Libros

sapienciales

I. La sabidura en Israel

La sabidura en el Oriente Antiguo

1. La literatura sapiencial que se encuentra en la Biblia debe
comprenderse en el contexto ms amplio de la tradicin y escritos de
sabidura del Medio Oriente En la misma SS.EE. se menciona la
sabidura de otros pueblos: 1R 5,10-11 / Is 19,11-13 / 1R 5,10.

2. Transmisin:
A travs de las caravanas.
Algunas expresiones provienen de las familias.
En las cortes de los reyes las primeras escuelas fueron las
cortes.
Otras expresiones son fruto de la reflexin de hombres ingeniosos
que dan cauce a la sabidura popular.

La sabidura en el Oriente Antiguo

1. La literatura sapiencial en Egipto inicia con instrucciones para la
corte. Tambin existieron disputas (protestas).
2. La literatura en Mesopotamia plantea con profundidad el
problema de la existencia y naturaleza de Dios. Existen tambin
instrucciones. Otros textos importantes:
La sabidura de Ajicar.
El poema del justo que sufre.

Dilogo pesimista entre un amo y su siervo.

3. En la literatura en Canan encontramos consejos muy similares a
los del libro de los Proverbios.

Races del pensamiento sapiencial

Orden social: la justicia y la injusticia social
Orden csmico: en su relacin con el orden social.
Temor del Seor (YHWH): Al que le teme todo va bien y por el
contrario, al que no lo teme todo le va mal. Y para el sabio, el
cumplimiento de la ley es la principal manifestacin del Temor del
Seor.

Los sabios en Israel

1.Primeros pasos:
Antes del s. XI a.C.: Tribu familia.
s. XI a.C.: la corte. El rey los hombres cortesanos sabios
cortesanos y escribas de la corte.
Antes del s. VI a.C.: los sabios son los consejeros de la corte. Prov
25,1: se recogen las primeras colecciones de proverbios.
Tiempos posteriores: los sabios recogen la sabidura popular.

Los sabios en Israel

2. Existen diferencias entre el sabio y el profeta:
El sabio desarrolla un pensamiento ms abstracto.
El sabio busca comprender el orden misterioso del universo.
El sabio funda su discurso en la observacin y la experiencia.
La sabidura se preocupa ms de la suerte individual.
3. Los sabios tambin se diferencian de los historiadores: su
reflexin es atemporal.
4. La poesa hebrea, aunque se asemeje a los proverbios, es sobre
todo cultual.

5. Los sabios se diferencian, adems, de los escritores apocalpticos:

no se fundamentan en revelaciones celestes.

Etapas en el recorrido
de la sabidura en el AT
1. Expresiones de la poca de la monarqua: Colecciones recogidas
en el libro de los Proverbios.
2. La redaccin del libro de los Proverbios despus de la vuelta del
destierro.
3. Cuestionamientos de la sabidura tradicional: Job y Eclesiasts.
4. Reafirmacin de la sabidura en obras cercanas ya al Nuevo
Testamento: Eclesistico y Sabidura.

Libros sapienciales
Proverbios. Recopilacin de sentencias diversas y de reflexiones en
forma potica sobre la sabidura, su excelencia y sus ventajas. Compuesto
despus del destierro (s.IV a.C.)

Job. Historia de las desgracias sufridas por Job, con una serie de dilogos
entre sus amigos y l acerca del sentido de tales desventuras. Alrededor
del s. III a.C.

Eclesiasts (Qohelet). Reflexiones de un sabio sobre el sentido que

tiene el esfuerzo humano en esta vida si va a acabar con la muerte. El
sabio se presenta como rey e hijo de David. Alrededor del s. III a.C.

Eclesistico (Sircides). Consejos en orden a vivir segn la ley del Seor.

Jess ben Sir. Alrededor del 190 a.C.

Sabidura. Larga meditacin sobre la sabidura humana como

participacin de la sabidura divina. Alrededor del 20 a.C.

El libro de los
Proverbios

Caractersticas de la obra
Compuesto hacia el s. IV a.C.
Integra:
la tradicin sapiencial ms antigua de Israel
en su visin de la sabidura fundada en el temor del Seor
y representada como una figura femenina trascendente al mundo
que sale al encuentro del hombre.
Contexto originario:

Muchos procedieron del mbito familiar. Otros fueron del mbito

escolar.
Las reflexiones de otros pueblos y el intercambio de ideas
enriquecieron la cultura.
La misma Ley de Dios pas a formar parte, y parte privilegiada de
Israel.
Aprendizaje y trasmisin: repeticin oral de frases grabadas en la
memoria. Existen tambin castigos corporales (Prov 23,12-13).

Dimensin religiosa
1. Un paso importante en la interiorizacin de la Ley.
2. La sabidura de Israel, para todos los hombres (universal).
3. La sabidura del hombre: el temor del Seor.

A la luz del NT:

1. La razn puede descubrir el recto comportamiento en las distintas
situaciones.
2. Existe una relacin entre la sabidura humana y la Sabidura
divina.
3. La razn y la fe pueden ir unidas.

El libro de Job
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Caractersticas de la obra
El personaje:
Hombre natural de Us, que sufre grandes reveses en sus posesiones, en
su familia y en su propia salud, y que, tras defender si inocencia ante los
amigos que le visitan, y escuchar la voz del Seor, acaba callando, y
entonces, Dios le otorga los bienes con mayor abundancia.
Su figura tiene los rasgos de los patriarcas antiguos. Su nombre era
conocido en la tradicin de Israel (Cf. Ez 14,13-20).

El texto:
El libro es una obra genial tanto por los temas como por el nivel
literario. Sin embargo, el texto en s presenta grandes complicaciones
textuales.
No se conoce quin es el autor. Las antiguas tradiciones judas lo
databan en el s. XX a.C. Actualmente, se le ubica en la poca persa (V-IV
a.C.). Refleja una poca anterior a los Macabeos y Daniel (por el tema
de la muerte).

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Job en el conjunto de la Revelacin

Ante el problema del sufrimiento:
El sufrimiento no siempre es consecuencia del pecado.
Dios premia a quien se mantiene fiel en la prueba.

En la fe de la Iglesia: Job es figura de Jesucristo

A la luz de la muerte y resurreccin de Cristo, el sufrimiento tiene
una dimensin misteriosa en los planes de Dios: el valor expiatorio y
redentor que se manifiesta con claridad en Jesucristo.
Cristo, en la Cruz, es la respuesta al problema del sufrimiento que
plantea el libro de Job.
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El libro de
Eclesiasts
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Caractersticas de la obra
Ttulo de la obra:
Qohlet, en razn del autor Ekklesiasts: el que rene con su llamada a
una asamblea (ekklesa) para instruirla con el qohlet (sabidura).

El texto:
El principio (1,2) y el final (12,8): vanidad de vanidades, todo es vanidad.
La exposicin del pensamiento no es lineal, sino que vuelve de un modo a
otros sobre stas con diversos matices.
Da la impresin de haber sido escrito por un solo autor. Estilo: la diatriba.
Datacin: los primeros tiempos de la helenizacin de Palestina (s. III a.C.).

Relacin con la sabidura extra-bblica:

Egipto: Dilogo de un hombre con su alma.
Egipto: El canto del arpista.
Grecia: Epicuresmo. La felicidad por el placer.

Qohlet enjuicia todo desde la perspectiva del temor del Seor. Punto
inicial de referencia: la sabidura de Israel.

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Qohlet en el conjunto de la SS.EE.

En el contexto del Antiguo Testamento:
El escaso valor de las acciones humanas frente al ms all... Obrar el
bien en la vida terrena para ser ms felices
Dios creador es el que gobierna todas las cosas.
Antropologa: el hombre es un ser caduco.

La sabidura es til para gozar de las pequeas cosas de este mundo.

A la luz del Nuevo Testamento

La creacin se ve sujeta a la vanidad (Rm 8,20), pero tiene la esperanza
dela redencin (Rm 8,20-21).
El hombre no se justifica por sus obras, sino por la gracia que recibe de
Dios.

En Cristo se ha revelado el misterio de la voluntad de Dios Padre (Ef 1,79).

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El libro del
Eclesistico
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Caractersticas de la obra
El texto:
Instruccin de Ben Sirac, Sabidura de Jess, hijo de Sirac
Eclesistico, quizs por su uso en la instruccin de catecmenos y
nefitos.
Estilo similar al de Proverbios.
Obra escrita en hebreo, pero perdida. Un nieto del autor lo traduce al
griego y le aade un prlogo. La versin griega es la que recibe el
judasmo de la dispora y la Iglesia. El texto griego es el texto cannico.

El autor, la poca, el contexto:

Autor: el nieto del maestro Jess, hijo de Sirac. El maestro era un
hombre de Jerusaln, amante de la sabidura. Escribe su obra sobre el
190-180 a.C.
Datacin de la obra: aprox 132 a.C.
Contexto: el impacto del helenismo en la cultura juda llamado a la
fidelidad a la ley.

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Eclo en el conjunto de la SS.EE.

En el conjunto del Antiguo Testamento
La sabidura de Israel (el temor del Seor) es superior a la sabidura del
mundo.
Las cosas ms esenciales deben contemplarse a la luz de la sabidura de
Dios.
Dios retribuye al hombre a la hora de la muerte, aunque el texto no precisa
en qu consiste sta.
La aportacin ms grande del texto consiste en haber integrado la sabidura
adquirida desde la experiencia humana, en la sabidura que procede de
Dios.

A la luz del Nuevo Testamento

El texto orienta a comprender a Jesucristo como la Sabidura encarnada.
El texto sirve como apoyo en la instruccin de los cristianos.

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El libro de la
Sabidura
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Caractersticas de la obra
Ttulo de la obra:
Libro de la sabidura, Sabidura de Salomn. Fue atribuido a
Salomn por el prestigio que tena este rey como sabio.

El texto:
No se encuentra en la Biblia hebrea por haber sido escrito en griego.
Para los judos no es un libro cannico.
El lenguaje que utiliza es diferente del de los otros libros
sapienciales. En vez de sentencias breves ms o menos agrupadas,
se encuentra un desarrollo armnico de los pensamientos, y pestos
se encuentran estructurados segn un razonamiento progresivo
E libro presenta en su conjunto una advertencia y una puesta en
guardia contra la idolatra y el atesmo.

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Caractersticas de la obra
El autor, la poca, el contexto:
La mayora de estudios ubican al libro en la segunda mitad del s. I
a.C.
Originalmente escrito en el griego comn de un entorno culto.
Autor: judo de la dispora en Egipto, buen conocedor de la cultura
helnica, pero en abierta polmica contra el politesmo.
La intencin del autor fue afirmar los valores fundamentales de la
sabidura de Israel y aprovechar, con capacidad crtica, las
aportaciones de la cultura griega.
A su vez, pretendi hacer comprensible y amable la ley juda ante el
pensamiento griego.
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Sab en el conjunto de la SS.EE.

En el conjunto del Antiguo Testamento
El legado de la revelacin del Antiguo Testamento puede ser enriquecido
con los conceptos provenientes del pensamiento griego.
Progreso en la antropologa: en el hombre pueden distinguirse con claridad
cuerpo y alma/espritu.
Escatologa: la creencia firme en la vida del ms all de la muerte corporal
inmortalidad del alma.

A la luz del Nuevo Testamento

Jesucristo es la sabidura de Dios preexistente, que se hizo carne.
La muerte y resurreccin de Cristo abren el horizonte del hombre a las
realidades escatolgicas: el cielo.
La tradicin cristiana tambin aplica las expresiones del libro de la Sabidura
al Espritu Santo.

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