Facultad de Teologa
ndice
sino tambin en todo su ser y en su corporeidad. Tena que aparecen en su existencia fsica
como fenmeno y representacin. En razn de esto es ella virgen de espritu y cuerpo,
excepcional en todo en el plan de Dios18
2.2. Virginidad antes del parto
Mara no solo encarna el pasado de Israel, sino que tambin la nueva criatura en
Cristo Jess.19 Que el hijo nazca de una madre y sin embargo sin padre, nos hace ver
claramente que de l arranca un modo de salvacin totalmente nuevo y que cesa la historia
de la humanidad subyugada por el pecado al renacer a una nueva vida20
2.3 Virginidad en el parto
Dentro de la temtica de la virginidad de Mara un tema problemtico es justamente
este virginitas in partupara un buen anlisis se puede tener en cuenta al telogo Rahner 21
segn el Gnesis lo hiriente y doloroso del parto es manifestacin del pecado, Mara fue
una excepcin 22
Se plantea aqu tambin el tema de la comprensin del dogma en la definicin y en
el contenido de la definicin.23 Se trata de comprender el contenido de cmo global con con
otros contenidos de fe. Dada la realidad nueva de Mara, la llena de gracia desde el
principio, la preservada de todo pecado y la que, estando libre de la concupiscencia poda
de una manera completamente distinta de la nuestra, seres frgiles, integrar en la realidad
de fe y de su amor el peso de la existencia dolorosa, no poda suceder que los procesos de
la maternidad se produjesen en ella exactamente como se producen y sufren entre los
hombres ordinarios sometidos a la concupiscencia por el pecado original24
La doctrina de la virginitas in partu debe ser considerada metdicamente por la
teologa como contenida en primer lugar en el depositum fidei apostlico slo
implcitamente. S, y en tanto, el contenido de esta doctrina de la predicacin de la fe
explcita y posterior no puede ser demostrado con certeza, en un mtodo, por contenido
dogmticamente obligatorio hay que tener aquello y slo aquello en un proceso de
explicacin a partir de los testimonios de la tradicin apostlica pueda deducirse en un
mtodo cuidado que valore el complejo total del depsito de la fe en la medida de lo
posible.25
El parto es y tiene que ser considerado como un acto humano-total que, por tanto, en
la forma en que es constituido, padecido y experimentado, afirma la totalidad de la persona
humana que lo realiza. El parto activo en Mara responde a su ser, y como su realidad total
es irrepetible obra de la gracia y milagrosa, hay que decir lo mismo de su parto.26
Se trata indiscutiblemente, de un proceso teolgico e explicacin en sentido propio,
aunque la doctrina ulterior sea calificada como de fide. El argumento llamado de
tradicin y patrstico puede tener un doble sentido: a) El sentido dogmtico, es decir, la
tarea de comprobar que algo es enseado por la Iglesia en un tiempo determinado y credo
18
en ella como revelacin divina y que, por ello, tambin hoy entraa para nosotros una
obligacin. B) El sentido histrico-dogmtico, es decir, la tarea de comprobar que, y cmo,
la doctrina en cuestin procede de la predicacin apostlica y puede ser referida
histricamente a ella sea comprobado que tal doctrina misma fue predicada inmediata y
explcitamente, aunque quiz en una formulacin algo distinta, en la doctrina apostlica, o
comprobando que ha evolucionado, en tanto implcitamente contenida en ella, lgicamente
y de forma teolgicamente legtima, a partir de tal doctrina apostlica, como su desarrollo.
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persona, aunque en forma infralapsaria, los sucesos pasivos que caen dentro del mbito de
su vida; decisin que es capaz de convertir lo experimentado pasivamente en pura
expresin de su decisin activa. La integridad de mara, por ser infralapsaria, se realiza en y
a travs de la ley del padecimiento y del dolor35
4. Maternidad
La teologa se desarrolla a partir de lo revelado, los testimonios de la primer
comunidad de fe nos permiten entender la virginidad-maternidad de Mara. En la Sagrada
Escritura esta virginidad de Mara aparece siempre en relacin con su dignidad de madre de
Dios. La Sagrada Escritura, no conoce a Mara ms que como virgen y madre de Dios, en
una unidad36
Mara es madre en sentido personal y no solamente en sentido biolgico. 37 Lo
esencial en ella no es la maternidad puramente fsica, sino ms bien el cumplimiento, en la
fe, de la voluntad de Dios.38 La maternidad divina es narrada, desde el principio, no como
un puro y simple acontecimiento biolgico, sino como un convertirse en madre por un acto
libre y personal, por un acto de fe, lleno de gracia, por ello todo este proceso misterioso se
encuentra excluido desde su comienzo de un destino meramente privado, de una relacin
puramente biogrfica de Mara con su hijo Jess, y por tanto queda incardinado en la
historia de la fe y de la salvacin39
Dios quiso hacerse hombre, carne en el sentido de ser-para-otro, ser en relacin,
no como un ser distante y alejando de la humanidad. Dios se pens como un ser amado,
que quiere ser concebido por una persona que llamamos madre, por una persona que no es
Dios, pero a la que Dios se da a s mismo40
La maternidad de Mara fue una realidad dinmica. Mara fue descubriendo, con
progresiva claridad y profundidad, el alcance del misterio salvfico al que Dios la haba
asociado.41 En el grado progresivo de reflexin teolgica en que la Iglesia se iba haciendo
consciente, comprenda y proclamaba la filiacin divina de Jess, su Seor y Salvador, en
esa misma medida era consciente la Iglesia desde su comienzo de la maternidad divina de
Mara, la Madre de Jess, Dios y hombre verdadero42
En Mara tiene lugar el acaecer escatolgico de la salvacin que arrastra tras de s a
todos los dems con interna consecuencia. 43 La maternidad divina de la Virgen es, por
tanto, a la vez pura gracia de Dios y acto personal de Mara; no es una mera maternidad
fsica, sino que constituye para mara una gracia y una actuacin que pone toda su persona,
en cuerpo y alma, al servicio de Dios y de su misericordia redentora hacia los hombres44
35
Mara es verdadera madre de los miembros de Cristo, por haber cooperado con su
amor a que naciese en la Iglesia los fieles.45
Lo que la Iglesia reconoca desde el principio en las palabras <naci e la virgen Mara>,
como tradicin de fe apostlica, lo defini solemnemente con el concepto de maternidad
divina46
El Concilio Vaticano II ha puesto de relieve la dimensin eclesiolgica de Mara
Virgen y Madre Mara como Nueva Eva presta su fe exenta de toda duda no a la antigua
serpiente , sino al mensajero de Dios.47 Siendo la fuente de su virginidad la maternidad
divina, en cuanto recepcin obediente de la gracia48
5. Mara prototipo de la virginidad cristiana.
La redencin como gracia individual es siempre bendicin para otros. 49 Como la
disponibilidad, receptividad a la gracia, como conciencia de que lo definitivo es gracia y
slo gracia. Aun estando casado debe repetirse en l de algn modo, en lo concreto de su
existencia externa, lo que en Mara, englobando toda su vida, aparece en su virginidad : un
poder renunciar a los bienes del mundo no slo en lo que ste tiene de pecaminoso, vulgar y
oscuro, sino precisamente en lo que tiene de hermoso, valioso y feliz; porque todo lo que no
es gracia divina venida de lo alto tiene ante ella una categora secundaria.50
Conclusin
Para reflexionar sobre Mara Virgen es necesario, a mi parecer, reflexionar sobre la
cristologa, no por nada Mara aparece mencionada casi siempre vinculada a su Hijo,
Mara la madre virgen de Jess51, el Dios que ha nacido de Mara Virgen 52, el verbo se
hizo carne, nacido de la Virgen Mara53, no puede mirarse de modo desconectado.
La comprensin de la virginidad-maternidad de Mara tiene que ver con tomar en
serio el dogma cristolgico: Jesucristo, nacido de Mara en Beln, es de manera unitaria e
indisoluble verdadero hombre y verdadero Verbo.
La obra de Dios en Mara en su virginidad-maternidad es un acontecimiento para
otros, por eso podemos decir que nuestra humanidad se ve favorecida, en Mara celebramos
aquello que nosotros estamos llamados a vivir en total apertura a la gracia. Tiene una valor
eclesiolgico muy importante.
El significado salvfico de virginidad-maternidad de Mara debe comprenderse
segn el modo de manifestarse de Dios en la historia, como amor gratuito y libre. En Dios
tiene inicio y sentido este misterio.
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Rahner Karl 1962 Escritos de Teologa Tomo IV. Taurus Ediciones, Madrid.
Rahner Karl 1967 Mara Madre del Seor. Ed Herder, Barcelona, Espaa.