Instituto de Ciencias de la Familia

Universidad Galileo
rea: Maestra en Logoterapia
Curso: Proceso Teraputico II
Catedrtica: Lic. Elena Viau de Gonzlez
Ciclo 2014, 1er. Ao, 2o. Semestre

DERRUMBE DE LAS TRADICIONES

Cada vez ms masificado, pero siempre ms solo, cada vez ms cientifizado, pero siempre
ms inseguro,
cada vez ms ateo y secularizado, pero siempre ms vaco interiormente,
el hombre de nuestro da est cultivando una intrnseca desconfianza en s mismo.
E. Fizzotti

La logoterapia sostiene que la sensacin ms extendida hoy de vaco es

el resultado de una doble prdida: la prdida de nuestros instintos y nuestras
tradiciones. Los animales obtienen la direccin de su comportamiento a travs
de los instintos. Nuestros antepasados fueron despojados de sus instintos
animales bsicos mucho antes del comienzo de la historia. La seguridad
instintiva est cerrada para nosotros para siempre. No tenemos el impulso del
salmn en el manantial de la montaa ni del impulso del oso hacia la cueva
tibia cuando el invierno es una amenaza. Debemos encontrar la direccin de
nuestras vidas tratando de encontrar, de momento a momento, el sentido de
nuestra existencia. Para hacer esto debemos confiar en los valores transmitidos
de generacin en generacin, por tradicin, a travs de instituciones humanas
como la familia, iglesia, escuela y el estado.
En tiempos de pocos cambios, la tradicin es una gua confiable. Sin
embargo, en algunos perodos nuestra confianza en las tradiciones e
instituciones se rompe y la consecuencia es la ansiedad. Pablo Tillich (filsofo y
tologo germano estadounidense 1886 1965) , en El valor de ser, lista de tres
fuentes de ansiedad: la muerte (el temor de la nada), la culpa (la conciencia de
haber violado una ley moral), y falta de sentido (la elevacin de las preguntas
para la cual no es encontrada ninguna respuesta).
Crisis de valores
Las tradiciones cambian lentamente. Hoy, sin embargo, la ruptura se
propaga tan rpido que se ha abierto una brecha de mayor valor entre las
generaciones de la historia. Muchos pilares tradicionales se estn
desmoronando: la santidad de la propiedad, la casta hereditaria, el dogma del
pecado, la obediencia ciega a la autoridad, e incluso el valor de la tradicin en
s. La gente ya no acepta la mera edad de una institucin como la razn para
creer en ella. Los nios no confan en sus padres; los ciudadanos, en su
gobierno; los estudiantes, en su profesor; o los feligreses e incluso los telogos,
en los dogmas religiosos. Ningn fortn de la tradicin se ha mantenido intacto.
Durante miles de aos la tarea de la educacin fue para pasar los
valores de generacin en generacin. Hoy en da, Frankl sostiene que la misin
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de la educacin no es simplemente transmitir conocimientos, sino ayudar a las

personas a perfeccionar su conciencia individual para que sean capaces de
comprender la exigencia de determinado momento. Adems, dice, el
desmoronamiento de la tradicin slo afecta a significados universales, los
valores. Significados especficos no pueden ser afectados por la prdida de la
tradicin, porque no son heredados por la tradicin, sino tienen que ser
encontrados por cada persona en cada situacin especfica. Para descubrir
estos significados especficos necesitamos una conciencia refinada y un odo
entrenado para escuchar su voz.
Convertirnos en cosas
Immanuel Kant advirti que el ser humano nunca debe ser reducido a un
medio para un fin. Pero, como Frankl escribi en 1958: "Durante las ltimas
dcadas los trabajadores cada vez estn siendo reducidos a meros medios. No
es el trabajo el que es un medio para un fin, sino el trabajador, el ser humano."
La situacin ha empeorado en la era de la automatizacin, de la publicidad
masiva que hace de los consumidores un medio para vender productos, y del
cinismo poltico que hace de los ciudadanos una maniobra para votos. Mientras
ms poblado se convierta el mundo, ms difcil es prestar atencin a las
personas, lo que lleva a la reglamentacin en nombre de la orden. La
reglamentacin hace a las personas un medio para el funcionamiento eficiente
de la maquinaria econmica y poltica.
No podemos esperar que los nios muy pequeos tengan una conciencia
completamente desarrollada, pero tampoco poseen los instintos de los
animales. Deben ser guiados por las experiencias que generaciones previas
encontraron tiles. La educacin inicial debe tomar la forma de los valores
heredados de los adultos. Pero a medida que los nios crecen, se vuelven ms
y ms capaces de adoptar una postura que es independiente de las tradiciones
e incluso pueden oponerse a las tradiciones. Pero esto puede ser el precio que
pagar por oponerse a los valores sociales. Lo que Frankl llama neurosis
nogena puede ser causada por un conflicto entre nuestra verdadera
conciencia y el mero super ego.
El peligro de la momificacin
Es la funcin de la tradicin de transmutar el conocimiento en sabidura
y transmitirla a las personas que no pueden acumular la sabidura de los siglos
por sus propias experiencias. En general se acepta que el nio necesita una
gua, a veces hasta el punto de exigir la obediencia ciega. Los padres
responsables insisten en que sus hijos obedezcan ciertas reglas sin hacer
preguntas: un nio no puede permitirse el lujo de aprender por ensayo y error,
el peligro de entrar en un fuego o cruzar una calle en contra del trfico. No
todas las generaciones tienen el tiempo y la oportunidad de descubrir por s
mismas qu es verdadero y lo falso, lo correcto e incorrecto, bueno o malo,
deseable e indeseable. A las personas les da seguridad y direccin el contar
con la orientacin de las normas de la infancia, los rituales, los mandamientos
y las leyes. Por esta razn la tradicin, que pasa sobre estas normas, no puede
ser ignorada a ciegas. Al desechar la tradicin indiscriminadamente, estamos
en peligro de tirar no slo los adornos obsoletos y objetables, sino tambin las
eternas verdades.

La tradicin es una bendicin del pasado y tambin una maldicin que

amenaza el futuro. La aceptacin ciega de la tradicin puede ser tan peligrosa
como un rechazo ciego porque momifica los valores en un mundo en constante
cambio. Un hecho de hoy es un absurdo maana, y el sueo de hoy es la
realidad de maana. A medida que maduramos, revisamos valores
tradicionales en contra la experiencias la vida, y no se ajustan siempre. Lo
mismo ocurre con las sociedades en maduracin. El conocimiento aumenta, y
la sabidura sobre la base de este conocimiento en evolucin de vez en cuando
debe ponerse al da. Incluso las enciclopedias quedan obsoletas y tienen que
ser revisadas. La mayora de los cambios son tan graduales que apenas si se
notan. Sin embargo, los cambios se acumulan durante siglos hasta que las
leyes y costumbres originales no seran reconocidas por sus fundadores.
El mayor peligro proviene de aquellos que insisten en que han
encontrado la verdad de una vez por todas. Mientras que los valores
transmitidos por la tradicin pueden abrir las puertas a la sabidura milenaria,
tambin pueden encarcelar si no se comprueban constantemente en contra de
la realidad del conocimiento cada vez mayor. Nada, ni siquiera una persona, ni
un valor, puede ser preservado dejndolo encerrado. Una persona no va
detener su envejecimiento en la crcel, y la moral no se puede conservar
cuando est encerrada en reglas, leyes, ritos, o libros sagrados. Sin un cambio
constante, la tradicin ms gloriosa se convierte en un peso muerto. Se dice
que Arturo Toscanini (msico italiano 1867 1957) grit a los msicos en los
ensayos "La rutina - la muerte de msica". Tambin es la muerte de la tica, la
sabidura y la verdad. Aqu est la base para la apelacin de la logoterapia,
haciendo hincapi en la singularidad del significado a lo largo de la
universalidad de los valores.
Los valores aceptados a ciegas suelen ser peligrosos, pero son
catastrficos en tiempos de cambios rpidos. Ocasionalmente el conocimiento
humano se presenta en tales explosiones tan rpidas que la tradicin ya no es
una gua confiable. Nos sentimos inseguros, confundidos, y no podemos
encontrar significados siguiendo valores anticuados.
Desde significados a los valores
Cuando las tradiciones y las instituciones establecidas ya no son de
confianza y los valores universales se estn desmoronando, estamos librados a
nuestros recursos individuales y tenemos que encontrar nuestro propio camino
hacia el significado. La Logoterapia insiste en que podemos siempre encontrar
el significado especfico de una situacin, incluso cuando los valores
universales tradicionales se han vuelto intiles.
La Logoterapia tambin sostiene que los valores no pueden desaparecer
por completo. Algunos pueden ser desechados, mientras que otros pueden
cambiar, pero algunos valores universales se mantendrn debido a que hay
situaciones tpicas de la vida que compartimos con los dems. A partir de este
terreno comn, los valores siguen apareciendo. Incluso en momentos en que
los valores tradicionales se convierten en descrdito y la mayora de la gente
deriva en un mar de aparente sinsentido, algunas personas con una conciencia
alerta reconocern el significado nico en la situacin cambio. Los nuevos
valores se desarrollan a partir de estos resultados individuales de los
significados especficos. En concepto de Frankl, el significado de hoy se
convierte en los valores de la maana. El significado nico encontrado por
3

individuos nicos en respuesta a situaciones especficas puede convertirse en

un sentido universal, es decir, un valor.
Joseph B. Fabry, The Pursuit of Meaning (traduccin libre)