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Lmites de la interpretacin en la Metaficcin de Borges.

Todos los pasados se han convertido en ismos1


Ch.Jencks.
(...) Nos acecha el cristal. Si entre las
cuatro paredes de la alcoba hay un espejo,
ya no estoy solo. Hay otro. Hay el reflejo
que arma en el alba un sigiloso teatro.
J.L.Borges.

Los

espejos.
La crtica literaria se ha ocupado del estudio especfico de la metaficcin a partir de los
aos setenta y contina dedicndose hoy en da, sin embargo, an no se ha logrado una
definicin exhaustiva y definitiva de este recurso literario. Muchas veces la crtica
empieza estudiando una emergencia: lo que sucede con un autor o texto determinado, y
acaba produciendo conceptos y estrategias que no sirven para estudiar las obras que
inspiraron esas teoras. Actualmente, no slo la literatura y el cine emplean elementos
metaficcionales sino que tambin la publicidad o la msica juegan con una ficcin que
incluye dentro de s misma un comentario sobre su propia identidad lingstica y/o
narrativa2, de modo que incluso el gran pblico se ha familiarizado, a travs de una
fruicin pasiva, con esta estrategia cuyos principios y lmites siguen siendo un desafo
que requiere renovados intentos de interpretacin. Algunos de los cuentos de Borges,
junto con otros de Cortzar, el propio Quijote, el de Cervantes (teniendo cerca al autor
de Ficciones siempre es mejor especificar la autora del clsico al que nos referimos en
cada caso), Niebla de Unamuno o el estilo de un contemporneo como Vila-Matas, son
una muestra de lo que se entiende grosso modo por literatura autorrepresentativa,
autorreflexia o autoconsciente como tambin se ha denominado este tipo de
construcciones. El propio Borges se preocupa de la ficcin que vive dentro de la ficcin,
la trabaja en sus obras y reflexiona sobre ella en algunos escritos. En un breve ensayo
sobre este asunto, enlaza el concepto de metaficcin con la idea de infinito.

El lenguaje de la arquitectura posmoderna, Barcelona, G.Gili, 1980.


Descripcin que Ana M. Dotras retoma de Linda Hutcheon y la incorpora en su ensayo La novela
espaola de metaficcin. Madrid: Ediciones Jcar, 1994. p. 21.
1
2

Debo mi primera nocin del problema del infinito a una gran lata de bizcochos que dio
misterio y vrtigo a mi niez.3
En el costado de esa caja se describe una escena decorativa en la que se incluye una
imagen de la propia lata de bizcochos, en la lata reaparece la misma escena y en ella la
misma figura hasta un infinito en potencia. Un cuadro en un cuadro, libros desdoblados,
una ficcin dentro de otra. Esos laberintos verbales permiten, segn Borges, intuir la
compleja identidad de la vida que Schopenhauer describi como un gran libro donde los
sueos y la vigilia eran hojas de un mismo total.

Jorge Luis Borges. Cuando la ficcin vive en la ficcin en Textos cautivos, ensayos y reseas en El
Hogar, Barcelona, Tusquets, 1986. Pg. 325.
3

En el caso de algunos de los cuentos4 de Borges el problema de la interpretacin es la


propia definicin del gnero empleado, que navega en un sutil margen entre la resea, el
ensayo, la fbula, un discurso colindante como crtica o ficcin que toma la frontera
como tema. En El Aleph, Pierre Menard, autor del Quijote, Tln, Uqbar, Orbis Tertius o
El inmortal, Borges construye un pasaje en el que el lector se agita en un abismo
producto de la metaficcin. En estos mismos relatos, el autor anticipa elementos del
posmodernismo y los agota, como segn Borges5 hace el estilo barroco que consume sus
propias posibilidades. Borges exhibe sus medios literarios y los dilapida, cuando, por
ejemplo, en las pginas finales de El Aleph el yo narrativo borgeano describe lo que sus
ojos ven de modo simultneo en un mismo punto, dice vi el Aleph, desde todos los
puntos, vi en el Aleph la tierra, y en la tierra otra vez el Aleph y en el Aleph la tierra, vi
mi cara y mis vsceras, vi tu cara, y sent vrtigo y llor (...) 6 Junto al don de la sntesis
en Borges cuando ve en el ojo del universo, apreciamos la aparicin del lector en la
metaficcin del relato, acaba una enumeracin enftica y creciente poniendo en contacto
su visin de la obra con el lector que lo lee produciendo un cortocircuito complejo. Vi,
vi, vi Una reiteracin formulaica e iterativa de la frase que trata de expresar con ese
tartamudeo textual la totalidad epistemolgica adquirida. Carlos Argentino Danieri es
uno de los personajes de este cuento, quien ha descubierto un mundo en el stano de su
comedor, un hombre que tiene la voluntad de versificar toda la redondez del planeta,
una figura que pertenece a lo que Jorge Edwards7 describe como una estirpe intelectual
de la que tambin participara Pierre Menard, escritores borgeanos que tienen en comn
con los cervantinos su predisposicin a la calidad enumerativa de radical inutilidad
mostrando la importancia y la necesidad que para ambos autores tena el significado
decisivo del humor en la escritura. Esa irona se desgrana a travs de las pginas de
Pierre Menard, autor del Quijote8, en las que Borges, precediendo a las teorizaciones
definitorias de la dcada de los ochenta, escribe llevando a la prctica lo que luego se
Un libro que intenta definir el recurso de la metaficcin cuando se da en el cuento pese a no lograr
resolver plenamente las dudas es el ensayo de Antonio Sobejano- Morn, Metaficcin espaola en la
postmodernidad. Kassel, Edition Reichenberger, 2003.
5
Lo explica en su prlogo a la edicin de 1954 de Historia de la infamia, Madrid, Alianza-Emec, 1954.
Pg. 9. donde define el barroco como la etapa final de todo arte, cuando este exhibe y dilapida sus
medios. El barroquismo es intelectual y Bernard Shaw ha declarado que toda labor intelectual es
humorstica.
6
Jorge Luis Borges, El Aleph, Madrid, Alianza editorial, 1999. Pg. 194
7
Reflexiones de un ensayo que Jorge Edwards ley en el III Congreso Internacional de la Lengua
Espaola donde se plantea la relacin de Miguel de Cervantes con los personajes ficticios del Quijote.
Texto que ms tarde se recogi en el suplemento de cultura de La Nacin (Bs. As.- Argentina) el 21 de
noviembre de 2004.
8
Cuento firmado en 1939 y publicado primero en la revista Sur y cinco aos ms tarde en Ficciones.
4

conocera como rememoracin9, la cultura posmoderna, en las poticas literarias, ()


asigna a la rememoracin, al retomar contaminante del pasado () una enorme
importancia. sta () que se asigna al vnculo con el pasado no tiene nada que ver con
los presupuestos del historicismo de inspiracin metafsica () se trata de permitir,
finalmente, que se nos torne accesible el pasado, fuera de toda lgica de la derivacin
lineal, y en una actitud, que es, sobre todo, de estilizacin, de bsqueda de los
exempla, en el sentido retrico del trmino.10 El mismo concepto de la posmodernidad
nace ligado, en el terreno de la arquitectura11, a la mezcla de elementos diferentes,
Umberto Eco12 es uno de los tericos del kitsch como elemento de la posmodernidad
que permite, en el terreno de la literatura, la rememoracin de la que habla Vattimo,
refirindose a la repeticin continuada, todo est ya dicho. Esa idea de que la creacin
literaria, lo que producimos no es sino un guio continuado respecto a lo que ya fue
dicho, es la que sobrevuela todo el cuento de Borges sobre ese autor vanguardista
francs que inicia una reescritura del Quijote. Un pasado que ya no se vive como pasado
histrico sino como una rememoracin que no es simplemente nostalgia sino tambin
una mirada irnica, no se trata de recuperar la historia, mucho antes de que se batallase
sobre la filosofa del fin de la historia lineal, Jorge Luis Borges, en este cuento
fantstico de inspiracin metafsica, capital en la evolucin que se produce en la dcada
de los cuarenta entre el Borges bsicamente poeta y ensayista y el Borges de las
ficciones infinitas, ya demuestra una actitud que tiende a la estilizacin, en un intento de
retorno de la distorsin hacia la recuperacin de un historia que ya se no define como un
pasado real.

Trmino acuado por la escuela de Turn de G. Vattimo y P. A. Rovatti y su ensayismo sobre el


pensamiento dbil.
10
Gianni Vattimo, Posmodernidad y fin de la historia en tica de la interpretacin, Barcelona, Paids,
1991, pg. 27.
11
Charles Jencks decret la muerte de la arquitectura moderna, con fecha y hora exactos: 15 horas y 32
minutos del da 15 de julio de 1972, cuando fueron demolidos, los hasta ese momento desconocidos,
edificios Pruitt-Igoe, en San Luis (Estados Unidos), diseados por Minoru Yamasaki, con el fin del
modelo de la arquitectura funcional se da el pistoletazo de salida oficial a la era posmoderna.
12
El mismo U. Eco trabajar con el citacionismo con el pasado en su conocida obra El nombre de la rosa
donde la figura de Jorge Luis Borges y muchas de sus clebres palabras renacen, en una lectura malvada y
cariosa, en el retrato del bibliotecario ciego Jorge de Burgos.
9

En 1989, en una de las Cartas de la locura dirigida a Burckhardt, Nietzsche se define


como yo soy, en el fondo, todos los nombres de la historia, la muerte de Dios arranca
al yo la ltima posibilidad de identidad, su base unitaria, y le empuja a abrirse a todos
los yoes, personajes y mscaras. En el cuento de Borges se va un paso ms all, el
narrador vaca el lugar que ocupa la figura de Miguel de Cervantes, el yo creador, la
intensio auctoris se difuminan y ser en el acto de interpretacin de la lectura de la
novela donde se coloque a una nueva figura creadora, de autor, que nos permita la
decodificacin del texto, llamado, en este caso, Pierre Menard. Un hombre que no
quera componer otro Quijote lo cual es fcil sino el Quijote. Intil agregar que no
encar nunca una trascripcin mecnica del original; no se propona copiarlo. Su
admirable ambicin era producir unas pginas que coincidieran palabra por palabra y
lna por lnea con las de Miguel de Cervantes. (...) Ser, de alguna manera, Cervantes y
llegar al Quijote le pareci menos arduo por consiguiente, menos interesante que
seguir siendo Pierre Menard y llegar al Quijote, a travs de las experiencias de Pierre
Menard.13 Menard no quiere ser Cervantes sino escribir el Quijote siendo Pierre
Menard. Fue a partir de la publicacin del ensayo, en 1967, de John Barth sobre la
literatura del agotamiento, cuando se convirti en lugar comn de la crtica el principio
que considera a Borges como el creador arquetpico del posmodernismo. Barth14 incluye
junto a Borges a otros autores como Samuel Beckett cuya tcnica de lectura del teatro le
hace vivirlo como una composicin de ritmo en la que la forma en movimiento es una
coreografa, otorgando al arte del teatro un valor como artesana donde la textura
mtrica es la que sostiene los textos. Respecto a Borges, el autor de Chimera (1972)
sostiene que el escritor argentino en una era de soluciones finales y bsqueda de
sentidos totales es consciente de la diferencia entre el hecho de la conclusin esttica y
su uso artstico. Tambin Paul de Man haba sealado aspectos de la obra de Borges que
luego dara pie a su filiacin con la esttica posmoderna, ensayos de Jensen, Alazraki,
Leyere, Toro y Volken reafirmarn la posicin de esttica posmoderna de la obra de
Borges. En 1983 Douwe W. Fokkema15 aseveraba con contundencia que la versin
literaria de esta nueva esttica, inaugurada oficialmente en 1979 con los ensayos16 de

Jorge Luis Borges. Ficciones, Alianza, Madrid, 2000, pg. 47.


John Barth, the Literatura of exhaustion, The Atlantic Monthly (agosto 1967)
15
Douwe W.Fokkema, Literary History, Modernism, and Posmodernis. Amsterdam, Benjamins, 1984,
pg. 38.
16
Jean-Franois Lyotard, La condicin postmoderna: Informe sobre el saber, Madrid, Ctedra, 1998. (La
Condition postmoderne: Rapport sur le savoir 1979)
13
14

Lyotard, tena su fuente en Borges. Tambin en ese mismo ao Arturo Chavara17


sustentndose en las intuiciones de Derrida llam posmoderno a Borges otorgndole una
nueva actitud cultural. El propio Michel Foucault18 cita a Borges confirindole una
posicin honorfica como iniciador de la filosofa potestructuralista. Aceptada la
invocacin de Borges como numen y estmulo del posmodernismo19, es interesante leer
el cuento que Barth tomaba como ejemplo de la renovacin esttica contempornea y
precursora que supusieron las invenciones del autor nacido en Buenos Aires para
recapacitar sobre los elementos de su escritura que le confirieron tal categora. Pierre
Menard, autor del Quijote es el cuento fantstico con el que Borges empieza el nuevo
rumbo de su universo creativo, es la primera ficcin que el propio autor reconoce como
tal y la seala como una ruptura deliberada. Silvia Mohillo recoge en uno de sus
ensayos las palabras del argentino: Entonces decid escribir algo, pero algo nuevo y
diferente para m, para poder echarle la culpa a la novedad del empeo si fracasaba. 20
En esta obra, el personaje del difunto Menard aparece propiamente perfilado por los
textos, construido de textos, lector de ellos, creador de textos. La intertextualidad, la
metaficcin, recurrencia constante en la obra borgeana, est aqu ms presente que
nunca, la pluralidad discursiva no se refiere simplemente al hecho de que la
interpretacin particular de cada lector reescribe el texto que est consumiendo y lo
convierte en creador de un nuevo discurso nico e infinito como innumerables son los
lectores en potencia de una obra, se trata de un dilogo infinito, una confusin de voces.
Pierre Menard ha querido componer el Quijote, obra fundacional y mtica en el
imaginario cultural de occidente, a partir de su lectura crtica y reflexiva, que llevada
hasta sus ltimas consecuencias le conducira hasta la reescritura original y creativa del
texto en el que se ha adentrado, un texto igual en apariencia y forma pero con un
significado completamente diverso, nico y actual. En un laberinto de cajas
contingentes e inclusivas la memoria y el olvido, la supresin y la inscripcin, la lectura
y la escritura conviven contemporneamente en un juego dialctico que no se resuelve
Aturo cavara, Lengua y literatura de Borges, Barcelona, Ariel, 1983. Posteriormente el mismo autor
profundiz en una renovada lectura de Borges con una obra de gran madurez crtica en la que ofrece a
partir del autor argentino reflexiones sobre el canon contemporneo y las crisis culturales de la actualidad,
se trata de El arte de la jardinera china en Borges y otros estudios, Madrid-Frankfurt, IberoamericanaVervuert, 2006.
18
En el prefacio a su obra Las palabras y las cosas, Madrid, Siglo XXI, 1978.
19
Uno de los libros ms concluyentes dedicado en su totalidad a esta confirmacin es el de la crtica
estadounidense Nancy Kason, Borges y la posmodernidad, Mxico, UNAM, 1994, donde se erige de
modo concluyente la repercusin y la labor esencial de Borges en la deconstruccin posmoderna de la
modernidad.
20
Silvia Mohillo, Las letras de Borges. Buenos Aires, Editorial Sudamericana. 1979. pg 53.
17

en las pginas de la literatura as como no lo hace en la vida. Borges propone sin


delimitar sus lmites una potica donde el lector intrprete es el protagonista, avanzando
tambin las teoras de Jauss sobre la esttica de la recepcin. La obra de Borges borra
las fronteras del propio gnero del cuento a la vez que difumina la separacin del
discurso filosfico del literario, rompe los lmites genolgicos y disuelve las formas. Su
tipo de narracin hace reflexionar sobre lo narrado y la propia escritura adoptando como
tema central la construccin de una literatura basada en la literatura misma. Si
entendemos la posmodernidad como21 la duda de la modernidad y la perplejidad ante el
descubrimiento de lo fantstico y fatuo que es creer en la existencia de un centro
unvoco que se proyecta como referente de toda interpretacin y significacin nos
encontramos ante un Borges que renuncia a los antiguos modelos de significacin
reconstruyendo la propia modernidad con la facturacin del tiempo y el espacio y
adentra consigo al lector intrprete en una mise en abisme que ya no consuela de las
vaguedades de la realidad con una ficcin sedativa sino que se irrumpe en un mundo
metaficcional de perplejidades capaz de forjar una nueva narrativa dominada por su
propia interioridad dinmica. Un laberinto verbal en el que Borges, al acercarse el final,
se encuentra desprendido de las imgenes y el recuerdo, sustentado tan slo por las
palabras, palabras que le han acompaado tantos siglos, hacindole sentir, como a sus
lectores, que Yo he sido Homero; en breve, ser Nadie, como Ulises; en breve, ser
todos: estar muerto.22
Irene Herranz Bentez.
ireherranz@hotmail.com

Segn razona Jos Luis Gmez en El discurso antrpico y su hermenutica en Ms all de la


posmodernidad, Madrid, Mileto, 1999. pp. 24-25
22
Jorge Luis Borges, El inmortal en El Aleph, Madrid, Alianza, 199. Pg. 30.
21

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