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INTRODUCCIN A LA FILOSOFA CARRERAS ALEJANDRA

1) En el Mdulo 2 vemos el pensamiento filosfico de distintas pocas,


representado por distintos filsofos. Entre ellos, vemos la Grecia clsica.
Teniendo en cuenta el pensamiento de Scrates, Platn y Aristteles:
Fundamente como se proyectan los conceptos de "universal, innatismo"
y conocimiento verdadero, dentro del marco referencial de la filosofa
socrtica, platnica y aristotlica. Luego, a modo de sntesis, realice un
cuadro comparativo.

Universal: Cualquier determinacin que puede aplicarse a una

pluralidad o realizarse en ella. Se da tambin este nombre a los


conceptos en razn de su carcter abstracto y predicable.
Innatismo: es la teora de ensea que las ideas de la razn y
enseanza vienen en el alma con el nacimiento del ser el
innatismo es el conocimiento que viene desde el nacimiento, es
denominador comn en Scrates y Platn, no as en Aristteles
que sostena que todo conocimiento se adquira por medio de la
experiencia.
Conocimiento verdadero: Platn recurri a la teora de
la reminiscencia: el conocimiento consistir en una forma de
recuerdo, el emerger de algo que existe desde siempre en la
interioridad de nuestra alma.
SOCRATES:(470-399 a C)
Para Scrates, la razn individual era una razn comn a todos los hombres.
Esta razn o logos que estaba en cada individuo posibilitaba adquirir un
conocimiento universal y as superar el relativismo. Pero para lograr un
conocimiento universal el hombre no poda encerrarse en s mismo, sino que
deba transitar ese camino junto con los otros hombres, obteniendo el
conocimiento a travs del di-logo.
Para l el verdadero conocimiento se fundaba en conceptos universales,
presentes en la razn universal comn en los hombres.
La moral de Scrates es finalista porque est orientada hacia un fin ltimo que
es el bien universal. Ese bien al que se llega por la virtud es la felicidad.
Felicidad, virtud, bien y fin ltimo forman parte de una unidad dentro del
pensamiento Socrtico. Para llegar a ese fin ltimo era indispensable, el uso de
la razn.
Para Scrates la sabidura slo es propiedad de los dioses. Los hombres, por
sus propias limitaciones, no pueden ser sabios. Como no tienen, no poseen
sabidura, la buscan. Scrates tiene conciencia de esa limitacin. Tiene
conciencia de que no es sabio. Tiene conciencia de que nada sabe. De all su
expresin Slo s que no se nada.

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Concete a ti mismo como principio de la sabidura que consiste en


reconocer los propios lmites, lo que equivale a conocerse a s mismo.

El Mtodo Socrtico
El primer paso de su mtodo para lograr un verdadero conocimiento es la
refutacin a todo contenido del saber que muestra cualquiera que entra en
dilogo con l.
Utilizaba la irona como manera de preguntar y con la que quedaba en
evidencia la ignorancia de aquellos con quienes dialogaba. La segunda parte
del mtodo es la Mayutica Y l, Scrates,Ayuda al nacimiento de la verdad.

Platn (427-347 a C)
La filosofa Platnica, refleja claramente la dualidad de los mundos,, hay un
mundo sensible y un mundo inteligible.
Esta dualidad tiene su reflejo en el ser humano con la dualidad cuerpo- alma; el
cuerpo es perecedero, el alma inmortal.
El mundo sensible es material, limitado, imperfecto e impermanente. Est
sometido al espacio y al tiempo. Por ser cambiante no puede ser objeto de
ciencia. De l slo obtenemos una mera opinin o Doxa.El mundo inteligible, es
inmaterial, esencial, eterno, inmutable. Es el mbito de lo universal, de las
Ideas eternas. Como no cambia, es objeto de ciencia. Constituye el ser
verdadero, lo autnticamente real. De l proviene el conocimiento verdadero
que Platn llama Episteme.
El conocimiento verdadero debe ser infalible, ha de versar sobre lo universal y
permanente, lo que es verdad para todos, lo que no es relativo ni depende de
lo que unos y otros piensen o dejen de pensar.
El verdadero conocimiento consiste en captar la verdadera realidad o esencia
de las cosas. A eso que hace que una cosa sea lo que es Platn la llam Idea
o Arquetipo eterno. Este conocimiento es un recordar, una reminiscencia o
anamnesis-. Son las Ideas que han estado eternamente en el alma antes de
reencarnarse y caer presa nuevamente en un cuerpo. El conocimiento es una
bsqueda de s mismo y el aprender no es aumentar conocimientos, sino
recuperar los ya posedos, recordar lo ya conocido. El conocimiento es para
Platn, innato.
Platn, dice: A cada grado del ser le corresponde un grado del conocer.

Mtodo para llegar al conocimiento verdadero Platn

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Para alcanzar las Ideas, para llegar a conocerlas, Platn propone como mtodo
la Dialctica, ciencia que consiste en dar y recibir una explicacin de las cosas.
Es el conocimiento superior que se identifica con la filosofa y que Platn la
concibe como mtodo racional que no usa signos sensibles, ni descansa en
hiptesis, pues no deja ninguna cuestin sin examen o evaluacin. El objetivo
de la dialctica es descubrir las relaciones existentes entre las Ideas.

La autntica filosofa es una ascensin al ser: el filsofo (el dialctico) debe


ascender del mundo sensible al mundo inteligible de las Ideas, y de stas a
la Idea del Bien, fundamento de todo lo verdadero y real.

Aristteles (384-322 a C)
Aristteles, fue alejndose del platonismo Aristteles se opuso a la doctrina de
las Ideas
Manifiesta que le parece imposible aceptar aquella doctrina.
El mundo de las Ideas muestra para Aristteles su total inutilidad y cuando por
medio de l se quiere explicar la realidad en la cual vivimos slo se logran
expresar frases vacas. Para llegar a la verdad haba que buscarla en el mundo
sensible que reconoce como real. A travs del proceso mental de abstraccin
obtenamos las caractersticas particulares de las cosas para poder llegar al
conocimiento universal. De este modo lo universal no puede existir como
suceda con la idea platnica, fuera de los individuos porque nunca lo universal
posee existencia independiente.

Aristteles expone la necesidad que poseen todos los hombres del universo de
conocer. Es como un impulso, como algo connatural al hombre y afirma: Todos
los hombres tienen por naturaleza el deseo de conocer. Luego hace una
gnesis del conocimiento otorgndole al saber distintos grados, ya que se
produce un verdadero proceso evolutivo que va desde la sensibilidad elemental
hasta la sabidura o ciencia que es el conocimiento de lo ms preciso, de lo
ms difcil de conocer, de los principios y de las causas.
Mtodo Aristotlico
Aristteles bas todo principio en la observacin de los hechos y dedujo de
ellos las consecuencias. Su punto de partida fue la observacin de la
naturaleza para lo cual el hombre se vale de sus sentidos, pues son ellos los
que reciben la primera impresin de lo observado. Sus sentidos le
transmitieron al hombre sus impresiones y dieron lugar el primer grado del
saber que llam Sensacin comn al hombre y a los animales. Un paso ms en
ese proceso evolutivo es considerar la primera actividad universalizadora del
alma humana: la Memoria. Gracias a ella nos relacionamos con el pasado y

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aprendemos. La memoria es la facultad por la cual conservamos a travs del


tiempo, la primera percepcin, y aunque sta no est presente, la memoria la
evoca. Un peldao ms en este proceso ascendente lo constituye la Ciencia o
Epsteme que es el conocimiento de la esencia de las cosas. Esencia que no
debe ser buscada en casos particulares, sino en la idea general que une los
casos semejantes.
El saber que la ciencia proporciona es riguroso y necesario y corona en la
intuicin de los primeros principios.

Cuadro Comapartivo

SOCRATES
PARA LOGRAR EL
CONOCIMIENTO
UNIVERSAL,EL HOMBRE
DEBE TRANSITAR EL CAMINO
JUNTO CON OTROS
HOMBRES, OBTENIENDO EL
CONOCIMIENTO A TRAVS
DEL DIALOGO.
EL CONOCIMIENTO
VERDADERO SE FUNDA EN
CONCEPTOS UNIVERSALES
PRESENTES EN LA RAZON
UNIVERSAL COMUN DE LOS
HOMBRES.
EL METODO SOCRATICO, EL
PRIMER PASO, PARA LOGRAR
UN VERDADERO
CONOCIMIENTO ES LA
REFUTACION A TODO
CONTENIDO DEL SABER.
LA IRONIA COMO MANERA DE
PREGUNTAR Y DEJAR EN
EVIDENCIA A LOS QUE
DIALOGABAN CON L,
SEGUNDA PARTE LA
MAYETICA, AYUDA AL
NACIMIENTO DE LA VERDAD.

PLATN
EL CONOCIMIENTO
VERDADERO PLATN LO
LLAMA EPISTEME, DEBE
SER INFALIBLE HA DE
VERSAR EN LO
UNIVERSAL Y
PERMANENTE, CONSISTE
EN CAPTAR LA
VERDADERA REALIDAD O
ESENCIA.HACE QUE UNA
COSA SEA LO QUE ES
IDEA
ESTA IDEAS HAN ESTADO
ENEL ALMA ANTES DE
REENCRNARSE
EL CONOCIMIENTO PARA
PLATON ES INNATO.
DICE A CADA GRADO DE
SER LE CORRESPONDE
UN GRADO DE CONOCER
SU METODO LA
DIALECTICA DAR Y
RECIBIR UNA
EXPLICACION DE LAS
COSAS.

ARISTTELES
DISCIPULO DE PLATN,
ALEJADO DEL PENSAMIENTO
PLATNICO.
A TRAVS DEL PROCESO
MENTAL DE ABSTARACCION Y
OBTIENEN CARACTERISTICAS
PARTICULARES DE LAS COSAS
PARA PODER LLEGAR AL
CONOCIMIENTO UNIVERSAL.
LO UNIVERSAL NO PUEDE
EXISTIR COMO CON LA IDEA
DE PLATN PORQUE NUNCA
LO UNIVERSAL POSEE
EXISTENCIA INDEPENDIENTE
EXPONE LA NECESIDAD QUE
POSEEN TODOS LOS
HOMBRES DEL UNIVERSO DE
CONOCER, AFIRMA QUE ES
COMO UN IMPULSO TODOS
LOS HOMBRES TIENEN POR
NATURALEZA EL DESEO DE
CONOCER
BASO TODO EL PRINCIPIO EN
LA OBSERVACION, SUS
SENTIDOS LE TRANSMITEN
SUS IMPRESIONES Y DAN
LUGAR AL PRIMER GRADO DE
SABER QUE LLAMO
SENSACIN UN PASO MAS
ES LA MEMORIA GRACIAS A
ELLA NOS RELACIONAMOS

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CON EL PASADO Y
APRENDEMOS EN ESTE
PROCESO ASCENDENTE LO
CONSTITUYE LA CIENCIA O
EPISTEME CONOCIMIENTO DE
LA ESCENCIA DE LAS COSAS