LIBRO VII
Al tener un anlisis ms especfico del dilogo, existen varias ideas las cuales
son las que ms enfocan el tema central de la construccin del Estado ideal.
a. La Alegora de la Caverna
Es bueno saber que cuando Platn presenta su creacin cobre la caverna, lo
hace con el fin de simbolizar la situacin humana, a la hora de conocer. Segn
l los humanos son prisioneros, encadenados, que ven desfilar unas imgenes
sobre el muro que est ante nosotros. Si se representa, no ya confrontando a
imgenes, sino a realidades, es preciso que se imaginen guiadas por algn
hombre superior, para esquivar los bordes de la caverna. El sabio ser torpe
sin duda, en las cosas cotidianas; pero esto se debe precisamente, a que est
acomodado a las cosas inteligibles. Los verdaderos filsofos estn
liberados de lo sensible y ellos son los que van a fundamentar la
estabilidad del Estado.
b. Aplicacin de la Alegora a los filsofos gobernantes
En esta parte se encuentra la finalidad de la alegora, Platn en este momento
pone en boca de Scrates, una serie de preguntas a manera de anlisis de su
relato, para que con la ayuda de Glaucn, siguiera investigando la forma de
acercarse ms a la idea del bien, no solo por parte del filsofo, sino tambin
llevando a la polis a ese estado de verdad.
Scrates busca la manera para que Glaucn comprenda como es la imagen del
que debe guiar los destinos de los ciudadanos de la polis (el filsofo-rey o
filsofo-gobernante), de lo que es bueno o malo para el Estado que estn
construyendo, proponiendo a los filsofos, como los hombres ms
capacitados para desempearse en el cargo de administradores de los
bienes del Estado.
Es a la vez una parte del dilogo en donde se explica que la Alegora es una
forma de caminar hacia la idea del bien, eliminando los problemas de la
percepcin de todas las ideas en s, como es el caso de no percibir
completamente la idea de Justicia, que es la que debe de ser inherente en su
conocimiento al que quiera gobernar.
En este sentido, el filsofo por haber sido iluminado primero por la idea del
bien, como un sol al que debemos remitirnos todos, ser el llamado a dirigir los
designios del Estado, a encaminar a la polis hacia lo justo, lo bello y lo bueno.
A la vez que puede que el filsofo sea tomado en broma o burlado, ya que por
ser designado para tal fin no se le ocupe en lo que ha sido formado, llevando a
que se hagan guerras internas por el poder (o como las llama Platn "guerras
intestinas"), como si fueran hermanos por un "mismo pan" y no por quien
debera dividir mejor ese "pan"[iii]. Para evitar esto, Platn propone que no a
todos se les permita ascender al mundo de las ideas, a conocer el sol,
solo a quienes no busquen el bien propio sino el de la comunidad.
c. Los estudios que deben asegurar la "conversin del alma hacia la "ms
alta leccin
En esta seccin del libro VII, Platn hace una distincin muy clara de las
creencias en las que se debera formar al filsofo, la cual ser la ms
provechosa dentro de su esquema del estado ideal. Se expone primero la
importancia de los nmeros, especialmente del clculo, ya que estos conducen
de mejor manera al alma hacia lo perceptible, por tanto quien haga uso de esta
parte del conocimiento, acostumbrar su alma a ir ms fcilmente al mundo de
las ideas, a la ciencia, alejndonos de la opinin, del fondo de la caverna a la
luz de la Idea del bien.
Al aprender se debe distinguir lo que hace que el objeto sea ese y no otro, pero
todo esto es producto de la contemplacin, es lo que estimula el alma al
conocimiento. No es el percibir el objeto lo que nos hace conocer, sino su
contemplacin y su ser lo que hace aprehenderlo en el alma y extrayendo
su universal para luego unirlo a la idea. Otra materia que ayuda en la
DIAPOSITIVA
Scrates utiliza una comparacin para explicar que los que viven en el
mundo se parecen a seres encerrados en una caverna.
El filsofo por haber sido iluminado primero por la idea del bien, como un
sol al que se deben remitir todos, ser el llamado a dirigir los designios
del Estado, a encaminar a la polis hacia lo justo, lo bello y lo bueno.
Describe las ciencias a las que debe consagrarse el que est destinado
a gobernar el Estado y dice que no debe permanecer ms en las
tinieblas de la ignorancia y las ciencias son la Geometra, Aritmtica y
Astronoma. Sin embargo estos estudios segn Scrates no son sino
preparatorios para la Dialctica, que corona la educacin propia del
filsofo.
CONCLUSIN
Del captulo VII se puede concluir en el Estado ideal, o sea el que busca el
inters de todos en comunidad, el cual debe ser dirigido por las personas ms
capaces y que sean aptas para desempear con efectividad las actividades de
este mismo, as mismo deben tener el amor a la ciencia y dedicarse a esta,
pero sin descuidar el Estado para de esta manera poder ser personas doctas
en el conocimiento.