 1 Imprio; 2 Amrica Portuguesa; 3 Ofcios Superiores; 4 Mercs; 5


Economia de Exportao; 6 Escravido e Trfico; 7 Comrcio e Navegao; 8
Fiscalidade Rgia; 9 Donativos; 10 Ofcios da Cmara; 11 Justia; 12 Assuntos
Militares; 13 Eleies municipais; 14 Sade; 15 Potentados; 16 Conflitos de
Jurisdio com Administrao Rgia; 17 Conflitos de Jurisdio com a Igreja; 18
Festas; 19 Assuntos Religiosos; 20 Obras Pblicas.

Observando os grficos acima, possvel ter uma noo dos temas mais
importantes. Privilegiarei aqui alguns, em razo da exiguidade do tempo: o que
chama imediatamente ateno a relevncia da questo tributria. J em 30 de abril
de 1641, numa das primeiras cartas enviados ao novo soberano D. Joo IV,
agradecia-se a merc de que por ordem de Vossa Majestade mandaram os
Governadores [provisrios] levantar os tributos que estavam de novo [recentemente]
postos nessa terra, oferta natural da grandeza de Vossa Majestade, em considerao
aos prejuzos causados economia da capitania desde a invaso holandesa de 1624.14
As discusses sobre tributao no perodo ps-restaurao so oriundas dos
quinze anos anteriores, quando se instituiu uma fora militar permanente e numerosa
em Salvador e, para mant-la, a Cmara obteve cada vez mais importncia fiscal. Para
garantir o sustento da infantaria, a Coroa aceitou a ampliao das prerrogativas do
Senado, que em grande medida passaria a controlar o cotidiano da tributao,
nomeadamente os donativos que se multiplicaram no perodo, j que estes eram, ao
14

CS, vol. I, pp. 14-6.


ISBN 978-85-61586-56-0

242

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

menos teoricamente, voluntariamente oferecidos pelo povo, e consequentemente


administrados pela Cmara. Possivelmente, o prprio protagonismo na Cmara nessa
rea fez com que, nos primeiros oito anos de governo brigantino, pouco se
escrevesse ao monarca sobre essa temtica, embora D. Joo IV no tenha esquecido
de, por duas vezes, agradecer os esforos de seus vassalos baianos.15
A partir de 1649, porm, possvel encontrar uma grande quantidade de cartas,
resultado de surgimento de questes que a Cmara era incapaz de resolver por si
mesma, ou em dilogo com o governador. O sistema de frotas e os privilgios
monopolistas concedidos Companhia Geral de Comrcio geraram muita
insatisfao, pois seus administradores e deputados recusavam-se a pagar o donativo
imposto aos vinhos,16 alm de manipularem os preos dos produtos de estanco e o
comrcio como um todo, em razo do seu controle sobre o transporte de
mercadorias pelo Atlntico. O argumento central dos oficiais camarrios que estas
atitudes prejudicavam a arrecadao, dificultando o pagamento dos soldados e
oficiais militares. Esperavam ter, assim, a ateno do centro poltico.
Fazia-se necessrio demandar a interveno rgia porque o poder ordinrio da
Cmara tinha sido bloqueado por um membro da administrao perifrica e,
principalmente, pelo prprio carter transatlntico do comrcio realizado pela
Companhia, saindo do escopo de controle da Cmara, cuja capacidade de
interveno dava-se principalmente no mercado local. E aqui cabe notar como o
comrcio atlntico era o segundo tema de maior destaque na correspondncia
camarria, em razo de sua importncia na vida da capitania e de sua elite. Por outro
lado, esta atitude justificava-se tambm pelo fato de o procedido deles [ser] Fazenda
Real, evidncia da interpenetrao entre poder rgio e municipal.17 Embora a Coroa
reconhecesse as obrigaes da Companhia de Comrcio, continuava a exigir que os
camaristas a favorecessem e contivessem a insatisfao popular.18 Se decidiu tomar
alguma atitude, no achou necessrio informar a elite baiana, que no deve ter ficado
satisfeita com o aparente pouco caso com suas reclamaes.19
O exemplo da Companhia demonstra como era possvel utilizar privilgios para
fugir do pagamento das muitas contribuies, e at 1663 os cavaleiros das ordens

15

AHMS, Provises Reais, vol. II, fls. 6-6v e 21v-22.


AHU, BA, LF, cx. 17, doc. 1952; cx. 18, docs. 2025 e 2081; cx. 19, doc. 2151; cx. 28, doc.
3412; cx. 32, doc. 4143; CS, vol. I, pp. 36-46, 88-9, 89-90, 92-4 e, 106-7; vol. II, pp. 3-4; vol.
III, pp. 94-6.
17 CS, vol. I, pp. 40-6. Cf. as outras cartas em AHU, BA, LF, cx. 12, doc. 1413 e cd. 15, fl.
251v; CS, vol. I, pp. 23-5; 31-2, 36-40, 50-3, 57-8 e 99-100.
18 AHMS, Provises Reais, vol. II, fls. 29-30 e 30-30v.
19 Com exceo de uma proviso de 1667 para que todos os navios de guerra da Companhia
pagassem as contribuies: AHMS, Provises Reais, vol. II, fls. 102-103v.
16

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

243

militares foram exemplares nessa estratgia, embora no estivessem sozinhos.20


Nesses momentos, a funo do rei como rbitro reafirmada, pois a ele a quem o
poder local recorre quando os conflitos ultrapassam a jurisdio da municipalidade,
aproveitando a oportunidade para coibir a extenso de privilgios que nada
beneficiavam a Coroa.21
No terceiro quartel do sculo XVII, porm, a principal temtica das cartas sobre a
tributao era o elevado custo de financiar o presdio, sendo este elemento quase
onipresente nos discursos sobre tributao no perodo. Apesar de a Cmara carregar
inteiramente esta obrigao, no exercia ingerncia alguma na administrao militar,
responsabilidade do governador, e apenas o monarca podia determinar
reestruturaes na tropa. interessante perceber que a prpria temtica militar,
quarto tema mais comum, est umbilicalmente ligada tributao: a discusso era
majoritariamente fiscal, pois raramente o poder municipal se interessava pelos
aspectos propriamente blicos, fora de sua jurisdio. Assim, os oficiais camarrios
repetidamente pediram a reforma das tropas estacionadas em Salvador,
principalmente a diminuio da quantidade de oficiais, em razo do imenso
dispndio, entre 50 e 60.000 cruzados por ano.22 Se o poder de tributao ganho pela
Cmara era muito significativo, tambm o eram as obrigaes dele decorrentes.
Embora a Coroa tenha ouvido os apelos de seus vassalos, a ponto de ordenar uma
reformao em 1663, no achou necessrio responder nenhuma das cartas do
Senado sobre o tema.23 Obviamente o dilogo podia dar-se atravs de atos, no de
palavras, e, neste e em outros casos, certamente aqueles eram mais prezados do que
estas.
A partir de 1662, a aceitao do pagamento do donativo do dote da Rainha da
Gr-Bretanha e Paz de Holanda ampliou mais uma vez as obrigaes fiscais da
Cmara. de se notar que, se o monarca inicialmente deixou ao critrio dos vassalos
quanto deveriam contribuir, ao fim e ao cabo a quantidade foi determinada pelo
governador-geral Francisco Barreto, que ampliou em vinte e cinco mil cruzados a
quantia que a Bahia deveria contribuir, aliviando, em compensao, Pernambuco e o
Rio de Janeiro. Com a necessidade de pagar mais 80.000 cruzados anuais, comeam a
se tornar mais frequentes as afirmaes da pobreza da Bahia. Em 12 de agosto de
1666, por exemplo, a Cmara afirmou
no ser possvel (sem que pereamos de todo)
contribuirmos com mais de 40 mil cruzados em cada um
20

CS, vol. I, pp. 35-6 e 63-5; AHU, LF, cx. 14, doc. 1642; cx. 15, doc. 1745; BA, AV, cx. 1,
doc. 109.
21 AHMS, Provises Reais, vol. II, fls. 45v-47, 70v-71v, 64v-66 e 75-75v.
22 AHU, BA, LF, cx. 17, doc. 2005.
23 AHU, Bahia, LF, cx. 17, doc. 1997.
ISBN 978-85-61586-56-0

244

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

ano; e com ser a metade menos do que violentamente se


nos distribuiu nos parece impossvel pela experincia
[pagar os 80 mil cruzados]. conveniente ao servio de
Vossa Majestade ser proporcionada a contribuio com a
nossa possibilidade, porque deste modo poderemos
continuar no servio de Vossa Majestade com o amor e a
lealdade que nossos coraes desejam.24

Enfatiza-se aqui, como recorrente, o amor e a lealdade, mas o donativo


apresentado antes como uma imposio violenta, com potencial para arruinar a
economia baiana. Especialmente a partir da dcada de 1670, multiplicam-se as
reclamaes contra o excesso de tributos e os pedidos para sua diminuio
(especialmente do donativo, mesmo a contribuio deste tendo sido fixada em
40.000 cruzados anuais aps as representaes da Cmara),25 sempre justificada pela
diminuio da produo aucareira da capitania.26 A maioria das contribuies das
quais a Coroa reclamava originara-se como subsdios voluntrios entre 1620 e 1660,
mas acabaram por se prolongar por um perodo muito maior do que o esperado,
tornando-se obrigaes das quais a Cmara no conseguia escapar, gerando
ressentimentos. Mesmo que fosse possvel adotar uma postura de, digamos, corpo
mole, o governador e a Coroa estavam atentos para exigir o envio do donativo na
forma prevista.27
Neste ponto, a correspondncia da Cmara reativa, especialmente aps a
expulso dos holandeses em Pernambuco, pedindo a diminuio da tributao. Por
mais que a retrica da Cmara enfatizasse o amor e lealdade e que os camaristas
desejassem cumprir as obrigaes que vinham com o ttulo de cabea do Estado do
Brasil, o carter desigual da negociao sobre fiscalidade evidente.
Apesar de a Cmara poder administrar a cobrana das contribuies, precisava da
autorizao rgia para realizar alteraes. Algumas fontes de arrecadao foram
apropriadas pela Coroa, com que no temos com que poder acudir s festas de
Vossa Majestade nem as fontes e caladas e outras muitas coisas do bem comum,
pelo que pedimos a Vossa Majestade nos queira restituir a imposio dos mil ris por
pipa [de vinho] que sempre foi nossa.28 Ao menos dentro do discurso produzido
para consumo do monarca, as contribuies eram tantas que impediam que fossem
cumpridas atribuies bsicas da gesto camarria.
24

AHU, LF, BA, cx. 19, doc. 2146; cf. tambm docs. 2196, 2198 e 2220 e CS, vol. I, pp. 104-

6.
25

AHMS, Provises Reais, vol. II, fls. 90v-93.


CS, vol. I, pp. 114-5; vol. II, pp. 39-41, 44-8 e 121-2; vol. III, pp. 7-8, 17-20, 49-51; AHU,
BA, LF, cx. 24, doc. 2841, dentre outros.
27 AHMS, PR, vol. 2, fls. 115v-116.
28 CS, vol. I, pp. 32-3. No mesmo sentido, cf. pp. 53-4 e AHU, LF, cx. 16, doc. 1859.
26

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

245

Por vezes, mesmo procedimentos relativos cobrana, quando saam do usual,


eram submetidos aprovao rgia.29 Um exemplo foi a vintena, encerrada pela
Cmara em comunicao com o governador-geral Conde de Castel-Melhor. A
justificativa foi a dilao que h desta cidade a essa Corte, sendo por isso
repreendida pelo monarca, que ordenou o retorno do tributo.30 Parecia aos
camaristas que pode o povo mudar os tributos nesta e naquela droga [o vinho]
alter-los ou diminu-los, pois ele o que h de sustentar a dita infantaria, mas
mesmo assim era necessrio requerer essa liberdade ao monarca, inclusive para
evitar a interveno do governador e da Relao.31
Aqui se evidencia outro ponto fundamental na comunicao poltica: a defesa das
prerrogativas camarrias contra os funcionrios rgios. Para que o poder obtido com
a tributao fosse significativo, era preciso exerc-lo cotidianamente, sem superviso.
Isso no significa uma defesa de prerrogativas locais contra um absolutismo
metropolitano, mas antes disputas entre indivduos, que, ao procurar aumentar a
amplitude de jurisdio de seus cargos, podiam, indiretamente, contribuir para a
ampliao do poder da Cmara ou do monarca.
A comunicao poltica abria espao para a manifestao do descontentamento, e
por vezes possibilitava a reduo da carga tributria, acalmando a relao entre o rei e
seus vassalos num aspecto inerentemente conflituoso. Ao mesmo tempo, para
garantir o apoio das elites coloniais, a Coroa tendia a manter a arrecadao sob o
controle dos camaristas, apesar das denncias de desvios e as tentativas de
funcionrios rgios de ampliar sua jurisdio. A autonomia camarria na rea fiscal
era um elemento fundamental em suas atribuies, necessria para que as elites
concordassem com as diversas cargas que lhe eram sucessivamente impostas
mesmo que essa concordncia estivesse longe de ser plenamente voluntria. Tais
processos no eram especficos da Cmara baiana, podendo ser encontrados
paralelos nas principais municipalidades lusitanas e ultramarinas.
Na maioria das questes envolvendo a administrao perifrica, portanto, a
comunicao poltica resultado da apelao ao monarca como rbitro. A
centralidade do centro v-se reforada pela posio do rei como juiz ltimo dos
privilgios. A prpria necessidade de recorrer Coroa para resolver estas questes
intensificava os laos a ligar centro e periferia, fortalecendo ligaes polticas
essenciais para a manuteno do imprio.
Dentro de uma poltica de Antigo Regime, os pedidos de interveno
assemelhavam-se antes a requerimentos de privilgios, o que compreensvel se
lembrarmos do carter profundamente imperfeito do mercado na poca moderna.
Chegamos, assim, ao tema que classifiquei como Mercs, rubrica sob a qual esto
29

AHU, LF, cx. 15, doc. 1779.


CS, vol. I, pp. 47-9. Cf. tambm AHU, LF, cx. 11, doc. 1372 e cx. 17, doc. 1952.
31 AHU, BA, LF, cx. 15, doc. 1751.
30

ISBN 978-85-61586-56-0

246

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

vinte e uma cartas da Cmara e 6 da Coroa. Aqui podemos achar pedidos que visam
a aumentar a dignidade da Cmara e seus oficiais, como a possibilidade de eleger
mesteres e juiz do povo e os privilgios dos cidados do Porto.32 Outros
aparentemente respondem a demandas especficas da elite e grupos intermdios,
como da fundao de uma universidade em Salvador como a de vora, tendo como
base o colgio jesuta parcialmente bem-sucedida aps representao do
procurador em Lisboa, pois seria levado em conta em Coimbra um ano de estudo na
Bahia, seguindo exemplo de Braga.33
Em outra questo a elite baiana obteve maior sucesso: a criao de um convento
de freiras. Tal desejo havia sido negado nos primeiros anos do sculo e em 1646,34
mas foi concedido em 1665.35 A ntima relao entre o Senado e o Convento do
Desterro pode ser vista nas cartas dos anos seguintes, nas quais os camaristas fazem
o possvel para coloc-lo em funcionamento o quanto antes. A elite procurava
afirmar sua posio superior atravs da garantia de que suas filhas teriam preferncia
no convento, evitando a dispendiosa viagem para Portugal e impedindo casamentos
socialmente inadequados. Esse privilgio seria justo, em remunerao do trabalho
contnuo que temos de servir neste Senado sem salrio algum e ser o dito convento
criado pelos oficiais da Cmara.36
O papel da Coroa como fonte de privilgios obrigava o recurso a ela pela Cmara
soteropolitana, desejosa de distines que reafirmassem a dominao poltica e social
de seus membros. Ainda que certamente estivessem em ao mecanismos locais de
hierarquizao, para a elite baiana, possivelmente a que mais procurava se inspirar no
modelo reinol em toda a Amrica lusa, a obteno de privilgios era uma aspirao
significativa.
Da mesma maneira, a correspondncia na qual o monarca informa seus vassalos
do casamento de sua filha e estes o parabenizam, para citar um exemplo, atuavam no
reforo dos laos simblicos entre a Bahia e a Coroa, apesar da distncia, to
deplorada em diversas cartas. Criava-se, assim, uma sensao de comunidade atravs
do Atlntico, na qual uma vitria contra a monarquia hispnica em Extremoz era
motivo de festa na longnqua Amrica portuguesa.37

32

CS, vol. I, pp. 16-7; AHU, LF, cx. 10, doc. 1176; cf. tambm CS, vol. I, pp. 55-6 e vol. IV,
pp. 76-7.
33 AHMS, PR, vol. 2, fls. 185-186v.
34 SILVA. Colleco Chronolgica da Legislao Portugueza, vol. I, p. 9 e vol. 6, p.
320.
35 Ibidem. Ibidem, vol. 7, p. 98 e vol. 9, p. 273
36 CS, vol. III, p. 9. Cf. tambm AHU, BA, LF, cx. 23, doc. 2689; CS, vol. II, p. 32-4, 51-2,
125-6; vol. III, pp. 8, 15-6, 26 e 57-8; vol. IV, p. 53-5.
37 AHU, Bahia, LF, cx. 17, doc. 1948.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

247

Concluso
Creio que a capacidade da monarquia de conceder privilgios, criar instituies,
regular conflitos, emitir leis (embora estas estivessem longe de serem sempre
eficazes) e criar regulamentos que podiam alterar aspectos macroeconmicos, como
o comrcio e a tributao, exigiam que se mantivesse um constante contato entre os
representantes do poder local e o centro da monarquia pluricontinental lusitana. A
interpenetrao entre centro poltico e localidades fazia com que este fosse um
processo de mo dupla, no qual a iniciativa podia partir de ambos os lados. Na
tributao, quase sempre era a Coroa a colocar temas em pauta com os quais a
Cmara precisava lidar. Nos conflitos polticos e jurisdicionais, assim como nos
regulamentos sobre comrcio e moeda, a Coroa era intimada a agir pelo Senado.
O cenrio que emerge das centenas de pinceladas aqui descritas est longe de
retratar a marcha inexorvel da formao de um Estado Absolutista ou uma
dominao indiscutvel da metrpole sobre sua colnia. Por outro lado, tambm no
me parece factvel considerar que a autoridade monrquica fosse acima de tudo
simblica e de pouca significncia prtica, deixando um espao irrestrito de ao para
o poder local.
Em Salvador, havia ao menos cinco polos de poder relevantes: o governadorgeral, a Cmara, o Tribunal da Relao, o provedor-mor e o bispo, para alm das
mltiplas parcialidades dentro das elites coloniais. Os diversos conflitos da
decorrentes abriam espaos para a atuao do monarca como rbitro. J a insero
da Bahia no mundo atlntico tornava desejvel e necessrio o recurso s capacidades
regulatrias da Coroa. Por outro lado, se o rei podia impor donativos e
contribuies, o carter teoricamente voluntrio dessa tributao exigia a
participao das elites locais, sem as quais o monarca no teria possibilidade de
extrair as dezenas de milhares de cruzados por ano para sustentar a infantaria, pagar
os donativos, consertar o cais de Viana , enfim, a interdependncia a marcar a
tnica da relao entre o centro poltico e sua mais importante possesso atlntica no
sculo XVII, num nvel que parece ter sido significativamente mais intenso do que o
ocorrido em outros imprios e ter sido alcanado com a ascenso da dinastia
brigantina.

ISBN 978-85-61586-56-0

248

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Os testamentos de Jacarepagu: algumas observaes


sobre heranas e disposio dos patrimnios em uma regio
rural do Rio de Janeiro, sculo XVIII
Victor Luiz Alvares Oliveira1
Aos vinte e quatro dias de setembro de 1743 Adriana Maciel Tourinho fazia
escrever seu testamento por Jos Correia, j que a mesma no sabia ler ou escrever.
Em seu testamento, pedia para ser sepultada na igreja de Nossa Senhora do Loreto
de Jacarepagu pela sua irmandade de So Benedito e amortalhada no hbito de
Santo Antnio, porm a testamentria advertia:
e no caso que na tal ocasio (da sua morte) no haja, por
impedimento algum, de que se lhe no possa haver o dito hbito
com brevidade meus testamenteiros o faro em um lenol
porm advirto que se faa toda a diligncia pelo dito hbito que
para isso se lhe dar a esmola costumada.2

Adriana Maciel realmente parece ter sido uma pessoa metdica e prevenida como
este pequeno trecho pode demonstrar, visto que s veio a falecer dois anos depois de
ter o seu testamento escrito e aprovado, na data de vinte e nove de janeiro de 1745.
Entretanto, o objetivo deste exemplo jogar luz sobre um dos vrios usos possveis
dos testamentos pelos fregueses de Jacarepagu, documento no qual eles
depositavam suas vontades sobre o seu enterramento e disposies em ofcios e
missas para salvarem as suas almas. Alm da busca pela salvao o testamento
tambm era um instrumento de grande importncia para a diviso dos bens do
falecido, principalmente por expressar as vontades do morto sobre como a diviso
deveria se processar. Tendo em vista estas caractersticas do documento, busco neste
trabalho analisar, a partir de alguns testamentos, a forma como os falecidos da
freguesia rural de Jacarepagu dispuseram dos seus bens, procurando enxergar quais
eram as estratgias empregadas no sentido de dar continuidade aos seus ncleos
familiares.
Desta maneira cabe ressaltar a especificidade da instituio familiar da poca
moderna, como fez o historiador Antnio Manuel Hespanha ao identificar nos
tratados dos sculos XVII e XVIII uma instituio permeada pelos princpios da
unidade e da hegemonia do pater poder. O universo familiar da poca moderna era
um universo totalitrio, ou seja, um universo onde havia somente o interesse voltado
1

Mestrando em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ.


Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro (doravante ACMRJ). Testamento de
Adriana Maciel Tourinho. Livro de bitos de Livres, Jacarepagu (1734-1796). f. 13.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

249

para as oportunidades de crescimento da famlia, suprimindo-se os interesses


individuais em benefcio do poder do pai sobre os melhores caminhos para a famlia
como um todo.3 O termo famlia, portanto, adquire significados bem diferentes do
que estamos acostumados hoje em dia, como afirma Hespanha: <Famlia> era, no
entanto, uma palavra de contornos muito vastos, nela se incluindo agnados e cognados,
mas ainda criados, escravos e at os bens.4
Apesar da anlise de Hespanha recair nos tratados europeus isto no quer dizer
que os seus pressupostos no sirvam para pensar o caso da Amrica portuguesa.
Exemplo disso aparece no testamento com que morreu Manoel Pereira Crasto,
morador em Sabar, na regio das Minas Gerais no ano de 1717. Casado e com seis
filhos, Manoel Pereira acumulou uma fortuna considervel em objetos de ouro,
fazendas e outros imveis. Alm de descrever tais riquezas em seu testamento,
ordenou que sua mulher fosse para o reino e cuidasse de fazer assistncia em um
convento com suas filhas a ver o Estado e educao que os filhos tm a donde
passar o resto da vida com muita paz e quietao de sua alma.5 Aqueles que no
obedecessem as suas vontades expressas em testamento teriam os bens e fortunas do
falecido interditados na herana. Portanto nos testamentos possvel perceber
situaes onde os mortos aparecem governando a vida dos vivos, o que tornava o
gerenciamento da vida e dos negcios familiares aspectos muitas vezes presentes na
documentao testamentria.
A famlia assim compreendida desenvolvia estratgias e tomava aes. A
estratgia aqui entendida a partir da proposta que Giovanni Levi apresenta no seu
livro A Herana Imaterial. Levi constri a sua definio de estratgia a partir da anlise
da expanso do Estado moderno sobre as estruturas feudais da Vila de Santena no
sculo XVII, preocupando-se em interpretar a ao dos camponeses dentro deste
processo no como uma simples resistncia a um novo paradigma poltico, mas
igualmente como uma ao que imprimia significado a essas mudanas.6 Para Levi
estas estratgias eram tomadas a partir do entendimento que os agentes tinham sobre
a sociedade em que estavam inseridos e das possibilidades de ao que dispunham
dentro do seu contexto social, poltico e econmico. Os ncleos familiares tambm
criavam estratgias para garantir a sua sobrevivncia em cenrios de constantes
mudanas ocasionadas pela morte ou por uma m colheita, riscos recorrentes tanto
3 HESPANHA, Antnio Manuel. Carne de uma s carne: para uma compreenso dos
fundamentos histricos-antropolgicos da famlia na poca moderna. Anlise Social, vol.
XXVIII (1993), p. 955.
4 Ibidem. Ibidem, p. 967.
5 Testamento de Manoel Pereira Crasto. Apud PAIVA, Eduardo Frana. Escravido e
Universo Cultural na Colnia: Minas Gerais, 1716-1789. Belo Horizonte: Editora UFMG,
2006, p. 47.
6 LEVI, Giovanni. A Herana Imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo
XVII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 45.

ISBN 978-85-61586-56-0

250

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

no Velho Mundo como no Novo. Por isso importante conceber a famlia como
algo aberto que podia assimilar outros agentes no consanguneos interligados por
alianas e vnculos fictcios de parentesco, vnculos estes que podiam criar pontes
para se conseguir favores e auxlio.7
O universo de testamentos que disponho para a freguesia de Jacarepagu at o
momento totalizam 40 exemplares, aproximadamente a metade de todo o Livro de
bitos de livres de Jacarepagu (1734 1796). Como ainda no tenho todos os
testamentos da freguesia optei por uma anlise com foco em testamentos especficos
pontuando algumas observaes sobre as escolhas dos falecidos acerca dos seus
herdeiros e do destino do seu patrimnio.
Para entender como os bens dos falecidos deviam ser divididos e quais eram as
limitaes e possibilidades apresentadas aos agentes na hora das partilhas
necessrio, inicialmente, se voltar para as Ordenaes Filipinas. As legislaes
mandadas compilar pelo rei D. Filipe I de Portugal delimitavam as formas de testar
entre o povo do reino e das conquistas de alm mar. Para abrir um testamento era
necessrio se dirigir at um tabelio pblico junto de cinco testemunhas do sexo
masculino, de condio livre e maiores do que quatorze anos. Aps as perguntas do
tabelio provando a s conscincia do testador (aquele que faz o testamento), o
documento era passado para as notas e todas as testemunhas assinavam junto com o
tabelio e o testador.8 Apesar de geralmente estar ligada a esfera cartorria, o
testamento tambm podia se dar por outras formas que no a escrita, como as
prprias Ordenaes previam: e poder o testador ao tempo de sua morte fazer
testamento per palavra, ou ordenar de seus bens per alguma maneira, no fazendo
disso scriptura alguma.9 Alm disso, as ordenaes previam vrias formas de
testamentos, como o testamento cerrado, quando o seu contedo era mantido em
segredo. Porm, o que realmente importa era a forma na qual os bens eram
divididos: caso o falecido fosse casado o total dos bens do casal era levantado
(realizando-se um inventrio) e ao final era dividido em duas partes. Uma parte se
destinava para o cnjuge vivo enquanto que a outra era dividida em trs partes, duas
delas destinadas para os filhos ou outros herdeiros e uma parte, a conhecida como

Ibidem, p. 98-99.
Ordenaes Filipinas, Ttulo LXXX Dos testamentos e em que forma se faro. Cdigo
philippino ou Ordenaes e leis do reino de Portugal recopiladas por mandato delrey D. Philippe I. Vol. IV. Edio on line fac-similar da edio de Cndido Mendes de
Almeida, Rio de Janeiro: Typografia do Instituto Philomantico. Disponvel em:
http://www.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/ordenacoes.htm. Acesso em: 15 mai. 2012.
9 Ordenaes Filipinas, Ttulo LXXX Dos testamentos e em que forma se faro.
8

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

251

tera, que ficava livre para o falecido dispor como bem entendesse em missas pela
sua alma ou em doaes e esmolas apontadas em testamento.10
O falecido no podia dar fim aos seus bens de forma integral, uma vez que parte
deles eram reservados para o seu cnjuge e sua prole. Porm, quando o testador era
solteiro e no possua filhos ento poderia dispor integralmente dos seus bens no
testamento. o caso de Amaro Gonalves Lima, homem solteiro e natural do
arcebispado de Braga que faleceu em dezessete de outubro de 1746. Com pais e
irmos mortos, Amaro passa os seus bens, aps os pagamentos das suas dvidas, para
a sua alma como universal herdeira, ou seja, o restante dos seus bens ficaria em
missas pela sua alma.11 Assim tambm fez Josefa Teresa de Jesus, mulher solteira,
sem filhos e com os pais mortos. Deixou o remanescente dos seus bens em missas
pela sua alma e para obras pias a escolha dos seus testamenteiros.12 Na verdade a
disposio dos bens em missas pela alma no consiste em novidade, principalmente
em se tratando daqueles falecidos que no possuam herdeiros para os quais
deixarem seus bens. Entretanto chama a ateno aqueles casos em que os falecidos
deixavam esmolas e doaes para pessoas fora do seu convvio familiar,
evidenciando possveis redes de solidariedade entre as pessoas. o que fez Silvestre
Alvares Leito, falecido aos treze de fevereiro de 1753. Natural do arcebispado de
Braga, era solteiro e no possua filhos, alm do que os seus pais eram j falecidos.
Ou seja, mais um panorama onde no havia herdeiros diretos, portanto disps de
seus bens cinco escravos, dois cavalos, dois leites, uma porca e trinta e dois
carneiros da mesma forma que outros em sua situao: em missas pela sua alma
como herdeira universal. Apesar disso descontou dez carneiros dos seus bens para
doao a dona Catarina Josefa, mulher do dono da fazenda na qual residia, e outros
dois para Antnio Fris, feitor da dita fazenda.13 provvel que Silvestre Alvares
usasse as terras da fazenda (a qual no cita o nome) como pasto para seus animais,
porm o mais importante notar como as esmolas e doaes presentes nos
testamentos podem mostrar possveis relaes de dependncia e solidariedade entre
as pessoas no interior de uma fazenda.
Aos filhos era por direito ficarem com dois teros dos bens do falecido pai ou
me, porm no era estranho que mesmo entre a diviso da tera eles figurassem
como beneficirios. Um dos casos que mais chama ateno o de Teresa Barbosa,
10

FURTADO, Jnia Ferreira. Testamentos e Inventrios. A morte como testemunho da vida.


In: PINSKY, Carla Bassanezi; LUCA, Tania Regina de (orgs.). O historiador e suas fontes.
So Paulo: Contexto, 2011, p. 105.
11 ACMRJ. Testamento de Amaro Gonalves Lima. Livro de bitos de Livres, Jacarepagu
(1734-1796). f. 44.
12 ACMRJ. Testamento de Josefa Teresa de Jesus. Livro de bitos de Livres, Jacarepagu
(1734-1796). f. 83.
13 ACMRJ. Testamento de Silvestre Alvares Leito. Livro de bitos de Livres, Jacarepagu
(1734-1796). f. 23v.
ISBN 978-85-61586-56-0

252

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

mulher de Pascoal Paes Barbosa. Falecendo no ano de 1742, teve com seu marido
sete filhos: cinco mulheres e dois homens. No seu testamento relatou um rico
patrimnio, formado por uma casa de sobrado na cidade do Rio de Janeiro localizada
na rua direita, duas moradinhas de taipa na mesma cidade, um stio em Curicica
(dentro da freguesia de Jacarepagu) com vinte e cinco escravos, alm de gado e
cavalo. Entre objetos em ouro e prata relatou cruzes, colares e brincos totalizando
dez itens. Teresa reconheceu como legtimos herdeiros todos os seus filhos e disps
todas as joias da sua tera para que se dividissem entre as suas cinco filhas. Para os
dois filhos determinou:
Depois de pagas todas as minha dvidas e legados ad causas pias
deixo a minha tera aos meus dois filhos Manuel e Tom
quando hajam de haver de ser clrigos a cada um duzentos mil
ris para ajuda dos seus patrimnios e quando um s tome as
ditas ordens a este tal ordeno se lhe d os ditos quatrocentos mil
ris que haviam de tocar ambos se se ordenasse e no caso que
nenhum destes se ordene fiquem sendo seculares em tal caso se
repartiro os ditos quatrocentos mil ris entre todos sete
(filhos).14

Com a mesma quantia de 400$000 ris, para se ter ideia de quanto valia na poca,
era possvel comprar uma casa de sobrado no bairro da Misericrdia em meados do
sculo XVIII, como prova o testamento de Adriana Maciel, a falecida j citada no
incio do trabalho, que vendeu para o seu sobrinho uma casa de sobrado pelo mesmo
valor.15 A me falecida atrelava ao seu desejo, portanto, um peclio considervel,
buscando assim influenciar na escolha dos seus descendentes. Percebe-se que ao
apontar direes para seus filhos Teresa Barbosa acaba por explicitar o que
provavelmente considerava uma carreira de sucesso para eles: o enriquecimento
das filhas, pensando nos dotes para um bom casamento delas, e a possibilidade da
carreira eclesistica para seus filhos, o que certamente era um caminho mais seguro e
pragmtico para eles do que o envolvimento direto na manuteno e no governo da
sua fazenda em Curicica, com a sua escravaria e todas as preocupaes e riscos
decorrentes desta opo. Evidencia-se mesmo uma preocupao no s em deixar
bens materiais para seus descendentes, mas tambm o cuidado para com a salvao
14

ACMRJ. Testamento de Teresa Barbosa. Livro de bitos de Livres, Jacarepagu (17341796). f. 12v.
15 Declaro que eu e minha irm Joana de Vilarinhos ambas uniformemente vendemos uma
morada de casas de sobrado no bairro da misericrdia por preo de quatrocentos mil ris a
meu sobrinho o padre Joo Gomes da Silva ACMRJ. Testamento de Adriana Maciel
Tourinho. Livro de bitos de Livres, Jacarepagu (1734-1796). f. 14.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

253

das almas da sua prole, que estariam mais prximas de Deus dentro de uma relao
legtima de casamento ou servindo dentro da Igreja catlica ao invs do seu
envolvimento no arriscado e profano mundo dos negcios.
As disposies de Teresa Barbosa para seus filhos, entretanto, foram bem
amenas, visto que ao menos ainda era oferecida opo aos dois filhos homens. O
ambiente familiar nas organizaes do patrimnio e das heranas poderia ser bem
mais autoritrio e centralizador como nos mostram alguns outros testamentos. Tal
o exemplo que fica do testamento de Ana Maria, uma das filhas da mesma Teresa
Barbosa citada acima. Falecendo vinte e sete anos depois de sua me, no ano de
1769, Ana Maria no aponta em seu testamento filhos ou maridos, do que se parte
do pressuposto que ficou solteira e provavelmente no conseguiu arranjar um
casamento como parecia ser a inteno de sua me. Mesmo passados mais de vinte
anos desde o falecimento de Teresa Barbosa, sua filha Ana relata que sua herana
ainda estava por liquidar, dando um exemplo de como o processo de execuo
testamentria poderia ser vagaroso.16
Ana Maria ainda contava, deste modo, com a sua legtima da herana, ou seja,
com o usufruto dos bens que em direito tinha pela morte dos seus pais. Pedia para
que deles rezassem missas pela sua alma, doassem esmolas em pataca para santa Ana
e santa Rita e que se libertasse a mulatinha Rita, que fazia parte da sua legtima.
Para dar fim as suas disposies se refere ao seu irmo Manoel da Silva Barbosa, o
mesmo que a zelosa me queria transformar em padre, como o cabea do casal.
Tal designao indica que possivelmente houve um acordo entre os irmos para que
Manoel da Silva ficasse responsvel pela coordenao dos bens herdados de seus
pais, o que aparentemente era aceito por Ana Maria visto que a prpria aponta este
seu irmo como seu primeiro testamenteiro (aquele que fazia cumprir as vontades
presentes no testamento) e ao seu outro irmo, chamado Tom da Silva, para ficar
com o restante da sua tera.17 Aparentemente neste caso aceitava-se a gerncia
16

A historiadora Sheila de Castro Faria adverte que esta demora poderia ocorrer porque na
verdade a partilha entre os irmos herdeiros se dava, em muitos casos, com a morte do
ltimo cnjuge, quando era efetuada de fato a diviso dos bens familiares entre os filhos.
Portanto, apesar de Teresa Barbosa ter falecido em 1742, no sabemos a data da morte do
seu marido, o pai de Ana Maria. Com a morte somente da me ou do pai poderia haver casos
do cnjuge vivo ficar no controle dos bens da unidade domstica, ou mesmo que houvesse
um acordo entre irmos para uma gesto comum visto que a sobrevivncia familiar exigia a
manuteno do conjunto, como afirma a mesma historiadora. Porm cabe ressaltar que Sheila
de Castro afirma que isto era uma prtica mais comum entre famlias mais humildes, o que
no parece ser o caso de Teresa Barbosa e da sua filha Ana Maria. Ver: FARIA, Sheila de
Castro. A Colnia em Movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1998, p. 258-259.
17 ACMRJ. Testamento de Ana Maria. Livro de bitos de Livres, Jacarepagu (1734-1796). f.
87.
ISBN 978-85-61586-56-0

254

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

centralizada da famlia por uma cabea que a guiava, desta forma o pater poder
naquela formao familiar se perpetuava na figura de Manoel da Silva Barbosa. Neste
contexto a livre escolha de Ana Maria sobre a sua herana certamente se encontrava
comprometida, uma vez que provvel que ela vivesse em uma situao de sujeio
tutela da sua famlia, o que significa, neste caso, estar sob proteo dos seus irmos,
j que Ana no apontou ser casada ou possuir filhos no seu testamento.
Outra situao envolvendo a direo da famlia sobre as heranas dos seus
integrantes pode ser encontrada no testamento de Carlos Soares Teles de Andrade.
No foi possvel delimitar a data do seu falecimento, porm o testamento foi
realizado no ms de maio de 1776. Carlos Soares comea narrando suas vontades da
seguinte forma:
Declaro que sou natural desta cidade, filho legtimo do Doutor
Antnio Teles de Meneses e de sua mulher (Dona) Catarina de
Andrade, j defuntos, sou solteiro e no tenho herdeiros algum
ascendentes ou descendentes.18

Carlos Soares no fazia parte de uma famlia ordinria da regio, muito pelo
contrrio, Antnio Teles de Meneses, o seu pai, era um grande proprietrio de terras
e engenhos da freguesia de Jacarepagu, alm de ter sido provido no ofcio de juiz
dos rfos do Rio de Janeiro em 1728 e eleito provedor da Irmandade da
Misericrdia no ano de 1735. O irmo de Carlos Soares, chamado Francisco Teles
Barreto de Meneses, seguiu os passos do pai e se tornou seu sucessor no ofcio de
Juiz de rfos da cidade. Era tambm senhor do Engenho da Taquara, presente na
dita freguesia de Jacarepagu.19
O falecido deixava em vida um partido de cana e legumes que ele possua no dito
Engenho da Taquara do seu irmo, com doze escravos africanos no seu trabalho.
Neste mesmo partido de terras tinha uma sociedade com dona Maria Josefa Piarra,
cujos escravos trabalhavam juntamente aos seus e a produo em acar e legumes
era dividida entre os dois. Dispondo das produes do seu partido ele declara:
nesta sociedade (com a dita Maria Josefa Piarra) ter a dita
metade da mao do acar e a meio de todos os mais
legumes e criaes de toda a qualidade a quem se entregar e os
seus escravos depois de modas as canas grandes, e a meiao

18

ACMRJ. Testamento de Carlos Soares Teles de Andrade. Livro de bitos de Livres,


Jacarepagu (1734-1796). f. 104.
19 RUDGE, Raul Telles. As Sesmarias de Jacarepagu. So Paulo: Livraria Kosmos
Editora, 1983, p. 92-93.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

255

dos ditos legumes e mais [pretos] e criaes deixo tambm por


esmola pela razo j dita a minha comadre Benta Soares.20

Benta Soares, comadre do falecido, recebe em doao os escravos e a metade dos


legumes do seu partido, alm de algumas roupas de uso, tudo por servir bem ao
testador. Afora isso, sem filhos ou outros herdeiros, Carlos Soares institui a seu
irmo Francisco Teles Barreto de Meneses como o herdeiro dos seus bens
hereditrios, ou seja, na sua parte dos bens provenientes dos seus pais. Nas duas
partes dos seus prprios bens e na sua tera deixa por herdeiras as suas sobrinhas
filhas de suas irms. Ou seja, as heranas permanecem em famlia e mais uma vez o
fato do falecido deixar a sua legtima para seu irmo pode demonstrar o
reconhecimento da posio central dele como o gestor dos bens da famlia.
Entretanto, como define a lei de 25 de junho de 1766 alterando a regulao dos
testamentos e ltimas vontades, as heranas ou legados a favor da famlia do falecido
ficaram proibidas para qualquer parente at o quarto grau, excetuando desta
proibio os pais e os filhos do testador, e no havendo estes, os irmos ou
sobrinhos do falecido.21 Isto justamente o que faz Carlos Soares: uma parte ele
dispe para o seu irmo e outra para as suas sobrinhas, j que ele no possui filhos
ou pais vivos. Apesar de o testamento seguir friamente as leis das Ordenaes talvez
seja possvel enxergar algo a mais nele como, por exemplo, o fato do falecido ser
solteiro. Esta informao banal, porm, tinha implicaes srias para a vida material
dos indivduos. Afinal, contrair um casamento implicaria na juno dos seus bens
com o da sua mulher, o que poderia causar um eventual desvio de terras ou
propriedades, como no caso do falecido morrer e deixar partes da sua tera para seu
cnjuge ou, o que seria mais grave ainda para a dissoluo dos bens, o caso do
casamento gerar filhos. Por exemplo, se Carlos Soares tivesse filhos os seus bens,
inclusive o seu partido com suas produes, seriam divididos entre seus filhos sem
que outros membros da famlia pudessem ter direito a eles, afinal este era um direito
dos descendentes defendido nas Ordenaes Filipinas. No sem razo que a
historiadora Sheila de Castro Faria afirma que aparentemente, a morte significou a
desordem da unidade agrria,22 afinal era no momento do testamento que ocorria a
diviso da propriedade familiar ou mesmo a sua diminuio, graas ao pagamento
das dvidas dos falecidos que costumeiramente eram retirados do seu monte avaliado
no inventrio.
Manter-se solteiro, deste modo, tambm podia ser uma opo pela manuteno e
perpetuao do peclio familiar no seu prprio interior, o que pode ser uma
20

ACMRJ. Testamento de Carlos Soares Teles de Andrade. Livro de bitos de Livres,


Jacarepagu (1734-1796). f. 104 v.
21 Ordenaes Filipinas. Aditamentos ao livro IV. Lei de 25 de junho de 1766.
22 FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento, p. 257.
ISBN 978-85-61586-56-0

256

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

evidncia da conformidade de Carlos Soares com uma poltica familiar dos Teles de
Meneses e no somente um interesse individual pela solteirice. Ao mesmo tempo em
que se apresenta como uma limitao ao indivduo, visto que a pessoa abria mo da
possibilidade de se casar para assegurar a no diviso do patrimnio da sua casa,
poderia haver tambm um integrao destes familiares solteiros que poderiam viver
como dependentes dentro da propriedade da famlia. Esta pode ter sido uma
estratgia de manuteno visando a no desagregao das terras da famlia Teles de
Meneses, deixando claro que se reconhecia uma hierarquia naquela famlia, uma
cabea que liderava os negcios dela presente ento na figura de Francisco Teles
Barreto de Meneses.
Cabe lembrar que tais prticas, como a opo pelo estado de solteiro, podem se
inserir dentro de um quadro maior citado pelo historiador Joo Fragoso como um
sistema de transmisso de patrimnio da nobreza principal da terra. Em uma
anlise sobre compras e vendas de engenhos no Rio de Janeiro entre 1651 a 1750
este historiador percebe como para o sculo XVIII existem 15 vendas de engenhos
envolvendo parentes e aliados de um total de 32 transaes. Existem casos de
engenhos que passam na mesma famlia por geraes atravs do recurso da venda
para um dos filhos do casal, que era ento o escolhido para dar continuidade aos
bens da famlia.23 Alm disso, Fragoso nota outra caracterstica interessante: o senhor
da fazenda e engenho do Rio Grande, situado em Jacarepagu, apesar de
provavelmente ter herdado de seus pais o dito engenho ainda assim em meados do
sculo XVIII abrigava nele cinco dos seus primos. Portanto, conclui que o sistema
de transmisso entre a nobreza da terra fluminense poderia preservar e dar abrigo
aos parentes, constituindo uma larga e hierrquica famlia no interior das fazendas.24
Os casos analisados aqui, no entanto, nos fornecem concluses parciais, j que
foram observaes a partir de casos especficos. Exatamente por isso que difcil
delimitar a recorrncia de prticas de herana para a freguesia como um todo, para o
que ainda necessrio comparar e identificar as disposies nos testamentos para
perceber caractersticas e padres na elaborao das heranas e na escolha dos
herdeiros. Porm creio que foi possvel mostrar a riqueza de questes que surgem a
partir dos testamentos para uma regio rural da Amrica portuguesa, tornando-os
importantes documentos para a anlise das hierarquias sociais presentes nas fazendas
e engenhos coloniais.

23

FRAGOSO, Joo. Capito Manuel Pimenta Sampaio, senhor do engenho do Rio Grande,
neto de conquistadores e compadre de Joo Soares, pardo: notas sobre uma hierarquia social
costumeira (Rio de Janeiro, 1700-1760). In: FRAGOSO, Joo; GOUVA, Maria de Ftima
(orgs.) Na Trama das Redes: poltica e negcios no imprio portugus, sculos XVI
XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 258 259.
24 Ibidem, p. 259.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

257

Runa da Bahia: para alm de uma crise aucareira da


segunda metade do sculo XVII
Wesley Dartagnan Salles12
E para remdio deste dano lhes parecera pedir a Vossa
Majestade pusesse neles os olhos para seus fiis vassalos, muito
atenuados hoje por falta de cabedais e cheios de misria e muito
pobres, que tiravam das orelhas de suas mulheres os brincos e
as vivas as saias (Cmara Municipal da Bahia).

Introduo
Este texto tem como finalidade contribuir para os estudos sobre a possesso
portuguesa, Brasil,3 especificamente a capitania da Bahia e os problemas enfrentados
por ela na segunda metade do sculo XVII. So problemas que foram bastante
influenciados pela poltica portuguesa ps-1640 e pelo contexto econmico que se
seguiu aps as guerras imperiais europeias.
Depois de 1640, dois pontos so importantes no sentido de se entender os
problemas do final do sculo. Primeiro, quando houve a Restaurao de 1640, havia
uma insegurana em relao legitimidade e a aceitao europeia acerca do levante
portugus. Mesmo os Habsburgos estando em guerra com as potncias mundiais, a
atitude portuguesa foi entendida como um levante que, legalmente, poderia ser
coibido pelos espanhis, que tentaram aambarcar o trono portugus at 1668.4
Dessa forma, houve a necessidade de rei portugus legitimar e assegurar a Coroa,
bem como, suas diversas possesses ultramarinas.
Duas medidas tinham que ser tomadas imediatamente depois de 1640: fazer com
que os pases que estavam atacando Portugal (Inglaterra, Holanda e Frana)

Membro do Grupo de Pesquisa: O Imprio Portugus no sculo XVII.


Este texto compor a ideia central de nossa Dissertao de Mestrado cuja finalidade
relacionar os problemas do imprio portugus com a legislao do comrcio de escravos.
Assim, o presente texto parte importante de nossa tese central. Mestrando UNESP de
Assis/SP. BOLSISTA FAPESP Grupo de Pesquisa: o Imprio Portugus no sculo XVII.
3 ALENCASTRO, L. F. de. O Trato dos Viventes. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
4 Para Antnio Vieira, at depois de 1668, os espanhis ameaaram retomar a Coroa
Portuguesa, opinio expressa numa carta a Duarte Ribeiro de Macedo. VIEIRA, Antnio.
Cartas do Padre Antnio Vieira. Coord. AZEVEDO, J. L. Coimbra: Imprensa Universidade,
1928, p. 48-49.
2

ISBN 978-85-61586-56-0

258

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

parassem de fazer isso e impedir que os espanhis retomassem a Coroa lusitana.5


Levando em considerao que o Estado portugus estava, praticamente, sem armas,
sem soldados, sem navios e sem dinheiro para uma aquisio imediata, com intuito
de se defender, a soluo foi fazer acordos.6
Diplomatas portugueses foram enviados para as embaixadas europeias, Holanda,
Frana, Inglaterra, Roma7 para realizarem acordos diplomticos. Tiveram relativo
xito na empreitada. Em concluso, houve uma srie de acordos, nos quais, Portugal
e suas possesses passaram a ser seno protegidos, auxiliados militar e
diplomaticamente por esses pases. Portugal parou de ter seu territrio ultramarino
retalhado, com tanta veemncia. Embora as hostilidades holandesas tenham
continuado, a Coroa conseguiu se defender dos sucessivos ataques espanhis que
duraram cerca de 28 anos.
O perodo considerado como Guerra de Restaurao de 1640 a 1668, foi um
momento de reestrutturao administrativa portuguesa. Conquanto tenha-se
estabelecido politicamente, Portugal perdeu muitas de suas possesses ultramarinas.
Recuperou Angola em 1648 e Pernambuco em 1654, mas, parte importante do
comrcio com o oriente passou para o domnio holands. Como afirmou Boxer:
parte do leo no negcio de transportes em guas asiticas, entre o Japo e a Arbia.8 passou
para os holandeses. Queremos afirmar que a economia ocidental aumentou sua
importncia dentro do quadro econmico portugus. E assim passou a segunda
metade do sculo XVII. Processo que se balizava na comercializao de acar,
tabaco, vinhos, geribitas, madeiras, escravos, etc. O acar e o escravo tinham um
peso maior.
*
Segundo certa historiografia as colnias dependiam do mercado europeu para seu
desenvolvimento, dessa forma, caricaturalmente oscilava segundo os problemas
europeus imitando-a inevitavelmente devido a uma suposta relao comercial
interligada e de dependncia. Crtico a esta metodologia, Juc Sampaio mostrou, por
exemplo, o Rio de Janeiro cuja economia na segunda metade do sculo XVII,
opostamente a Europa estava em ascenso.9 Para a historiografia que se debruou a
5

Alencastro tira toda a importncia dos acordos, uma vez que pretende ver a relao
Angola/Brasil mais de perto. Para ele o valor de Portugal ter se assegurado independente,
bem como suas colnias, foi devida a relao comercial sulatrntica.
6 Padre Antnio Vieira. Cartas ao Marques de Nisa. P. 76 136. IN: Obras escolhidas. Vol. I
7 Para os acordos diplomticos consultar: MACHADO, D. Barbosa. Tratado de Pazes de
Portugal com os soberanos da Europa. Seo Obras raras da Biblioteca Nacional.
8 BOXER, C. R. O Imprio Martimo Portugus. 1415-1825. So Paulo: Companhia das
Letras, 2008.
9 SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de. Na encruzilhada do imprio: hierarquias sociais e
conjunturas econmicas no Rio de Janeiro (c. 1650-c. 1750). Rio de Janeiro: Arquivo
Nacional, 2003.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

259

estudar o perodo, destacando os problemas externo da economia, influenciados pela


crise geral europeia, chegaram a algumas concluses parecidas.
Crise aucareira da segunda metade do sculo XVII: eis como alguma
historiografia que estuda o perodo, basicamente, entende o contexto: entre eles,
Alice Canabrava, Stuart Schwartz, Vera Ferlini, etc. Exporemos, resumidamente, suas
colocaes, extraindo suas interpretaes nos pontos onde se distanciam.
Basicamente, os autores que trataram da questo da crise aucareira se
basearam na premissa de que ela nasceu e se incrementou devido ao aparecimento
das Antilhas, que dissolveram o denominado monoplio das vendas do acar do
Brasil. Da se segue que os holandeses, que saram de Pernambuco em 1654, se
instalaram nas Antilhas e investiram seus cabedais, tcnicas de produo e
construram um importante plo produtor de acar, que veio concorrer com a
produo brasileira.10 Ferlini (1988) destaca que a economia mundial passava por
problemas estruturais e, por isso, a queda dos preos gerais da Europa foi que levou
crise aucareira.11
Ferlini afirma, diferentemente dos outros, que a queda dos preos do acar que
colocou o Brasil em dificuldades foi devido ao problema econmico mundial,
enfatizando a relao de dependncia que a colnia tinha perante a Europa. Para
isso, tira um pouco do peso das Antilhas, tira a importncia de sua produo. O
problema, para ela, foi com os preos, isto , o arrefecimento dos preos do acar
iniciado na dcada de 70 e teve seu pice no final da dcada de 80 implicaram na
crise.
Quadro 1
Preo do acar baiano (1669 1690)
Safra Ris/arroba ndice
1669 1.412 100
1670 1.412 100
1671 1.412 100
1672 1.412 100
1673 1.412 100
1674 1.412 100
1675 1.220 86

Safra Ris/arroba ndice


1676 1.001 71
1678 1.085 77
1679 1.080 76
1680 1.109 78
1681 1.109 78
1682 1.109 78
1683 1.109 78

Safra Ris/arroba ndice


1684 1.109 78
1685 1.109 78
1686 1.109 78
1687 1.109 78
1688 918 65
1689 778 55
1690 778 55

Fonte: FERLINI, Vera Lcia A. Terra, trabalho e poder, p. 75

Para Schwartz (2002) as Antilhas tiveram um fator importante. Concorda que a


queda do preo do acar colocou os senhores de engenhos em apuros. Por isso
comearam a reclamar ao rei. Os comerciantes que faziam o transporte para a
10 CANABRAVA, Alice Piffer. O acar nas Antilhas. (1697-1755). So Paulo: instituto de
Pesquisas econmicas, 1981, p. 36-37.
11 FERLINI, Vera Lcia A. Terra, trabalho e poder. So Paulo: Brasiliense, 1988, p. 70-71.

ISBN 978-85-61586-56-0

260

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Amrica compravam o acar por um preo baixssimo e isso estava levando os


senhores de engenho falncia. O rei no tomava medidas que os contentassem e,
por isso, continuavam a reclamar.12
Um fator, ainda mais importante, destacado por Schwartz foi o fato de ele
apontar que, com a concorrncia Antilhana, alm da quebra do monoplio das
vendas do acar,13 os escravos tambm tiveram seu preo aumentado devido
concorrncia.
Puntoni,14 por sua vez, elaborou uma interpretao buscando acrescentar aos
problemas narrados acima, ideia de Mal Braslico. Para ele, na Bahia, ocorreu
uma srie de problemas, influenciados pela crise aucareira, e, aliados a ela,
implicaram em medidas desesperadas pelos baianos. Destaca o surto de febre
amarela que matou muitas pessoas, desde administradores at escravos, um medo
constante do Cometa que passou sobre a Bahia, a baixa da moeda implicou na
construo de uma Casa da Moeda na Bahia, pois, o dinheiro que havia na colnia
estava indo para o reino e, com efeito, inibia o comrcio. Nesse sentido, dois pontos
importantes devem ser destacados: primeiro, o autor acrescentou a questo da
moeda, explicando-a, dentro da problemtica daquilo que a historiografia entende
por crise aucareira. O autor se embasa em fatores econmicos para explicar o que
chamou de Mal da Bahia; ou seja, os motivos pelos quais incidiram as fomes, as
pestes e implicaram os problemas econmicos da segunda metade do sculo XVII.
A situao de complicao econmica gerou uma tenso entre os colonizadores e
a Coroa. Em suma, para ele, dentro da ideia de pacto colonial, os colonos no
queriam que sua posio de obedincia se confundisse com submisso de
conquistados. Essa situao levou a algumas revoltas, como a do Tero Velho.15 A
questo fundamental foi, segundo Puntoni, que os problemas econmicos criaram
um mal-estar na Bahia: a falta da moeda inibia as trocas e gerava fome no
Recncavo; a falta da moeda foi o fator fundamental e que, por si, explica os
problemas.16 Assim sendo, a aucarocracia17 baiana buscava constantemente a
12

SCHWARTZ, Stuart. E PECORA, Alcir (orgs). As excelncias do Governador.


Traduo Alcir Pcora e Cristina Antunes. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 24.
13 E isso implica no fato de as Antilhas estarem mais prximas da Europa, de os pases que
criaram o comrcio (Frana e Holanda) terem uma importante frota naval, de os pases
europeus (que compravam de Portugal) que estavam politicamente ligados a eles passaram a
comprar seu acar, de pelo aumento da oferta, em meio a um processo econmico hostil,
naturalmente o preo do acar despencou.
14 PUNTONI, Pedro. O mal do estado Braslico: A Bahia na Crise Final do sculo XVII.
In: Segundo Congresso Latinoamericano de historia econmica (CLADHE-II). Mxico,
3-5. 2. 2010. (verso preliminar). Acessado em 11/04/2012, s 12:15:
http://www.economia.unam.mx/cladhe/registro/ponencias/357_abstract.pdf
15 Ibidem, p. 6.
16 Ibidem, p. 19.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

261

implementao de uma moeda regional e a criao de uma Casa da Moeda na Bahia


com a finalidade de enfrentar o Mal Braslico.
*
Definido o que se chamou de crise econmica cabe-nos explicar nossa proposta:
os problemas enfrentados pelo Estado do Brasil e pela capitania da Bahia na segunda
metade do sculo XVII foram mais que uma crise econmica. Segundo, que embora
a crise geral europeia tenha, no caso da Bahia, alguma influncia, no foi direta e
essencial.
A palavra crise, no contexto que a estudamos, no era usada da forma como a
atribumos hoje. Segundo Rafael Bluteau: Crize ou crizis (termo do mdico) Crize da
doena He huma fubita mudana, & com hum esforo da natureza no doente, no qual fe forma
juizo da fua melhoria, ou da fua morte () Os noffos medicos tomo do Grego efta palavra. Crifis,
is. Fem.. No dicionrio Etimolgico CRISE sf. alterao, desequilbrio repentino
estado de dvida e incerteza tenso, conflito / Crisis 1813 / Do lat. Crisis-is, deriv.
Do Gr. Krsis. No Dicionrio Latim-Portugus esta a definio: Crisis, Is. s. .ap. f.
Sen, Crise, mudana repentina duma doena (para melhor ou para pior). Em
suma, o conceito atualmente usado (crise), no sentido amplo do termo, vem do
Latim, cuja significao uma descrio mdica sobre as doenas. Especificamente
sobre suas mudanas repentinas. Houve uma adaptao da poltica econmica no
sentido de explicar os fenmenos econmicos.
Na produo capitalista, o desejo individual de lucro colide
periodicamente com a necessidade objetiva de uma diviso
social do trabalho. As crises parciais e os ciclos econmicos so
apenas o mtodo intrnseco ao sistema de reintegrar esse desejo
e essa necessidade. Quando o sistema saudvel, recupera-se
rapidamente de suas convulses. Quanto menos sadio for,
porm, mais prolongada se torna as convalescenas, mas
anmicas as recuperaes e maior a possibilidade de que ela se
ingresse numa longa fase de depresso.18

No dicionrio do pensamento marxista mostra-se que crise econmica o


processo no qual o capitalismo entra em uma espcie de colapso. Como se houvesse
um sistema e dentro dele uma falha, uma contradio dentro do ciclo econmico. A
questo que no procuramos explicar o processo por esse vis, embora as
explicaes que adotaram esse prisma, tenham nos dado muitos elementos
explicativos, mostrando, sobretudo, o problema nos preos do acar, a
17

Aucarocracia: termo utilizado pelo autor para se referir aos senhores de engenho como
uma fora poltica, ideia que norteia seu texto.
18 BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1988, p. 85.
ISBN 978-85-61586-56-0

262

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

concorrncia Antilhana, o problema da falta de moeda, etc. No obstante,


procuramos entender o perodo de uma maneira mais ampla. Notamos que, mesmo
preso ideia de crise aucareira, Puntoni (2010) ampliou o modo de estudar o
perodo, buscando outros elementos explicativos para alm do modelo habitual, mas,
nossa interpretao difere da dele.
Essencialmente relativizamos a noo de Pacto Colonial.19 Primeiramente, a
prpria ideia de colnia, da forma como foi colocada pelo autor, muito relacionada
com o sculo XIX e a poltica colonialista (ou neocolonialista) dos europeus, cuja
ideia de explorao colonial central.
No concebemos que o relacionamento entre o Brasil e
Portugal ou qualquer outra parte constitutiva do imprio
portugus possa ser caracterizado de forma simplista como
sendo de explorao. Alm disso, achamos que os termos
metrpole e colnia so insuficientes e inadequados como
conceitos ou palavras identificadoras do relacionamento entre o
Brasil e Portugal, particularmente durante o Quinhentos e o
Seiscentos.20

Basicamente, no havia um Brasil territorialmente constitudo no sculo XVII.


Mais do que isso, no havia uma ideia de nacionalismo brasileiro, uma unidade. Uma
vez que a ideia de pacto colonial implica entender o perodo como um sistema, no
qual os interesses pessoais dos portugueses vindos do reino e nascidos nas capitanias
do Estado do Brasil, no Maranho, na Guin, em Angola, etc. eram, parcialmente,
desconsiderados. Primeiro, dentro dessa ideia, importaria atender as demandas
econmicas europeias. No olhamos por essa luz. Entendemos que os denominados
colonizadores e colonos tinham grandes interesses e que isso suplanta qualquer
ideia de Pacto de uma colnia com sua Metrpole. Queremos mostrar que a segunda
metade do sculo XVII baiano e sua documentao no permite interpretar o
perodo dessa maneira. No entanto, nossa inteno central com o texto mostrar os
problemas que assolaram o Estado do Brasil na segunda metade do sculo XVII.
Mas, no podemos tangenciar a questo, pois, ela frontal a algumas interpretaes
vigentes, que entendem o perodo como fruto de uma relao de extremada de
explorao econmica entre metrpole/colnia.

19

NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema Colonial (17771808). So Paulo: Hucitec, 1979.
20 CONSENTINO, Francisco Carlos. Governadores Gerais do Estado do Brasil. (Sculos
XVI-XVII).
Ofcios,
regimentos,
governao
e
trajetrias.
So
Paulo:
ANNABLUME/FAPEMIG, 2009, p. 26.

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

263

Segundo, as relaes metrpole colnia tm menos peso do que o atribudo pelo


autor que, inevitavelmente, est ligado historiografia acerca da crise aucareira.
Contudo, achamos o texto no tocante a ideia de mal braslico muito original e que
transcende as interpretaes vigentes sobre a segunda metade do XVII.
*
O que se prope neste texto no afirmar que toda a produo historiogrfica,
que entende o contexto como crise aucareira tenha se equivocado. A questo
principal que procuramos entender a forma como os viventes do final do sculo
XVII, ligados Bahia (como localidade territorial e subcentro administrativo do
imprio portugus) e a Portugal (como centro administrativo) entenderam a questo.
Queremos mostrar que eles no narraram o perodo como crise aucareira, nem
poderiam. O mais importante que eles rotularam e descreveram o que se passava
com eles. Eis o ponto no qual procuramos nos embasar para interpretar o perodo.
Como afirmamos acima, no podemos, em poucas pginas, desconstruir dcadas de
produo historiogrfica. Mas, ao procurar entender como eles (ultramarinos do
XVII) entenderam o perodo, ressaltamos a forma como se entendiam dentro do
problema. Esse o ponto. A historiografia procurou utilizar uma ferramenta
moderna para interpretar o contexto econmico dos finais do sculo. Em sua
maioria, os historiadores estudaram as grandes estruturas, os problemas econmicos
de modo geral. Neste pequeno texto, no podemos mais que apontar outra
metodologia para conceber o perodo. Em suma, mostrar que aquilo que para ns,
historiadores, foi uma crise aucareira, para os ultramarinos no foi; em outras
palavras, houve uma interpretao prpria na poca. Alis, vrias interpretaes nas
quais o conceito crise no foi usado. No foi uma interpretao esquemtica como a
qual narramos acima: quebra do monoplio pelas Antilhas (ou no), aumento dos
preos dos escravos, queda nos preos do acar devido crise geral do sculo, etc.
Eles no tinham essa conjuntura em mente, a qual uma produo historiogrfica
moderna. Dessa forma, neste texto mostraremos como narraram o perodo e
entenderam os seus problemas. Para isso, eles usaram uma palavra: runa.
Contudo, antes de mostrar essas interpretaes, chamamos a ateno para mais um
fator que influenciou os problemas da segunda metade do sculo XVII baiano.
A expulso dos holandeses de Pernambuco levou os produtores de acar a um
endividamento. Para alm da expulso e instalao dos holandeses nas Antilhas, o
efeito muito nocivo dessa atitude foi a promessa portuguesa de pagar uma taxa
vultosa por isso, a qual veio recair sobre os produtores do Estado do Brasil e outras
possesses. Atrelando a este ponto, com a finalidade de se manter independente
depois de 1640, a Coroa de Portugal fez sries de acordos com alguns pases
europeus. Num desses, houve o casamento da Princesa portuguesa D. Catarina, que
rendeu Inglaterra, no somente conquistas no Ultramar, como tambm muitos
cabedais. Essas quantias a serem pagas, tanto do Dote quanto da Paz com a
Holanda, assim tratada na documentao do perodo, foram assunto de muitas
ISBN 978-85-61586-56-0

264

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

queixas durante a segunda metade do sculo. Os valores so A saber, 42$666 cruzados


e meio cidade da Bahia e suas anexas, vinte mil cruzados Capitania de Pernambuco, Itamarac
e suas anexas, 19$333 cruzados e meio ao Rio de Janeiro e suas Capitanias, e dez mil cruzados o
Reino de Angola.21 Inicialmente, ao fazer o acordo com os holandeses e ao definir os
valores do Dote, a Coroa portuguesa dividiu em parcelas de dezesseis anos o
pagamento feito pelas Cmaras.
Os oficiais da Cmara da cidade da Bahia, em carta de 20 de
julho deste presente ano, do conta a Vossa Majestade que os
que serviam naquele Senado o ano de 665 representaram a
Vossa Majestade a molstia que tinham os oitenta mil cruzados
que pagavam cada ano para o dote da Serenssima Rainha da
Gr-Bretanha e paz de Holanda, e achando Vossa Majestade ser
justo o que pediam fora servido fazer merc queles povos de
prorrogarem-lhe o tempo para que pagassem em trinata e dois
anos.22

Ou seja, os problemas ocorrem desde a dcada de 60. Na dcada de 70 o preo


do acar caiu muito e este o limite daquilo que podemos entender com influncia
externa na produo aucareira. Os produtores de acar, com muitas taxas a pagar,
no conseguiam enfrentar os problemas do mercado, j narrados acima como crise
aucareira. Para Puntoni (2010), o problema teve seu maior peso na dcada 90, nas
cercanias do projeto de criao da Casa da Moeda na Bahia. No entanto, os
problemas se arrastaram por dcadas. Os produtores de acar foram se endividando
cada vez mais e no conseguiam pagar as suas dvidas.
Em 1685 houve uma peste na cidade da Bahia. Fez-se a promessa, para o
padroeiro da cidade, So Francisco Xavier, de se fazer a ele uma procisso, todos os
anos, no dia 10 de maio, que o rei, em 1686, fez cumprir, ressaltando sua
importncia. O fato que o rei teve que assumir o seu custo na medida em que a
cidade no conseguia realiz-la devido falta de cabedal,23 por conta da peste que
matou muitos escravos, a economia dos vassalos da Coroa ficou prejudicada.
Outro problema relacionado, que mostra, de certa forma, as dificuldades
financeiras, era o pagamento do tero, ou seja, do salrio da milcia que recaa sobre a
Cmara. Situao muito incmoda durante todo o sculo XVII, como apontou
Puntoni, e que levou ao atraso no pagamento da tropa que implicou na Revolta do
Tero Velho. No entanto, era necessria a defesa da cidade que vivia com medo de
ataques. Props-se fortificar a cidade. Havia um medo constante, com ameaas reais,
sobretudo da Frana. No obstante, o valor para a obra de criao de uma fortaleza
21

DHBN. Cartas Rgias. 1667-1681. Vol. LXVII, 1945, p. 226.


DHBN. Consultas do Conselho Ultramarino. Bahia. 1673-1695. Vol. LXXXIX. 1950, p. 57.
23 Ibidem, p. 56.
22

ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

265

era muito alto para a situao da Bahia e a empreitada no passou de um projeto. Ou


seja, as dvidas eram tantas que colocavam a cidade em risco de ser atacada e no
poder se defender, seja porque no conseguia pagar a milcia, seja porque no podia
fortific-la.24 Em 1689, houve troca de cartas entre a Cmara e o Conselho
Ultramarino no sentido de mostrar que, devido ao Dote e Paz com a Holanda, os
senhores de engenho no tinham condies de manter a Milcia.
O Governador que Vossa Majestade fez para aquela praa, que
chegando a essa faa logo cobrar executivamente das pessoas
que devem aos efeitos das Infantarias e rendas da Cmara e que
estes tais sejam isentos da merc que Vossa Majestade fez para
no desfabricarem os engenhos e fazendas e assim pediam a
VM mandasse considerar todas estas razes pelos Ministros
mais bem inclinados que saibam com experincia certa as
misrias que padeciam aquele povo com encargos que tinham
os seus frutos, e sobre isto penso de sustentar a Infantaria e
satisfao dos donativos para VM resolver o que mais convier a
seu real servio.25

Ainda sobre a dvida do Dote e da Paz com a Holanda, o rei sugeriu mais
parcimnia nas atitudes dos seus vassalos.
E para remdio deste dano lhes parecera pedir a Vossa
Majestade pusesse neles os olhos para seus fiis vassalos, muito
atenuados hoje por falta de cabedais e cheios de misria e muito
pobres, que tiravam das orelhas de suas mulheres os
brincos e as vivas as saias (sic) e os desempenhados vendia
muitas vezes parte das fbricas para no voltarem contribuio
do em que so lanados, que tudo era em dano do servio de
Vossa Majestade e para que se no falte a este e aliviar a pobreza
se animavam a insinuar o meio hera que todas as fazendas,
propriedade que se compraram, herdaram, fizerem e refizerem,
depois do lanamento, paguem a quantia em que eram lanados,
visto o terem sobre si aquele encargo, e os patrimnios fossem
somente de quatrocentos mil reis na forma da contribuio,
guardado-se as Provises de Vossa Majestade em que mandava
se no executasse nenhuma pessoa de qualquer qualidade,
estado ou condio que fosse por este donativo para o sossego
da paz que todos logram e que assim o esperavam da piedade e
grandeza de Vossa Majestade.26
24

Para maiores detalhes sobre isso vide: PUNTONI. O mal do estado Braslico, p. 9-18.
DHBN. Consultas do Conselho Ultramarino. Bahia. 1673-1695. Vol. LXXXIX. 1950, p. 57.
26 Ibidem, p. 57-59.
25

ISBN 978-85-61586-56-0

266

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

De fato, os produtores estavam em condies muito difceis j na dcada de 80.


Em resposta ao pedido do rei para que as dvidas de sua Fazenda fossem executadas,
a Cmara aconselha que se procedesse sem violncia. Para ela, as doenas colocaram
o Recncavo todo em runa. No somente o Recncavo, mas, tambm todas as
Capitanias do Norte.
Que estas mesmas e com maior necessidade podiam hoje alegar
a Vossa Majestade, assim pela atenuao dos cabedais como
pelo pouco valor de suas lavouras to carregadas de direitos e
tributos e sobretudo a runa e castigo que de presente se
experimentam com tantas mortes e desamparo, como a Vossa
Majestade lhe seria presente e se em outro tempo s para a
contribuio ordinria se tiravam os brincos das orelhas s
mulheres e as saias do corpo s vivas, que seria hoje no estado
em que estavam aqueles povos, se se lhes carregasse mais esta
cobrana e que ningum nisto poderia informar a Vossa
Majestade com mais verdade que o dito governador que desde o
princpio de seu governo comeara a socorrer muitos pobres,
pagando por eles to somente as fintas, mas outros empenhos e
muito particularmente nesta ocasio do mal, assistindo com a
pessoa e com a fazenda aos doentes, singularizando-se no zelo e
no cuidado com que sem faltar ao amparo daquele povo
assistira expedio do forte com o que tinham representado
Vossa Majestade o miservel estado em que se achava aqueles
povos, e obrigao que confessavam ao dito Marqus.27

E a situao no melhorou para os produtores. Em carta, o Desembargador


Manuel Carneiro de S, Chanceler da Relao do Estado do Brasil, em 30 de julho de
1689, d conta do fato de os devedores do Dzimo no pagarem a Fazenda Real
Relao andavam to mal arrecadada. Justamente porque os devedores no podendo, pelas leis,
ser presos por estas dvidas retardam as execues delas, excedem os bens e usam de outros
subterfgios que a Vossa Majestade, por razo de seu ofcio a quem como Juiz da Chancelaria
pertence a arrecadao deste direito para lhe dar faculdade, para que na cobrana dele pudesse
proceder com priso contra os devedores.28 O parecer do Conselho Ultramarino pondera
no sentido de no se prender os devedores. Afirma-se que se deve executar as
dvidas e lhes tomar os bens. Mas, a questo que se percebe que a inadimplncia era
uma constante. Os vassalos baianos eram duramente taxados e, devido aos
problemas, no conseguiam pagar suas dvidas e usavam dos subterfgios para burl-

27

DHBN. Consultas do Conselho Ultramarino. Bahia. 1673-1695. Vol. LXXXIX. 1950, p.


236, a carta do conselho e de 1686.
28 DHBN. Consultas do Conselho Ultramarino. Bahia. 1673-1695. Vol. LXXXIX. 1950, p.104.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

267

las.29 Assim, muitas vezes, tinha que se sequestrar os bens, como a de Francisco de
Brito que perdeu seu engenho em 1691.30
Em 15 de maro de 1689, Dom Frei Manuel da Ressurreio, Arcebispo da
Bahia, explicou Vossa Majestade que no tinha como atender ao pedido do
Governador de Angola que estava em estado de guerra, reino em extrema misria,
que solicitou o apoio de 200 homens fardados e 50 cavalos. A resposta foi esta:
Que vendo ele Arcebispo os custos que o dito Arcebispo os
custos que o dito socorro demandava e o estado a que tinha
chegado a Fazenda de Vossa Majestade, pois se estava devendo
a farda de todos os cabos de guerra e artilheiros do ano passado,
e da mesma sorte a companhia da fora do Morro, aos soldados
que assistem em Sergipe de El-Rei, e os soldos aos cabos dos
fortes, as cngruas dos procos de dois e trs anos e outras
dvidas mais midas sem haver com que lhe satisfazer pela
quebra dos contratadores dos anos antecedentes e as
arremataes de suas a fazendas e fiadores to retardadas por
falta de quem compre que no havia reduzir coisa alguma a
dinheiro e juntamente arrematar-se o contrato deste ano por to
baixo preo como era o de sessenta e seis mil cruzados,
importando as consignaes oitenta, julgara por quase
impossvel o dito socorro.31

Em suma, o Estado do Brasil que, tinha muito interesse em Angola, e que


auxiliou a retomada das mos dos holandeses, como nos mostrou Alencastro, estava
cada vez pior economicamente, a ponto de negar socorro. A questo no se resolvia.
Um dos mais graves problemas era a questo da moeda. Os baianos reclamavam dos
comerciantes que traziam seus produtos e, ao invs de levar o acar na troca,
preferiam a moeda. Dessa forma, havia uma sada enorme da mesma e, por outro
lado, os acares ficavam encalhados. Quando levavam o acar era por um preo
muito baixo. Havia a questo do levantamento da moeda, ou seja, no Brasil ela tinha
seu preo elevado em relao a Portugal, em mdia 20%. Contudo, os comerciantes,
sabendo disso, elevavam o valor de seus produtos no sentido de minimizar essa
diferena. Por isso, os levantamentos no adiantavam muito. Havia tambm o
cerceamento, no qual, lixavam o canto da moeda para diminuir o seu peso e
continuar com o mesmo valor.32

29

Ibidem, p. 121-125.
Ibidem, p. 191-195.
31 Ibidem, p. 127-128.
32 Ibidem, p. 192-195.
30

ISBN 978-85-61586-56-0

268

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

A questo foi se tornando cada vez mais grave. As descries sobre o perodo
apontam para um Estado em runas. Talvez possa ser certo exagero nas colocaes,
por parte dos baianos, no entanto, cremos que os problemas foram gravssimos e
preocupou uma srie pessoas: Padre Antnio Viera, Gregrio de Mattos, os
Governadores Gerais, os membros da Cmara, etc. Chegamos, ao entrar em contato
com a documentao, inicialmente, a questionar se essas descries no eram
exageradas no sentido de, por assim dizer, ludibriar o rei que cobrava os impostos,
sobretudo, o Dote e a Paz da Holanda. Uma proposta poltica no sentido de
construir uma Casa da Moeda? Seria exigir demais de uma sociedade como aquela?
Certamente. As reclamaes e descries so de variados extratos da sociedade
baiana, no apenas dos devedores. So reclamaes de camadas sociais conflitantes.
Na verdade, levando em conta toda a troca de informaes, no h meios para
acreditarmos que criaram um problema para no pagar as dvidas com o rei. Se
houve exagero foi devido aos problemas que os cercavam, ao medo e a necessidade
de se encontrar as solues para eles.
Houve, de fato, variados tipos de problemas econmicos que levaram as pessoas,
membros da Igreja, administradores, plantadores, produtores, a ver o perodo de
uma forma muito negativa e temerosa. A palavra constantemente usada por eles para
descrever esses problemas runa do Estado, runa do comrcio, runa da Coroa.
Runa significava-lhes muito mais que entendemos por crise econmica.
Demonstrava uma decadncia muito acentuada, econmica, poltica e socialmente.
Ela representa um perodo de medo, insegurana, e frustrao coletiva.
A sociedade baiana do final do sculo XVII estava, segundo muitos relatos, em
decadncia poltica, econmica e religiosa. Vieira, ao tratar do cometa que fora visto
na Bahia, no final do sculo, foi bem esclarecedor nesse sentido. Havia a
necessidade, segundo ele, de a sociedade baiana melhorar seus atos; Deus os avisou
por meio do cometa da forma que avisou as sociedades e os reinos durante a histria,
da forma como acautelou na Bblia.
Olhe agora a Baa para o Cu e para si, e veja se das duas portas
a dentro, e fora delas, em todo o seu Recncavo, h pecados
ocultos e pblicos; e se achar, como achar muitos, e grandes,
seno cega, no seja surda a voz, que com a espada na mo lhe
est brandando ao corao e aos ouvidos.33

O ponto de vista de Vieira foi significativo em relao aos problemas baianos.


No aprovava a atitude da populao. Via um iminente ataque cidade, a qual estava
impossibilitada de se defender devido aos problemas internos da populao, s
33

VIEIRA, Padre Antnio. In: Obras Escolhidas. Lisboa: Livraria S da Costa, vol. I, VII,
1953, p. 12.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

269

dvidas, aos abusos, a falta de religiosidade, incredulidade, etc. Avisa que as pestes,
os dificuldades nas plantaes, os problemas comerciais eram fruto dos maus hbitos
baianos, cuja punio divina estava por vir (o cometa foi um aviso).
Gregrio de Mattos, por sua instncia, ridiculariza a predio por meio do
cometa. Para ele o cometa no predizia nada. Os problemas eram devido realidade
baiana.34 Com a finalidade de ridicularizar a interpretao de Vieira, distorceu-a. No
caso de Vieira, quando descreve que os reinos antigos estavam em decadncia, a
palavra mais usada para descrever isso runa. um termo constante em sua
redao. Isto , dentro de sua retrica do sacramento, quando mostra todos os povos
bblicos e suas decadncias, tinha a inteno de alertar a Bahia da forma como estava:
construindo sua runa com os pecados e maus costumes. Maus costumes relatados de
forma mpar por Gregrio de Mattos, em vrios textos, sobretudo, na Crnica do
viver baiano.
Comentando sobre a situao do Estado do Brasil e sobre o parecer do
Governador Geral Cmara Coutinho, em 1692, afirma-se que a situao desse
Estado era difcil e havia a necessidade de se interferir. Os sditos clamavam isso. O
documento diz respeito baixa da moeda e a tentativa de criao de uma Casa da
Moeda no Estado do Brasil cuja finalidade era a de inibir a runa que o Estado
passava e socorr-lo.35
Os oficiais da Cmara da cidade da Bahia, em carta de 19 de
julho deste ano, do conta a Vossa Majestade como o
Governador daquele Estado, Antnio Luiz Gonalves da
Cmara Coutinho, dera o ano passado execuo baixa da
somente da singular obedincia das ordens de Vossa Majestade
e que tendo muitas razes para se replicar obedecera contra o
que experimentara, e entendia pelo aperto da dita ordem e esta
no duvidavam fosse passada com o desejo de acertar no real
34

Trs Sonetos identificam isso. Veja: 1 Por aviso celestial daquella grande peste, que
chamaram bicha appareceo hum funebre, horroroso, e ensanguentado cometta no anno 1689
poucos dias antes do estrago. assentavo geralmente, que annunciava esterilidade, fomes, e
mortes: porem variavo nos sugeytos dellas, como cousa futura. O poeta applica como mais
prudente contra os que se assignalavo em escandalos naquelle tempo.
2 Pertende agora (posto que em vo) desenganar aos sebastianistas, que applicavo o dito
cometta vinda do encuberto.
3 na era de 1686 quimeriavo os sebastianistas a vinda do encuberto Por hum cometta que
appareceo. O poeta pertende em vo Desvanecelos traduzindo hum discurso do pe. Antonio
vieyra que se Applica a el rey d. Pedro II
4 Por occasio do dito cometta refletindo o poeta os movimentos que universalmente
inquietavam o mundo naquela idade, o sacode geralmente com esta crizi.
35 Se se pretende sobre a baixa da moeda e a criao de uma Casa da Moeda ver em
PUNTONI. O mal do estado Braslico
ISBN 978-85-61586-56-0

270

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

servio, mas a experincia mostrava ser uma total runa da


Coroa, sendo a melhor joia daquele estado, e como tal devia
Vossa Majestade acudir com remdio para que todos no
perdessem. () Que aquele atenuado Brasil, cujos moradores,
prostrados aos reais ps de Vossa Majestade, lhe pediam fosse
servido por os olhos no amor e obedincia com que sempre o
serviram, mandando considerar que tirando-lhes o sangue na
paz o no teriam para derramar na guerra se a houvesse, como
muitas vezes fizeram, que o sangue que animava e sustentava
toda a monarquia era abundncia da moeda, e assim o
confessavam todos e confirmavam muitos Ministros de Vossa
Majestade, por cuja razo pretendiam tirar o sangue dos braos
para com ele se acudir a cabea, pedindo-o assim a razo os
julgavam conveniente, mas se devia primeiro considerar que se
faltasse o maior rio com a contribuio de suas guas ao mar,
que no havia de enxugar esta falta, que o dinheiro que tinha
aquela praa no chegava a um milho, como se mostrava o
cunho que h pouco tempo fizera, entrando este para o mar
desta cidade, no se enxugaria, ficando de todo seco, intil e
perdido aquele Estado, cuja runa no fortificava a cabea a este
lhe parecia ficava mais enfraquecida, e se havia outras razes de
justia deviam ser ouvidos aqueles desgraados vassalos, que
no eram criados, nem remediados por viverem afastados da
real presena Vossa Majestade de cuja cristandade esperava o
remdio de pai e de rei, e como tal com submisso, obedincia e
lealdade representavam a Vossa Majestade que a falta de
experincia daquele Estado fazia parecer til a seus Ministros
correr a moeda nas conquistas a tosto a oitava, como se
observava neste Reino, o que sem dvida era a sua total runa
() Os oficiais da Cmara de Pernambuco escreveram a Vossa
Majestade a carta inclusa sobre o miservel estado em que se
achava aquela capitania com a falta de moeda, pela qual recebia
a Fazenda Real grande diminuio e os particulares em seus
cabedais tendo por esta os contratos grande baixa.36

O documento mostra que o problema tambm se estendia provncia de


Pernambuco. A falta da moeda causava a runa no Estado. Quando afirmavam que a
Coroa e o Estado estavam em runa, buscavam solues, mudanas positivas em
relao economia da Bahia que sofria vrios golpes h muitos anos.
Em relao moeda, Vieira afirma em 1692, numa carta ao Duque de Cadaval,
que a principal runa daquele Estado se devia sada da moeda. A Runa mais sensvel
36

DHBN. Consultas do Conselho Ultramarino. Bahia. 1673-1695. Vol. LXXXIX. 1950, p.


219-222.
ISBN 978-85-61586-56-0

Dinmica imperial: no Antigo Regime portugus: sculos XVI-XVIII

271

e qusi extrema que este Estado padece, e sobre que se pede pronto remdio a S.M., a total
extino da moeda, que sempre temeram os interessados mais zelosos, e prognosticaram os mais
prudentes.37
No mercador Joo Peixoto Viegas tambm vemos, ao fazer um parecer ao rei
descrevendo a situao do Brasil, que tambm ele usa a palavra runa para
descrever a situao.
Digo S.r que as cauzas da diminuio e total runa em q se axa o
comercio doz frutoz do Brasil, no procede de se obrar, seno
de ser m.to o q delle, das barbadas, e da India vai a Europa; prq
no se pode obrar melhor, nem V. ex.ca achar remdio p.a q
seio mais finos, q prq.38

Em suma, devido aos vrios problemas ocorridos, a baixa dos preos do acar,
aos problemas nas colheitas, ao aumento dos preos dos escravos, (o que se chamam
de crise aucareira), a peste que dizimou a populao, aos vcios da sociedade, aos
roubos,39 assassinatos, abusos, medo de ataques estrangeiros, algumas pessoas
acreditavam na runa da Bahia. A questo principal que no tinham em mente,
formulada, essa conjuntura. Viam os problemas sua frente, mais imediatos.
Procuravam solues e as causas para essa runa (no mostrar isso a inteno deste
texto). Cada um tinha uma formulao do que os levou quele estado. Para uns,
como Vieira, a runa estava por vir; para outros, como Viegas, o processo j estava
ocorrendo.
Foi um final de sculo tenso e visto negativamente pelos moradores baianos. E
lendo-se, sobretudo, Vieira, no seu texto que visava discutir a questo da Bahia,
mostra que os cometas prediziam a runa de vrios povos, como fomes, a peste de
1348, terremotos, guerras, o desaparecimento de D. Sebastio, a perda do trono para
a Espanha etc. A segunda, e que mais pertence ao governo e conservao, ou runa do mesmo
mundo poltico.40 Deus estava avisando a runa da Bahia, era a mensagem dele.
Primeiramente digo que de acontecerem semelhantes mortes,
no se segue que os cometas no sejam sinais delas, porque
Deus no obrigado a dar sempre sinais sempre do que
determina fazer, antes o que fez dar sinais, sinais de que est
mais irado e de que seus decretos so absolutos.41
37

VIEIRA, Padre Antnio. Cartas do Padre Antnio Vieira, p. 635.


Anais da Biblioteca Nacional, vol. 20 (1898), p. 212-222.
39 Em 17 de julho de 1690 houve um roubo no Tesouro Real, na Bahia. Misteriosamente no
se descobriu quem o fez. DHBN. Consultas do Conselho Ultramarino. Bahia. 1673-1695.
Vol. LXXXIX. 1950, p.169-170.
40 VIEIRA, Padre Antnio. In: Obras Escolhidas, p. 12.
41 Ibidem, p. 28.
38

ISBN 978-85-61586-56-0

272

IV Encontro Internacional em Histria Colonial

Em suma foi um recado a Portugal e Bahia. Estavam caminhando para a runa,


do imprio e da Bahia. As capitanias, Amrica, menos a do Rio de Janeiro, passavam
por dificuldade, caminhando para a decadncia.42 Foi um aviso divino, segundo ele,
que nem sempre ocorria. No entanto, se ocorreu, mostra que os baianos estavam
errando e precisavam se corrigir.
Concluso
A principal concluso a se tirar deste texto, que uma caso como entendemos o
perodo, crise aucareira e suas variadas interpretaes; e outra, a forma pela
qual, alguns dos homens ligados ao Governo, ao comrcio, vivncia ultramarina,
entendiam suas variadas dificuldades. Definimos que havia certa unicidade ao tratar
do assunto, um conceito que foi usado por vrias pessoas: o conceito de runa.
Falta-nos mostrar o que o conceito representava para cada pessoa que o utilizou, uns
se referem sociedade como um todo (como Vieira e Gregrio) e outros apenas ao
comrcio (como Viegas). Mas, o que os ligam o conceito, talvez uma constante nas
discusses do perodo.
Havia propostas para solucionar esses problemas. Nossa hiptese que elas
surgiram j na dcada de 70: ideia central de nossa Dissertao de Mestrado, e que
discutiremos em outro texto. Cabe-se, ainda, afirmar que o presente texto mais
uma proposta metodolgica que uma tentativa de desestruturar, superar, criticar ou
desconsiderar a historiografia. Pois, somente por meio dessa construo
historiogrfica tivemos as condies de contextualizar e articular nossa proposta:
entender como os vassalos ultramarinos se viam e entendiam seus problemas e como
procuraram solucion-los. Reafirmando, o texto a apresentao de uma ideia em
construo, uma proposta de nova metodologia a se tratar o perodo.

42 DHBN. Consultas do Conselho Ultramarino. Bahia. 1673-1695. Vol. LXXXIX. 1950, p.


242-243.

ISBN 978-85-61586-56-0