O Cnon Bblico

A palavra cnon vem do assrio Qnu. usada 61 vezes no Antigo Testamento (doravante AT),
sempre em seu sentido literal que significa cana, balana e tambm cana para traar os cestos, ou
basto reto.
J no grego Clssico, passou a ter o sentido de mediao,
equivalente a qualquer objeto que servisse para tal mister, tais
como: vara de medio, esquadro, brao da balana, etc.
Aristteles (384-322 a.C.), comentando a agudez do homem bom
em discernir a verdade, disse ser este a norma (kanw/n) e a medida
(Me/tron) da verdade.(Costa, 1998,p.20).
O primeiro a usar a palavra cnon foi Orgenes. Ele se referia coleo de livros sagrados, livros
que eram ou serviam de regras e f para o ensino cristo. Orgenes viveu entre os anos 185-254
da era crist.
Logo os primeiros Snodos da Igreja passaram a chamar suas decises de cnones.
No Novo Testamento (doravante NT), somente Paulo usa o termo cnon (kanw/n).Duas vezes
como esfera de ao (2 Co 10.13,15), uma vez como campo (2 Co 10.16) e uma vez, como regra
(Gl 6.16).
Deus no decorrer da histria preservou tais escritos pela sua soberana vontade para que seu povo
fosse conduzido a toda a verdade.
Franois Turretini (1623-1687)- o campeo da ortodoxia Calvinista no sculo XVII assinala que
as Escrituras so chamadas cannicas por duas razes: porque elas estabelecem o cnon e
padro de f e prtica e, tambm, porque nelas ns temos todos os livros cannicos. (Cp.cit., p.
34).
A Igreja Reformada reconhece como cnon os livros aceitos pelos judeus, ou seja, 39 livros do AT
e mais os 27 do NT, e rejeita porm, os apcrifos que foram includos na Vulgata de Jernimo e
reconhecidos como inspirados pela Igreja Catlica Romana, no Conclio de Trento (1545-1563).

1.2 SUA INSPIRAO

Quando afirmamos que as Escrituras foram inspiradas, queremos afirmar que elas provm da
pessoa do prprio Deus. Deus usou pessoas para que sua Palavra fosse registrada em linguagem
humana. A Bblia no fruto da imaginao do homem, ou da necessidade deste criar mitos para
sua sobrevivncia.
Alguns escritores bblicos registraram ter recebido ordem direta de Deus para escreverem (x
17.14; 34.27; Nm 33.2; Is 30.8; Jr 30.2;36.2), outros, certamente, sentiram-se impulsionados a
escrever. Era Deus agindo em suas mentes e coraes. Devemos descartar porm, a possibilidade
de pensarmos que Deus ditava e eles escreviam. Deus usou-os precisamente como eles eram . A
isto chamamos de inspirao orgnica, ou seja, toda a estrutura humana esteve envolvida nesse
processo: intelecto, conhecimento, cultura, personalidade, carter. Deus isentou tais homens e
seus escritos de erros e guiou-os at mesmo na escolha das palavras que deveriam usar. A Bblia
um produto divino humano.
A palavra inspirao no aparece no NT, porm, em 2 Tm 3.16 lemos que Toda escritura
inspirada por Deus... Essa expresso provm do termo grego qeo/pneustoj (Theopneustos) que
significa expirado. Isto quer dizer que no foi algo soprado para dentro e sim para fora. Paulo

afirma, neste texto, que toda a Escritura exalada por Deus.

Podemos dizer que esta inspirao foi plenria, orgnica, verbal e sobrenatural. Orgnica porque a
personalidade dos escritores no foi anulada. Podemos ver isto nos vrios estilos literrios e
culturais de cada escritor. Verbal, pois Deus se revelou atravs de palavras e Sobrenatural por ter
incio na pessoa de Deus que agiu de forma peculiar em seus escolhidos para tal fim.

1.3 SUA INERRNCIA

Ao afirmarmos que a Bblia soprada por Deus, que ela produto divino humano, que Deus usou
homens em sua totalidade, que levou-os a registrarem at mesmo as palavras que deveriam usar,
estamos afirmando tambm que Deus os preservou de cometerem erros em seus escritos.
A isto damos o nome de Inerrncia, que o ensino da prpria Escritura a seu respeito que afirma
que nela no h erros ou contradies (Jo 10.35; 17.17; Cl 1.5; 2 Tm 2.15; Tg 1.18).
Precisamos, contudo, deixar esclarecido que a ausncia de erros sobre os originais hebraicos e
gregos. Por mais fiel que seja uma traduo ou verso das Escrituras ela no pode afirmar ser a
ltima palavra escriturstica isenta de erros ou distores.
Tambm no quer dizer que os escritores sagrados no cometeram erros em suas vidas. Nem tudo
o que falaram foi inspirado. Nem tudo o que fizeram foi correto. Pela 1a carta de Paulo aos
Corntios, ficamos sabendo que o apstolo escreveu uma carta anterior, chamada de carta perdida,
que certamente no foi inspirada por Deus, pois Ele no a preservou at os nossos dias (I Co 5.9).
Outro exemplo a repreenso que Pedro levou de Paulo por seu comportamento contraditrio (Gl
2.11).
O exemplo clssico de sua inerrncia o fato de ter sido escrita num perodo de 1600 anos, por
cerca de 40 escritores diferentes, de pocas diferentes, em lugares diferentes, e que, apesar de
tudo isso, ela toda verdade e nela no h contradio. Nenhum outro livro possui essa
caracterstica.