Classica (Brasil) 20.

2, 270-292, 2007

Discursos ciceronianos: a oratria como

estratgia poltica na Roma Antiga
Marinalva Vilar de Lima
Michelly Pereira de Sousa Cordo
Universidade Federal de Campina Grande
Brasil

R esumo. O ensaio discute a personagem de Ccero a partir do auto-retrato por ele

elaborado e das representaes biogrficas que lhe construram autores de sua poca
e da contemporaneidade. Problematiza a escritura ciceroniana, destacando as relaes que constri entre a retrica e o exerccio poltico. Intenciona contribuir para
a construo da imagem de Ccero enquanto sujeito histrico, ainda que toque em
aspectos estticos de sua produo discursiva.
Palavras-Chave. Literatura latina; histria de Roma; Ccero; poltica; retrica.

No universo dos escritores latinos do sculo I a. C., tais como Tito

Lvio, Virglio, Proprcio, Horcio e Ccero, possvel perceber uma
nfase na temtica do poltico ou de suas ligaes pessoais para com a
cena poltica que os rodeia. A escritura ciceroniana assume, no entanto,
destaque, haja vista que constituda por um conjunto considervel de
obras que toma a poltica como tpos central e, mesmo naquelas em que
se prope a tratar de questes jurdicas e filosficas, mantm as preocupaes polticas como norteadoras de seus discursos.
Com efeito, desde obras como Do sumo bem e do sumo mal, em
que Ccero discute questes concernentes vida humana a partir de uma
perspectiva filosfica, ao conjunto de seus discursos em que ora acusa
ora defende figuras pblicas, a temtica da poltica aparece como eixo de
compreenso de mundo do orador. Ccero, na referida obra, faz comentrios sobre a honestidade enquanto a maior das virtudes para mostrar como
um homem pbico deveria agir em benefcio da Repblica, e provvel
que enderece sua obra para um grupo especfico e limitado de leitores: os
homens pblicos. Nesse sentido, percebemos que a discusso que traa
sobre o sumo bem se d a partir de um objetivo pragmtico que se associa
ao universo da poltica. Aspecto, na maioria das vezes, diludo no mEmail: iramlima@ig.com.br e michellycordao@gmail.com
270

A oratria como estratgia poltica

271

bito das anlises, visto focarem mais na questo do estilo, perscrutando

os recursos retricos e a beleza com que Ccero constri seus discursos.
Sebastio Tavares Pinho,1 ao traduzir As Catilinrias para o portugus, comenta a ttulo de introduo aos discursos veiculados na obra que
se deve dar mais ateno beleza literria que perpassa a obra e menos
ateno s informaes nela contidas. Sem dvida, para que se estabelea
uma anlise profcua da obra de Ccero, h que se considerar a forma
como ele articula sua fala e quais os interesses que a norteiam. Reduzir, porm, as catilinrias a discursos tonificados por aspecto literrio nos
impossibilitaria de perceber questes concernentes ao mundo da poltica
romana, passveis de serem visualizadas a partir de sua leitura e anlise.
Viso semelhante de Pinho aparece em estudo promovido por Robson Tadeu Cesila2 em que analisa os dispositivos e elementos retricos
do Pro Archia luz das compreenses de retrica construdas por Ccero
e Aristteles. Cesila promove um saudvel exerccio de decupagem do
gnero discursivo que caracteriza a escritura ciceroniana. Apresenta e
discute cada parte que constitui o discurso, a saber, o exrdio, a narrao,
a diviso, a confirmao / refutao e a concluso. Exerccio vlido mas,
limitando-se ao esteticismo do discurso, vem a perder de vista a dimenso poltica que perpassa todos os discursos do orador, tratando-os como
ingnuos textos providos de beleza literria e, portanto, desprovidos
de intencionalidades. Ora, o prprio ato do pronunciamento do discurso
constitui a priori um gesto que prenuncia interesses polticos, visto que
o aparecimento em pblico representava na Roma antiga uma das estratgias para ascenso poltica.
Em Da Repblica, Ccero deixa claro sua compreenso acerca da relao entre conhecimento e ao poltica, criticando aqueles que, ao invs
de buscar explicaes para questes do mundo poltico, como a situao
desarmnica entre o povo e o senado que ento vivenciava, se inquietavam
em saber assuntos relativos ao universo. Da, porque sua crtica a Plato,
filsofo que construiu uma Repblica localizada no mundo das idias.
Em Da Repblica Ccero se refere virtude como tpos obrigatrio para o
governo saudvel da Repblica, associando este aspecto da moral romana
esfera cvica (Rep. 1.2):
etsi ars quidem cum ea non utare scientia tamen ipsa teneri potest,
virtus in usu sui tota posita est; usus autem eius est maximus civitatis
1
2

Ccero - As Catilinrias, Lisboa, Verbo, 1974.

Anlise do discurso Pro Archia de Ccero, Campinas, IEL-UNICAMP, 2004.
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Marinalva V. de Lima e Michelly P. de Sousa Cordo

gubernatio, et earum ipsarum rerum quas isti in angulis personant,

reapse non oratione perfectio.
Uma arte qualquer, pelo menos, mesmo quando no se pratique, pode
ser considerada como cincia; mas a virtude afirma-se por completo
na prtica, e seu melhor uso consiste em governar a Repblica e converter em obras as palavras que se ouvem nas escolas.3

Dentro dessa compreenso, Ccero aponta ainda que a oratria constitui um conhecimento essencial ao homem pblico, devendo, por isso,
ser exercitada em benefcio da Repblica.
Com tais preocupaes, Ccero escreveu e pronunciou um conjunto
de discursos, dos quais se tem acesso contemporaneamente a um considervel nmero. Do corpus ciceroniano, consideramos que os discursos
In Catilinam, Contra Catilina) constituem um territrio profcuo para a
discusso sobre a relao entre oratria e poltica. Se, de um lado podemos
observar Ccero como orador que ascendeu politicamente por meio do uso
da oratria, de outro podemos visualizar em seus discursos os recursos
retricos utilizados para conquistar o pblico a quem o enderea. Mais
do que isso, percebe-se como o orador argumenta em proveito de seus
anseios particulares, ainda que construa um discurso em que a defesa da
res publica sirva de argumento justificador. o debate sobre a relao
entre oratria e poltica e, portanto, sobre o uso da palavra como forma de
poder em Roma, que enfeixa nossa argumentao sobre a obra de Ccero.
Trata-se de um exerccio que toma as prticas e representaes no mbito
da poltica como possibilidades assinaladoras para o homem romano.
Jean-Jacques Courtine,4 ao fazer um estudo sobre a ascenso dos
discursos miditicos, em detrimento dos discursos pronunciados em
comcios pelos oradores polticos, percebe que tal mudana teria ocorrido na Frana na dcada de 1970, demonstrando como os discursos
polticos na atualidade perderam a dimenso que os caracterizavam no
mundo antigo. Situao que, hipoteticamente, explica a atual cultura
do espetculo, sistematizada pela televiso, veculo miditico atravs
do qual o poltico pode construir sua imagem apelando para a ateno
do pblico, e no mais por meio de sua habilidade na arte de falar, mas
a partir da veiculao de sua imagem. Da poltica do texto, conforme
Courtine, as investidas so transferidas para a poltica de imagens possibilitada pela televiso. O orador poltico passa a ser mais visto do que
Trad. Amador Cisneiros in Ccero - Da repblica, So Paulo, Abril Cultural, 1973, p. 147.
Os deslizamentos do espetculo poltico, in Maria do Rosrio Gregolin (org.), Discurso e Mdia: a cultura do espetculo, So Carlos, Clara Luz, 2003.

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A oratria como estratgia poltica

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escutado, fato que demonstra o valor que a sociedade contempornea

atribui imagem miditica.
Na Roma antiga, todavia, a palavra era o instrumento por excelncia para assinalao do indivduo no mundo pblico, conforme afirma
Moses Finley,5 para quem o mundo antigo era predominantemente da
fala e no da escrita. Da figuras como Virglio e Ccero terem freqentado escolas de retrica, enviados por seus respectivos pais. Se o
primeiro, informa Pierre Grimal,6 no correspondeu aos anseios do pai,
visto no ter seguido carreira poltica, mas explorado seu esprito meditativo com a escritura de poemas, Ccero, desde muito jovem, usou sua
habilidade retrica para ascender a cargos pblicos em Roma. Segundo
Plutarco (Cic. 2), historiador grego que construiu as vidas paralelas
dos homens ilustres da Grcia e de Roma, Ccero, antes mesmo de
chegar idade para estudos aplicados, j se destacava na escola por seu
nvel intelectual. Plutarco no esconde sua admirao pelo orador, colocando como ele se preocupava em apreender todos os saberes e como
suscitou grandiosa admirao no pblico, aps a defesa de sua primeira
causa. Estimulado pelas palavras dos amigos, que viam na oratria a
possibilidade do jovem romano adquirir a glria mais brilhante, Ccero
aceitou defender um romano chamado Rscio, acusado de parricdio
por Sila (Plu. Cic. 3) e, conseguindo salv-lo, foi aclamado por todos.
Foi, portanto, do ponto de partida para uma carreira poltica de xito,
constituda pelo exerccio de atividades em cargos pblicos no mbito
da sociedade romana, fato que exemplifica o papel dado oratria enquanto possibilidade de ascenso poltica.7
Plutarco tambm faz comentrios sobre os estudos a que Ccero teve
acesso mediante dilogos com filsofos gregos, enfatizando a admirao
que os discursos provocavam naqueles que os escutavam. Neste momento,
Plutarco afirma que as esperanas de ingressar nos negcios pblicos foram ampliadas, ressaltando que Ccero tinha pouca nsia de conquistar
cargos pblicos. O Ccero de Plutarco representa um indivduo impelido
para o Foro pelo pai e pelos amigos e no por sua prpria vontade, ainda
que enfatize o brilhantismo com que o mesmo se portava no ambiente
pblico (Plu. Cic. 5):
Poltica no Mundo Antigo, Lisboa, Edies 70, 1997, p. 42
Virgilio o el segundo nacimiento de Roma, trad., prlogo y notas de Hugo Francisco
Bauz, Buenos Aires, Eudeba, 1987
7
Amrico C. R amalho, Prefcio, in Maria Helena da Rocha Pereira (dir.), Ccero.
As Catilinrias. Defesa de Murena. Defesa de rquias. Defesa de Milo, Lisboa / So
Paulo, 1974, p. 9-36.
5
6

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,
,
.
Mas, a sua ambio natural e as exortaes de seu pai e dos amigos o
impeliram para o Fro. Rapidamente colocou-se na primeira fileira,
no por progressos lentos e necessrios, mas por lances brilhantes e
rpidos, ultrapassando, em curto prazo, todos os seus rivais na advocacia.8

Alguns anos depois, em 76 a. C., Ccero se tornou questor na Siclia,

cargo que lhe possibilitou advogar algumas causas em favor do senado e
do povo romano, atitude que promoveu, por exemplo, nos discursos contra
Verres, acusado pelos sicilianos de corrupo quando do perodo que fora
pretor na Siclia (R amalho, 1974).
Ccero se tornou o primeiro advogado de Roma durante o perodo
da questura, situao que provavelmente lhe concedeu espao para ir
construindo sua figura de homem pblico. Tornou-se, em seguida, edil
curul, pretor e, por fim, conseguiu alcanar a suprema magistratura: o
consulado.9 Enquanto homo novus, visto no advir de uma famlia de tradio poltica, Ccero representa o tpico exemplo do jovem romano que
usou estrategicamente o conhecimento oratrio para ascender no espao
pblico da urbs, imagem que se torna possvel a partir da leitura de alguns
dos seus discursos e da biografia que Plutarco lhe dedicou. Esse, ainda
que exalte seu biografado como o grande orador e poltico romano, seja
por sua habilidade na arte da retrica, seja por suas virtudes, nos permite
mapear como Ccero foi conquistando o espao pblico e como, por meio
de seus discursos, foi mantendo os poderes adquiridos.
O discurso In Catilinam, pronunciado em 63 a.C., constitui um exemplo profcuo para se refletir sobre como Ccero construiu uma representao incompatvel com os valores morais da sociedade romana da poca
de um adversrio poltico que havia se candidatado e perdido as eleies
consulares na disputa com ele e que, por isso, poderia representar perigo para a Repblica sob seu consulado. Embora tente deixar claro que
seu objetivo livrar a ptria de um monstro que tramava uma terrvel
conspirao contra a ptria, visvel como Ccero defende seus interesses
8
Trad. Sady-Garibaldi, in Plutarco - A Vida dos Homens Ilustres: Demstenes e Ccero,
So Paulo, Atena, s/d, p. 52.
9
R amalho, 1974, p. 16.

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A oratria como estratgia poltica

275

particulares. Essa situao era muito comum em Roma, por exemplo diferentemente de Atenas, cuja constituio democrtica auxiliava a defesa
dos interesses coletivos.
Em Roma, interesses pessoais em detrimento do interesse coletivo
se tornam visveis pela prpria organizao poltica da Repblica, sistema
em que nem todos os cidados romanos tinham direito de participar nas
decises polticas. Em Atenas, na poca da democracia, mesmo cidados desafortunados podiam participar das assemblias, visto se tratar
de uma prtica definida a partir do critrio da hereditariedade.10 Por sua
vez, na Repblica romana, a riqueza se constitua no elemento de carter
definidor para a assinalao de um indivduo e, logo, para sua participao poltica, pois era necessrio uma quantia mnima de recursos para
a articulao de planos e o alcance da dignitas. Paul Veyne11 demonstra
como os jovens cidados romanos, desprovidos de riquezas, buscavam
o apadrinhamento de homens pblicos, como o dos senadores, para se
assinalarem no espao pblico de Roma. A Ccero, por exemplo, s foi
possvel adentrar na cena pblica da urbs mediante o uso da oratria,
em cujo aprendizado seu pai investiu parte de suas riquezas.
Dentro dessa atmosfera de interesse por assinalao que Tito Lvio narra, no livro XXII da Ab urbe condita libri, Histria de Roma,
a experincia de Caio Terncio Varro. Trata-se de um quadro narrativo
em que a figura desse pretor romano, que preferiu se colocar em defesa
do projeto que ia de encontro aos interesses do ditador romano de ento
e que coadunava com os interesses do comandante da cavalaria, apresentada como provida de astcia e perspiccia poltica, visto que ditador
agia contra os interesses da Repblica. Lvio o mostra como um astuto
poltico, pelo fato de discernir habilmente qual homem pblico seria mais
conveniente defender, diante das circunstncias. Construindo a imagem
de Varro enquanto indivduo que desde o incio de sua juventude articulou estratgias para ascenso, Lvio demonstra como o romano investiu
as riquezas deixadas pelo pai para a prtica da oratria, instrumento essencial para a conquista de popularidade e, por extenso, para o alcance
da dignitas (22.25-26):
Patrem lanium fuisse ferunt, ipsum institorem mercis, filioque hoc
ipso in seruilia eius artis ministeria usum. Is iuuenis, ut primum ex eo

Claude MOSS, As instituies gregas, Lisboa, Edies 70, 1985.

O Imprio Romano, in Philippe Aris & Georges Duby, Histria da Vida Privada: do
imprio romano ao ano mil, So Paulo, Cia. das Letras, 1991.
10
11

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genere quaestus pecunia a patre relicta animos ad spem liberalioris

fortunae fecit, togaque et forum placuere, proclamando pro sordidis
hominibus causisque aduersus rem et famam bonorum primum in
notitiam populi, deinde ad honores peruenit, quaesturaque et duabus aedilitatibus, plebeia et curuli, postremo et praetura, perfunctus,
iam ad consulatus spem cum attolleret animos, haud parum callide
auram fauoris popularis ex dictatoria inuidia petit scitique plebis
unus gratiam tulit.
Ao que sussurrava, seu pai fora aougueiro que com as prprias
mos trinchava a mercadoria; e o prprio filho labutara naquele
mister servil. Quando o dinheiro assim ganho, deixado pelo pai,
habilitou o jovem a ansiar por uma situao mais liberal, escolheu
a toga e a praa pblica. E vociferando em prol de homens e causas
vis contra a fortuna e a reputao das pessoas de bem, alcanou
primeiro a popularidade, em seguida as honras. Depois de cumprir
a questura e as duas edilidades, plebia e curul, chegou pretura e
agora se encarniava para empalmar o consulado. No sem astcia,
ia para onde soprava o favor pblico no episdio da impopularidade
do ditador e logrou atrair s para si todo o reconhecimento do povo
por ocasio do plebiscito.12

Exemplo que demonstra a relevncia da oratria como forma de poder em Roma e que nos permite estabelecer comparaes com a histria
da ascenso poltica de Ccero, uma vez que utilizou o mesmo instrumento para introduzir-se no mundo pblico romano. Varro, conforme
a narrativa de Lvio, representa o exemplo do jovem descendente de
famlia provida de parca riqueza, suficiente, todavia, para lhe facultar
possibilidades para ascenso. Por meio da herana do pai, se lana no
mundo pblico de Roma, explorando sua oratria para conquistar popularidade e, por conseguinte, para alcanar cargos pblicos. Anseios
que terminaram se concretizando, semelhante ao que ocorreu com Ccero. Temos que a trajetria do personagem liviano se assemelha do
Ccero plutarquiano, visto que ambos primeiramente se popularizaram
mediante a defesa de causas; em seguida, alcanaram, seqencialmente,
os cargos de questor, edil e pretor; por fim, articularam estratgias para
o alcance do consulado. Recuperemos, ento, um excerto da obra ciceroniana que contribui para que se acompanhe o exerccio poltico do
orador em sua fase madura.
Traduo de Paulo M. Peixoto in Tito Lvio - Histria de Roma, So Paulo, Paumape,
1989, p. 43 .

12

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Primeira catilinria: oito de novembro de 63 a. C. A assemblia

senatorial se rene no templo de Jpiter Esttor. Aguarda-se o discurso
jurdico do orador, ento cnsul, mais conhecido poca; discurso que
apresentar fortes revelaes sobre provveis conspiraes que trariam
um grande mal Repblica romana. De um lado do espao do templo,
h um nmero de senadores assentados prximos uns dos outros. De
outro, visualiza-se uma figura, para prximo de quem ningum ousou
se dirigir. No espao de destaque, adequado ao orador, vemos Ccero
discursar in Catilinam, usando a gravidade de sua voz e a gestualidade
de seu corpo para provar a tese que ora, com ousadia, defendia. Todo
um conjunto de vocalidade utilizado para o xito da causa que apresenta, expulsar o monstro que ainda se mantinha, descaradamente,
caminhando pelo espao da Urbs, ptria que dele havia recebido fortes
ameaas de destruio. Com audcia, dirige suas primeiras palavras
quele que desejava afastar de Roma (Cat. 1.1.1):
Quo usque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? Quam diu
etiam furor iste tuus nos eludet? Quem ad finem sese effrenata
iactabit audacia?
At quando, Catilina, abusars de nossa pacincia? Por quanto
tempo ainda h-de [sic] zombar de ns essa tua loucura? A que extremos se h-de precipitar a tua audcia sem freio?13

Se obrigar Catilina, cidado romano, ao exlio constitua uma tarefa pouco estratgica, coube a Ccero usar a gravidade de sua voz para
demonstrar a ele que Roma no mais desejava sentir seu corpo por ela
percorrendo e que, por isso, ele prprio deveria tomar a deciso de fugir
da cidade.
Nesse exrdio, parte da arte retrica que constitui o primeiro momento do discurso, o orador lana uma invectiva contra Catilina, a fim de
causar, logo de imediato, impacto no pblico a quem enderea o discurso.
Promove um encadeamento de interrogaes que dirige ao prprio Catilina, se referindo a suas atitudes contrrias Repblica, perguntas que so
usadas para causar abalo entre os senadores que ora escutam seu discurso.
Ccero considera que ao eloqente orador, o mais perfeito de todos,
cabe a juno dos trs gneros de estilo (o grave, o mdio e o tnue) que
devem, portanto, ser utilizados de acordo com o tipo de causa defendida.
Uma vez defendendo causas intermdias, deve-se usar o tom mdio. Por
13

Traduo de Pinho, 1974, p. 57.

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outro lado, se se trata de coisas elevadas, o tom grave o mais conveniente (Orat. 16.53). Nesse sentido, Ccero constri a primeira catilinria
a partir de um discurso grave, no qual investe toda sua eloqncia quele
que acusava de maus tratos para com Roma.
Prosseguindo com um tom grave, lamenta a perda dos costumes
da tradio (Cat. 1.1.2) O tempora, o mores! demonstrada pelos
atos cruis de Catilina, homem pblico construdo como aquele que
a todos marcou para a chacina e que trazia apenas runa Repblica.
Para uma acusao desse tipo foi necessria a construo de um discurso grave, violento, cujas palavras pudessem penetrar os ouvidos dos
senadores e do prprio Catilina como a traduo mais fiel dos perigos
que se aproximavam da Repblica. No que toca ao como falar, Ccero
sugere a articulao entre ao e elocuo. Trata-se do uso eloqente
do corpo e da adoo de um tom de voz que provoque nimo no ouvinte, bem como, do uso de gestos, com uma ateno para a expresso
do rosto. Para a consecuo da eloqncia, Ccero considera necessrio
conceder formas voz de acordo com as partes do discurso. Portanto,
para as partes violentas prefervel um tom agudo; um tom baixo para
as partes calmas; um tom flexionado para as partes patticas; por fim,
para as partes profundas um tom grave (Orat. 17.56).
Ccero aponta duas partes essenciais a um discurso: a thesis, questo
geral do mesmo; a auxesis (acrscimo, aumento), exaltaes e amplificaes que devem perpassar o discurso (Orat. 36.126). Assim, revela o
que ele prprio promove em seus discursos jurdicos. Contudo, o pblico
para quem os enderea no o mesmo para quem direciona as obras
de carter terico, como O Orador e Retrica a Hernio. Essa, em que
apresenta regras da retrica, provavelmente foi escrita para um pblico
mais restrito, visto que seu objetivo era ensinar a arte retrica. Uma obra
direcionada aos prprios oradores, portanto, ainda que no ttulo Ccero
sugira ter escrito para um s indivduo, Hernio, que pode ser interpretado como a representao dos oradores de maneira geral, pois foi para
esses que Ccero apontou as regras da oratria. De toda forma, no se trata
de obras direcionadas para o senatus populusque romanus, como ocorre
com a maioria de seus discursos, percepo que nos permite compreender
porque nelas Ccero revela os ardis do mundo da oratria.
Ccero cita, por outro lado, dois elementos que podem gerar eloqncia admirvel, a saber, a ethicon, cujo significado est associado forma
de ser, aos costumes e conduta geral de uma pessoa e, por isso, atrai o
pblico com seu tom agradvel e afvel; e a patheticon, mediante a qual
se excita os coraes humanos, visto produzir um discurso veemente e
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A oratria como estratgia poltica

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impetuoso. Nesse sentido, Ccero refere-se a si mesmo como um orador

moderno, mas que sempre, por meio da impetuosidade conferida ao
seu discurso, derrota seus adversrios. Vejamos sua referncia a Catilina
(Orat. 37.128): a nobis homo audacissimus Catilina in senatu accusatus
obmutuit, Graas a mim, um homem to audacioso como Catilina emudeceu acusado no Senado. Ele aponta vrias figuras de linguagem que
devem ser usadas pelo orador, considerando que a esse apetecvel, por
exemplo, a repetio de uma mesma idia, insistindo na mesma coisa por
numerosas vezes (Orat. 39.135), pois assim seu discurso ser mais persuasivo. Ao construir, sobretudo a segunda catilinria, ele repete variadas
vezes, a partir de ornamentos distintos, como Catilina e seus aliados praticavam atos viciosos, insistindo sobre o mal que suas atitudes causavam
Repblica, exerccio que lhe permite tornar persuasiva a causa que ora
defendia. Da mesma forma o orador diz vrias vezes a Catilina, no primeiro dos discursos contra esse proferido, que ele deveria sair de Roma,
articulando a isso um conjunto de informaes sobre aes corruptas do
mesmo, bem como, ornamentos retricos para causar efeitos de convencimento no destinatrio.
Em meio s referncias s aes de Catilina e seus cmplices, Ccero coloca um ornamento com o qual se dirige aos deuses imortais, se
mostrando triste com a situao em que se encontra Roma, pois que entre
os prprios senadores, havia homens que agiam em favor da destruio
da cidade (Cat. 1.4.9).
O di inmortales! ubinam gentium sumus? in qua urbe vivimus? quam
rem publicam habemus?
Oh deuses imortais! Em que pas do mundo estamos ns, afinal? Que
governo o nosso? Em que cidade vivemos ns?14

Plutarco (Cic. 14) diz que um prodgio teria sinalizado que Ccero
deveria agir contra os conjurados, colocao que demonstra como os
elementos divinos sempre so acionados para a justificativa das aes
no mundo poltico. Comenta tambm a cupidez e a cegueira de alguns
homens que tentavam subverter e agitar o estado harmnico das coisas,
mediante a articulao de uma conjurao. Trata-se da chamada conjurao de Catilina, e o historiador reproduz a imagem ciceroniana de
Catilina, construdo tambm como um monstro na esfera privada, visto
que teria cometido incesto com a filha e assassinado o prprio irmo.
14

Idem, ibidem p. 60.

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Marinalva V. de Lima e Michelly P. de Sousa Cordo

Por outro lado, Plutarco elogia a eloqncia de Ccero enquanto elemento que eleva o Bem, representando-o como um orador que demonstrou, por meio da oratria, que o direito e as leis so bens invencveis, se
defendidos pelo talento daquele que domina a palavra (Cic. 13):
,
, ,
,
,
.
Ccero foi, de todos os oradores, o que soube fazer sentir melhor aos
romanos como o encanto da eloqncia amplifica o bem e como o
direito invencvel, quando sustentado pelo talento e pela palavra!
Mostrou-lhes como o homem de Estado que quer governar bem deve,
na sua conduta pblica, preferir sempre o que honesto ao que engana; mas que deve tambm, nos seus discursos, temperar a doura
da linguagem com o rigor dos atos que prope.15

Apropriando-se da percepo socrtica, observada nos dilogos platnicos e em obras de Aristteles, segundo a qual as aes humanas so
impulsionadas pelos contrrios (bem e mal, justo e injusto, etc.), Ccero se
coloca como o honesto, construindo a imagem de um Catilina enganador
e possuidor de outros adjetivos a esse extensivos.
Tanto os discursos de Ccero, como alguns de escritores que sobre
esse escreveram, a exemplo de Plutarco, so marcados por relaes de
poder e por defesas de interesses particulares. Os escritos que se toma
como base para a construo da histria de Roma, na contemporaneidade,
foram erigidos por indivduos, que em sua maioria, encontravam-se na
ambincia dos espaos freqentados por imperadores e/ou por outras
figuras pblicas. Ccero, Tito Lvio, Plutarco e Tcito foram homens que
escreveram suas obras tambm para justificar poderes, sejam particulares,
sejam do Estado, sejam ainda de ambos os lados. A escrita se constitua
em uma das formas pelas quais um indivduo podia se destacar em Roma,
constituindo-se em um instrumento produzido e endereado pela e para
a aristocracia. Ccero se coloca nos quatro discursos In Catilinam como
algum que deveria salvar a Repblica por ordem dos deuses e, mais do
que isso, como algum que se dispunha a salvar a si prprio dos ataques
de uma peste abominvel. O orador faz questo de construir ou, pelo
15

Trad. Sady-Garibaldi, p. 61 (ver nota 8).

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A oratria como estratgia poltica

281

menos, ampliar a idia de que os planos de Catilina estavam voltados

tambm para a sua morte, j que o havia vencido nas eleies consulares. Dessa forma, Ccero constri uma forte ligao de si prprio com a
Repblica, colocando como ele e essa estavam prestes a ser eliminados
pelo corruptor da juventude (Cat. 1.5.11):
denique, quotienscumque me petisti, per me tibi obstiti, quamquam
videbam perniciem meam cum magna calamitate rei publicae esse
coniunctam.
todas as vezes que me atacaste, foi por mim mesmo que te resisti,
muito embora eu visse que a minha morte ficaria ligada a uma grande
desgraa do Estado.16

Impressiona como, por meio da eloqncia, transforma uma experincia que ainda no havia acontecido em algo terrvel para a Repblica
(Cic. Cat. I, 5.12):
Nunc iam aperte rem publicam universam petis, templa deorum inmortalium, tecta urbis, vitam omnium civium, Italiam [denique] totam
ad exitium et vastitatem vocas.
Mas agora a toda Repblica que tu diriges abertamente o teu ataque;
so os templos dos deuses imortais, so as casas da cidade, a vida
de todos os cidados, a Itlia inteira, tudo isto que tu arrastas para
a runa e a devastao17.

Ccero foca as aes de Catilina em sua direo, tomando para si o

lugar de representante mximo da Repblica, com isso atrelando seu destino ao destino da urbs. Afirmar que Catilina o ataca constitui o mesmo
que dizer que a Repblica, nele representada, a quem se dirigem os
golpes de Catilina. Ao colocar que Catilina deseja sua morte o faz na
imbricao que constri entre si prprio e a Repblica, que, por sua vez,
seria assassinada. Retoricamente, afirma (Cat. 1.6.15):
quotiens tu me designatum, quotiens consulem interficere conatus es!
quot ego tuas petitiones ita coniectas, ut vitari posse non viderentur,
parva quadam declinatione et, ut aiunt, corpore effugi!

16
17

Idem, ibidem p. 62.

Idem.
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282

Marinalva V. de Lima e Michelly P. de Sousa Cordo

() quantas vezes, sendo eu cnsul designado, quantas vezes mesmo

durante o meu consulado, me tentaste matar! Quantos golpes, vibrados de tal maneira, que parecia impossvel escapar-lhes, eu no evitei
com um pequeno desvio ou, como costuma dizer-se, s com o corpo!18

A expresso quantas vezes constitui um ornamento que causa a

impresso de que o acusado tentou vrios planos, quando, provavelmente,
o fez apenas uma vez. Ao orador cabe, a partir da eloqncia, aumentar
um fato, porm necessrio que haja indcios de sua ocorrncia.
Pierre Grimal considera que, de acordo com a verso de Salstio,
hostil a Ccero, a conjurao no atacava diretamente o cnsul, mas diversas pessoas.19 Com efeito, Ccero faz questo de direcionar para si os
terrveis intentos de Catilina a fim de mostrar que esse tinha objetivos
pessoais, visto j ter sido derrotado nas eleies passadas ao consulado,
por exemplo. Alm do mais, colocar-se como alvo maior das investidas
de Catilina , ao fim e ao cabo, ter seus pares focados em sua pessoa. A
Repblica utilmente referenciada como trunfo que aumenta seu cabedal
de importncia poltica.
Considerada por Grimal como um dos mais clebres monumentos de
eloqncia ciceroniana, a chamada primeira catilinria conseguiu tornar
provvel a causa defendida, visto que, conforme diz Grimal, aps o discurso, os senadores foram persuadidos de que a conjurao no era mera
inveno. O Catilina de Ccero representa a corrupo dos costumes
tradicionais, visto ser desprovido de uma moral privada e pblica. Os
interesses particulares teriam norteado seus planos em promover uma
conjurao contra Roma, j que, aps ser derrotado por seguidas vezes
nas eleies consulares, o romano teria se disposto a construir planos desconectados com as leis e os costumes romanos, a fim de tornar concretas
suas idealizaes pessoais no campo da poltica.
Catilina foi muito mais do que um personagem da histria de Roma.
Trata-se de um smbolo construdo por Ccero para tornar mais visvel a
que nvel a corrupo havia chegado Repblica romana. Mais do que isso
um smbolo a partir de que o orador pde elevar seu status poltico, visto
que se construiu como o contrrio de Catilina, se referindo a si mesmo
como o defensor da Repblica, mantenedor dos costumes tradicionais e,
portanto, um poltico que tinha como preocupao maior a defesa da causa
republicana. A imagem construda para Catilina constituiu-se, portanto,
18
19

Idem p. 63.
Cicern, Paris, Fayard, 1986, p. 155.

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A oratria como estratgia poltica

283

em estratgia usada por Ccero para desenhar sua imagem pblica de

virtuosidade. O virtuoso se torna mais visualizvel na comparao com
o seu diferente, o no virtuoso, o que incita o estudo comparativo entre o
discurso da primeira catilinria e o discurso ao povo romano (Red. pop.),
elaborado por Ccero aps sua volta do exlio. Trata-se de discutir como o
orador usou a palavra para se manter no poder em Roma a partir da construo de discursos que ora acusavam seus adversrios, ora defendiam a
si prprio como virtuoso homem pblico. Nesse sentido, no discurso ao
povo romano, Post reditum ad quirites oratio, o orador constri para si a
imagem de amante e defensor da ptria. De sua leitura possvel observar
como Ccero eleva sua imagem a partir do argumento de que seus bens foram restitudos como resultado de uma deciso do prprio Senado, prtica
incomum em Roma, construindo para si a imagem de ardente defensor da
ptria que, por isso, foi reconhecido pelo senatus populusque romanus.
Ccero inicia o discurso justificando seu exlio, colocando-se no lugar de quem preferia que todo o dio de maldosos homens se dirigisse
para ele, ao invs de se direcionar para a Repblica. Ornamento retrico
que o conduz a agradecer em seguida aos Padres Conscritos, Itlia
e aos deuses por terem reconhecido sua benevolncia em face da Repblica romana ao se deixar exilar para a preservao de seu bem. Eleva a
restituio de seus bens em detrimento da concedida a outros romanos,
como C. Mrio e Q. Metelo, a partir do argumento de que foi o Senado
que a concedeu, ao contrrio de outros casos, muitos dos quais receberam
a concesso via tribunos. Da ele afirmar que (Red. pop. 9-10)
() ut longe superiores omnes hac dignitate copiaque superarem.
numquam de P. Popilio, clarissimo ac fortissimo viro, numquam de
Q. Metello, nobilissimo et constantissimo cive, numquam de C. Mario, custode civitatis atque imperii vestri, in senatu mentio facta est.
Tribuniciis superiores illi rogationibus nulla auctoritate senatus sunt
restituti, Marius vero non modo non a senatu, sed etiam oppresso
senatu est restitutus, nec rerum gestarum memoria in reditu C. Mari,
sed exercitus atque arma valuerunt. at de me ut valeret, semper senatus flagitavit, ut aliquando proficeret, cum primum licuit, frequentia
atque auctoritate perfecit.
() a todos os antecedentes vim a exceder muito nesta prerrogativa
e abundncia. Nunca de P. Poplio, homem de singular nobreza e
virtude, nem de Q. Metelo, nobilssimo e constantssimo cidado,
nem de C. Mrio, coluna desta vossa Corte e Imprio, se fez meno
no Senado. Todos estes antepassados foram restitudos a rogo dos
tribunos, sem interveno do Senado, mas oprimido o Senado; nem
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284

Marinalva V. de Lima e Michelly P. de Sousa Cordo

a C. Mrio lhe valeram, para voltar, as suas faanhas, mas as tropas

e armas. A mim, porm, sempre o Senado requereu que valessem; e
enfim concluiu que assim se executasse, tanto que pde, com o seu
concurso e autoridade.20

As representaes que Ccero construiu para si e para outros polticos romanos ainda so concebidas por muitos comentadores como sua
imagem fiel, visto que Catilina, por exemplo, aparece em alguns textos,
sobretudo aqueles que fazem a introduo das obras ciceronianas, como
um monstro, como se outros catilinas no fossem possveis. O Catilina de Ccero o corruptor dos costumes, ao passo que seu construtor
o defensor das virtudes tradicionais. Compreenso que nos leva a sentir a
fora da oratria ciceroniana, capaz de atravessar sculos, quase intocvel, ainda que no esteja alheia historicidade. Passamos, doravante, a
problematizar a personagem histrica de Ccero. Exerccio que faremos a
partir do uso de um discurso de acusao e outro de autodefesa do orador,
mesmo que saibamos que em ss discursos de acusao, Ccero, costuma
fazer referncias as suas virtudes. Nesse nterim, constri-se como uma
figura feliz mais pela benevolncia dos romanos, ento lhe concedida, e
menos pela fortuna/riqueza, se referindo ao seu amor pelos filhos, pelo
irmo e por seus haveres domsticos, enquanto sentimento que mais se
aflorou durante o exlio. Por isso, se mostra grato por ter recebido de volta
tudo aquilo que lhe fez falta no ostracismo (Red. pop. 3-4):
amicitiae, consuetudines, vicinitates, clientelae, ludi denique et dies
festi quid haberent voluptatis, carendo magis intellexi quam fruendo.
Iam vero honos, dignitas, locus, ordo, beneficia vestra quamquam
mihi semper clarissima visa sunt, tamen ea nunc renovata inlustriora
videntur, quam si obscurata non essent.
As amizades, os congressos, as sociedades, enfim os jogos e dias
festivos, ento conehci melhor quanto eram aprazveis, quando me
vi sem eles. Pois, j quanto s honras, crdito, graduaes, cargos e
benefcios vossos, agora renovados me parecem mais ilustres do que
se nunca tivessem sido escurecidos21.

Por fim, constri um elogio ptria, tentando persuadir o povo de como

a experincia do exlio elevou ainda mais seu amor por ela (Red. pop. 4):
20
Trad. Antonio Joaquim, in Ccero - Oraes, Rio de Janeiro, So Paulo e Porto Alegre:
Jackson, 1952, p. 84.
21
Idem, ibidem p. 82.

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A oratria como estratgia poltica

285

ipsa autem patria, di immortales, dici vix potest, quid caritatis, quid
voluptatis habeat; quae species Italiae, quae celebritas oppidorum,
quae forma regionum, qui agri, quae fruges, quae pulchritudo urbis,
quae humanitas civium, quae rei publicae dignitas, quae vestra
maiestas! quibus ego omnibus antea rebus sic fruebar, ut nemo magis.
Quanto ptria, bons deuses! que coisa mais amvel e deliciosa que
a formosura da Itlia, que o plausvel das povoaes, que a figura
dos pases, que o aprazvel dos campos e dos frutos, que a beleza de
Roma, que a polcia dos cidados, que a nobreza da Repblica, que a
vossa majestade! Do que tudo ningum se gozava mais do que eu 22.

Ccero usa a imagem da famlia para a construo da sua, enquanto

homem pblico, experincia discursiva que nos remete a Plutarco que,
por sua vez, ao biograf-lo, procura articular suas experincias privadas
s pblicas, a fim de engrandecer a imagem do biografado enquanto poltico romano. Plutarco, em meio a referncias s aes polticas de Ccero,
comenta sobre seu divrcio com Terncia, apontando ainda que o orador
desposou outra mulher apenas para pagar suas dvidas e por influncia dos
amigos. Ao se referir a decises de Ccero que poderiam lhe ferir a reputao, Plutarco ressalta que as mesmas resultaram de sugestes dos amigos.
Por outra parte, na primeira catilinria, Ccero denuncia atos privados de
Catilina, colocando que esse, aps a morte da esposa, visou a um novo
casamento, indagando ainda, ao prprio Catilina, se ele no havia cometido
um outro delito, sobre o qual afirma que no comentar a fim de que no
se torne perceptvel que a Repblica no o castigou por sua prtica. Por
conseguinte, Ccero coloca que no lhe interessa os fatos pessoais de Catilina, mas, sobretudo aqueles que suscitam problemas Roma (Cat. 1.6.14):
ad illa venio, quae non ad privatam ignominiam vitiorum tuorum, non
ad domesticam tuam difficultatem ac turpitudinem sed ad summam
rem publicam atque ad omnium nostrum vitam salutemque pertinent.
Refiro-me a factos que dizem respeito no infmia pessoal dos teus
vcios, no tua penria domstica e tua m fama, mas, sim, aos
superiores interesses do Estado e vida e segurana de todos ns.23

Ccero faz questo de citar vcios privados de Catilina, pois que esses
ajudam na construo de sua imagem pblica, constituindo elementos
22
23

Idem.
Trad. Pinho, 1974, p. 63.
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286

Marinalva V. de Lima e Michelly P. de Sousa Cordo

que permitem ao orador ornar os fatos e, assim, torn-los mais provveis.

Retornando ao discurso ao povo romano, observamos que Ccero
recupera exemplos de homens pblicos que ao serem exilados/desterrados no receberam benesses semelhantes s que recebera, elevando
sua imagem como o primeiro dos romanos a ter restitudo os bens aps
o desterro. Nesse sentido, reala como sua presena em Roma suscitava
festividade, alegria, ao passo que sua ausncia, implicava em obscuridade
(Red. pop. 8):
Pro me praesente senatus hominumque praeterea viginti milia vestem
mutaverunt, pro eodem absente unius squalorem sordesque vidistis.
Por me verem presente, se vestiram de gala o Senado e outras quase
vinte mil pessoas; na minha ausncia vistes o luto e desalinho de
um s sujeito.24

Por conseguinte, invade seu espao domstico, descrevendo a tristeza de seus parentes quando de sua ausncia:
nam coniugis miserae squalor et luctus atque optimae filiae maeror
adsiduus filiique parvi desiderium mei lacrimaeque pueriles aut
itineribus necessariis aut magnam partem tectis ac tenebris continebantur.
Pois quanto ao luto e pranto da coitada mulher, e a perptua tristeza
da inocente filha, e as saudades e lgrimas pueris do filhinho, tudo
ocultava a distncia em que estavam, e seu encerramento domstico25.

As narrativas de experincias concernentes esfera privada demonstram como os escritores latinos consideravam profcuo faz-lo, para a
construo da imagem pblica dos polticos, na medida em que a partir
desse exerccio poderiam explorar gestos e prticas que demonstrassem
o lado humano daqueles. Fazer referncia, por exemplo, tristeza de
Ccero aps a morte de sua filha Tlia, gesto promovido por Plutarco,
constitui uma estratgia narrativa para elevar a imagem do Ccero pblico. Da porque no possvel se estabelecer fronteiras entre o universo
pblico e o privado em Roma, visto que ambos eram cmplices.
De forma semelhante, observamos na contemporaneidade como a
mdia televisiva explora o lado privado dos polticos para, ora denegrir
sua imagem, ora elev-la. Referir-se, por exemplo, sexualidade de um
poltico ou ao seu divrcio, constitui uma forma de corromper e desfa24
25

Trad. Joaquim, 1952, p. 84.

Idem, ibidem.

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A oratria como estratgia poltica

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vorecer sua imagem em face do pblico. Por outro lado, fazer referncia
aos seus casamentos tradicionais constitui uma estratgia para elev-la.
Portanto, percebe-se como em sociedades caracterizadas pelo tpos do
moralismo o mundo privado constitui um ponto relevante a ser acionado
pelos homens pblicos em detrimento de seus opositores na cena poltica.
Ao elogiar Cneu Pompeu por seu valor, prudncia e glria, considerando-o
seu nico amigo particular, Ccero parece faz-lo como retribuio a um
gesto daquele, que havia lhe defendido num discurso a fim de conservlo em Roma aps o exlio. Nesse sentido, coloca o que Pompeu proferiu
em sua orao acerca de sua figura a fim de elogiar a si prprio a partir
da suposta fala daquele (Red. pop. 16):
quorum princeps ad cohortandos vos et ad rogandos fuit Cn. Pompeius, vir omnium, qui sunt, fuerunt, erunt, virtute, sapientia, gloria
princeps. qui mihi unus uni privato amico eadem omnia dedit, quae
universae rei publicae, salutem, otium, dignitatem. cuius oratio fuit,
quem ad modum accepi, tripertita: primum vos docuit meis consiliis
rem publicam esse servatam causamque meam cum communi salute
coniunxit hortatusque est, ut auctoritatem senatus, statum civitatis,
fortunas civis bene meriti defenderetis; tum [me] in perorando posuit
vos rogari a senatu, rogari ab equitibus Romanis, rogari ab Italia
cuncta, deinde ipse ad extremum pro mea vos salute non rogavit solum, verum etiam obsecravit.
Entre todos tem o primeiro lugar, nas exortaes e rogos que vos
fez, Cn. Pompeu, heri em todos os sculos sem igual, em valor,
prudncia e glria; este foi o nico que a um amigo particular, como
eu era seu, concedeu o mesmo que a toda a Repblica, a vida, o descanso, o crdito. Cuja orao, como me constou, teve trs partes:
na primeira mostrou como a Repblica fora conservada com meus
ditames, unindo a minha causa com a do bem pblico, onde vos exortou a que defendsseis que autoridade do Senado, o estado da corte
e os interesses de um cidado benemrito; depois se empregou em
perorar, mostrando que assim vo-lo pediam o Senado, os cavaleiros
romanos e toda a Itlia; e por ltimo, ele mesmo no s vos rogou,
mas importunou pela minha conservao26.

A fim de no elogiar diretamente a si prprio, Ccero recorre ao

que Pompeu teria proferido a seu respeito. Exerccio que lhe faculta mais
possibilidades de persuadir o pblico de que era um homem pblico vir26

Idem p. 87.
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Marinalva V. de Lima e Michelly P. de Sousa Cordo

tuoso. Para faz-lo toma como referncia ainda aes de outros romanos, comentando sobre C. Mrio, romano tambm exilado, que sentiu a
mesma infelicidade que ele prprio ao se v distante da ptria. Por outro
lado, aponta que ele e Mrio se distinguiam, visto que, enquanto esse, ao
retornar ptria, buscou se vingar de seus inimigos por meio de armas,
ele desejava apenas a paz (Red. pop. 21):
Quamquam ille animo irato nihil nisi de inimicis ulciscendis agebat, ego de ipsis amicis tantum, quantum mihi res publica permittit,
cogitabo.
() ele, ardendo em ira, no se lembrava mais do que de vingar-se
dos inimigos; eu, s porei o pensamento em inimigos quanto a Repblica mo permitir.27

Ccero se constri como uma figura pblica que se vinga de seus

inimigos por meio de aes virtuosas, se contrapondo ao Mal com o Bem
(Red. pop. 21-22):
quod erat penes ipsos, vendiderunt, sic ulciscar facinora singulorum, quem ad modum a quibusque sum provocatus, malos civis rem
publicam bene gerendo, perfidos amicos nihil credendo atque omnia
cavendo, invidos virtuti et gloriae serviendo, mercatores provinciarum revocando domum atque ab iis provinciarum ratione repetenda.
Quamquam mihi, Quirites, maiori curae est, quem ad modum vobis,
qui de me estis optime meriti, gratiam referam, quam quem ad modum
inimicorum iniurias crudelitatemque persequar.
Vingar-me-ei pois de cada uma destas ofensas pelo mesmo teor com
que fui provocado; dos maus cidados, administrando bem a Repblica; dos amigos desleais, no me fiando de nada e acautelando
tudo; dos invejosos, seguindo a virtude e glria; dos mercadores das
provncias, chamando-os ptria e pedindo-lhes conta delas. Mas
muito mais cuidarei em mostrar-me agradecido para convosco, a
quem to obrigado estou, do que em perseguir a meus cruis ofensores e inimigos.28

O discurso atravessado por uma tnica moralista, mediante a qual

Ccero se constri enquanto benevolente e humano e, mais do que isso,
enquanto um homem pblico, cujo interesse maior zelar pelo bem da
Repblica.
27
28

Idem p. 89.
Idem.

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A oratria como estratgia poltica

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Dos discursos In Catilinam, o segundo, proferido ao povo romano

na assemblia curial, a fim de se defender das acusaes dos cmplices de
Catilina, segundo os quais o orador teria condenado esse sem o consentimento da Repblica, se destaca dos outros pela forte tnica moralista que
o perpassa. Ccero se representa como o virtuoso defensor da Repblica e
dos costumes tradicionais que a respaldam, ao passo que Catilina aparece
como o monstro e o flagelo que para aquela conduz todos os vcios
humanos. Ccero dirige implacveis crticas aos conjurados, aliados de
Catilina, demonstrando como todos aqueles que faziam parte do crculo
de amizades do monstro, se transformaram em seres providos de uma
depravao, semelhante daquele. Usando um discurso moralista, Ccero
rebaixa a figura de Catilina e a de seus aliados, colocando todos num espao obscuro, em que a corrupo dos costumes se proliferava. A Catilina
Ccero atribui todos os vcios humanos, representando-o como o smbolo
por excelncia da corrupo dos costumes (Cat. 2.4.7):
quis tota Italia veneficus, quis gladiator, quis latro, quis sicarius, quis
parricida, quis testamentorum subiector, quis circumscriptor, quis
ganeo, quis nepos, quis adulter, quae mulier infamis, quis corruptor
iuventutis, quis corruptus, quis perditus inveniri potest, qui se cum
Catilina non familiarissime vixisse fateatur? quae caedes per hosce
annos sine illo facta est, quod nefarium stuprum non per illum?
Qual o envenenador, o gladiador, o gatuno, o sicrio, o parricida, o
falsificador de testamentos, o vigarista, o freqentador de tabernas, o
dissipador, o adltero, a mulher de m fama, o corruptor da juventude,
o depravado, qual o homem pervertido que se pode encontrar na Itlia
inteira que no se cometeu sem ele? Que atentado nefando contra o
pudor se ter praticado seno por seu intermdio?29

Para tornar mais visvel aos ouvintes de seu discurso a devassido

dos aliados de Catilina, Ccero descreve com detalhes prticas depravadas
dos que a esse rodeavam, ornamento retrico que lhe permite construir
uma terrvel imagem daqueles que o acusavam de ir de encontro s leis
romanas, ao expulsar Catilina de Roma, apenas com sua orao. Trata-se
de homens, cujos excessos no deveriam constituir parte das prticas dos
valorosos romanos (Cic. Cat. II, 5.10):
qui mihi accubantes in conviviis conplexi mulieres inpudicas vino
languidi, conferti cibo, sertis redimiti, unguentis obliti, debilitati stu-

29

Trad. Pinho, 1974, p. 76.

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pris eructant sermonibus suis caedem bonorum atque urbis incendia.

Esses que, estendidos pelos leitos dos banquetes, abraados a mulheres sem pudor, amolecidos pelo vinho, empanturrados pela comida,
coroados de grinaldas, besuntados de perfumes, enfraquecidos pela
devassido, vomitam nas suas palavras a morte dos homens de bem
e os incndios da cidade.30

Considerando o carter moralista da sociedade romana da poca,

descrever no corpus da orao esse tipo de prtica constitua uma estratgia para persuadir os ouvintes no apenas que as acusaes dos aliados
de Catilina eram infundadas. Trata-se de uma estratgia usada pelo orador
para se construir como o salvador de Roma, visto t-la livrado de uma
terrvel conspirao que dela poderia retirar o carter eterno. Dizer que
Catilina no promoveu nada daquilo sobre o que Ccero comenta, pode
constituir um exagero, visto que os discursos oratrios eram pautados em
provas, em fatos que aconteceram. Contudo, usando o carter essencial
da oratria, a saber, a elocutio, Ccero amplifica tal experincia, transformando Catilina num monstro, imagem que ainda ressoa nos escritos
contemporneos sobre o referido romano. Ccero ataca Catilina a partir
do elemento que mais lhe poderia auxiliar no rebaixamento do ru: o moralismo. Por outro lado, Ccero se constri como o defensor da Repblica
e que, portanto, age atravs da oratria, to somente para proteg-la dos
atos cruis dos inimigos da ptria (Cat. 1.9.27):
Etenim, si mecum patria, quae mihi vita mea multo est carior, si
cuncta Italia, si omnis res publica loquatur: "M.Tulli, quid agis? Tune
eum, quem esse hostem comperisti, quem ducem belli futurum vides,
quem expectari imperatorem in castris hostium sentis, auctorem sceleris, principem coniurationis, evocatorem servorum et civium perditorum, exire patiere, ut abs te non emissus ex urbe, sed immissus
in urbem esse videatur?
Porquanto, se a Ptria, que para mim mais cara que a prpria vida, se
a Itlia inteira, se toda a Repblica me dissesse: Que ests tu a fazer,
Marco Tlio? Ento tu vais consentir que aquele que provaste ser um
inimigo pblico (), ser o instigador de um ato criminoso, o cabecilha
de uma conspirao, um agitador de escravos e de cidados perversos,
a esse vais tu deix-lo partir de tal maneira, que nem parece ter sido
por ti expelido para fora da cidade, mas, sim, impelido contra ela?31

30
31

Idem, ibidem p. 77.

Idem p. 68.

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A oratria como estratgia poltica

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Impressiona a eloqncia do orador ao transferir suas opinies para a

Repblica, colocando uma suposta mensagem da mesma em seu discurso
endereada para ele prprio. Por meio desse ornamento retrico, constri
elogios em benefcio de si, j que usa aquilo que a Repblica dirige para
ele como uma estratgia para no apresentar louvores pessoais de forma
explcita (Cat. 1.9.28):
Praeclaram vero populo Romano refers gratiam, qui te, hominem per
te cognitum nulla commendatione maiorum tam mature ad summum
imperium per omnis honorum gradus extulit, si propter invidiam aut
alicuius periculi metum salutem civium tuorum neglegis.
Bela maneira essa de agradeceres ao povo romano, ele que te elevou
to cedo ao supremo poder atravs de todos os graus da magistratura, sendo tu um homem conhecido apenas pela tua pessoa sem
nenhuma recomendao de antepassados se, por causa da impopularidade ou do receio de algum perigo, desprezas a salvao de teus
concidados!32

Incitado por essas fortes palavras que Ccero justifica a necessidade

de investir duramente contra o mal que ento atormentava Roma. Ccero
explora sua condio enquanto homo novus, cujo esforo para alcanar
a magistratura do consulado supera s aes de homens pblicos que j
possuam tradio poltica na famlia. Por outro lado, no referido excerto
se torna visvel como se constri como aquele que age apenas conforme
as demandas da Repblica, em detrimento dos seus interesses pessoais.
Suas aes so apenas impulsionadas pelos anseios da Repblica, espcie
de objeto por ele utilizado para ocultar interesses individuais.
Consideramos que a comparao entre os discursos construdos
por Ccero para a representao dele prprio e de Catilina, bem como o
efeito persuasivo dos mesmos, visto que o orador venceu quase todas as
causas defendidas, nos permitiu perceber como a oratria constituiu na
Roma antiga um valioso instrumento para a articulao poltica. Se Ccero
conseguiu, por exemplo, persuadir os senadores da suposta conjurao
planejada por Catilina, significa dizer que seus discursos possuam credibilidade em meio ao pblico para quem eram endereados, ainda que,
ressalte-se, os prprios senadores, ao se fazerem convencidos, provavelmente seguiam de acordo com seus prprios interesses. De toda forma,
os discursos de Ccero, nos permitiram sentir a dimenso da oratria nas
aes polticas em Roma. Por extenso, nos ofereceram possibilidades de
32

Idem p. 69.
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Marinalva V. de Lima e Michelly P. de Sousa Cordo

perceber uma Repblica norteada por relaes de poder; por disputas, que
encontravam na palavra um forte espao para seu fomento.
Por fim, considerando os numerosos discursos de Ccero, bem como,
as mltiplas possibilidades de discusso oferecidas por sua anlise, cremos
que esse ensaio constitui apenas o incio de uma investigao historiogrfica que demanda maiores investidas.

Title. Ciceronian discourses: oratory as a political strategy in Ancient Rome

Abstract. This essay discusses Ciceros personality based on a self-portrait wraught by himself as well as on biographic representations built by authors of his own
days and modern ones. It raises the issue of Ciceronian writings and highlights the
relation he builds between rhetoric and poltical exercise. It intends to contribute to
the construction os Ciceros image as a historical subject besides touching on the
aesthetic aspects of his discursive production.
K eywords. Latin Literature; History of Rome; Cicero; politics; rhetoric.

Classica (Brasil) 20.2, 270-292, 2007