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Unidade 1

Instituto de Cincias Humanas


Departamento de histria e de relaes internacionais
Curso: histria medieval I
Professor: Clinio Amaral

Texto base n 1: AMALVI, Christian. Idade Mdia. In: LE GOFF, Jacques e SCHMITT,
Jean-Claude. Dicionrio temtico do Ocidente medieval. Vol. I. Bauru/So Paulo:
EDUSC/Imprensa Oficial, 2002, pp. 537-551.

Apesar de tomar o caso francs como referncia, o autor destaca que, de um modo
geral, algumas de suas reflexes para o modo como a idade mdia foi percebida, ao longo dos
sculos, em Frana servem para as demais regies da Europa ocidental.

A Idade Mdia no existe. Este perodo de quase mil anos, que se estende da
conquista da Glia por Clvis at o fim da Guerra dos Cem Anos, uma
fabricao, uma construo, um mito, quer dizer, um conjunto de
representaes e de imagens em perptuo movimento, amplamente
difundidas nas sociedades, de gerao em gerao, em particular pelos
professores do primrio, os hussardos negros da Repblica, para dar
comunidade nacional uma forte identidade cultural, social e poltica.1

Nas sociedades europeias, em particular na francesa, a idade mdia continua sendo um


catalisador de paixes. O autor lembrou os episdios de 1996 em torno do ano de Clvis.

Do Humanismo ao Neoclassicismo
Em sua origem, o termo idade mdia, literalmente poca intermediria, tem duas
origens.

Primeiramente, foram os humanistas italianos os responsveis pelo emprego

pejorativo, desde o sculo XIV. Afinal, pretendiam retornar ao perodo de luz da antiguidade
clssica. No caso dos humanistas italianos, havia uma preocupao filolgica, pois desejavam
acabar com as terrveis alteraes lingusticas causadas pelos medievais. Subjacente a essa
1

AMALVI, Christian. Idade Mdia. In: LE GOFF, Jacques e SCHMITT, Jean-Claude. Dicionrio temtico do
Ocidente medieval. Vol. I. Bauru/So Paulo: EDUSC/Imprensa Oficial, 2002, pp. 537-551, p. 537.

postura, existia uma questo religiosa na base da segunda utilizao pejorativa do termo idade
mdia.
Havia a necessidade de se reencontrar o cristianismo das origens e, para tanto,
tornava-se importante denunciar a Igreja to presa aos valores mundanos.

Aps tais

construes durante o renascimento, a idade mdia foi vista com desprezo por muitos sculos.
Como o autor demonstrou, existe uma evoluo da terminologia inventada por Petrarca e
pelos humanistas italianos do sculo XIV. A ideia de medium tempus continuou a frutificar
junto aos eruditos franceses e alemes do sculo XVII. No sculo XVIII, tal concepo
tambm ganhou fora junto s demais lnguas europeias, consolidando a imagem de
obscurantismo e atraso relacionados idade mdia, desde o sculo XIV.
s vsperas da revoluo francesa, verificou-se que o termo idade mdia passou a ser
usado entre os intelectuais europeus de um modo um pouco mais neutro, ou seja, no se
apresentava um juzo de valor. Alm disso, embora se possa acreditar que em Frana a viso
pejorativa sobre esse perodo tenha predominado, nota-se que foi nesse pas, ainda no sculo
XVIII, que ocorreu um primeiro grande interesse pelo perodo como fonte de inspirao
literria e musical. De certo modo, a Frana antecipou o romantismo. Ironicamente, o
prprio Voltaire, to associado s duras crticas ao perodo medieval, escreveu, em 1734,
Adelaide Duguesclin, obra cuja ao se desenvolve na corte de Carlos VII (1403-1461).
Alm de Voltaire, o autor apresentou uma srie de obras cujas tramas desenvolviam-se
na idade mdia. Em 1805, o sucesso de Templiers de Raynouard representou o coroamento
da corrente neoclssica e de sua relao com a idade mdia.

A idade de ouro da idade mdia romntica no sculo XIX


O sculo XVIII detesta a Idade Mdia que o Romantismo venera2.

No caso de

Frana, Michelet tem um papel fundamental na idealizao sobre o perodo. A partir de 1833,
desenvolve o seu projeto maior, Histoire de France, trata-se de uma ressurreio do passado e
de uma histria nacional do ano 1000 poca de Joana DArc.

A redescoberta da histria medieval manifesta-se, enfim, pela proteo e


reabilitao do patrimnio monumental, tomado aos cuidados do Estado na
segunda metade do sculo XIX, que confia a Viollet-le-Duc a direo dos
canteiros de restaurao de Vzelay, Carcassonne, Toulouse, Pierrefonds.
Embora as audcias arquitetnicas de Viollet-le-Duc provoquem o dio dos
especialistas, elas encantam o grande pblico. Como nota ironicamente
2

Ibidem, p. 539.

Marcel Proust em Sodoma e Gomorra, para o pequeno comerciante que, no


domingo, vai s vezes visitar edifcios dos velhos bons tempos, muitas
vezes naqueles em que todas as pedras so do nosso tempo [] que ele
sente melhor a sensao da Idade Mdia. Alm-Reno, este fenmeno
monumental e patrimonial reveste-se de dimenso nacionalista: a concluso
da catedral de Colnia em 1880 e o desenvolvimento do Museu Nacional
Germnico de Nuremberg simbolizam a unificao da Alemanha, vitoriosa
sobre a Frana em 1870, e o estabelecimento de um novo Sacro Imprio
Romano-Germnico.3

O culto nacional de Joana DArc


Em Frana, existe uma relao entre a idade mdia e o revanchismo. A reformulao
da memria nacional serviu para dar legitimidade aos combates polticos e religiosos da III
Repblica (1870-1940). Esse contexto pode ser sintetizado atravs das polmicas em torno
do culto Joana DArc. esquerda, nasceu a imagem de uma mulher popular, martirizada
pela opressora Igreja e smbolo da unidade nacional. direita, surge a imagem da mulher
crist, a grande santa, tratava-se de uma prova da predileo de Deus pelo povo francs.
Do final do sculo XIX e no incio do sculo XX, os manuais escolares representavam
duas perspectivas distintas sobre a idade mdia francesa. De um lado, estavam as escolas
confessionais que valorizam o perodo medieval como os tempos ureos, enfatizavam-se os
grandes heris cristos, como, por exemplo, so Lus (1214-1270). Do outro lado, estavam as
escolas laicas cuja histria era apresentada em funo dos acontecimentos que prenunciaram a
Revoluo Francesa, de 1789.
Apesar da existncia dessas duas vises, ainda na III Repblica surgiu uma viso da
idade mdia capaz de reconciliar clrigos e leigos. Independentemente da viso religiosa,
leigos e clrigos celebravam a participao de Lus XI na cruzada, bem como a sua vitria
sobre os ingleses em Taillebourg. Do mesmo modo, celebravam a incluso do Languedoc
atravs da cruzada albigense. Enfim, Lus IX, Filipe Augusto (1165-1223), Lus XI (14231483) foram considerados elementos da unidade nacional francesa e, por isso, mereceriam o
reconhecimento da ptria.
No caso francs, o movimento de celebrao nacional durou at a Unio Sagrada,
mas, aos poucos, desapareceu. No entanto, na chamada Europa totalitria, a idade mdia
ganhou grande fora, sendo reinterpretada de modo a legitimar a nova ordem poltica
constituda.
Os usos da idade mdia de 1920 a 1945

Ibidem, p. 540.

No caso da Alemanha de Hitler, os mitos em torno do sacro imprio romano


germnico foram utilizados para legitimar o III Reich (1933-1945). Na propaganda nazista,
Hitler passou a ser herdeiro da tradio dos antigos soberanos desse imprio. No foi obra do
acaso, a escolha da cidade medieval de Nuremberg para os congressos do partido nacionalsocialista.

Ele usou igualmente a monumental biografia que, fascinado pelo poder dos
heris medievais, o historiador Ernest Kantorowicz tinha consagrado, em
1927, ao imperador Frederico II de Hohenstaufen, construtor de um Estado
Absoluto fortemente centralizado, no qual os nazistas sadam a matriz do
Reich de mil anos prometido pelo guia carismtico da Alemanha eterna.4

O prprio, Kantorowicz, em 1939, exilado nos EUA, lamentou o uso de sua obra para
legitimar um governo como o de Hitler. Na URSS, a apropriao do passado foi evidenciada,
em 1938, por Eisenstein, Alexandre Nevski, estabelecendo-se uma associao entre a batalha
do gelo, na Livnia, em 1242, quando os cavaleiros teutnicos foram derrotados, a fora dos
russos. Na verdade, isso prefigurou o esforo dos russos, anos mais tarde, para deter os
nazistas em Stalingrado.
Na verdade, a principal argumentao do autor no sentido de demonstrar como a
idade mdia foi uma inesgotvel fonte de imagens dramticas, exploradas nos perodos
posteriores.

Isso somado produo cinematogrfica americana conseguiu criar um

imaginrio universal em torno da idade mdia.

A idade mdia no tempo da cultura de massa


A mquina de fazer sonhos de Hollywood apropriou-se da idade mdia de um modo
bastante particular.

Abandonou-se qualquer preocupao com o passado, utilizava-se

abertamente o anacronismo em produes marcadas por cenrios colossais, grande nmero de


figurantes, roupas de luxo etc.. Um exemplo disso foi o filme de Cecil B. de Mille, As
cruzadas, de 1935, em que se celebra o imperialismo norte-americano. Esse foi apenas um
dos vrios exemplos relacionados pelo autor.
Apesar dessa fase do cinema, nos ltimos 20 anos, portanto, a partir do final de dcada
de 70 do sculo XX, a relao entre o cinema e a idade mdia mudou significativamente. No
bojo das novas produes, citou-se a produo de O nome da rosa, de Umberto Eco, em 1982.
4

Ibidem, p. 543.

O autor estabeleceu uma diferenciao importante entre as primeiras apropriaes da idade


mdia, no sculo XIX, e as representaes atuais. Para ele, mantm-se uma relao mais
serena, expresso do autor, com o passado medieval. Isso ocorreu porque a barbrie
medieval no mais percebida junto aos ocidentais, mas sim fora desse espao, foi projetada
para os pases fundamentalistas, sobretudo, os islmicos.
Alm disso, os romnticos de um modo geral eram alheios pesquisa histrica,
plagiavam-se as crnicas medievais e considerava-se o perodo medieval como uma poca
propcia para ambientaes exticas. Ao contrrio disso, os autores contemporneos so
obsessivos para manter o respeito documentao histrica.
A nova idade mdia dos historiadores
Os autores contemporneos no desprezam, ao contrrio, mostram-se atentos a uma
outra forma de pensar e escrever a histria medieval simbolizada por trs obras O domingo
de Bouvines, de Georges Duby, de 1973, Montaillou, povoado occitnico, de Emmanuel Le
Roy Ladurie, de 1975, e O nascimento do Purgatrio, de Jacques Le Goff, de 1981. Trata-se
de obras definidoras de uma outra forma de se escrever sobre a idade mdia, retirada das
profundezas por Jacques Le Goff em A civilizao do Ocidente medieval. Esse movimento
dialoga com inovaes propostas pela cole des Annales.

Desenvolve, sobretudo, a renovao da histria social operado por Marc


Bloch fundada sobre os emprstimos metodolgicos recebidos das jovens
cincias sociais: a sociologia, a etnologia e sobretudo a antropologia que
desemboca, com Os reis taumaturgos, em 1924, num esboo de histria das
mentalidades, bosquejo de uma antropologia histrica. Aplica histria
medieval, a revoluo cultural provocada pela fundao da revista Annales
por Lucien Febvre e Marc Bloch em Estrasburgo, em 1929, teve por
conseqncia a apario de novas problemticas e de novos objetos, a
destruio de velhos mitos romnticos, enfim, uma nova viso da cronologia
medieval inspirada pela longa durao braudeliana.5

Das novas possibilidades trazidas pelos Annales, segundo o autor, trs foram,
especialmente, inovadoras.

[] 1) o dos sistema de parentesco, no qual se sobressai a influncia de


Antropologia estrutural de Claude Lvi-Straus, e da histria das mulheres,
continente por muito tempo injustamente ignorado e ao qual Georges Duby
consagrou suas ltimas publicaes; 2) a histria dos corpos, cujas principais
5

Ibidem, pp. 547-548.

orientaes articulam-se em torno dos comportamentos alimentares e


vestimentais, as relaes amorosas, as atitudes face doena, ao sofrimento
e morte; 3) os sistemas de representaes, enfim, que constituem o
corao, o ncleo duro da histria das mentalidades, deste imaginrio
medieval que Jacques Le Goff foi um dos primeiros a explorar, enquanto
Jean-Claude Schmitt propunha uma Idade Mdia dos gestos e das imagens.
De seu lado, George Duby passou do estudo do mundo rural do Ocidente
medieval ao mergulho nas mentalidades medievais evocadas por meio das
produes artsticas e estticas do Tempo das catedrais (1976).6

Ao revisitar a produo dos Annales, a Nova Histria ainda contribui ainda mais para
a desmistificao e a eliminao dos clichs relativos idade mdia. Alm disso, entrou em
um debate fundamental no plano cronolgico. Desde os romnticos, apontava-se para uma
ruptura abissal entre a antiguidade romana e o incio da idade mdia, isso teria ocorrido em
funo das invases germnicas. A historiografia recente nega a ruptura e defende que a
transio foi lenta. Assim, a partir do conceito de Antigidade Tardia, atravs do qual
Henri-Irne Marrou e Peter Brown substituram o de Baixo Imprio, Jacques Le Goff
props uma cronologia, baseada no conceito de Braudel de longa durao.

Trata-se de uma Idade Mdia muito longa, nascida de uma Antigidade


Tardia prolongada at o sculo X, dividida em trs seqncias temporais:
uma Idade Mdia Central que via do ano 1000, desembaraado de seus
pretensos terrores, grande peste de 1348; uma Idade Mdia Tardia, da
Guerra dos Cem Anos Reforma Protestante; por fim, um longussimo
Outro da Idade Mdia (Huizinga) terminando, no nvel das estruturas
polticas, com a Revoluo Francesa e, no plano das mentalidades, com a
Revoluo Industrial do sculo XIX7

Alm dessa proposta, deve-se lembra da ideia de Baschet de uma longa idade mdia
que se estende ainda Amrica colonial, sobretudo, ao Mxico. Embora a Nova Histria
tenha sido influenciada pelos Annales, houve um aspecto que foi desprezado por esse ltimo,
mas foi reformulado pela Nova Histria; trata-se da biografia, utilizada como um instrumento
para apreender o passado de forma global, tal como foi feito por Le Goff em So Lus, em
1996.

6
7

Ibidem, p. 548.
Ibidem, pp. 548-549.