Marxismo

Doctrina revolucionaria de Marx (1818-1883), Engels (1820-1895) y Lenin

(1870-1924); constituye un sistema integro y armnico de concepciones
filosficas, econmicas y polticas sociales. El marxismo surgi en la dcada de
1840, tuvo por cuna la lucha liberadora de la clase obrera y se convirti en
expresin terica de los intereses fundamentales de dicha clase, en su
programa de su lucha por el socialismo y el comunismo.
La primera revolucin rusa fue derrotada, pero tuvo magna importancia
histrica. Para las masas populares de la Rusia zarista fue, como dijera Lenin,
un <<ensayo general>>, sin el cual habra sido imposible la victoria de la clase
obrera en octubre de 1917.
_la comprensin del marxismo y la tarea histrica de avanzar al cambio de la
estructura de las relaciones de produccin, como antes cambi la del
feudalismo y fue sustituida por el capitalismo, es una empresa de hombres de
la ms liberada conciencia y de la ms elevada moral. Jorge Falcn.
En la carta del pintor mexicano David Alfaro Siqueiros que escribiera a Sandro
Maritegui dice en relacin a su trabajo artstico y la figura del Amauta algo
simblico, humildemente digno de la tremenda personalidad de su padre, sin
duda alguna, la figura del estudioso e intrprete del marxismo ms grande que
ha dado la Amrica Latina, en mi concepto.
Karl Marx
Es uno de los
Testigo y
capitalismo
las
propuso
capaz de
a la vez de
en ella
revolucionario.

ms grandes genios del Siglo XIX.

vctima de la primera gran crisis del
(dcada de 1830 del Siglo XIX) y de
revoluciones de 1848, Marx se
desarrollar una teora econmica
aportar explicaciones a la crisis, pero
interpelar al proletariado a participar
activamente para producir un cambio

La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de

teora y crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones
polticas, cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del
Siglo XIX. Muchas de sus obras las escribi junto con Federico Engels. Los
principales temas sobre los que trabaj Marx fueron la crtica histrica, crtica
filosfica, la crtica poltica, la crtica de la economa poltica, la filosofa de
derecho y otros.

Durante su juventud, y tras su formacin en Filosofa, Marx recibi la influencia

del filsofo alemn Hegel. De este autor tom el mtodo del pensamiento
dialctico, al que, segn sus propias palabras, pondra sobre sus pies;
significando el paso del idealismo dialctico del espritu como totalidad a una
"dialctica del devenir constante" donde la sntesis, a diferencia de Hegel, no
haba sido realizada. Adems, sigue utilizando el mtodo dialctico para
analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y, especficamente,
aquella entre el capital y el trabajo.
Fenomenologa
Para designar el rasgo ms caracterstico y permanente de su direccin
personal de pensamiento, Husserl utiliz el trmino fenomenologa.
Fenmeno es el ser en cuanto aparece a la conciencia, en cuanto se
manifiesta o se revela al pensamiento; aparece, no ya en el sentido de que nos
remite a otra cosa que no aparece, sino en el sentido de que precisamente en
este aparecer es el hacerse presente del ser tal cual es en s mismo, del ser en
su esencialidad racional. La fenomenologa pretende estudiar o describir
precisamente esta presencia inmediata de lo real en su esencia, se funda en la
intuicin originaria de las esencias, visin de formas de ser ideales, anlogas a
las ideas platnicas no hipostasiadas en una regin hiperurania, sino
inmanentes al pensamiento, presentes a la conciencia, con una evidencia
inmediata que confiere a la intuicin carcter apodctico, hace de ella la base
segura para toda construccin ulterior.
La fenomenologa es por lo tanto, para Husserl, mtodo y teora. Es mtodo,
esto es, elaboracin de los procedimientos que debe asumir el carcter de
ciencia rigurosa que le es esencial, sin identificarse, sin embargo, con
ninguna de las ciencias positivas particulares, para poder incluso realizar la
idea de una ciencia universal de la cual sean tributarias todas las ciencias
positivas. Y es teora en tanto teora del pensamiento en su estructura interna
(lgica pura) y en su funcin constructiva de una verdad absoluta
(gnoseologa) y teora del ser, en tanto determinacin del sentido racional
del universo (ontologa). E. Paolo Lamanna
Edmund Husserl
Mucho
(1859en la

se ha discutido sobre el psicologismo en Husserl

1938), es decir, su intento de fundar la aritmtica
psicologa. Tanto en su tesis doctoral (Sobre el
Concepto de Nmero) como en Philosophie der
Arithmetik (Filosofa de la Aritmtica) Husserl
emplea el mtodo de la Psicologa Descriptiva de
Brentano. Tiempo despus, en su obra maestra

Logische Untersuchungen (Investigaciones Lgicas), Husserl rechaza todo tipo

de psicologismo. Muchos filsofos de la tradicin analtica le adjudican este
cambio a la resea que hiciera Gottlob Frege a la Filosofa de la Aritmtica en
1894. Sin embargo, la verdadera razn de su cambio a una teora del
conocimiento platnica fue su lectura de las obras de Bolzano,
Leibniz y Lotze. Evidencia que su cambio fue antes de la crtica de Frege y
reside en su resea de la obra de Ernst Schrder, Vorlesungen ber die
Algebra der Logik (Conferencias sobre el lgebra de la Lgica), publicado en
1891. (J.N. Mohanty, Husserl and Frege).
Creador del pensamiento fenomenolgico, segn el cual el mundo material est
a merced del interpretacionismo hermenutico, por el cual el mundo no tiene
significado, si no que el hombre se lo atribuye.
El

Existencialismo

Jean-Paul
esencia
humano
arrojado a
misma, y

Sartre La existencia precede a la

Sartre (1905-1980) considera que el ser
est condenado a ser libre, es decir,
la accin y responsable plenamente de la
sin excusas.

Sartre se forma en la Fenomenologa de Husserl y en la Filosofa de Heidegger,

discpulo ste de aqul. En plena Guerra Mundial, cuando forma parte del
Ejrcito Francs como meteorlogo, Sartre es hecho prisionero y, en el largo
periplo de ser cautivo del nazismo, reformula muchas de sus ideas, elabora
otras, escribe constantemente, incluso representando obras de teatro en pleno
campo de prisioneros, aunque si en Heidegger el Da-sein es un ser-ah,
arrojado, yecto en el mundo, para Sartre, el humano, en cuanto ser-paras, es un proyecto, un ser que debe hacer-se.
-El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l
se quiere y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus
de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se
hace. ste es el primer principio del existencialismo. (Sartre: El existencialismo
es humanismo)
Sartre escribe que la existencia precede a la esencia, contrariamente a lo
que se haba credo tradicionalmente en la Academia Francesa. Qu quiere
decir esto? Sartre da un famoso ejemplo: si un artesano quiere realizar una
obra, primero la piensa, la construye en su cabeza: esa prefiguracin ser la
esencia de lo que se construir, que luego tendr existencia. Pero nosotros, los
seres humanos, no fuimos diseados por alguien, y no tenemos dentro de
nosotros algo que nos haga malos por naturaleza, o tendientes al bien

como diversas corrientes filosficas y polticas han credo y siguen

sosteniendo. Nuestra esencia, aquello que nos definir, es lo que
construiremos nosotros mismos mediante nuestros actos, que son ineludibles:
no actuar es un acto en s mismo, puesto que nuestra libertad no es algo que
pueda ser dejado de lado: ser es ser libres en situacin, ser es ser-para, ser
como proyecto.
Martin Heidegger
_estudi en Friburgo, en la escuela de Rickert y de Husserl, y se gradu en
1913 con una disertacin sobre La Doctrina del juicio en el psicologismo, en la
cual, siguiendo las huellas de sus maestros, rechaza la doctrina psicologista de
la reduccin de los entes ideales de la lgica a hechos psquicos. En 1916
public la tesis de habilitacin para la docencia, sobre La doctrina de las
categoras y del significado en Duns Escoto. En 1927 public su obra
fundamental, El ser y el tiempo, dedicada a Husserl; o mejor dicho la primera
parte de esta obra, que no fue nunca seguida por la segunda parte que el autor
haba anunciado.
En 1933 asumi el rectorado de la Universidad de Friburgo, y pronunci un
discurso sobre La afirmacin de la universidad alemana; pero renunci poco
despus a su cargo. En ese discurso se pretendi ver la adhesin de
Heidegger al nazismo; por ello, al fin de la guerra, en el clima enardecido de las
pasiones polticas, se le hizo objeto de vehementes acusaciones y
persecusiones, se le alej por algunos aos de la ctedra y se le conden al
aislamiento.
Entre sus obras tenemos: La doctrina platnica de la verdad, con una Carta
sobre el humanismo, 1947; La esencia de la verdad, 1943; Introduccin a la
metafsica, 1953; El camino hacia el lenguaje, 1959. E. Paolo Lamanna.
La filosofa de Heidegger (1889-1976) fusiona en una unidad las tendencias
irracionalistas que se dan en Kierkegaard, en la filosofa de la vida y en la
fenomenologa de Husserl.