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As metforas de Marx

Resenha: SILVA, Ludovico. El estilo literrio de Marx. Mxico, DF: Siglo XXI, 1978.

William Hctor Gmez Soto1

O estilo literrio de Marx tem confundido seus discpulos e detratores, simpatizantes e inimigos. O venezuelano Ludovico Silva publicou, em 1971, um livro precisamente com esse ttulo: El estilo literrio de Marx, ainda sem traduo para a lngua portuguesa.
A obra de Marx est recheada de figuras literrias que, infelizmente, contribuem para muitas das interpretaes equivocadas de suas
ideias fundamentais. A inteno de Silva no apresentar um novo
Marx, mas desvendar as metforas utilizadas pelo pensador alemo. A
obra de Marx, sem nenhuma dvida, uma obra cientfica densa,
porm incompleta e datada. Isto, por si, j uma dificuldade para
quem se aventura a interpretar suas idias. As coisas se complicam
mais ainda quando descobrimos, graas a este livro de Ludovico Silva,
que h em Marx, um estilo literrio. disto que Ludovico quer persuadir-nos. Precisamente porque a matriz conceitual de Marx est construda a partir de um sistema criativo de metforas e analogias, ou seja,
Marx possui um estilo literrio. Na sua obra, o rigor do cientista se
mescla criativamente com um gnio que conscientemente se expressa
de forma literria, utilizando diversos recursos de linguagem. Marx se
esmerou, como o melhor dos artesos, para que sua obra, principalmente, A contribuio crtica da economia poltica (1859) e o
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Doutor em Sociologia. Professor do Mestrado em Cincias Sociais e do Instituto de Sociologia
e Poltica (UFPEL).

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primeiro volume de O Capital (1867), adquirisse uma bela forma


literria. Marx esculpia magistralmente cada frase e escolhia a palavra
mais adequada para expressar suas ideias. Por isso, Marx subverte a
linguagem fechada e impenetrvel com que os cientistas costumam a
escrever. Qualquer pessoa, com certo grau de instruo, pode ler prazerosamente, a prosa cientfica com que Marx escreveu A contribuio
crtica da economia poltica. Umberto Eco (2003) lamentou que Ludovico Silva descuidasse a anlise do Manifesto Comunista. Um
texto formidvel, segundo Eco, que consegue combinar tons apocalticos e ironias com explicaes claras. O Manifesto inicia com um
golpe de tmpanos disse Eco: Um espectro ronda Europa. As pginas do Manifesto, dedicadas s conquistas da nova classe (a burguesia) permitem visualizar, de modo quase cinematogrfico (ECO,
2003), a poderosa fora do capitalismo, que tudo o transforma e converte em mercadoria.
Diante da obra de Marx nos deparamos no s com o produto
final, mas com o processo de seu pensamento. Ao ler Marx, presenciamos o movimento do ato de pensar. Em vez de um pensamento
cristalizado, encontramos neste autor um pensamento vivo, o alumbramento e a evoluo da criao original da sua obra sem paralelo.
Nela, o leitor levado a seguir Marx nas suas descobertas. Mesmo
sabendo pouco ou nada de economia, o leitor atento de A contribuio crtica da economia poltica fica envolvido no raciocnio econmico, descobrindo desde suas noes mais simples como a de mercadoria s mais complexas como a de valor.
Marx se empenha em demonstrar que as idias, mesmo a mais
abstratas, podem ser visveis e percebidas claramente. Marx era um
exmio conhecedor da lngua grega, sabia exatamente o significado
original da palavra ideia, ou seja, aspecto exterior, aparncia,
forma. Ele sabia tambm que a palavra teoria em grego significa a
ao de ver, de observar, de contemplar. E suas metforas cumprem
esse papel: ajudar a perceber e ver as idias mais abstratas.
Para Marx, sua obra tinha que ser vista e percebida. Por isso,
suas ideias mais abstratas adotam formas coloridas e vivas. Sua teoria
perceptvel e pode ser apreendida visualmente. A sociedade pode ser
percebida como uma enorme obra arquitetnica, cuja base a economia e sua fachada a ideologia. Estas so, como disse Ludovico Silva,
metforas que nos ajudam a perceber o contedo propriamente cientfico ou terico. neste uso abundante de metforas e analogias, pre-

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sentes na obra de Marx, que muitos se perdem, porque tomam equivocadamente as metforas por explicaes e vice-e-versa.
Por exemplo, muitos dos seguidores e crticos de Marx defendem ou criticam a teoria da superestrutura, quando, na verdade, esta
uma metfora e no propriamente uma teoria. Ao mesmo tempo, as
metforas de Marx se tornaram crenas quase religiosas, tomando essas
metforas por explicaes. Em consequncia, as coisas mais absurdas
foram aceitas, s porque vinham de Marx.
Ludovico disse que com Marx ocorreu a mesma coisa que aconteceu com aquela frase famosa do evangelho: mais fcil que um
camelo entre no olho de uma agulha a que o rico se salve. Problemas
na interpretao das grafias provocaram, por sculos, uma grande
confuso (cmelos por cmilos que significa cabo). Muitos crentes
tentaram justificar, a qualquer custo, a presena do camelo. Algo muito parecido aconteceu com as metforas de Marx. A metfora da superestrutura, por exemplo, foi utilizada para explicar o fenmeno
ideolgico, mas se efetivamente a ideologia fosse uma superestrutura,
Marx seria o mais entusiasta discpulo de Plato, isto , um defensor
de um mundo das ideias. Pelo contrrio, Marx foi um vigoroso crtico
do idealismo.
O uso das metforas por Marx representa um necessrio gasto
adicional de energia verbal para realizar uma efetiva comunicao com
o leitor. Um economista formal fica horrorizado quando Marx afirma
que as mercadorias assumem uma forma metafsica para se apresentar
no mercado. Da mesma forma, os economistas burgueses ficaram
escandalizados com uma obra econmica que citava Shakespeare e
Homero, este ltimo citado em grego. Por isso, de forma equivocada,
se qualificou a obra de Marx como literria, ainda que, como disse
Ludovico Silva, haja nela um estilo literrio. E Marx, usa muitas analogias e metforas para tornar visveis suas idias.
Antes de Marx ser um cientista social, ele foi um poeta. Posteriormente, percebeu que sua vocao era a cincia e no a literatura.
Foi na obra cientfica que Marx empenhou seu gnio literrio ou, por
outras palavras, foi na cincia que esqueceu a sua frustrao de poeta.
Ento, a obra de Marx uma obra de arte. Ludovico Silva considera que o trao mais marcante do estilo literrio de Marx o seu
carter arquitetnico. Ou seja, h em Marx um sistema arquitetnico
construdo de metforas e analogias como expresso harmnica da
cincia.

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Um dos maiores desafios da anlise de Ludovico separar signos e significados, metforas e teorias. Nem o melhor cirurgio seria
capaz de separar os signos dos seus significados, isto , a forma do
contedo. Uma tarefa praticamente impossvel. A est precisamente o
estilo literrio na construo musical dos significados densos. Os signos se apresentam como a expresso mais exata dos significados. Marx
dono de um estilo brilhante. Nele, forma e contedo, signos e significados adquirem um equilbrio impressionante e uma articulao que
s o melhor dos compositores capaz de realizar.
Em Marx disse Silva existem trs grandes metforas, espcies
de metforas matrizes que aglutinam todas as figuras literrias. Estas
trs grandes metforas so: a metfora da superestrutura, a metfora do
reflexo e a metfora da religio. Com elas, Marx ilustra sua concepo
da histria, mas no so s figuras estticas, elas possuem um valor
cognitivo.
Afirmar que a teoria ou o conceito de superestrutura
uma metfora, parece ser a maior das heresias ditas por Ludovico.
Quando Marx se refere ao que em portugus seria superestrutura, ele
utiliza a etimologia latina Superstruktur e tambm o termo alemo
berbau que significa a parte superior de um edifcio. Engraado que
at o prprio dicionrio da lngua portuguesa o Aurlio incorpora
a palavra superestrutura como se ela fosse uma teoria. Igualmente,
no Dicionrio Houaiss (2009), pode-se ler que a superestrutura no
marxismo, sistema de idias e sentimentos, instituies jurdicas e
polticas, e manifestaes culturais que constituem a conscincia social
nas diferentes sociedades humanas, dependente em ltima instncia do
condicionamento de uma infraestrutura econmica.
Ao contrrio do que pode esperar-se com tanto alarde em torno
do conceito de superestrutura, nem Superstruktur nem berbau
so termos que Marx utiliza de forma abundante na sua obra. Pelo
contrrio, segundo Silva, Marx utiliza o primeiro termo em trs ocasies, enquanto o segundo apenas uma vez. Pode ser que Ludovico esteja
enganado quanto ao nmero de vezes que Marx utilizou tais expresses, mas o certo que o pensador alemo usou-as muito pouco. Isso
nos leva a pensar que a superestrutura, em vez de ser uma teoria
cientfica, no passa de uma simples metfora, utilizada em contadas
ocasies. Marx saba lo que no parecen saber los marxistas: que una
cosa es presentar esquemticamente una teora recurriendo a algunas

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metforas, y otra cosa muy distinta explicar cientfica y positivamente


esa teora (SILVA, 1978, p. 62).
H uma constelao de marxistas que reduzem a teoria das
formaes ideolgicas mera superestrutura ideolgica, que a metfora utilizada por Marx para ilustrar sua teoria. Ao fazerem isto, alguns marxistas esvaziam o poder terico explicativo de Marx. Quando eles consideram a superestrutura ideolgica como uma teoria,
colocam de ponta-cabea o pensamento de Marx. O que essa teoria
explicaria? Que a sociedade considerada uma estrutura material e tem
montada sobre si, uma superestrutura ideal. Porm, se a superestrutura
est colocada sobre a estrutura, possvel consider-la separadamente
da estrutura. Ento, se a ideologia uma superestrutura: por que no
pode ser considerada separadamente? Aqui est precisamente a inverso do pensamento de Marx. Marx se empenhou em atacar os idelogos que consideravam possvel um mundo das idias independente da
sociedade civil, da vida material da sociedade. En otras palabras, tomar la superestructura por una explicacin cientfica equivale a convertir a Marx en un idelogo, cuando no en un desaforado platnico
creyente en un topos hyperournios o lugar supraceleste donde estn
instaladas las ideas (SILVA, 1978, p. 63).
No seu famoso Prlogo da sua Contribuio crtica da economia poltica, de 1859, Marx se refere base e superestrutura
como analogias. Marx pretende comparar a estrutura econmica da
sociedade s fundaes de um edifcio e comparar a formao ideolgica da sociedade, isto , a fachada jurdica e poltica prpria edificao que descansa sobre aquela fundao. Os idelogos so aqueles
que, no conseguindo enxergar as fundaes do edifcio, pensam que
no existem e confundem a sociedade com sua fachada jurdica e poltica.
A maior parte das acusaes de determinismo que alguns conferem a Marx provm dessas confuses, infelizmente difundidas por
muitos marxistas dogmticos que transformaram a metfora da superestrutura numa teoria cientfica.
No Prlogo de 1859, Marx utiliza uma dicotomia que, segundo
Silva, possibilita estabelecer o vnculo entre a metfora da superestrutura e a do reflexo. A dicotomia: estrutura econmica/ideologia
a expresso da teoria, enquanto que base/edifcio a correspondente
metfora. Ludovico Silva adverte sobre o perigo de pensar a teoria

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marxista em termos de superestrutura, considerando a ideologia como


um mundo independente da estrutura social.
A metfora do reflexo se encontra na Ideologia Alem, mas
desaparece nas suas obras posteriores. curioso que Engels, co-autor
de Ideologia Alem, continuou utilizando at o fim da sua vida a
metfora do reflexo, sem se preocupar em diferenciar a metfora da
teoria.
Ludovico Silva mostra que, a referida teoria do reflexo apenas uma metfora baseada em duas analogias entrelaadas e complementrias. Na primeira analogia, a ideologia aparece como o reflexo
tico invertido na cmera escura. A ideologia seria uma representao
invertida do mundo. Isto , a crena ideolgica de que as ideias produzem a histria e no o contrrio. Ento, quando Marx refere-se ao
reflexo ideolgico, ele est fazendo uso de uma metfora.
Poucos autores tm dado ateno ao estilo literrio de Marx. A
consequncia tem sido confundir figuras literrias com explicaes
tericas. Silva separa minuciosamente as metforas e analogias da
teoria. Poucos sabem, mas na sua juventude, como j fizemos referncia, Marx quis ser poeta. Um pssimo poeta, diga-se de passagem. A
distino entre o que expresso literria e teoria nos permite outro
olhar sobre a obra de Marx. o que Silva chama de dialtica da expresso ou expresso da dialtica.
Alm das analogias e das metforas, Ludovico Silva destaca o
carter irnico da obra de Marx. Essa ironia de Marx provm da sua
capacidade de olhar, de um lado inusitado, os fenmenos sociais.
Marx era irnico, porque era materialista e, por isso, se empenhava em
descobrir o que estava alm das aparncias ideolgicas do Estado, da
religio e do direito. Ludovico ressalta que a ironia em Marx tinha a
funo de denunciar, de iluminar a realidade. A ironia no um mero
detalhe, um elemento chave que permite entender a concepo da
histria de Marx. Enfim, Ludovico Silva, ao deslindar o que metfora
e o que explicao terica, contribui para superar os erros de leitura da
obra de Marx. E precisamente aqui que se encontra a originalidade
deste pequeno livro que merece uma traduo brasileira.

Sobre o autor
Luis Jos Silva Michelena, ensasta, poeta e filsofo venezuelano, morreu precocemente em 1988, aos 51 anos. Ludovico, como era

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conhecido, foi um dos mais importantes intelectuais da Venezuela.


Estudou filosofia e letras na Espanha, literatura na Frana e filologia
na Alemanha. Suas principais obras so: La plusvala ideolgica
(1970), El estilo literario de Marx (1971), Marx y la alienacin
(1974) e Anti-manual para uso de marxistas, marxlogos y marxianos
(1976).

Referncias
HOUAISS, Antnio. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de
Janeiro: Ed. Objetiva, 2009.
ECO, Umberto. Sobre a literatura. Rio de Janeiro: Record, 2003.

William Hctor Gmez Soto


E-mail: william.hector@gmail.com
Resenha recebida em abril/2010.
Aprovada em junho/2010.

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