Bori

Ori o orix mais importante na vida de uma pessoa, o primeiro

orix que deve ser cultuado, a ele devemos nosso destino, a funo
do
Bori

alimentar
e
equilibrar
o
ori.
Cada ser criado por Olodumar possui o seu Or, seu destino, algo
individual, como a impresso digital de casa ser. Ele o primeiro a
vir no mundo quando no momento do nascimento e que o acompanha
at mesmo aps a morte.
Se meu Or no permitir que eu seja ajudado, eu no serei.Se meu
Or no permitir que meu orix receba oferandas, ele no receber.Se
meu Or no permitir que eu trilhe determinado caminho, eu no
farei.
Assim podemos perceber que Or importantssimo, o primeiro a ser
cultuado.

Bori - Alimentao do Ori, fortificao.

Todas as oferandas que se fazem ao Or so decididas atrves da
consulta ao jogo de bzios (meio de comunicao entre os homens e
os orixs), ori um orix individual portanto algumas pequenas
coisas diferenciam um bori do outro.
No rito do bori, rito o qual todos iniciados ou no devem passar com
freguencia temos presente duas divindades primordiais:
Ajal - o orix modelador de ori a servio de Oldmar, o ser
supremo que insufla neles a vida. Ajal Modela o Or continuamente.
rnml o rs do destino e o deus da sabedoria, uma das
divindades mais importantes do panteo Yorb. Um rs funfun,
que nos primrdios da existncia, acompanhou os deuses da criao
(s,gn, Odwa, Oddw, Obtl e muitos outros no processo
de criao do iy,mundo fsico) e dos seres humanos. A funo de
rnml era de orientar as divindades e os homens a respeito das

vontades do OR (deus individual de cada um) e de Oldmar (O

Deus supremo dos orixs).
Cada elemento que Or ir solicitar no jogo de bzios ter um
siginificado, cada comida, cada animal representa coisas positivas
para aquele que passa pelo rito, para entender melhor o que cada
elemento quer dizer vamos citar um pouco de cada:

- Ob Abat - Uso fundamental, primeiro alimento dos Irunmols,

representa fora e vida longa.
- Orogbo - Garante a sade e a fora do ser.
- Omi - Representa a fertilidade feminina, garanti a harmonia e a
calmaria.
- Ep - Elemento apaziguador, representa o poder de gestao das
Iyagbs.
- Oiyn - Elemento de riqueza, beleza e douura.
- Eko - Fecundidade e descendencia genetica.
- Nje gbigbe - Alimento do ancestral, prosperidade.
- Ej - Abundancia e Fertilidade.
- Eiyl - Consagrado a Orunmil.
Dentre outros elementos como favas e frutas, de acordo com a
necessidade de cada um o Or atravs do jogo de bzios solicita esses
elementos.
O bori nada mais do que o culto e a oferenda para si mesmo, para o
seu interior, para a poro de Deus que mora dentro de voc.

Iya Ori

Iya Ori

Texto:Babalawo Ifagbaiyin Agboola

Durante todos esses anos eu j ouvi tantas inverdades, crendices e lendas que no me admiro
ver tantas novidades em nossa religio.
Sobre Iya Ori ento, eu fico impressionado como isso foi divulgado. Dizer que Iya Ori (Yemonja)
ou qualquer Orisa que tenha esse ttulo seja a dona de todas as cabeas... de deixar
pensando o porqu de tanta desinformao.
A divindade que considerada como aquela que molda as cabeas, o Orisa Ajala, e a que
habita as cabeas, se que podemos dizer assim, para facilitar o entendimento das pessoas
iniciadas recentemente ou leigas, Ori.
Eu cultuo Yemonja e considero um belssimo Orisa, mas da atribuir a essa linda divindade algo
que no verdade, no faz parte de nossa forma de ver a religio

.
Sobre o bori ento... eu fico impressionado com alguns procedimentos. Oferecer peixe e
canjica para todas as cabeas um atestado de incompetncia comum aos supostos
sacerdotes.
Se o Ori esta ligado ao odu, e existe 256 odus diferentes, a grosso modo, teramos no mnimo
256 tipos de bori. Mas a verdade que esse procedimento no segue nenhuma regra e sim,
uma orientao de Ifa ocasional.
Dependendo da consulta feita ao jogo, pode sim ser orientado um bori quela pessoa em um
determinado momento. Os componentes do mesmo seguem uma orientao pessoal e
especfica diante daquela circunstncia.
Cada pessoa em um determinado momento da vida necessita de um tipo de bori que supra as
suas carncias, responsabilidade do sacerdote identificar as mesmas com preciso.
Podemos citar um exemplo: quando a pessoa precisa de um novo caminho na vida profissional,
nesse tipo de bori, devem existir elementos ligados ao Orisa Ogun. Essa regra pode ser usada
como forma de identificar as comidas, e outras substncias a serem usadas no ritual.

ODU OGUNDA MEJI

Ori, eu te sado!
Aquele que sbio,
Foi feito sbio pelo prprio Ori.
Aquele que tolo,
Foi feito mais tolo que um pedao de inhame,
Pelo prprio Ori!
Seria muito importante que todas as pessoas tivessem acesso a literaturas que indicam os
procedimentos a serem seguidos em nossa religio. Infelizmente isso no possvel, sendo
assim, vamos tentar contribuir com algumas informaes, sem querer ser o dono da verdade,
mas tambm no compactuando com essa total falta de informao existente.

Todo Ori, embora criado bom, acha-se sujeito a mudanas; a prpria conduta do homem
pode transformar negativamente os pr-requisitos de nossa existncia por ns
escolhidos de ante Ajala.

Obrigaes de Iniciao
02. Bori
O Bori de aves a obrigao em que o filho-de-santo reafirma sua convico dentro da religio. feito como
uma preparao para o aprontamento, ou como um "reforo de cabea", que tem como objetivo melhorar as
condies gerais do filho-de-santo. Na obrigao do bori so consagrados alguns objetos que juntos tambm se
chamam bori: uma manteigueira de vidro ou porcelana, 01 moeda antiga, alguns bzios (de acordo com o
nmero de ax do orix) e 01 quartinha (espcie de vaso de barro com tampa). Estes objetos so colocados
dentro de uma vasilha, juntamente com as guias e recebem o sangue (axor) dos animais sacrificados, vasilha
esta que fica no colo do filho que est sendo borido, enquanto este fica sentado no cho.O Babalorix faz as
marcaes no corpo do filho da mesma forma que foi feita no aribib, com a diferena de serem sacrificados
alm de pombos, galos ou galinhas, de acordo com o orix dono da cabea do filho-de-santo. Na continuao
da obrigao de bori conservam-se as mesmas etapas do aribib, porm no bori h uma testemunha a quem
chamamos de padrinho ou madrinha de cabea, devendo-se total respeito ao padrinho, que dever ser algum
com feitura, filho-de-santo pronto, pois o padrinho ou madrinha que dever ser procurado caso o afilhado
necessite de orientao e o Babalorix estiver impossibilitado de auxiliar o filho-de-santo.
Terminada as etapas da matana o borido auxiliado a trocar de roupa e deita-se no cho mantendo-se o mais
prximo de sua obrigao. Os animais sacrificados vo para a cozinha, onde so preparadas as inhlas (partes
extremas e vitais das aves, fritas em leo) que sero servidas aos orixs e com o restante do corpo das aves
sero preparadas as refeies para alimentar o povo que permanecer no Il durante o perodo de obrigao,
ou ento serem servidas durante a noite de Batuque.
A recluso do filho de santo que est sendo borido varia de 03 a 04 dias em mdia. Durante este perodo o
borido reduz ao mximo suas atividades e movimentos, permanecendo a maior parte do tempo deitado ao cho.
Aps o batuque e o trmino do perodo de recluso levanta-se a obrigao e monta-se o bori: Faz-se uma cama
de algodo dentro da manteigueira e pe-se a moeda ao centro rodeada pelos bzios.
Cobre-se com bastante mel. Agora o filho-de-santo tem o Bori (a mantegueira com os bzios e a quartinha cheia
d'gua), que ficar guardado no Quarto-de-Santo, numa prateleira coberto por cortinas, juntamente com os
Boris dos demais filhos do terreiro, at que este filho se apronte e tenha seu prprio terreiro. O Bori
considerado a "crebro" do indivduo, portanto exige certos cuidados, no deve ser mexido, a quartinha deve
estar sempre com gua e deve ser reforado de tempos em tempos com nova obrigao.
H vrios tipos de Bori:
Bori de Aves: quando so sacrificados galos ou galinhas da cor pertencente ao orix de cabea e para o orix
que rege o corpo da pessoa. uma obrigao de iniciao para o filho-de-santo novo ou de reforo para o filho
que fez bori e que precisa renovar sua fora espiritual.
Bori de Meio Quatro-P: como chamado vulgarmente, pois considerado como preparao para o
aprontamento, isto , antecede o Bori de Quatro-ps. Esta obrigao feita para filhos que j tenham feito bori
de aves e tambm pode ser feito como reforo, para os que j so filhos prontos. sacrificado um casal de
galinhas d'angola se o filho-de-santo pertence a um orix de frente, casal de marrecos se o filho-de-santo
pertencer Oxum ou Oxal ou ento, um casal de patos se for filho de Iemanj. A feitura de um Bori de Meio
Quatro-Ps, vai depender da necessidade do indivduo e/ou da exigncia de seu orix, o que ser verificado
junto ao Babalorix ou Yalorix atravs do If.
Bori de Quatro-Ps: considerado como apronte de cabea, principalmente quando junto ao Bori ocorre o
assentamento do Orix de cabea do filho-de-santo. Ocasio onde se consagra no somente o Bori, mas
tambm os objetos msticos: as ferramentas e o ocut onde ser fixado o orix e a guia delegum, guia com
vrios fios de contas que variam em nmero e cor de acordo com o ax do orix. sacrificado um animal de
quatro patas de acordo com o orix do indivduo. A partir desta obrigao, aumentam as responsabilidades do
filho-de-santo, assim como seu prestgio junto sociedade batuqueira. O perodo de obrigao, em que o filho

fica "preso" no Il maior do que no Bori de Aves, variando de 06 at 20 dias ou mais, isto vai depender da
situao e das regras dadas pelo Babalorix.
Obrigaes de Iniciao
03. Aprontamento
O aprontamento corresponde ao estabelecimento oficial e definitivo do vnculo mstico indivduo/orix.
Entretanto este vnculo precisa ser renovado de tempos em tempos, pois o ato de colocar axor na cabea
implica na idia de alimentar o orix e fortalecer o seu filho.O aprontamento sempre ocorre na obrigao que
chamamos de matana e os principais passos do aprontamento so muito semelhantes em todos os terreiros, e
so eles:
1. O corte dos animais ofertados a cada um dos orixs a serem assentados em cima da vasilha que contm os
objetos a serem consagrados.
2. No caso do aprontamento de cabea o axor do animal tambm derramado sobre a cabea do filho-desanto que est se aprontando, tal como feito no bori.
3. Os animais sacrificados so coureados, para que possam ser preparados e servidos no Batuque que ser
realizado. Geralmente a matana se d numa Quinta-feira, sendo uma obrigao fechada, comparecendo
somente os filhos do Il.No sbado d-se o Batuque grande, quando comparecem ao Il grande nmero de
pessoas, pertencentes ao batuque ou no.

Aps as etapas da matana segue-se a preparao para o Batuque que ser dado em homenagem aos orixs
que esto sendo assentados. A preparao do Batuque compreende desde a decorao do salo, at a
confeco dos aObrigaes de Iniciao
04. Axs de Ob e If (facas e bzios)
O filho-de-santo agraciado com os axs de Ob e If, quando o Babalorix ou Yalorix perceber o
desenvolvimento, o empenho e o merecimento do filho para com suas obrigaes e o comprometimento com
seus Orixs e com os fundamentos da Religio. Significa que o Babalorix tem extrema confiana no filho que
ir receber os axs, tanto em relao aos seus conhecimentos, quanto ao seu carter e honestidade, pois
atravs do If que se auxilia quem precisa de orientao e com o Ob realizamos os fetiches para os Orixs. A
entrega destes axs ocorre no Batuque de terminao, geralmente no sbado posterior ao Batuque Grande.
Quando for entregue os axs, os objetos que compe o jogo de If e as facas devero ser colocados em uma
bandeja enfeitada com flores e folhas e se far o ritual de entrega. O padrinho ou madrinha segurar uma vela
acesa testemunhando a obrigao. Antes de dar incio entrega dos axs o babalorix dir um pequeno
discurso sobre a importncia e a utilidade dos axs que esto sendo entregues perante todos os presentes. A
partir de ento o filho-de-santo considerado pronto, isto tem sua obrigao completa com o assentamento de
todos os orixs e os axs de ob e if. Depende agora de seu desenvolvimento e aptido e, com o
consentimento de seu orix-de-cabea e de seu Babalorix poder ter seu prprio Il.limentos que sero
servidos.
Obrigaes
de Iniciao
05. Fala dos
Orixs
As primeiras
manifestaes do orix so muito rudes, diz-se que
o orix nasceu ao chegar pela
primeira vez ao mundo. O Babalorix ou yalorix
comea ento a ensinar ao
orix certos comportamentos e fundamentos
necessrios para o bom
desempenho do eb. O orix no necessita falar
para dar o seu ax, porm aps atingir um certo nvel de desenvolvimento o Babalorix concede a permisso da
fala para que o Orix possa auxili-lo durante o Batuque nos afazeres que acontecem durante o eb, alm de
auxiliar com os orixs que so mais novos e que esto em pleno desenvolvimento.

 um ax de muito segredo e fundamento. O Babala deve jogar para ver se pode dar a fala e se o Orix aceita.
Deve apresentar o ax para as testemunhas e dar incio obrigao, que consiste numa prova para verificar a
veracidade da possesso ou no.

A confirmao positiva da veracidade e da fora do orix algo de muita comemorao. Todos os que
participaram da prova da fala, testemunhas, orixs, babalas, entram no salo e o orix que recebeu a fala
vestido com uma capa e saudado por todos os presentes ao batuque.

Bori - Ajal criou o Ori

O BORI o ritual que harmoniza o ORI,

dando
assim
a
possibilidade
de
transformar um " ORI BURUKU" em "ORI
RERE".
atravs do Jogo de Bzios que o Bblrs
e/ou ylrsrecebe as instrues para
realizar este ato (BORI) ritualstico que
possibilitar no s a mudana da sorte como

tambm a manuteno da mesma, para que

no se perca.
o BORI que diminui a ansiedade, o medo, a
dor e a tristeza, trazendo a esperana, alegria
e a harmonia. Desta forma, oBORI uma
das oferendas mais importantes que visa
o bem estar individual no Candombl.
O Ritual de Bori muito srio, complexo e
profundo. Por isso, o Sacerdote deve ter
grande conhecimento e respeito em relao
questo do Ori e da evoluo humana.
Ori o Oris mais importante na vida de um
homem, uma vez que, sem ele, o homem
simplesmente no existiria. Ori significa,
literalmente, cabea e , misticamente, o
primeiro Oris a ser cultuado. ele o
portador do destino humano.
O Ritual de Bori independe de qualquer
processo inicitico e independe do culto aos
outros Oriss.(variando assim de casa para
casa, mas, sem fugir da finalidade em si). Seu
objetivo o de alimentar o Ori, seja qual for o
sexo, raa, profisso, idade, nvel social da
pessoa. Com este ritual busca-se o equilbrio

atravs da ao do Ori, condutor do destino

pessoal. Muitas vezes se realiza um ritual de
Bori com o objetivo de afastar o mal do
caminho da pessoa, o que no significa que,
retirada esta ameaa nenhum outro mal possa
ocorrer. Assim sendo, o Ritual de Bori no tem
"prazo de validade", no tem freqncia
determinada (anual, semestral, mensal, etc.),
devendo ser repetido sempre que se mostre
necessrio.
O Odu manifestado atravs do" jogo" que
determina a necessidade de realizao do Bori
e indica quais materiais devem ser usados. H
dois tipos de Bori:
Aquele que considerado pr-requisito para
uma iniciao, ou seja, primeiramente se
alimenta o Ori, divindade pessoal, para a
seguir, alimentar outros Oriss.
Aquele realizado a fim de buscar a soluo de
um problema que aflige a pessoa atravs do
alimento oferecido ao seu Ori, sem que haja
necessidade de iniciao.
O local mais apropriado para realizao deste

ritual a casa de santo. Este deve ter bom

senso quanto a necessidade de recolhimento.
Se o Bori for acompanhado de Eje,
recomendvel o recolhimento como meio de
repouso e proteo, pois o Ori que est sendo
venerado no deve receber energia do sol
nem do sereno. O recolhimento evita, ainda,
que a "sombra daquele que passou pelo bori
seja pisada."
O Sacerdote deve saber que durante este
ritual a pessoa somente poder entrar em
transe no momento que seu Oris for
louvado. No bori, no se tem o costume de
ter a presena do rs, uma vez que um
ritual destinado a "alimentao da cabea".
Deve conhecer a finalidade e o significado de
cada material que usa. Omi, Obi e Orogb,
por exemplo, so elementos indispensveis no
BORI. Omi, a gua, representa paz,
abundncia e fertilidade, enquanto o Obi e o
Orogb usado para aplacar a fria das
adversidades,
alimentar
e
agradar
s
divindades.
O jogo de bzios determinar, atravs de
Odu, que material deve ser usado no

Bori e este material poder ser desde apenas

uma quartinha com gua e um Obi at uma
oferenda maior.
ORI RERE = ORI de sorte = Cabea de sorte,
cabea
iluminada
ORI BURUKU = ORI sem sorte = Cabea sem
sorte,
confusa,
insegura,
ruim
ORI INU = "Cabea Interna"
o ORI INU que gerencia a cabea fsica do
homem.
o rs mais importante do ser humano,
pois ele NICO, cada pessoa tem o seu.
Ele quem conhece e est ligado ao destino
de cada indivduo, conhece e sabe das suas
restries, das suas fragilidades , das suas
potencialidades. no ORI que se encontra a
ferramenta para a soluo dos nossos
problemas
Quando estamos em harmonia com ele,
superamos os obstculos mais facilmente e
assim, certamente conectados positividade
interna e dinmica perfeita da natureza,
encontramos a vitria e o sucesso na
concretizao dos nossos objetivos pessoais.

Da fuso da palavra b, que em yoruba

significa oferenda, com ori, que quer dizer
cabea, surge o termo bori, que literalmente
traduzido significa Oferenda Cabea. Do
ponto de vista da interpretao do ritual,
podese afirmar que o bori uma iniciao
religio, na realidade, a grande iniciao, sem
a qual nenhum novio pode passar pelos
rituais de raspagem, ou seja, pela iniciao ao
sacerdcio. Sendo assim, quem deu bori
(Les rs).
Cada pessoa, antes de nascer escolhe o
seu Ori, o seu princpio individual, a sua
cabea. Ele revela que cada ser humano
nico,
tendo
escolhido
suas
prprias
potencialidades. Odu o caminho pelo qual se
chega plena realizao de ori, portanto no
se pode cobiar as conquistas do outro. Cada
um, como ensina Ornmil If, deve ser
grande em seu prprio caminho, pois,
embora se escolha o Ori antes de nascer na
Terra, os caminhos vo sendo traados ao
longo da vida.
Os mais antigos souberam que Ajal o
rs Funfun responsvel pela criao de
Ori. Dessa forma, ensinaramnos que Osl

sempre deve ser evocado na cerimnia de

bori. Yemoja a me da individualidade e por
essa razo est diretamente relacionada a Ori,
sendo imprescindvel a sua participao no
ritual.
A prpria cabea sntese de caminhos
entrecruzados. A individualidade e a iniciao
(que so nicas e acabem, muitas vezes, se
configurando como sinnimos) comeam no
ori, que ao mesmo tempo aponta para as
seguintes direes:
OBI
ORI
A
OBI
OKAN
O
OPA
OTUM
MO
OPA OSSI - MO ESQUERDA
ESE OTUM - P DIREITO

TESTA
CORAO
DIREITA

ESE OSSI - P ESQUERDO

Da mesma forma, a Terra tambm dividida
em quatro pontos: norte, sul, leste e oeste; o
centro a referencia, logo toda pessoa deve
se colocar como o centro do mundo, tendo
sua volta os pontos cardeais: os caminhos a
escolher e seguir.A cabea uma sntese

do mundo, com todas as possibilidades e

contradies.
O bori prepara a cabea para que o rs
possa manifestarse plenamente. H um
provrbio nag que diz: Ori buruku ksi
rs (A cabea ruim no tem orix. o
bori que torna a cabea boa. Entre as
oferendas que so feitas ao ori algumas
merecem meno especial. o caso da
galinha dangola, chamada nos Candombls
de et ou konkm, que o maior smbolo de
individuao e representa a prpria iniciao.
A et ados, ou seja, feita nos mistrios
do rs. Ela j nasce com os, por isso
relacionase com comeo e fim, com a vida e
a morte, e por isso est no bori e no ass.
O peixe representa s potencialidades, pois a
imensido do oceano a sua casa e a
liberdade, o seu prprio caminho. As comidas
brancas, principalmente os gros, evocam
fertilidade e fartura. Flores, que aguardam a
germinao,
e
frutas,
a
germinao,
simbolizam fartura e riqueza.
O pombo branco o maior smbolo do poder
criador, portanto no pode faltar. A noz cola,

isto , o obi sempre o primeiro alimento

oferecido a ori; a boa semente que se planta
e espera-se que d bons frutos.
Todos os elementos que constituem a
oferenda cabea exprimem desejos comuns
a todas as pessoas: paz, tranqilidade, sade,
prosperidade, riqueza, boa sorte, amor,
longevidade, mas cabe ao Ori de cada um
eleger prioridades e, uma vez cultuado como
se deve, proporcion-las aos seus filhos.
BOR

O Bor um dos rituais dos cultos Afro-Brasileiros. o ritual que visa tratar o Ori
(Cabea) de uma pessoa, podendo at mesmo mudar seu destino, sendo assim um dos
rituais mais importantes. Seu significado literalmente dar comida cabea.
O Bor no um ritual que se restringe apenas pessoas ligadas aos Cultos Africanos,
mas sim a todoas aqueles que precisam fortalecer a sua Alma o Ori.

O Ori de uma pessoa se divide em Or Od e Or Inn.

Or Od a cabea externa, o crnio, o crebro, a face, a nuca, e se refere tambm
nossa personalidaded que conhecida por todos. J o Or Inn significa cabea interna,
a cabea que realmente comanda, ou seja, o nosso eu que nos conhece antes mesmo
de termos nascido. a nossa Alma. Or Inn o Or a que nos importa dentro do Culto,
j que o s Or Od confiado a Osaniyn e Ogun, ou seja, medicina e cirurgia o
tratam, enquanto o Or Inn exige apenas o Bori como tratamento.
Or Od apenas uma casca, um veculo para a Alma enquanto Or Inn o nosso
verdadeiro eu que conhece o nosso Destino, e conduz Or Od a cumpri-lo mesmo sem
saber.
Em nosso Or est alm de nossa Alma o Odu que nos rege.
O Or, que alm de ser um Orix em si, o nosso principal, pois sem ele, Or, nem nosso
Orix poder nos abenoar ou proteger.Pois como reza o Oriki: Ko s s t i dni
gb lhn Or eni (Nenhum Orix abenoa uma pessoa antes de seu Or). .
So vrios tipos de Bor, e cada um deles tem uma finalida especfica. Somente
Sacerdotes do Culto que tenham cumprido seus Preceitos e atingido sua maioridade
dentro de sua Nao podem realizar um Bori, devido a sua complexidade e seriedade,
afinal trata-se da Alma de uma pessa
O Bor se divide, a princpio, Bor para restaurao, ou tratamento de Or e Bor de
iniciao
Para fins de tratamento do Ori existem os seguintes Bori:
1- Bor Omi Tut (Bor de gua fresca): o mais simples, utiliza-se sobretudo de um
Obi Bat (obi de 4 gomos) que o principal alimento de Or, e simboliza-o. Alm do
Obi, gua fresca, vela e alguns outros pequenos segredos. Indicado principalmente para
problemas emocionais e psicolgicos.
2- Bor Ej (Bor de Peixe): Com os mesmos elementos do Bori anterior mas leva
tambm o Peixe como comida oa Ori. Indicado para problemas de sade e psicolgicos,
podendo tambm ser direcionado para conquistas de objetivos pessoais (profissionais
por exemplo).
3- O BorAx (Bor de Fora): O mais forte de todos os Bors, pois utiliza-se dos
ingredientes e segredos de todos os Boris citados, mais outros segredos que o Ax do
Ej (sangue) dos animais sacrificados ao Ori. De maneira alguma se d este Bori em
pessoas doentes ou fracas fisicamente. tamanha a sua Fora, podendo prejudicar ainda
mais a pessoa. Trata-se do ltimo recurso no que se refere aao Ori.
O Bor de iniciao destinado a pessoas que so iniciadas no Culto de uma Nao.
Estes Rituais de Culto Or so reservados, e somente so revelados aos iniciados no
momento certo.

Resumindo o Ritual do Bor a forma de tratar o nosso Or Alma, e um mtodo eficaz

de buscar, em o nosso destino, a Sade, a Vitalidade, e Ax.
O Bori
O BORI o ritual que harmoniza o ORI, dando assim a possibilidade de transformar um " ORI BURUKU"
em "ORI RERE". atravs do Jogo de Bzios que o Babalooris recebe as instrues para realizar este
ato (BORI) ritualstico que possibilitar no s a mudana da sorte como tambm a manuteno da
mesma, para que no se a perca. o BORI que diminui a ansiedade, o medo, a dor e a tristeza trazendo
a esperana, alegria e a harmonia. Desta forma, o BORI uma das oferendas mais importantes que visa
o bem estar individual no Candombl. O Ritual de Bori muito srio, complexo e profundo. Por isso, o
sacerdote deve ter grande conhecimento e respeito em relao questo do Ori e da evoluo humana.
Ori o Oris mais importante na vida de um homem, uma vez que, sem ele, o homem simplesmente no
existiria. Ori significa, literalmente, cabea e , misticamente, o primeiro Oris a ser cultuado. ele o
portador do destino humano. O Ritual de Bori independe de qualquer processo inicitico e independe do
culto aos outros Oriss. (Variando assim de casa para casa, mas, sem fugir da finalidade em si) Seu
objetivo o de alimentar o Ori, seja qual for o sexo, raa, profisso, idade, nvel social da pessoa. Com
este ritual busca-se o equilbrio atravs da ao do Ori, condutor do destino pessoal. Muitas vezes se
realiza um Ritual de Bori com o objetivo de afastar o mal do caminho da pessoa, o que no significa que,
retirada esta ameaa nenhum outro mal possa ocorrer. Assim sendo, o Ritual de Bori no tem "prazo de
validade", no tem frequncia determinada (anual, semestral, mensal, etc.), devendo ser repetido sempre
que se mostre necessrio. O Odu manifestado atravs do" jogo" que determina a necessidade de
realizao do Bori e indica quais materiais devem ser usados. H dois tipos de Bori: Aquele que
considerado pr-requisito para uma iniciao, ou seja, primeiramente se alimenta o Ori, divindade
pessoal, para a seguir alimentar outros Orixs. 2) Aquele realizado a fim de buscar a soluo de um
problema que aflige a pessoa atravs do alimento oferecido ao seu Ori, sem que haja necessidade de
iniciao. O local mais apropriado para realizao deste Ritual a casa do sacerdote. Este deve Ter bom
senso quanto a necessidade de recolhimento. Se o Bori for acompanhado de Eje, recomendvel o
recolhimento como meio de repouso e proteo, pois o Ori que est sendo venerado no deve receber
energia do sol nem do sereno. O recolhimento evita, ainda, que a "sombra daquele que passou pelo Bori
seja pisada. "O sacerdote deve saber que durante este Ritual a pessoa somente poder entrar em transe
no momento que seu Oris for louvado. Deve conhecer a finalidade e o significado de cada material que
usa. Omi e Obi, por exemplo, so elementos indispensveis no BORI. Omi, a gua, representa paz,
abundncia e fertilidade enquanto o Obi usado para aplacar a fria das adversidades, alimentar e
agradar as divindades. O jogo DE Bzios determinar, atravs de Odu, que material deve ser usado no
Bori e este material poder ser desde apenas um copo dgua e um Obi at uma oferenda bem grande.
ORI RERE = ORI de sorte = Cabea de sorte, cabea iluminada. ORI BURUKU = ORI sem sorte =
Cabea sem sorte, confusa, insegura ORI INU = "Cabea Interna" o ORI NU que gerencia a cabea
fsica do homem. o oriS mais importante do ser humano, pois ele NICO, cada pessoa tem o seu.
Ele quem conhece e est ligado ao destino de cada indivduo, conhece e sabe das suas restries, das
suas fragilidades, das suas potencialidades. no ORI que se encontra a ferramenta para a soluo dos
nossos problemas Quando estamos em harmonia com ele, superamos os obstculos mais facilmente e
assim, certamente conectados positividade interna e dinmica perfeita da natureza, encontramos a
vitria e o sucesso na consecuo dos nossos objetivos pessoais. Baba Lokanfu, Toluaye.

-BR

-BR - ( = Ele; B = alimentar, ato de

alimentar; Or = cabea).
Como Fundamento, tambm chamada dar de comer a cabea.
Com a finalidades: fortificar o Olor da pessoa, ou na iniciao dedicada ao rs
pessoal, dono da cabea.
Tambm para suportar repetidas possesses, ou por estar elas enfraquecido
(profilaxia e teraputica), penitncia pela quebra de algum preceito (Quizila), dar
resistncia contra influncias negativas, ou de refazer, quando ter sido mal feita, ou
ter dado um rs indevidamente.
Com certeza, um dos fundamentos mais importantes se no for o mais
importante episdio da iniciao.
Como dizia, o saudoso Jos Pedro Barbosa de Lima (Pai Pedro de Yemonj), se voc
errar no Br, voc erra em todo o Fundamento da Obrigao, at mesmo
assentando ocuts bonitos e perfeitos e com todos seus utenslios;
afirmo-lhe, que no iro responder tempo perdido.
Na realidade, no Br que um Bblrs ou Ylrs tm que mostrar o seu
conhecimento (fundamento) e seguro do que est fazendo, porque, no Br que
est o grande segredo (er), nele que se faz o destino do Filho de rs.
Por exemplo:
Para se ter xito: na vida particular e religiosa e dar continuidade na religio; at
como sendo o sucessor do Il.
Para muitos, tambm se d o inicio no Br.
A feitura do se (ax) bzios.
no Br, que est a fora de seu Olor (rs);
O Br to importante que, quando voc morre, o que lhe acompanha, ou seja o
defunto;
o resto da Obrigao retorna origem natureza.
Algo de muito importante, na feitura do Br, que se coloca os desejos pessoais
sobre o iniciado (a).
no Br que se realiza o fetiche da troca de sexo, etc...

Resumindo, o Br a arma do Feitor, lgico!

Se o mesmo conhecer os fundamentos do Br!
verdade!
Por isso, que tm muitos Feitoresque entregam toda a Obrigao, menos o Br
ao Filho (a) de rs.
Caso voc tenha dvidas, pergunte ao seu Feitor?
No desejo ser o protomtir, mas a pura realidade.
Pergunto?
Porque!
O Br, significa obrigao cabea e, por ele, que o iniciante ou iniciado oferece
suas oferendas aos rss;
se o mesmo fica com seu Feitor, certo que voc sempre ir depender de suas
mos e nunca ter sua independncia;
isto no caso de voc levar a obrigao para sua residncia e, tambm se deixar o
Br junto ao seu Feitor.
Existe algo tambm semelhante, como por exemplo:
O se (Ax) de be (faca), se a mesma foi feita somente para cortar aos seus
rss ou para os outros tambm !?
Existem vrios tipos de -Br:
Oribib ou Br de Oxal - a Obrigao, para quem deseja entrar no AfroBrasileira, ou seja, na Lei de sl (Oxal);
fazendo sua primeira oferenda atravs da cabea Oxal.
Em primeiro lugar, obtendo ou recebendo, tranqilidade, sade, paz, mesmo que
algum mal o aflija a vida do iniciante.
Devo elucidar, que essa Obrigao, est, por muitos, obsoleta, ou seja,
principalmente aos vendedores de axs, porque, para eles, o que importa o
dinheiro do iniciante e no a Obrigao bem realizada.
Digo e afirmo:
Ela de grande fundamento, para uma iniciao.
nada mais do que solicitar a permisso Oxal.
Caso, no tenha realizado, a Obrigao est aleijada, ir refletir no futuro, quando
ir receber os ses finais de um Obrigao, a liberdade para exercer a funo de
um Feitor (a).
Porque, Oxal o Pai, Ele o incio e o fim de qualquer Obrigao!
Pergunte, investigue com os antigos na Religio, o Fundamento desta Obrigao!
Na verdade, ela to simples, mas a base de tudo!
Pobre daquele que no realizou!
Porque, muitos esto travados na Religio e nos bzios no enxergam nada!?
Anlise isso!
-Br de Feitura com 4 ps, completo - Est Obrigao, j est consignado na
explicao sobre a Feitura do Olor (rs) e ld e as passagens (nas
quartinhas) com o bara e o Oxal, em seu incio e encerramento.
Tornando-se o iniciado um Bbbors, o mesmo, s no tem o direito de cortar aos
rss e de colocar bzios consulantes.
Tendo, todo o direito, participar de qualquer, Obrigaes dentro do Culto Religioso.
-Br de refresco ou de alvio - o que se destina suavizar a situao do

paciente, melhorando-lhe tambm a sade.

Obs.: Obrigao, somente realizada com gbin( boi-de-Oxal).
-Br de alimentao cabea - o de dar comida ao rs de um Filho ou
para determinadas situaes de si prprio, tambm chama-se essa Obrigao de
Borido.
-Br frio ( osss= comidas secas) - Esta Obrigao, uma minoria que ainda,
algum, o faz (porque, no lucrativa), se realiza em casos de urgncia,
necessidade e muitos fazem periodicamente como Obrigao ao seu rs, pedindo
proteo contra demandas e at para prosperidade.
Neste Br, existe um segredo (er), a pessoa aprende a se comunicar com o seu
rs e de comer junto , muito importante isso, em casos de demandas.
Observao: Se voc no movimentar com o seu rs, no ir criar um elo entre
voc e Ele.
Voc realizando est Obrigao, com certeza, vai ver o resultado, caso contrrio,
assim como voc est para Ele;
Ele estar para voc, de braos cruzados.
Por isso, normal as pessoas colocarem , muitas vezes, defeitos em uma
Obrigao, na maior parte das vezes falta de orientao ou falta de interesse,
dedicao do Filho, ou at mesmo, da pessoa que possui a Obrigao Assentada e
feita.