La leyes son buenas para los pobres, pero no las cumplen, pero los ricos tampoco. Esto
no tiene importancia, puesto que las leyes no fueron hechas para ellos. Igualmente
Watson aade:
Os pido que sigis las leyes an cuando no hayan sido
hechas para vosotros, porque as al menos se podr
controlar y vigilar a las clases ms pobres.
Si cualquier persona quisiera estudiar a la Inglaterra moderna, partir de su legislacin,
dejara de percibir una gran cantidad de hechos no registrados en la ley, como es que
no se aplica sta de igual forma para todas las personas. Pero este problema nos atae
hasta hoy en da y aunque hemos alcanzado un gran desarrollo democrtico en
materia civil, en cuanto a lo penal, queda mucho pao que cortar. Aunque para ese
tiempo que existieran leyes con sentido igualitario, es un gran avance, recordando que
en el Absolutismo el derecho penal, se aplicaba de las formas ms dismiles y crueles.
Tras el momento cultural denominado Ilustracin, se desarrolla una sustitucin del
Teocentrismo, por la soberana de otra deidad, denominada razn absoluta. El
pensamiento europeo va cambiando, se seculariza la cultura; impera la razn humana
en forma natural, dejando al margen las consideraciones divinas. Dios se reabsorbe en
la Razn, que en materia legal, cambia del Derecho Divino a un Derecho Natural
Socializado. Esto se desarrolla mediante el paso de una visin escolstica del Derecho
Natural, de un dios creador a un Derecho Natural secularizado. En este periodo
histrico, el derecho ha perdido su vinculacin teolgica, por uno que responde a ser
una derivacin del pacto social, as la ley queda para los fenmenos de intramundo y lo
divino para lo metafsico.
La crtica apunta a la forma de enfrentar el derecho penal, que en algunas partes
llegaba hasta la crueldad. En el siglo XVIII haba en Inglaterra 315 conductas capaces
de llevar a alguien a la horca, al cadalso. Esto converta al cdigo, la ley y el sistema
penal ingls del siglo XVIII en uno de los ms salvajes y sangrientos que conoce la
historia de la civilizacin. Esta situacin fue cambiando con los aos, sin que
cambiasen las instituciones judiciales inglesas. En Francia, por el contrario se
produjeron reformas al contenido de la ley penal. Se realiza una reelaboracin terica
de la ley penal, que tiene sus antecedentes en la reaccin hecha por dos hombres que
intentan reformar el sistema. Ellos son Montesquieu y Beccaria, que influyen
grandemente sobre el ncleo de penalistas de la poca.
Montesquieu, mediante sus ideas penales, realiza una lucha enconada para una
reforma de la ley penal. Es el primer pensador que rompi la estructura contra la
justicia del derecho penal vigente en la poca. Es enemigo de la tortura y es partidario
de un procedimiento acusativo como en Inglaterra, eliminando un proceso inquisitivo.
Se inserta en la corriente de pensamiento del Contrato Social, obra que marc la pauta