Crnica de una muerte anunciada

Empecemos este texto notificando una muerte: habiendo pasado ya

ms de 200 aos desde este hecho, ya es de pblico conocimiento
que el 21 de enero de 1793 asesinaron a Luis XVI, en ese momento
rey de Francia. Tambin es de pblico conocimiento que en 1876
comenz el proceso antimonrquico llamado Revolucin Francesa.
Pero, qu fue la Revolucin Francesa?
Un par de fechas: el 14 de julio de 1789 sucede la Toma de la
Bastilla. Quizs alguno se pregunte qu es La Bastilla y por qu es
tan importante. Fue un fuerte en un principio, aunque luego perdi
su utilidad como tal y se convirti en una prisin. Su destruccin
simboliz la cada del absolutismo y el comienzo de un perodo de
liberacin1, la importancia de los movimientos populares de ese
entonces y, bajo mi punto de vista, la finalizacin de una era.
Octubre del 79, marcha de mujeres dirigida a Versalles para
reclamar

la

necesidad

del

cumplimiento

de

los

derechos

fundamentales (comida, entre otros).

Agosto del 89. Se aprueba la Declaracin de los Derechos del
Hombre y el Ciudadano. Libert, igualit y fraternit! por todo
Francia.
Septiembre del 91, se aprueba la Constitucin.
Y llegamos al hecho principal de esto: 21 de enero del 93 , Luis XVI,
asesinado.
Pasamos de un rgimen monrquico, en el cual la Iglesia estaba
impuesta como autoridad, Dios era incuestionable, los asesinatos de
herejes eran cosas cotidianas de la vida, donde la sociedad estaba
1 Susana Bianchi, Historia social del mundo occidental, Bs As,
2010.

dividida entre privilegiados y no privilegiados o en sus tres

clases sociales (clero, nobles, estado llano); a uno totalmente
distinto.
La Iglesia estaba cuestionada por el movimiento ilustrado, Dios era
un producto irracional inverificable, la sociedad se revelaba,
planteaba ideas revolucionarias, marchas, quejas, huelgas. Nace la
burguesa.
Y se asesina un rey.
No creo estar errada cuando digo que asesinar a una previa figura
poltica, representante de lo divino, es algo que vas ms all de lo
revolucionario. Es un acto de violencia, de cambio de paradigmas,
de ansias del cambio, del fin de una era.
Ya habl de la Toma de La Bastilla. Esto tambin muestra esta
importancia de los movimientos polticos de poca, y de cmo la
violencia indicaba revolucin. Hablando de violencia, a no olvidar el
Gran Miedo: como bien dice Susana Bianchi, en slo dos semanas se
quebr la estructura institucional de Francia.

Este movimiento

campesino logr igualdad de impuestos. Levantamientos de octubre

del 89. Masacres de septiembre del 92. Todo esto muestra el
espritu revolucionario, y muestra los lmites (o al contrario, no son
perceptibles) de hasta dnde estaban dispuestos a llegar estos
revolucionarios franceses.
Otra cosa ms: La Constitucin. No se logr sola, no fue fcil, pero la
sociedad logr aprobarla, en septiembre de 1791. Con esto (..)
culminaba la revolucin burguesa.2 Luego, nuevamente, otra
constitucin en 1793. Y otra en el 95.

2 Susana Bianchi, Historia social del mundo occidental, Bs As,

2010.

Desde ya, los movimientos sociales desarrollaron ideologas, como

la de izquierda y derecha. En el momento en el que la gente comn
y corriente empez a participar de la poltica () tuvieron la
necesidad de encontrar palabras para lo que haban visto y
realizado.3 Los jacobinos, los cordeleros, los sectores radicales, los
sans-culottes.
Decir que la Revolucin Francesa fue revolucionaria no es un
pleonasmo o una reiteracin: es afirmar que los hechos no
sucedieron por casualidad, es afirmar la importancia que tuvo el
pueblo francs en todo esto, es afirmar que se produjo un cambio
radical y que no hubiese sucedido si un montn de cosas no
hubiesen pasado. Y un montn de cosas no hubiesen ocurrido sin
estos cambios.
Como el asesinato del rey.
------------------------------------------------------------------------------------------------------Hoy en da todos habitamos un mundo que no parece ser el mejor
sino el nico posible.
Esta frase tiene sus partes ciertas e inciertas. Por un lado, yo difiero.
Para m el mundo est en constante cambio, y nosotros lo
cambiamos constantemente, por ms de que lo prefiramos esttico.
Por supuesto, tengo una utopa sobre mi mundo ideal, y no se han
descubierto mundos nuevos, por lo cual, aparentemente estara de
acuerdo con esta frase.

Pero tiene un tono pesimista que no

comparto.
Pero, a su vez, conozco mucha gente que cree que el mundo es una
porquera, que no entiende por qu vivir, pero no ven al mundo
como el que no parece ser el mejor sino el peor posible.
3 Robert Darnton, Reflexiones sobre Historia Cultural, Bs As, 2010

Volviendo a lo personal. El mundo que habitamos podra tener un

montn de cosas mejores. En nuestra historia, hay muchas cosas
que se podran borrar y todo bien. Evidentemente no es el mejor.
Pero, al ser el nico posible, no es tambin el mejor y el peor?
Yo ya dije que para m nuestro mundo es fantstico y maravilloso.
En vez de pensar en un mundo ideal y de criticar el actual (cosa que
una vez cada tanto no viene mal), prefiero cambiar cosas, fomentar
el cambio y el debate, y seguir descubriendo muchas cosas sobre
nuestra existencia y naturaleza que an no conozco.
Cierro con esta conclusin final: para m, si uno ve al mundo como
un vaso medio vaco, su existencia va a estar constantemente
perseguida por el pesimismo y la tortura.
Mejor verlo medio lleno, no?