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El documento describe las principales características y supuestos del paradigma postpositivista o cualitativo en la investigación social. Este paradigma se centra en comprender la realidad social a través de los significados que las personas les dan a sus acciones, rechazando la idea de que los métodos de las ciencias sociales deben ser iguales a los de las ciencias naturales. Entre las corrientes postpositivistas se encuentran el interpretativismo, la fenomenología y la etnometodología. Además, menciona a varios filósofos influyentes en este parad
El documento describe las principales características y supuestos del paradigma postpositivista o cualitativo en la investigación social. Este paradigma se centra en comprender la realidad social a través de los significados que las personas les dan a sus acciones, rechazando la idea de que los métodos de las ciencias sociales deben ser iguales a los de las ciencias naturales. Entre las corrientes postpositivistas se encuentran el interpretativismo, la fenomenología y la etnometodología. Además, menciona a varios filósofos influyentes en este parad
El documento describe las principales características y supuestos del paradigma postpositivista o cualitativo en la investigación social. Este paradigma se centra en comprender la realidad social a través de los significados que las personas les dan a sus acciones, rechazando la idea de que los métodos de las ciencias sociales deben ser iguales a los de las ciencias naturales. Entre las corrientes postpositivistas se encuentran el interpretativismo, la fenomenología y la etnometodología. Además, menciona a varios filósofos influyentes en este parad
Postpositivismo: Creencia filosfica que sostiene que el conocimiento humano no
est basado en fundamentos slidos e inmodificables; sino que es conjetural. Pero creen que tenemos razones para evaluar esas creencias o conjeturas, aunque esas razones pueden ser modificadas o eliminadas a luz de investigaciones posteriores. Tambin llamado paradigma cualitativo, interpretativo, fenomenolgico o etnometodologico se propone el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social. Esta concepcin intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin, prediccin y control del paradigma positivista por las de comprensin, significado y accin. Los investigadores cualitativos se concentran en la descripcin y comprensin de lo particular del sujeto, ms que en lo generalizable. Se preocupan por comprender la realidad social desde los significados de las personas implicadas. Se estudian creencias, intenciones, motivaciones y otras caractersticas de los hechos sociales no observables directamente, ni susceptibles de experimentacin. Supuestos Bsicos del Paradigma Post-positivista o Cualitativo A continuacin se presentan una serie de supuestos descritos por Sandn (2003):
Considera los hechos sociales desde una ptica interpretativa, holstica,
dinmica y simblica.
Asume el contexto o entorno como un elemento constitutivo de los
significados sociales.
El objeto de investigacin es la accin humana (en oposicin al trmino
conducta humana) y las causas de tales acciones, las cuales se atribuyen al significado que tienen para las personas que las realizan.
El objeto de la construccin terica es la comprensin teleolgica (relativa a
los fines), antes que la explicacin causal.
La pretendida objetividad se consigue conociendo el significado subjetivo
que tiene la accin para su protagonista o ejecutor. INTERPRETATIVISMO: Surge como reaccin al intento de desarrollar una ciencia natural de los fenmenos sociales. Rechaza la idea de que los mtodos de las ciencias sociales deben ser idnticos a los de las ciencias naturales, tiene como rasgo principal el hecho de que se centra en el actor social y trata de comprender su punto de vista. Pone a la persona en el centro de la escena, quien construye, interpreta y modifica la investigacin. FENOMENOLOGIA: estudia la vida cotidiana de las personas y las acciones mediante las cules stas construyen y definen las distintas situaciones y sus significados. Es ms terica que prctica, se ocupa ms de los aspectos subjetivos del hombre.
ETNOMETODOLOGIA: es la bsqueda emprica de los mtodos empleados por
los individuos para dar sentido, al mismo tiempo, realizar sus acciones de todos los das: comunicarse, tomar decisiones, razonar. Entre los exponentes del postpositivismo tenemos los siguientes: Edmund Husserl (1859-1938), filsofo alemn, iniciador del movimiento filosfico denominado fenomenologa y una de las figuras ms significativas de la filosofa occidental contempornea. Husserl se refut a s mismo en su obra Investigaciones lgicas. Un filosofar radical, que permite al individuo acceder a la conciencia trascendental y a la subjetividad pura: La conciencia de ser conciencia en algo. La fenomenologa de Edmund Husserl ejerci una gran influencia sobre algunos de los pensadores ms significativos del siglo XX. Martin Heidegger, fue un filsofo alemn que naci en Messkirch el 26 de septiembre de 1889 y que falleci en Friburgo de Brisgovia el 26 de mayo de 1976. Animado por Husserl, de quien fue discpulo y quien le ense las bases de la fenomenologa, desarroll su pensamiento en su obra ms conocida, Ser y tiempo que, junto con varios escritos posteriores, tendra muchsima influencia sobre la filosofa posterior, sobre todo sobre el y sobre la Hermenutica, por sus aportaciones a la lingstica y la semitica. Heidegger propone volcar la fenomenologa en la hermenutica, pues aqulla no est libre de prejuicios ni puede considerarse una descripcin neutral y transparente de lo real, ni la propia conciencia un yo imparcial. Immanuel Kant, naci en 1724 y muri en 1804, filsofo alemn, considerado por muchos como el pensador ms influyente de la era moderna, quien seala bsicamente que el mundo que conocemos es construido por la mente humana. Las cosas en s mismas existen, pero nosotros las percibimos del modo como es capaz de percibirlas nuestra mente. De los postulados de Kant va a surgir el constructivismo, en un intento de conciliar el racionalismo y el asociacionismo. Hans Gadamer, Filsofo alemn. Naci en Marburgo en 1900, y ha sido profesor en Leipzig (1939), Francfort (1947) y Heidelberg (desde 1949). Su formacin inicial se situ en el horizonte de la influencia neokantiana y de la fenomenologa, y en el estudio del pensamiento griego. Su tesis de habilitacin, dirigida por Heidegger, versaba sobre la filosofa griega. Pero su actividad filosfica se sita en la corriente de pensadores como Nietzsche, Dilthey, Husserl y, especialmente, Heidegger, y desemboca en la formacin de la hermenutica filosfica. Su investigacin se dirige al estudio de las condiciones de posibilidad de la interpretacin y la comprensin, especialmente en las ciencias humanas, y entiende dicha comprensin como rasgo constitutivo del Dasein humano. Maurice Merleau Ponty, La filosofa de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) constituye una aplicacin del mtodo fenomenolgico al conocimiento humano. Para comprender sus obras es necesario previamente conocer el mtodo de
Husserl, del que Merleau-Ponty toma muchos conceptos (por ejemplo, el de
conciencia constituyente, intencionalidad, campo de presencia y otros). Por otro lado, su doctrina es existencialista, en la misma lnea de Heidegger y, sobre todo, Sartre. Con Sartre coincide el autor en su atesmo explcito y radical: la existencia de Dios hara vana la libre actuacin del hombre. Ante un Dios Bello, Bueno, etc., el hombre no podra hacer nada bello, bueno, etc. La teologa impide, segn el autor, toda libertad.