UPNFM

Anlisis
Semitico de la
Obra Teatral El
Popol Vuh,
Versin Libre
Asignatura:

Semitica

Profesor:

Brenda Herrera

Presentado por:

Indira Michelle Mrquez Girn

Lourdes Oviri Rodrguez
Rosario Janeth Pea Vivas

Tegucigalpa 23/10/2012

El lunes 8 de octubre se present en el Teatro Manuel Bonilla, la obra El Popol

Vuh. sta fue una versin libre que se estren en la XVIII Noche Cultural realizada
por la Direccin de Extensin y el Departamento de Arte de la Universidad
Pedaggica Nacional Francisco Morazn, que este ao se centro en el tema sobre
la cultura Maya. La obra inici cerca de las 6:15 p.m. y finaliz a las 7:00 p.m. La
puesta en escena estuvo bajo la direccin de Rafael Amador, quien fue el
encargado de presentarnos un espectculo entretenido y no solamente eso,
tambin didctico, fcil de entender y agradable para cualquier persona.
En el montaje teatral tambin estaba presente la danza y la msica en todo
momento, as que fue una obra muy rica en todos los aspectos artsticos y con
mucho material para ser analizada
desde la semitica. Para una mejor
interpretacin de El Popol Vuh a continuacin presentamos nuestro anlisis de la
representacin teatral en tres dimensiones (sintctica, semntica y pragmtica):

Anlisis de la Dimensin Sintctica:

Se realiza una danza ritual, sobre la creacin de Ixchel, quien luego comienza
a narrar como los dioses Gucumatz y Huracn crean a los animales y a los
hombres. Los dos dioses intentan crear primero los hombres de barro y no les
convencen, entonces los destruyen; crean los hombres de madera, pero no les
alaban y tambin los destruyen, por ltima vez lo intenta y crean al hombre de
maz y as fueron creados los hombres y mujeres, de maz.
Hunahp e Ixbalanqu, los gemelos juegan a la pelota y son escuchados por
los seores de Xibalba, quienes haban asesinado a sus padres. Los dos
hermanos logran vencer a los de Xibalba en el juego de pelota y pasan una serie
de castigos, pero al final son vencidos y quemados en la danza de la hoguera.
Despus los dos resucitan y aparecen de nuevo en Xibalba, y logran vencer a los
seores.

El Texto Dramtico: Funciones y Situaciones

La obra El Popol Vuh se podra descomponer de la siguiente manera, tomando

como referencia el guin de la obra y la representacin en escena. La secuencia
sera esta:
A-I
1)
2)
3)
4)

Se realiza el ritual de la creacin de Ixchel.

Surge la narradora, Ixchel.
Entran los dioses Gucumatz y Huracn (comienzan a crear el mundo).
Aparecen los animales (el jaguar, venado, gaviln, el papagayo, jabal,
pjaros, colibr, murcilagos).
5) Los animales no pueden decir los nombres de los dioses.
6) Gucumatz y Huracn castigan a los animales y luego crean los hombres de
barro.
7) Aparecen los hombres de barro pero no hacen caso a sus dioses y son
destruidos.
8) Desaparecen los hombres de barro.
9) Gucumatz propone crear hombres de madera que les hagan caso en todo.
10) Aparecen los hombres de madera.
11) Huracn los castiga con un diluvio, por no tener alma, ni sentimientos.
12)Ixchel aparece y narra el final de los hombres de madera.
13)Los animales entran y entregan a los dioses mazorcas de maz.
14)Se realiza la danza de la creacin de los hombres de maz.
15)Los hombres resultan astutos, como dioses.
16)Gucumatz les nubla la vista.
17)Vuelve a entrar Ixchel y narra la creacin de las mujeres de maz.
A-II
1)
2)
3)
4)

Ixchel entra por el pblico, tocando una flauta.

Comienza a narrar la historia de Hunahp e Ixbalanqu.
Los gemelos, Hunahp e Ixbalanqu aparecen jugando pelota.
Los seores de Xibalba se preguntan quines vuelven a jugar sobre sus
cabezas.
5) Un bho es enviado por los seores de Xibalba, en busca de los dos
hermanos.
6) Hunahp e Ixbalanqu se van hacia Xibalb.
7) Realizan el ritual de juego de pelota junto con los seores de Xibalba.
8) Derrota de los seores de Xibalba en el juego.
9) Los hermanos entran a la casa de las navajas y logran pasar la noche.
10)Los hermanos entran a la casa de los jaguares y salen vivos.
11) Los seores de Xibalba se sorprenden.
12) Hunahp e Ixbalanqu, entran en la casa de los murcilagos.
13)Nuevamente los seores de Xibalba son vencidos.
14) Llevan a Hunahpu e Ixbalanqu a la hoguera y son quemados.

15)Seores de Xibalba se alegran por su triunfo.

16) Los gemelos aparecen despus como peces y se convierten en hombres
que realizan prodigios.
17)Son llamados por los seores de Xibalba para entretenerlos.
18)Hunanp e Ixbalanqu castigan a los seores de Xibalba. Estos sales
cabizbajos.
19)Hunahp se convierte en el sol e Ixbalanqu en la luna.
20)Se lleva a cabo la danza del sol y la luna.

Los signos no lingsticos:

En la versin libre del Popol Vuh, se perciba bastante la importancia del
papel que jugaban los signos auditivos (palabra, tono, msica, sonido) como los
visuales (mmica, gesto, movimiento, maquillaje, peinado, traje, iluminacin,
accesorios, decorado) para poder transportar al pblico.

Tono
Algunos personajes de la obra utilizaban mscaras y por esta razn el tono
al faltar el recurso visual de los gestos faciales nos proporciona un medio para
poder interpretar estados de nimo, las intenciones que tenan los personajes al
decir ciertas cosas, pero tambin los que no llevaban una mscara tenan un tono
de voz que siempre nos comunicaba algo.

Ixchel (narradora) habla con seguridad y esto mantiene al espectador

atento, pendiente de las situaciones que se van dando en el desarrollo de los dos
actos. Gucumatz y Huracn (dioses) hablaban con autoridad por ser los dioses,
los creadores; con enojo y desesperacin al fallar sus intentos por crear al
hombre, con emocin cuando el hombre es creado de maz. Hunahp tiene un
tono de voz ms seguro, ms autoritario que Ixbalanqu, los dos son guerreros
pero por este elemento se percibe que el primero de los gemelos tiene ms
liderazgo que su hermano, tambin los dos hablan con enojo por el deseo de
venganza que tienen contra los de Xibalba. Los seores de Xibalba, un actor
representa lo tres personajes de los seores principales y por esto se presenta
una variedad de tonos que para nosotras dan a conocer la personalidad de cada
uno de los seores, el primero que era el jefe tena un tono sobrio, arrogante; el
segundo era salamero, algo burlista y el tercero hablaba con irritacin, era un
sonido ms gutural.

Mmica-Gesto
En las marcas gestuales encontramos que los dos hermanos (Hunahp e
Ixbalanqu) al momento de ser quemados adems de gritar con dolor y
desesperacin a travs de sus gestos nos comunican lo mismo, as como al inicio
con sus ademanes mostraban deseo de venganza y seguridad. Tambin
mencionamos al persona de Vucub Came, quien en realidad representaba a los
tres seores de Xibalba, por esta razn el realizaba gestos hacia el lado izquierdo
con una mano, al derecho con otra mano y al centro con las dos, los tres
personajes demostraban ira, maldad, desesperacin, poder y eso se perciba con
los movimientos que realizaba con las manos. Ixchel estiraba sus brazos hacia el
pblico, en seal que se diriga a los espectadores.

Movimiento
Algunos personajes podan moverse por todo el escenario y otros se
mantenan en un determinado sitio, interpretamos que esto se deba en algunos
casos al papel que representaban en la obra y tambin en la situacin de los
dioses una marca de jerarqua. Por ejemplo:

Ixchel, hace sus desplazamientos en el escenario en diagonales, como formando

una equis, puede entrar por cualquier parte a la escena, incluso se desplaz entre
el pblico hacia el escenario, ella tiene libertad de movimiento porque en la obra
ella es la narradora y por esto los dems personajes no la ven y en todo momento
se dirige a los espectadores. Ahora tenemos el otro caso, el de jerarqua:
Gucumatz y Huracn, los movimientos de ellos son nicamente en la parte de
atrs, no se desplazan hacia otra parte del escenario, pensamos que esto se
relaciona con el hecho que son los dioses creadores y se ven ms alejados, estn
apartados del pblico, su ubicacin da esa impresin de superioridad y lejana.
Tambin tenemos los movimientos de Hunahp e Ixbalanqu, es en la parte
delantera del escenario, dan la sensacin de cercana al contrario de los dioses.
Otro caso son los animales que con sus entradas dan la sensacin de estar un
espacio abierto, se mueven por todo el escenario.
Con esto se crea una atmosfera ms dinmica, en algunas escenas se siente
como si estuviramos en un espacio abierto, cuando los personajes entran, salen
y se desplazan con total libertad, en otras se percibe como un lugar cerrado, algo
esttico.

Maquillaje-Peinado
A travs de este signo visual se nos da a conocer elementos de la cultura
maya, en ciertos casos funciona para marcar una diferencia:
En el primer caso tenemos el peinado, en la obra las mujeres tenan el cabello
suelto, porque para los mayas esto significaba belleza. De esta manera ya
tenemos un conocimiento acerca de la cultura y se nos proporciona a travs de la
obra. Para muchos este aspecto les puede resultar algo sin importancia, pero la
verdad es que conlleva un significado muy interesante.
En el segundo caso tenemos el maquillaje, que se utiliz para marcar una
diferencia entre los hombres y mujeres de maz. Los primeros utilizaban un color
negro en los labios y las ultimas un color rojo, esto con el propsito de establecer
una diferencia entre hombres y mujeres. Otro aspecto del maquillaje es el color
blanco de los hombres de maz, representando el color que tiene la masa de este
producto y as con ese efecto del maquillaje blanco se daba ms realismo a la
representacin. Para finalizar los hombres de barro tenan aplicado en su piel un
producto que al verlo daba la impresin que en realidad si eran de barro.
Los gemelos Hunahp e Ixbalanqu, tenan en la piel una especie de pintura
negra, esto en la cultura maya solamente lo hacan los hombres que estaban
solteros.

Traje
Los trajes de cada personaje tenan un papel muy importante, los hombres y
mujeres de maz utilizaron una especie de vestidos de manta con dibujos de
mazorcas de maz identificndolos como los seres que en la obra son creados de
este material, los actores que interpretaban los animales tenan trajes que
representaba determinado ser, los jaguares tenan un traje estampado que
simulaba la piel del animal y esto se complementaba con la mscara, al igual que
los dems personajes de animales el vestuario iba de acuerdo a la representacin.
Los hombres de madera tenan un traje que simulaba los troncos de los rboles,
tena tonalidad caf.

Un punto muy interesante y que quiz tenga la mayor carga de significado es el

color del vestuario en los dioses. Huracn es uno de los dioses creadores y su
traje era azul, en la mitologa maya era un dios del cielo por eso la eleccin de
este color y el otro dios, Gucumatz, caracterizado por el color verde de su traje,

este color simboliza las plumas del Quetzal, que es un ave muy apreciada por los
mayas y Gucumatz es una deidad que equivale a Quetzlcoatl (serpiente
emplumada) en la cultura azteca. Otro caso en que el color del vestuario no puede
pasar desapercibido, es en el personaje de Vucub Cam, es un traje que tiene
color negro y rojo, pues estos colores nos resultaron muy apropiados para un
seor de Xibalb, tienen un significado de muerte, oscuridad, representan algo
tenebroso. Adems la mscara que utiliza representando los tres seores , al lado
izquierdo tiene una cara representando a un seor, al lado derecho otra cara que
es en representacin de un segundo seor y la cara central que representa al
seor principal, Vucub Cam
El vestuario fue una seleccin apropiada, iban de acuerdo a la cultura maya, lo
podemos explicar con la forma en que iban vestidos Hunahp e Ixbalanqu.
Llevaban un tapa rabo y esto es lo que utilizaban los mayas como prenda de
vestir, al igual Ixchel tambin usa uno a lo largo de toda la obra.
Las mascaras es algo muy bueno en la obra. En el caso de la representacin
de los seores de Xibalba, un solo personaje interpretaba a los tres. Por esta
razn su mscara tena tres caras, una al lado izquierdo, representado a un seor;
otra al lado derecho, en representacin de otro y la cara central que representa al
seor principal.
Algunos personajes como Ixchel portaban capas, en la cultura maya la nobleza
las portaba, ya sea larga o corta.
Iluminacin
En la obra se uso este recurso para crear diversos efectos. Por ejemplo, las
luces rojas se utilizaban para las escenas en Xibalba y tuvo un mayor efecto
cuando se realiza la danza de la hoguera donde queman a Hunahp e Ixbalanqu.
Esto nos hace pensar en el elemento fuego inmediatamente. Tambin las luces
blancas servan para enfocar a los personajes cuando hablaban y las dems luces
estaban apagadas, daban algo de realce al personaje.
En el segundo acto hay un corte de energa elctrica y se recurre a la luz blanca
de una cmara que ilumina la parte frontal del escenario. Otro efecto importante es
el juego de luces que se utiliza en el juego de pelota, en esta escena solamente se
resalta las figuras de Hunahp e Ixbalanqu, la pelota y la escenografa.
La iluminacin tambin nos ayud a transportarnos en el primer acto al bosque,
todas las luces estn funcionando y da claridad, se enfoca todo en el escenario, es
como estar en un espacio abierto.

Accesorios
En los accesorios encontramos las canastas llenas de maz y que representa el
producto de que estn hechos los hombres y mujeres para los mayas. Tambin el
maz lo encontramos otra vez en los bastones que utilizan los hombres y mujeres
de maz con una mazorca en la punta. Las velas en la danza inicial es otro
accesorio que da algo de misterio. El bastn de Ixchel hecho de bamb y con el
que golpeaba el suelo a veces al hablar. Otro accesorio es la pelota que se uso en
el juego, las mantas rojas en la danza de la hoguera para simular el fuego, las
armas de Hunahp e Ixbalanqu que por ser guerreros deban portar.
Otro tipo de accesorio son las joyas, recordamos que Ixchel utiliza un collar azul,
Hunahp lleva unos aretes de plumas verdes y algunos personajes tambin
portaban pulseras en sus brazos y muecas. Los penachos de plumas que eran
accesorios que llevaban los mayas, como algo esttico.

Msica
El elemento de la musical es el toque final para terminar de crear la atmsfera
que se representa en la obra. El juego coral que da la idea como de embrujo y
crea un aura de misterio al inicio de la obra, tambin el efecto de los tambores,
flautas y pitos que recuerdan a la msica de las tribus, entonces uno se siente
inmerso en ese ambiente, a travs de una msica ms vital.

Sonido
En El Popol Vuh, los sonidos le dan vida a las escenas, son los que terminan
por hacernos sentir que en realidad se estn dando determinadas situaciones, son
el complemento de los elementos visuales. Un hecho que demuestra esto, es que
no terminaramos de creer la escena de la selva sin el efecto de los sonidos de los
animales, no imaginaramos que nos encontrramos en ese sitio sin el rugir de un
jaguar, la misma situacin que se da cuando los gemelos (Hunahp e Ixbalanqu)
entran a las casas de Xibalba y hay sonidos de navajas, rugidos de jaguares,
chillidos de murcilagos con esto todos en algn momento imaginamos que los
personajes de verdad estn luchando contra todos estos obstculos.

Decorado
A-I: la selva, se identifica por el mural colocado como fondo en el escenario en
este hay animales, arboles, una quebrada, el sol saliendo tras la montaa.
A-II: el juego de pelota, donde se encuentran los hermanos Hunahp e Ixbalanqu
y tambin representa a Xibalba, el mural es iluminado por luces rojas que dan la
sensacin de un lugar tenebroso.
En la obra el primer acto (A-I) por la iluminacin azul da la referencia que todo
transcurre en la noche y en el segundo acto (A-II) la iluminacin de las luces rojas
sobre el mural del juego de pelota da referencia de un lugar oscuro, donde no hay
luz.

Anlisis de la Dimensin Semntica

Espacio escnico y sentido:
El director de esta obra, Rafael Amador, logra representar un espacio escnico a
travs de imgenes que decoran el lugar de la accin.
El primer acto aparece Ixchel narrando como fue la creacin del mundo, el
significado ah del espacio escnico es de soledad y misterio, porque todo estaba
como en un desierto. Se nos presenta un bosque sin seres humanos y animales,
esto logra que el pblico se traslade a esos momentos cuando todo era nada, no
se nos poda presentar una imagen con casas o poblacin porque entonces las
escenas no coincidiran con el espacio, todo sera un caos y no transmitira nada
al pblico.
En el segundo acto cuando ya en el mundo seres humanos y animales estaban
creados, se nos presenta otro espacio escnico con significado de vida, en este
acto representa como una ciudad maya o el lugar de juego de la pelota donde los
hermanos gemelos tuvieron sus aventuras en Xibalba.
Fue muy acertada la idea del director de utilizar diferentes espacios en la
presentacin de los dos actos porque el pblico se ubica y relaciona el significado
del espacio escnico con las situaciones que se le presentan.
La estructura semntica: modelos operantes
En la estructura semntica de la obra, nos parece importante mencionar el
momento en que se presenta. La cultura maya histricamente es muy importante
para nosotros y tambin, para otras personas ajenas a nuestro entorno les resulta
atrayente todo lo que esta encierra. An hoy hay muchos misterios, uno de ellos
son las profecas. Si tenemos en cuenta que el 2012 es el ao de las profecas
mayas, entonces lo obra va a resultar interesante por el momento en el que se da.
Produce ms expectativa, deja la espina por querer saber ms de la cultura.

La seleccin de escenas, fue acertada. En relacin al libro son unas de las

escenas que ms sobresalen y tambin tiene que ver con la finalidad de crear algo
fcil de entender, las escenas no son muy complicadas de interpretar. Fcilmente
alguien que no ha ledo el libro puede sacar conclusiones acerca de la historia. Lo
nico que tendra que averiguar un espectador curioso sera el por qu de los
nombres de los personajes. As entrara a conocer algo sobre la religin maya y
esto gracias a una obra teatral.
Tratando el tema de los personajes, tambin la seleccin de estos si tenemos
presente todos los que aparecen en el libro, al igual que las escenas los
personajes que se interpretan en la obra son los que ms destacan en las historias
del libro, estn los dioses creadores, los hermanos gemelos que todo un captulo
trata sobres sus aventuras y tambin que estos representan a dos guerreros son
dos personajes importantes en la cultura maya.

SIGNIFICADO DE LOS PERSONAJES

Ixchel:
Diosa maya esposa de Itzama Dios del sol y ella diosa de la luna. Era un
personaje multifactico. En la obra es la narradora principal con caractersticas de
luna, es decir; una diosa joven, bella y con carcter. Es una de las ms antiguas
conocedoras del inicio de la creacin del mundo, lo cual hace una buena eleccin
del papel asignado en la obra. Tiene un significado de sabidura.
Gucumatz:
Dios de las tempestades y del cultivo, cre vida por medio del agua y enseo a los
hombres a producir fuego. En la obra su significado es de un ser maravilloso e
importante ya que l junto con otro dios crearon al mundo y les dieron la sabidura
necesaria a los hombres para que los adoraran y pudieran sobrevivir.
Dios Huracn:
Dios del viento, tormenta y fuego, es presentado como un ser con cola de
serpiente y una corona. En la obra es un dios importante para la creacin del
hombre en el tercer intento cuando hacen al hombre de maz. Tiene significado de
poder.
El ayud a destruir a los primeros hombres que enfurecieron a los dioses.

Hunahp e Ixbalanqu:
Hermanos gemelos hijos del dios Hun-Hunahp y la diosa Ixquic. Sus personajes
en la obra significan venganza, ya que juntos se aventuraron a confrontar a los

seores de Xibalba en honor a la muerte de su padre. Tienen significado de

valenta y perseverancia.
Vucub Cam:
Es un dios del inframundo terrenal de Xibalba. Es un juez supremo del consejo, su
funcin consiste en asignar sus atribuciones a los seores de Xibalba. Este
personaje en la obra es indispensable, porque gracias a l Hunahp e Ixbalanqu
desciende al inframundo para jugar pelota. Tiene significado de poder y maldad.
La luna:
Smbolo de feminidad, amor y ternura. Con ella se asocia la fertilidad porque est
estrechamente ligada a la fertilidad de la tierra, ya que ella rige los tiempos de
siembra y cosecha.
La obra culmina con una danza de la luna y el sol, como signo de alegra por el
triunfo de los hermanos gemelos.

Los animales:
Tienen un significado muy importante para los mayas, para ellos estos eran una
manifestacin de fuerza divina, y a la vez era un enlace con la naturaleza.
Entre los animales importantes estn:
El quetzal: smbolo de majestuosidad, belleza, fertilidad, abundancia y vida.
Los personajes en la obra, en especial Ixchel utiliz un adorno hecho con el
plumaje de este animal, que es smbolo de materializacin del poder y belleza.
Jaguar: simboliza el poder que acompaa a los guerreros y hechiceros, su piel
moteada representa el cielo estrellado.
Murcilago: estaba ligado con la muerte, los sacrificios y las fuerzas de la
oscuridad.
El Bho: smbolo de fertilidad y muerte, considerado mensajero del inframundo.
Iconos, ndices y Smbolos
El Popol Vuh es una obra que refleja todo lo que se refiere a la civilizacin maya,
su cultura, creencias religiosas y sobre todo su concepcin de cmo fue la
creacin del mundo y de los hombres y animales que en l habitan. En esta obra
hay elementos que quiz para muchos no signifiquen nada, pero en realidad tiene
una cagar simblica muy fuerte. Lo podemos encontrar en los colores. Para los
mayas los colores representaban los puntos cardinales:
a) El oriente, identificado por el color ROJO, representa el nacimiento del sol.

b) Poniente, representado por el color NEGRO, significa la muerte del sol.

c) Sur, de color AMARILLO, significa el nacimiento del hombre.
d) El norte tiene asignado el color BLANCO, para significar la muerte del ser
humano.
e) En el centro se levanta la cruz csmica, el ombligo del mundo y est
representada por los colores AZUL, que significa el color del agua y cielo, y
el VERDE, que es el color de la naturaleza; tambin representa la unidad
entre el hombre, el supra mundo y el inframundo, porque los mayas
consideran que el ser humano se encuentra en un estado de equilibrio ya
que est en medio y en la superficie entre el supra y infra mundo.
Nos result interesante este ltimo significado de los colores verde y azul. Si
recordamos estos dos colores fueron utilizados en los trajes de los dioses
Gucumatz y Huracn, los dos dioses creadores. Entonces en este punto
encontramos que simbolizan esos dos colores y el por qu son utilizados en la
obra.

Otro caso es el uso de las mazorcas de maz, producto que se utilizo para la
creacin de los hombres y mujeres, es conocido por la mayora que este era uno
de los alimentos principales de los mayas, por lo tanto simboliza el sustento maya,
estaban hechos de eso, de su alimento.
El juego de pelota, cuando los gemelos vencen a los seores de Xiblaba, entre
sus castigos est que no pueden volver a jugar pelota. Esto nos da un indicio de la
importancia que tena para esta cultura este ritual.

Dimensin Pragmtica
La dimensin pragmtica juega un papel muy importante en el anlisis semitica
de la obra de teatro, ya que es en este apartado donde se da a conocer la
interaccin entre espectculo y espectador. Aunque esta dimensin no se haya
estudiado, implica que la obra teatral se reduzca al texto literario.
El eje autor-texto es donde podemos evidenciar la relacin entre ambos elementos
o para este caso productor-texto. La propuesta surge del licenciado Rolando
Lpez, que est a cargo de la noche cultural que prepara el departamento de artes
todos los aos. Toma la decisin junto con sus compaeros de trabajo de hacer el
montaje de una obra de teatro con un tema en particular de los mayas, ya que
este ao es segn los mayas, el ao donde termina un ciclo. Y que mejor que
resaltar nuestra cultura y su sabidura montando la obra basada en el libro
sagrado de los mayas llamado Popol Vuh. Surge la propuesta y es aprobada por
el Lic. Marn, rector de la Universidad Pedaggica Nacional Francisco Morazn. La

intencin del Lic. Rolando es resaltar la cultura y patrimonio maya, en dos actos
donde se destaca la creacin y valenta de los mayas.
La preparacin de todas las personas implicadas en este proyecto fue rigurosa y
constante, en palabras del Lic. Rolando:
-Todos nos preparamos bastante, tenias que leer el libro y empaparnos de
este. Todos necesitamos saber lo que estbamos haciendo y el problema
en que nos habamos metido, y cada quien tena que prepararse en su rea
de trabajo. Cada uno tuvo su dificultad, desde el vestuario, hasta las luces.
A la hora de elaborar las mascaras, tenan que saber qu tipo de mascara
hacer, la escenografa que fuera de acuerdo al pasaje que se estaba
contando y las luces tenan que iluminar a los protagonistas indicados y el
color de ellas deba ser de acuerdo al suceso que se estaba desarrollando.
Como cuenta el Lic. Rolando, este tipo de montaje lleva mucho trabajo de parte de
todos los implicados, pero vale la pena, cuando es aceptada por el espectador y
este aparte que se divierte, aprende un poco de cultura.
La satisfaccin es cuando recibimos el aplauso del pblico
El eje texto-receptor, en este apartado se evidencia la aceptacin e interpretacin
del espectador. Desde el momento que se llega al teatro, se ve una muestra de lo
que se ver en la obra. Las estatuas de maz colocadas en puntos estratgicos del
teatro que resaltan las diferentes tribus ubicadas en varios lugares y la posicin de
pie con una lanza en la mano, resaltan las posturas de guerreros que tenan
dichas tribus. Las estatuas vivientes del gobernante 18 conejo y Yamx Kumho dos
de los ms sobresalientes representantes de la cultura maya, que solo al decir su
nombre se evoca dicha cultura.
La puesta en escena de los actores va reflejando la importancia que tienen para la
obra. Los bailarines que hacen su danza de iniciacin, la narradora Ixchel que es
omnisciente, los dioses Gucumatz y Huracn que son los creadores de vida, los
animales que son las primeras creaciones de los dioses, los hombres de barro y
madera que son destruidos por no rendir culto a sus creadores y los hombres y
mujeres de maz que son nuestros progenitores. Esto es en el primer acto.
En el segundo acto salen a escena los valientes Hunanp e Ixbalanque de los
cuales cuentas sus aventuras en el reino de Xibalba que equivale al inframundo. Y
termina con la creacin del sol y la luna y la danza de ellos. Cada uno de los
actores, directores, escengrafos, etc. tienen relevancia porque cada uno es un
elemento que va generando el realismo y vivacidad de la obra, es decir, que se
complementan entre ellos para crear una muestra de nuestra historia y cultura.

En cuanto a aceptacin, esta obra se llevo un estallido de aplausos en cada uno

de sus actos. El pequeo detalle de la falta de energa elctrica se vio animado
por un fuerte aplauso para todo el elenco que participo en esta realizacin teatral
del Popol Vuh. Al salir a escena todos los involucrados en esta obra, tambin
fueron recibidos con aplauso.
En cuanto a decoracin y accesorios, se nota que cuidaron cada detalle, cabe
mencionar que fueron hechos y pensados para adaptarse a esta obra para
representar la cultura maya, ya que llevan en su elaboracin oro, plumas, rocas,
etc. que son parte de esta cultura. El penacho de plumas, las pulseras y cadenas,
la vestimenta y la colocacin de los actores en el escenario mostraban su
importancia y posicin jerrquica.
En resumen la obra tuvo una gran aceptacin por parte de todos los asistentes, los
cuales disfrutaron cada momento de la obra, lo cual se notaba en la atencin que
prestaban.