PGINA.
CONTENIDO
PROLOGO
-I- EL PASTOR Y LAS OVEJAS.
-II- LOS SISTEMAS DE GOBIERNOS.
-III- EL GOBIERNO DE DIOS.
-IV- BUSCANDO EL SENTIR.
-V- EL ORDEN DE AUTORIDAD.
ORGANIGRAMA DEL CRECIMIENTO.
-VI- LA ADMINISTRACIN DE LA IGLESIA.
-VII- EL PROBLEMA DE LA AUTORIDAD
-VIII- EL PRINCIPIO DEL ACOYUNTAMIENTO
-IX- SOMOS TODOS DISCPULOS
PROLOGO
Estimados lectores:
Este material que pongo en sus manos lo escrib
durante los aos 1973 al 1975, mientras trabajaba en
mi ministerio en Honduras, y lo ampli durante mis 12
aos de trabajo en Espaa, en donde tambin lo puse
por obra. Lo apliqu en las obras que levante y con los
discpulos que prepar.
Todas las verdades expresadas representan
cincuenta aos de experiencia1 que como evangelista
misionero en toda la Amrica adquiri, aprendiendo
muchas veces de los fracasos. Lo aqu expuesto ha
sido el producto de mi reflexin frente a las realidades
que he vivido dentro de muchas denominaciones, con
variados sistemas de gobiernos.
Quiero participarle que he revisado todo el
material que en su tiempo escrib, y casi todo se
mantiene firme, pero he ampliado algunos aspectos, y
aadidos nuevos enfoques que complementan los
anteriores. El capitulo IV ha sido escrito recientemente,
aadiendo a las experiencias anteriores, los ltimos 15
aos de ministerio, principalmente en Espaa, donde la
problemtica del gobierno local se hace ms compleja.
CAPITULO -I-
EL PASTOR Y LAS
OVEJAS
Mi
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una verdad tan vieja como la misma Palabra de Dios, pero la cual
hemos olvidado.
Me propongo exponer, segn el modelo neotestamentario, las
estructuras y la mentalidades de accin que la iglesia debe de tener,
mediante una comparacin edificativa, para demostrar la necesidad
de reconsiderar algunos puntos sobre la funcin de cada miembro
en este quehacer, en los cuales todos nosotros hemos fallado.
Analizaremos el papel de los pastores dentro del concepto de la
funcin de un cuerpo. Vamos a enfocarlo en el sentido literal y
humano de la palabra, yendo a las leyes biolgicas y fisiolgicas
de la vida, porque a travs de lo natural podemos entender lo
espiritual.
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CAPITULO -II-
LOS MINISTERIOS DE
LA IGLESIA.
Partimos
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-En Gnesis 25:24-26 podemos ver como por un plato de comida Esa vendi
a su hermano la bendicin de Dios
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CAPTULO -III-
LOS MIEMBROS EN
LA IGLESIA
Conforme existen dos tipos de ministros, tambin hay dos
tipos de miembros en la iglesia. Pudiramos clasificarlos como:
Ovejas o cabritos, sanos o enfermos, miembros en comunin o
aspirantes, fieles o flojos, sujetos o insujetos, acoyuntados o
desacoyuntados, comprometidos o pasivos etc. Pero me gusta ms
clasificarlos bajo un concepto bblico, no muy usado, que es el de;
"Miembros con mayscula", que no funcionan y "miembros con
minscula", que funcionan, o el de acoyuntado (sujeto) o
descoyuntado (suelto).
En nuestro contexto evanglico se usa mucho el trmino
miembro, y aunque es bblico, muchos ignoran el sentido profundo
y conceptuar del mismo. Tomar esta palabra, segn el sentido
popular y despus lo analizaremos de acuerdo al sentido bblico,
para establecer nuestras pautas sobre esta clasificacin.
El trmino Miembros (con mayscula) le da a la palabra
un concepto de socio. Se usa la mayscula para definir un ttulo
(Excepto al empezar una oracin, segn ley gramatical) o posicin
social. Se es Miembro, con mayscula, cuando nos afiliamos a un
club, organizacin social, filantrpica o religiosa. Es por ello que
llevamos un carnet, estamos registrados en un libro de
"membresa", y gozamos de ciertos privilegios y obligaciones.
Pagamos la cuota, observamos tal o cual regla y ya est.
Aplicado este principio a la iglesia, podemos ver que
tenemos una generacin de Miembros, que aunque estn en un
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fisiolgica, a la cual nos unimos para ser parte "de un cuerpo que
funciona". Es una tremenda realidad en la vida del cristiano, que
convierte la relacin entre hermanos como una expresin de vida,
crendose una ubicacin de cada cual en el quehacer del cuerpo,
junto a los ministerios.
Dijimos que decir "Membresa" era un error. Esta palabra
muy comn, pero mal aplicada, no se deriva en su sentido lxico de
miembro como parte de un cuerpo. Viene de Membrete, o sea,
registro o anotacin en algo. Un Membrete es algo que se imprime
en un papel, que encabeza un escrito, o una tarjeta, que forman una
agrupacin con tal o cual nombre.
Si queremos explicar lo que es un cristiano, no debemos
decir que tiene Membresa, porque no se ajusta al sentido bblico,
ya que ser miembro no es una actitud de estar, sino una forma de
ser y vivir. Debemos identificar a una persona por su funcin, y no
por su identificacin. En este caso, lo correcto ser decir un
"discpulo" o "cristiano" que funciona como miembro (parte) de un
cuerpo, ubicado dentro de un orden de sujecin, formndose as la
Iglesia.
Al explicar la funcin de un cristiano en la iglesia, tenemos
que aplicar el concepto de que "debe ser un miembro", para
entender cmo debe de ser y vivir. Es una parte del cuerpo unido y
sujeto a otra para realizar una funcin especfica. Por ley natural, se
nutren y se ayudan mutuamente, estando en un estado de sujecin,
recibiendo cada uno su funcin en una actividad propia, pero a la
vez de equipo, sin romper la unidad, creciendo, y edificndose en
amor. En esta estructura no existen caprichos personales, se vive en
relacin y comunin colectiva. Nadie busca lo suyo propio, sino el
agradar y vivir para los dems, lo cual da sentido a que la iglesia
sea una comunidad (Efesios 4:16. Filipenses 2:4-21).
Notemos que una unidad de cuerpo no es una unidad de
posicin, sino de funcin. Se necesita estar juntos y unnimes,
sintiendo todos una misma cosa con los ministerios. Existe, ms
que una relacin, una verdadera comunin. Qu es comunin?
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-xodo 3:16,
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CAPITULO -V-
EL GOBIERNO DE
DIOS
La Democracia es el sistema de gobierno en el cual la
mayora manda, pero por escuchar a la mayora, muchos jueces y
reyes de Israel perdieron la bendicin de Dios, cayendo en la
esclavitud. No siempre una asamblea toma decisiones correctas,
porque por desgracia, en la mayora hay carnalidad y capricho. A
veces, esta mayora que no tienen la razn, actan contrariamente
a la verdad revelada por el Seor, influenciados por el entorno, o la
manipulacin de algn "listos" que por medio de filosofas huecas,
conduce a la gente por caminos torcidos, llevando a la mayora
hacia el caos y la destruccin. No podemos negar que la
democracia es hermosa cuando hay madurez y educacin para vivir
en ella, pero cuando hay ignorancia, inmadurez y descontrol, se
convierte en el medio ms apto para el libertinaje y la corrupcin.
No podemos basar todo el gobierno de Dios en una democracia
total.
LA TEOCRACIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
Dios, a la hora de establecer el gobierno de su pueblo no
tom en cuenta la opinin del hombre. l conoca las debilidades
humanas. A l no le importaba lo que el hombre pensara o quisiera,
como hombre carnal y pecador, ya que tena su plan para restaurar
la naturaleza viciada.
A Dios le importa la necesidad del hombre, mayormente
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- Filipenses 3:15-16,
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CAPITULO -VI-
BUSCANDO EL SENTIR
Pero cmo es posible conducir la iglesia al gobierno de
Dios? Cmo buscar el sentir del cuerpo antes de tomar decisiones
en situaciones en donde no hay Palabra de Dios?.
Debemos aclarar primero qu es doctrina, y qu es el gobierno
de Dios en relacin a las demandas del evangelio. Debemos
entender que la autoridad ministerial en la Palabra es imperativa,
y no se basa en los deseos o caprichos de la gente. Pero existen
asuntos que se salen de este marco, y s deben ser considerados por
el sentir del cuerpo antes de tomar una decisin. No podemos
actuar en todas las situaciones como teniendo seoro del rebao,
pues esto nos llevara al abuso de autoridad.
Para mover un cuerpo, como es la iglesia, hacia un fin,
tenemos que contar con el apoyo de sta, porque en ciertas reas, ir
contra el parecer del pueblo puede ser catico y destructivo. As
que en algunas acciones o cambios que emprendamos, debemos
buscar el sentir de la congregacin. Por lo tanto ni hay un consejo
de anciano "infalible", ni tampoco una asamblea totalmente
"soberana".
QUE SE IMPONE Y QUE SE CONSULTA?.
Los ancianos deben imponer su autoridad espiritual, en la
Palabra, y el pueblo de Dios debe atacar, sin tener que consultar,
las siguientes situaciones :
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que debemos buscar una norma de conducta que evite una jerarqua
dictatorial, y por otro lado, una democracia permisiva, pues,
recordemos, que todos los extremos en la vida son malos o
peligrosos.
Que el Seor nos ayude a poder alcanzar la expresin
mxima de la unidad del cuerpo a travs de que en todos sus
miembros haya el mismo sentir, y si otra cosa le placiera a Dios
mostrarnos, que nos lo revele a travs de los mecanismos de la
Palabra, los dones, y el Espritu.
AMEN.
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CAPITULO -VII-
EL ORDEN DE
AUTORIDAD
Hemos demostramos que la iglesia debe tener un gobierno
basado en una paternidad espiritual o
discipulado. Hemos delineado algunos aspectos de ste, pero en
este captulo quiero presentarles el orden y la funcin del gobierno
apostlico dentro de la iglesia local. Nos ceiremos al libro de los
Hechos y epstolas apostlicas.
La iglesia primitiva no tena los medios de comunicacin,
imprenta, recursos visuales etc, para hacer su trabajo o propaganda,
como los tenemos hoy en da, y en los cuales nos apoyamos tanto,
crendose una dependencia que muchas veces sustituye la relacin
personal por la informacin tecnolgica, la comunin se trata de
sustituir por el estudio metdico de libros de texto y que nos llevan
a una deshumanizacin de los mtodos bblicos de enseanza y
evangelismo, apareciendo una tendencia masificadora, por lo que
perdemos calidad de vida, crendose un esfuerzo evangelstico
superficial, ya que esperamos que los cassettes, impresos, cursillos
o seminarios, hagan la obra que nosotros deberamos hacer por
medio de un discipulado directo y personal. Es necesario asumir
que la parte ms importante de la formacion cristiana radica en la
comunin y la relacin personal.
Es absurdo imaginarse a los apstoles entregando folletos
o biblias a los inconversos o convertidos, para que "crezcan
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- Un libro que me ayud mucho a entender lo que debe de ser una Iglesia
normal y que revolucion mi vida en el ao 1970, fue "LA IGLESIA NORMAL" de
Watchman Nee, publicado en Espaa en el ao 1985 por CLIE.
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MINISTERIOS
Se refiere a su
funcin dentro de
los diferentes
ministerios
existentes en la
iglesia
PRESBITEROS
Tiene que ver
con el
crecimiento de la
obra dentro de
una localidad o
regin en donde
produce obreros
y los supervisa.
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CAPTULO VIII
LA FUNCIN DE LOS
MINISTERIOS
Los
abuelo, hay que haber sido padre y tambin hijo, ya que todo es un
proceso de acuerdo al crecimiento.
A) MAESTROS Y PASTORES
El primer nivel del crecimiento dentro del ministerios est
en aquellos que ejercen la enseanza o el pastorado, o aprenden al
lado de un pastor. Se comienza siendo maestro de un discipulado, y
comprometindose en el crecimiento del mismo. Despus
comienza a ensear o dirigir con la Palabra a varios grupos de
clulas, nacidas de su mismo discipulado o trabajo. En s, lo
primero que empezamos a hacer es ensear o transmitir lo que
aprendemos. Dios levanta entre los maestros generales, (hacedores
de discpulos), a algunos para que sean maestros del cuerpo... o sea,
ministerios para ensear la palabra a la comunidad. Para ser pastor
se requiere ser primero maestro, tener discpulos, e incluso haber
funcionado como dicono o ayudante en la iglesia.
En los requisitos dados por Pablo se expresa que todo
aquel que ensee, "no debe ser un nefito" (1 Timoteo 3:6). La
posicin en el cuerpo se alcanza por un aprendizaje acompaado de
un servicio y una entrega, y no por privilegios personales. Un
pastor es aquel que ensea y cuida del rebao, fundamentando su
autoridad ms en sus mritos, que en la imposicin o eleccin. Este
tambin ejerce la facultad de maestro, aunque no siempre funcione
como tal. Pablo menciona a los pastores y maestros como una
misma cosa, o como algo en comn. Tanto los maestros, como los
pastores, guan y cuidan a la grey en la doctrina, trazan pautas y
metas, vigilan el crecimiento, y dirigiendo al rebao hacia pastos
verdes y metas claras.
MAESTROS: No son los que alcanzan un ttulo de pedagoga, o
se limitan a usar una pizarra para dar un curso de dispensaciones,
doctrina, homiltica, o cualquier otra enseanza. Es aquel que va
dndole al cuerpo las pautas y orientacin necesaria, segn la
necesidad especfica de cada momento. Es uno que gua con la
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- En la parbola de las cien ovejas, (Lucas 15:1-7) se nos habla del pastor que
tena 100 ovejas y perdi una, aqu deducimos el tamao de un rebao en aquella
poca, y sacamos un parmetro.
B) EVANGELISTAS.
Es uno de los ministerios ms explotados, distorsionados y
ms fcil de realizar actualmente si seguimos el patrn clsico del
estilo moderno que al mismo se le ha dado, siendo todo lo
contrario a la realidad revelada en la Palabra. Tal es la distorsin
que se tienen del mismo que en algunos lugares se les llama, de
forma irnica: "
", porque su trabajo es
evangelizar a los evangelizados, recolectar ofrendas, y mantener el
monopolio de los dones del Espritu Santo, tratando incluso de
dirigir la vida de la iglesia por "control remoto", usando para ello
la radio y televisin.
Son los tele-evangelistas los que ms escndalos estn
causado a la iglesia en los pases predominantemente evanglicos.
Muchos de estos crean espectculos propaganda y ttulos
extravagantes como "el evangelista internacional" "El gran siervo
de Dios ungido" etc.. restndole a su auto-propaganda mucho de
humildad y sencillez.
Qu es un evangelista para nosotros? Uno que por s
mismo sale a predicar, coge su Biblia, una maleta, y le dice al
pastor: "Dios me llam, me voy a predicar", y se independizan.
Consigue una tarjeta que diga "EVANGELISTA INTERNACIONAL",
crea su organizacin, y a veces se auto ordena, y comienza a ir de
iglesia en iglesia, dando campaas a los evangelizados. Otros
buscan lo colosal, renen a las iglesias en un lugar pblico, hacen
auto-propaganda, alardeando de los dones que poseen. Colocan sus
hazaas y nombre en primera pgina, y empiezan a predicar a una
audiencia, compuesta en un 90% de convertidos. Hacen un
llamamiento (a veces, psicolgico) para los pecadores y enfermos,
al cual pasan muchsimos hermanos, y despus dicen: "-.se
convirtieron 800 almas,-" y casi todos eran los mismos hermanos
de las iglesias, que fueron a buscar oracin por las enfermedades.
Este tipo de conceptos es una degeneracin bblica, y ha dado
origen a todo un estilo de trabajo que muchas veces carece de los
elementos bblicos verdaderos.
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C) PROFETAS
Los profetas del A.T. era siervos escogidos por Dios para
hablarles a los lderes cuando andaban mal, o advertir algn juicio
que vendra cuando el pueblo se apartaba de la voluntad de Dios.
Eran los voceros de Jehov cuando la situacin as lo requera.
Vivan en oracin y ayuno. Buscaban la revelacin de lo alto para
su pueblo, por lo que eran "ATALAYAS O VIGAS". Siempre
prevenan al pueblo sobre el peligro de la desobediencia a los
mandatos de divinos. Estos profetas iban primero a los reyes,
ancianos o sacerdotes para darles a ellos los mensajes de Jehov,
con el fin de que ellos los comunicaran al pueblo, para que obraran
de acuerdo a la revelacin de Dios.
Samuel al dejar de ser Juez, se convirti en Profeta de Dios, y la
dio al rey Saul las advertencias de Dios cuando desobedeca su
palabra (Ver 1 Samuel Cap. 15). Vemos despus como el profeta
Natan amonesta a David por su pecado, trayndole palabra de
juicio de parte de Dios por su pecado con la mujer de Uras (2
Samuel cap. 12).
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Recordemos que los profetas estn separados para tratar con Dios,
mientras los pastores, maestros y evangelistas tratan con el pueblo,
con la multitud de discpulos. Dentro de cualquier congregacin
hay problema, y los pastores muchas veces no pueden ser muy
objetivos, porque viven dentro de los mismos, y no se puede ser
parte y juez en un asunto. Es ah cuando entra en escena el
ministerio de profeta. Los pastores o maestros estn absorbidos por
muchos conflictos, y necesitan recibir de Dios pautas y mensajes
fresco con contenido bblico, para guiar al pueblo en medio de las
tormentas y ataques diablicos. La funcin del ministerio de
profeta, (no de profeca) es parecido al del A.T., estos estaban para
dar un mensajes a los reyes y ancianos que guiaban al pueblo de
Israel para afrontar situaciones difciles. As tambin los profetas
son ahora los consejeros de los pastores y maestros en la
problemtica de la iglesia, y orientan a los ministerios en relacin a
las necesidades especficas que, en ciertos momentos tiene el
pueblo de Dios.
La diferencia entre el ministerio de profeta en el A.T. y el
N.T. radica en que los primeros tenan la revelacin directa de
Dios, sin usar la Palabra, pues ellos eran la PALABRA VIVA,
mientras que el ministerio de profeta en la iglesia parte de la
PALABRA REVELADA, bajo la direccin del Espritu Santo. Dan
consejo y direccin, tomando la Palabra Revelada, sin poder aadir
una revelacin superior a la revelacin bblica existente.
Para simplificar la funcin de los profetas, podemos
afirmar que estos son consejeros y cobertura que ayudan a los otros
ministerios que tratan con la mayora. Un pastor o maestro no tiene
mucho tiempo de buscar luz de Dios, pues est rodeado de una
multitud con problemas y dificultades, y est tan metido dentro de
la masa, y a veces no ve muchos errores, porque le falta visin
profunda. El profeta, que vive fuera de esta masa, recibe y percibe
ms fcilmente las necesidades y los fallos que tengan los otros
ministerios o la iglesia, y los corrige a travs de sus advertencias y
enseanzas, dando luz a los ancianos que ejercen la funcin de
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D) APSTOLES.
El ministerio de profeta, como el de apstol no existe hoy
da, y cuando aparecen abusan de la autoridad, razn por lo cual
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existe una tremenda apata y prejuicio contra ellos . Algunos han
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-La
Pablo
se refiere a ello al decir en 1 Corintios 4:15 que "aunque tengis diez mil ayos
(nodrizas) en Cristo,no tendris muchos padres...yo os engendr", y as lo vemos
en su relacin con Timoteo, Filemn, Onsimo, etc.
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puede
enfrentarse a los desrdenes en una iglesia, siempre que se busque su consejo y
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CAPTULO -IXLA
ADMINISTRACIN
DE LA IGLESIA
Hemos visto el papel de los ministerios o ancianos en la
iglesia. Como ellos son la autoridad en la PALABRA dentro del
gobierno local. Vamos ver a los que tienen a su cargo la
administracin de lo material, prctico o social; a estos llamamos
DICONOS.
- Algunos comentaristas afirman que entre los discpulos, Judas Iscariote era el
encargado de llevar la bolsa,(Juan 12:5-6), y los asuntos econmicos, pero en sta
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etapa no se menciona, ni existe el diaconado.
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- El anarquismo nace como una expresin del espritu humano por liberarse de
la opresin histrica de un abuso de autoridad poltica y religiosa. El Machismo es
producto de la influencia de la cultura rabe, ya que el norte de la pennsula ibrica
estuvo sometida a esta cultura durante muchos siglos.
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rompe. Una vez que "se ponga claro", se debe evaluar y tratar de
que se le re-ubique con su maestro original, reconociendo que el
conflicto que cre la ruptura, ser sanado con el tiempo, al igual
que una lesin fsica de un tobillo, salvo cuando las relaciones
entre ambos hayan sido muy afectadas por problemas surgidos en
el perodo de descoyuntamiento.
Debemos considerar las responsabilidades de un maestro
en su "paternidad espiritual", ya que puede darse el caso de que el
que ande mal sea el maestro, y por ello cause dao a los discpulos.
En tal caso el que le d cobertura al maestro, deber detectarlo y
actuar de inmediato. La Palabra de Dios tiene dos filos, corta para
todos los lados. Se debe hacer conciencia de que un MIEMBRO es
aquel que, SE SUJETE AL CUERPO y este tiene que permanecer
unido y sin excusa. Cada miembro debe estar ubicado y sujeto a los
ministerios, y todos dependiendo de la cabeza, Jess.
No debemos permitir que esta unidad menge por errores,
caprichos o descuidos ministeriales. Defender la unidad y el
acoyuntamiento, significa mantener viva la iglesia, y con fuerza
evangelizadora que da NUTRICIN Y CRECIMIENTO.
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CONCLUSIN
Debemos ser conscientes en que debemos ser unos
discpulos que han muerto para s, y viven para ser como Jess.
Perfeccionarte para perfeccionar a otros. Cada da debemos ir
parecindonos ms a Jess mediante la obediencia a sus
mandamientos, en forma concreta, y a travs de oracin,
meditacin y vivencias. Un discpulo es uno que aprende de la vida
de su maestro a vivir como Cristo quiere, y a la vez ensea a otros
con su vida y sus palabras a vivir como su maestro, Cristo Jess.
Un discpulo es uno que est convencido que debe unirse a Jess
para hacer discpulos a todas las gentes. Cada amigo, pariente,
familiar, vecino y compaero de trabajo. Todos los que te rodean
deben ser codiciados por t para hacerlos discpulos. Jess te dice:
"hganlos mis discpulos...".
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CAPITULO -XIII-
LA IMPORTANCIA
DEL DISCIPULADO
Hemos visto que a travs de los aos como los cristianos
han creado estudios teolgicos, conferencias, charlas y
convenciones para hacer crecer la Iglesia de forma fuerte y
poderosa. Para tal fin se han establecido sistemas de gobiernos,
mtodos de enseanza, como la escuela dominical, campaas
evangelsticas, seminarios de crecimientos, y hasta mtodos
artsticos y por control remoto, desfiles, pasos en el trabajo de
evangelismo y programas de ordenadores que enseen de forma
fcil toda la verdad de Dios acerca del hombre, la salvacin y la
iglesia y el crecimiento. Hoy da lo cuantitativo se ha convertido
una obsesin en muchos pastores, pues se mide el xito por lo
grande que puede ser y una iglesia y por lo rpido que esta crezca.
No niego que el hombre en su sincero deseo de ayudar a
Dios ha creado todas estas "tcnicas" evangelsticas que han tenido
y tienen su valor dentro de algunas situaciones y lugares, pero lo
que no debemos ignorar es que no existe mejor mtodo para formar
vidas y crecer como iglesia, que el patrn bblico establecido por
Jess, aunque lo podemos complementar con los recursos
disponibles en el siglo XX. Pero Cul es este mtodo
Cristocntrico? Su principio radica en la relacin dentro del
esquema de un discipulado, y es bueno concienciarnos con este
trmino: D I S C I P U L A D O : su trmino en griego es
MEZETS y en hebreo PABBI, y en el cual est encerrado todo un
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EL DISCIPULA
DO NO ES UN MTOD
PULAD
TODO:
Debemos aclarar que el discipulado no es una imposicin,
ni un sistema de gobierno estructural. Tampoco es un mtodo que
se puede implantar arbitrariamente, obligando a uno a sujetarse a
otro, dentro de un esquema piramidal de mando. Quiz el fracaso
del discipulado nazca de la mala implantacin que del mismo se ha
hecho por algunos que lo han usado para ejercer una autoridad
hegemnica. Tampoco el discipulado es un cursillo estilo ctedra,
en el cual despus de un tiempo, tomas un examen, apruebas la
material y recibes un ttulo de "discipulador". El concepto del
discipulado es ms que todo esto. Nace en la relacin, en la
formacin del carcter, en unos principios que se trasmiten ms por
la vivencia y paternidad espiritual, que por normas y mtodos de
enseanzas.
Se es padre, no por haber tomado un cursillo en paternidad,
o por el hecho de que adopte a un hijo ya criado, y le imponga mi
paternidad jurdica, sino porque engendro y cro a un hijo. La
posicin de padre es una funcin, no un ttulo. De igual forma el
discipulado se compara en las epstolas paulinas como un principio
de paternidad espiritual, relacionada con el hecho de tener hijos
(espirituales) en Cristo, a los cuales "engendramos" en sentido
espiritual, para criarlo con la leche y vianda que nos proporciona la
palabra Dios, como una madre que cuida a sus hijos.
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Los mtodos siguen patrones, pautas generalizadas y la
formacin del discpulo no debe estar sujeta a "patrones fijos de
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Los mejores mecnicos no son los que leen un libro de mecnica y aprueban la
materia terica, sino aquel que se hace al lado de un mecnico, aprendiendo
directamente en la practica. Si ambas cosas se conjugan seria mejor.
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-Es importante definir las normas en las cuales debemos enmarcar el uso de la
autoridad, para no caer como hemos dicho en una tirana espiritual. Quizs la
regla de oro en esta rea sea el modelo de Jess, el cual era apoyar con su vida
y acciones lo que despus iba a demandar a sus discpulos. Nadie puede exigir
lo que el mismo no este dispuesto a dar.
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CAPITULO -XIV-
COMO PROYECTAR
LA ENSEANZA
Queremos exponer brevemente las bases de una verdadera
enseanza bajo el principio del discipulado. Recordemos que para
hacer discpulos necesitamos algo ms que una conferencia o
sermn, o una clase, pues la meta no es hacer doctores ni
especialistas de la Biblia, sino formar las vidas y el carcter de los
creyentes, para que reflejen en todo la plenitud de Cristo, y para
ello se necesita someterse a la sujecin voluntaria del Seoro de
Cristo a travs de la Palabra, y que la misma se manifieste en
ejemplos concretos.
Uno de los mayores fracasos que han experimentado las
iglesias y organizaciones cristianas en nuestros tiempos es la forma
de fabricar cristianos; esto es, reproducir la vida de Cristo usando
moldes, duplicados sin originalidad. Consideramos ms importante
la cantidad de creyentes que tenemos en un edificio, que la calidad
de vida que tienen en su hogar o trabajo, y este es un grave error.
Actualmente tenemos los templos llenos de luces que slo brillan
debajo de la mesa, o sal almacenada en graneros, mientras que el
mundo se pierde. Nuestro fracaso est en que le damos tanta
importancia al "conocimiento" que olvidamos el vivir. Sabemos
mucha Biblia "en letras", pero en vida y espritu "NO HAY NADA".
Estamos a veces vacos, y es tanto el ruido que hace nuestra forma
de vivir que la gente no puede escuchar nuestras palabras.(2
Corintios. 3: 2-6). Somos conscientes que la realidad cristiana se
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CMO LEER
LEER Y VER LA BIBL
BIBLIA.
Muchos tienen el libro de la Biblia como si ella fuera "un
Dios", como si lo sagrado fuera la letra impresa, y hasta rinden
culto a ella. "No la dobles, no la estrujes, no la marques," etc. La
Biblia revela la realidad, pero no es la realidad, pues con solo
saberla no podemos llegar al cielo, hay que vivirla. La Biblia nos
muestra la luz, pero no es la luz, sino que nos muestra la luz. la
Biblia nos muestra el perdn, pero no es el perdn, pues por el
simple hecho de poseerla no tengo la salvacin. La Biblia nos
muestra el Espritu Santo, pero no es el Espritu Santo. Podemos
tener la Biblia puesta en un altar prominente en nuestro hogar y,
sin embargo, estar fuera de la
. Lo primero
que tenemos que tener en mente es que la Palabra nos da letra,
conocimiento y verdades, pero todo esto no vale nada si no lo
experimentamos en nosotros mismos.
No es tener un mapa y ver un camino, pues esto no es nada en
comparacin con andar por l, viendo todos sus detalles. El mapa
es la sombra de la realidad; el camino es la realidad de la sombra.
La Biblia es la sombra de Dios; la experiencia y la vida con Dios
es la realidad vivificante. (2 Colosenses 2:17; Hebreos. 8:5).
Debemos evitar la bibliolatra y reconocer que no es citar
la Palabra lo que vale, sino el vivirla (recuerden que hasta Satans
cit la palabra de Dios en la tentacin de Jess en Mateo cap. 4).
"Somos cartas escritas, no con tinta, sino con el Espritu del Dios
vivo"(1 Cor 3:3). Pero cmo leer la palabra para buscar en ella la
Mario E. Fumero
CMO ESTU
ESTUDIA
DIAR LA BIBLIA
BIBLIA
PARA
PARA VIVIRLA Y CRE
CRECER.
Mario E. Fumero
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7
por su conducta a tal grado que los atrajo a la iglesia. El predico sin
palabras, pero con hechos.
La formacin de discpulos ser algo lento y paulatino,
segn se vaya viviendo cada leccin en todo el conjunto. Lo que
ocurre en las iglesias es que una semana se le habla de la necesidad
de orar y amn. La otra semana de buscar almas, despus de visitar,
y en la cuarta reunin, de cmo diezmar; pues bien, al llegar a la
cuarta leccin, se les olvid la primera; porque NO SE LES DIO
TIEMPO DE VIVIR UNA ANTES DE PASAR A LA OTRA. En este
nuevo marco de formar vidas, ms importante que escuchar un
sermn o un estudio nuevo cada semana, ser el buscar vivirlo, y
no soltarlo hasta que deje de ser enseanza y se convierta en parte
de nuestras vidas.
Qu tiempo debemos emplear en conocer y vivir el
amor?. Depende de la actitud del grupo. Esto es asunto de tiempo,
razn por lo cual no podemos hacer una programacin muy rgida
de enseanza. Siempre es ms fcil la teora que la prctica. No
podremos decir: "nuestra meta por un mes es alcanzar un verdadero
amor para todos", porque no todos van a digerir igual este alimento
que, llevado a la prctica, requiere mucha renunciacin del
. Sin
embargo, cuando vivamos una enseanza, como en este caso EL
AMOR, estaremos automticamente viviendo otras que no se
estudiaron, como la UNIDAD, LA PLENITUD DEL ESPRITU, LA
EDIFICACIN DEL CUERPO, etc. Ya que una enseanza
cristiana va, por decirlo as, de la mano de todas las dems.
Viviendo el amor, estaremos viviendo otras muchas verdades que
ni conocamos.
Al terminar cada mensaje, estudio, o enfoque sobre ciertos
temas, tendremos que comenzar a vivirlo, practicarlo en el taller
del diario vivir, y en las siguientes reuniones discutir los
resultados, las dificultades y las consecuencias en nuestras vidas, y
en la vida del pueblo de Dios.
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8
Mario E. Fumero
CMO SE PRO
PROYECTARN
ARN LAS
ENSEANZ
LADO
ANZAS BAJO EL DISCIPU
CIPUL
ADO.
Mario E. Fumero
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1
CAPITULO -XV-
NO CREAR NI
INVENTAR
Muchos toman la revelacin de Dios en cierta poca,
cuando hace falta un cambio, como un privilegio dado a los que se
creen "nietos de Dios," y al recibir algo, que se haba olvidado o
sustituido por las tradiciones humanas, se engrandecen, y tratan de
destruir el orden establecido convirtindose en caudillos, mesas,
lderes, o dioses. Otros, al tener ms luz sobre cierta verdad divina,
ya expuesta en su Palabra, la ensean y escriben sobre ellas,
aadiendo:
<DERECHOS
EXCLUSIVOS
DEL
AUTOR.
PROHIBIDA SU REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL>,
- En el libro "BUSCANDO EL 14
EQUILIBRIO" Mario Fumero enfoca la
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3
Mario E. Fumero
RECIBIENDO Y TRANSMITIENDO.
Dios puede llevarnos a su voluntad mediante revelacin
directa, como en el caso de Saulo en el camino de Damasco, o
tambin nos puede llevar por medio del mensaje de la Palabra,
como Felipe al Etope. En ambos casos, el "nacer de nuevo" es una
obra absoluta de Dios por medio del Espritu, el cual opera
directamente en los corazones, aunque la Palabra puede ser
revelada de diferentes formas. Por ejemplo, hay casos de personas
que se convirtieron por medio de tratados, radio, o an testimonios
bblicos. Recordemos que la Palabra de Dios entra a nosotros por el
or, y es est la que produce el arrepentimiento.
Ambas formas de encuentro personal, "NOS HACE HIJOS
DE DIOS", "NACIN SANTA", "MIEMBROS DEL CUERPO",
Mario E. Fumero
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7
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