Witness Lee
Contedo:
Mensagem Um: Uma Palavra Introdutria
Mensagem Dois: A Vitria dos Jovens Vencedores dos Eleitos Degradados de Deus Sobre
os Artifcios Adicionais de Satans (1) - Sobre a Dieta Demonaca
Mensagem Trs: A Vitria dos Jovens Vencedores dos Eleitos Degradados de Deus Sobre
os Artifcios Adicionais de Satans (2) - Sobre a Cegueira Maligna que Impede as Pessoas
de Verem a Viso de Deus em Relao ao Governo Humano ao Longo da Histria
Humana
Mensagem Quatro: A Viso da Grande Imagem A Viso Governante no Livro de Daniel
Mensagem Cinco: A Vitria dos Jovens Vencedores dos Eleitos Degradados de Deus Sobre
os Artifcios Adicionais de Satans (3) Sobre a Seduo de Adorao de dolo
Mensagem Seis: A Vitria dos Jovens Vencedores dos Eleitos Degradados de Deus Sobre
os Artifcios Adicionais de Satans (4) Sobre o Vu Que Impede as Pessoas de Verem o
Governo dos Cus Pelo Deus dos Cus
Mensagem Sete: A Vitria dos Jovens Vencedores dos Eleitos Degradados de Deus Sobre
os Artifcios Adicionais de Satans (5) Sobre a Ignorncia Relacionada ao Resultado da
Devassido Diante de Deus e o Insulto a Sua Santidade
Mensagem Oito: A Vitria dos Jovens Vencedores dos Eleitos Degradados de Deus Sobre
os Artifcios Adicionais de Satans (6) Sobre a Sutileza que Proibiu a Fidelidade dos
Vencedores na Adorao de Deus
Mensagem Nove: As Vises do Daniel Vencedor (1) A Viso Relacionada s Quatro
Bestas Fora do Mar Mediterrneo (1)
Mensagem Dez: As Vises do Daniel Vencedor (1) A Viso Relacionada s Quatro Bestas
Fora do Mar Mediterrneo (2)
Mensagem Onze: As Vises do Daniel Vencedor (2) A Viso Relacionada a um Carneiro
e um Bode com Seus Sucessores
Mensagem Doze: A Economia de Deus no Livro de Daniel
Mensagem Treze: Governo humano Lutando Contra Deus e sendo Esmagado por Cristo
na Vinda dele com Sua noiva
Mensagem Catorze: As Vises do Daniel Vencedor (3) A Viso Relacionada s Setenta
Semanas
Mensagem Quinze: As Vises do Daniel Vencedor (4) A Viso Relacionada ao Destino de
Israel (1)
Mensagem Dezesseis: As Vises do Daniel Vencedor (5) A Viso Relacionada ao Destino
de Israel (2)
Mensagem Dezessete: As Vises do Daniel Vencedor (6) A Viso Relacionada ao Destino
de Israel (3)
Este livro foi traduzido a partir do original em ingls ou digitalizado a partir de sua
traduo em lngua portuguesa. Em Cristo esperamos que este livro lhe seja de grande valor e lhe d
vida. Que o Senhor Jesus continue nos abenoando sempre!
2
ESTUDO-VIDA DE DANIEL
MENSAGEM UM
UMA PALAVRA INTRODUTRIA
Leitura Bblica: Dn 1:1-2
Entre os muitos livros dos profetas, quatro livros so misteriosos: Isaas, Ezequiel,
Daniel e Zacarias. Agradecemos ao Senhor por ter aberto atravs dos anos estes livros a
ns. Nesta mensagem introdutria para o estudo-vida de Daniel, consideraremos o
objetivo, o contedo, o pensamento central e as sees do livro de Daniel.
I. O OBJETIVO
O objetivo do livro de Daniel mostrar o destino de Israel determinado por Deus, o
contedo das setenta semanas (Dn 9:24-27). As setenta semanas so distribudas por Deus
ao povo de Israel.
Este livro no apenas abrange o destino de Israel, mas abrange tambm o governo
Gentio e Cristo. A grande imagem humana em Daniel 2 significa todo o governo humano
de Gnesis 10 at Apocalipse 19. Nossa compreenso da histria do povo Judeu e do
governo Gentio seria inadequada sem este livro. O livro de Daniel nos mostra que Israel e
o governo humano so para Cristo. Cristo a centralidade e a universalidade do mover de
Deus, e este mover est intrinsecamente envolvido com Israel e o governo Gentio.
O livro de Daniel revela cinco pontos particulares com relao Cristo. O primeiro
ponto a morte de Cristo. Daniel 9:25 e 26 diz, "Desde a sada do decreto para restaurar e
reconstruir Jerusalm at o tempo do Messias o Prncipe sero sete semanas e sessenta e
duas semanas.... E depois de sessenta e duas semanas o Messias ser morto. Esta palavra
sobre o Messias ser "morto" a palavra mais clara no Antigo Testamento com relao
crucificao de Cristo. A crucificao de Cristo o marco das eras. o marco onde a velha
criao foi terminada para a germinao da nova criao na ressurreio de Cristo.
Cristo morreu uma morte todo-inclusiva. Quando Ele morreu, ns e toda a velha
criao morremos com Ele. Portanto, Sua morte foi uma terminao todo-inclusiva. A
morte conclusiva de Cristo introduziu a ressurreio, e na ressurreio a germinao da
nova criao de Deus comeou.
O segundo ponto a apario vindoura de Cristo (2:34-35, 45). Ele surgir como
uma pedra cortada sem auxilio de mos para golpear a grande imagem (vs. 31-45) em seus
ps de ferro e barro. A imagem toda, a qual representa todo o governo humano ser
esmagada, no da cabea para os dedos dos ps, mas dos dedos dos ps para cima para a
cabea. Este esmagar da imagem dos dedos dos ps para a cabea acontecer na vinda de
Cristo, e isto algo que somente o prprio Senhor pode fazer. Na vinda de Cristo, todo o
governo humano, de Ninrode em Gnesis 10 at o Anticristo, o ultimo Csar do Imprio
Romano, em Apocalipse 19, ser esmagado como a palha na eira do estio levada pelo
vento (Dn 2:35). A vinda de Cristo tambm ser a abertura do reino eterno de Deus.
Consequentemente, a vinda de Cristo ser o marco que encerra o governo humano e
introduz o reino eterno de Deus.
O terceiro ponto Cristo como o Filho do Homem que vem para o trono de Deus
para receber domnio e um reino (7:13-14). Em Lucas 19 Cristo retratado como um certo
homem de nobre nascimento que foi para um pas distante para receber um reino e ento
voltar (v. 12). A vinda de Cristo para o trono de Deus para receber o reino de Deus dos
cus acontece em Daniel 7. Depois que Cristo receber o reino, Ele voltar.
O quarto ponto a excelncia de Cristo em Daniel 10. Antes de Daniel falar nos
captulos dez doze sobre o destino de Israel, ele recebeu uma revelao de Cristo em Sua
excelncia. Cada parte de Cristo excelente e preciosa (vs. 5-6). Precisamos ver e conhecer
este Cristo excelente antes de podermos saber do destino do povo de Deus.
O ltimo ponto Cristo como o companheiro de sofrimento das testemunhas de
Deus. No captulo trs, Nabucodonosor atirou os trs amigos de Daniel, Ananias, Misael e
Azarias no meio de uma fornalha de fogo ardente porque no se curvaram e adoraram a
imagem de ouro a qual Nabucodonosor havia levantado (vs. 13-23). Trs foram lanados
na fornalha, mas para sua surpresa, Nabucodonosor viu outra pessoa dentro da fornalha.
A quarta pessoa era "como um filho dos deuses" (v. 25). Esta Pessoa o Cristo excelente
que passa pelo mesmo tipo de fogo ardente nos sofrimentos dos Seus vencedores. Sempre
que formos testemunhas para Deus, testificando algo para Deus, poderemos sofrer.
Contudo, em nosso sofrimento, Cristo como o Filho do Homem Aquele que est
qualificado e capaz de sentir conosco tudo o que sentimos vem para ser nosso
companheiro.
II. O CONTEDO
O contedo do livro de Daniel so as setenta semanas divididas em partes por Deus
a Israel (9:24-27). Uma semana equivale a sete anos. Usamos a palavra "distribuda em
partes" para indicar que Deus distribui as eras em partes.
A. As Primeiras Sete Semanas de Quarenta e nove Anos
Estas setenta semanas so divididas em trs partes. A primeira parte so sete
semanas de quarenta e nove anos, da emisso do decreto para reconstruir Jerusalm
concluso da reconstruo.
B. As Sessenta e duas Semanas de Quatrocentos e Trinta e quatro Anos
A segunda parte so as sessenta e duas semanas de quatrocentos e trinta e quatro
anos, da concluso da reconstruo de Jerusalm at o cortar do Messias (a crucificao de
Cristo).
C. A ltima Semana de Sete Anos
A terceira parte ser a ltima semana de sete anos, o tempo da aliana do Anticristo
com Israel, os ltimos sete anos da presente era da graa, divididos em duas metades. A
primeira metade no ser a crucial, mas a ltima metade, de trs anos e meio, ser muito
importante, pois ser o tempo da grande tribulao (Mt 24:21).
IV. AS SEES
O ltimo assunto a ser abrangido nesta mensagem so as sees do livro de Daniel.
A. O Resultado da Degradao dos Eleitos de Deus
Em Daniel 1:1 e 2, uma palavra introdutria, vemos a questo da degradao dos
eleitos de Deus o cativeiro para a Babilnia.
B. A Vitria dos Jovens Descendentes dos Eleitos degradados de Deus
no Cativeiro Sobre os Artifcios Adicionais de Satans
De fato, o livro de Daniel tem apenas duas sees. A primeira seo, incluindo os
captulos de um seis, diz respeito a vitria dos jovens descendentes (inclusive Daniel)
dos eleitos degradados de Deus no cativeiro sobre os artifcios adicionais de Satans. Esta
vitria era sobre a dieta demonaca (1:3-21); sobre a cegueira maligna que impedia as
pessoas de verem a grande imagem humana (a totalidade do governo humano ao longo
da histria humana) no sonho de Nabucodonosor (cap. 2); sobre a seduo da adorao de
dolo (cap. 3); sobre o vu que impede as pessoas de verem o governo dos cus pelo Deus
dos cus (cap. 4); sobre a ignorncia em relao ao resultado da devassido diante de Deus
e o insulto a Sua santidade (cap. 5); e sobre a sutileza que proibia a fidelidade dos
vencedores na adorao de Deus (cap. 6).
C. As Vises das Conquistas de Daniel
A segunda seo de Daniel abrange as vises das conquistas de Daniel (caps. 7-12).
A fidelidade e a vitria de Daniel deu a ele a posio e o direito de receber vises de Deus.
A primeira viso diz respeito s quatro bestas que saiam do Mar Mediterrneo (cap.
7). Estas bestas se referem Babilnia, Prsia, Grcia e o Imprio Romano, e eles
correspondem cabea, o peito com os braos, o abdmen com as coxas e as pernas com
os ps da grande imagem humana em 2:31-33. A segunda viso diz respeito a um carneiro
e um bode com seus sucessores (cap. 8). A prxima viso diz respeito a Israel nas setenta
semanas distribudas em partes para eles (cap. 9). A ltima viso (caps. 10-12) diz respeito
ao destino de Israel. De acordo com os captulos dez e onze, o destino de Israel est
relacionado com o rei do sul (o Egito) e o rei do norte (a Sria). De acordo com o captulo
doze, o destino de Israel est relacionado tambm a posio do arcanjo Miguel em relao
a Israel.
MENSAGEM DOIS
A VITRIA DOS JOVENS DESCENDENTES
DOS ELEITOS DEGRADADOS DE DEUS
SOBRE OS ARTIFCIOS ADICIONAIS DE SATANS
(1)
SOBRE A DIETA DEMONACA
Leitura Bblica: Dn 1
Os primeiros seis captulos de Daniel esto relacionados com a vitria dos jovens
descendentes dos eleitos degradados de Deus sobre os artifcios adicionais de Satans.
Nesta mensagem consideraremos a vitria deles sobre a dieta demonaca.
I. O RESULTADO DA DEGRADAO
DOS ELEITOS DE DEUS O CATIVEIRO PARA A BABILNIA
O resultado da degradao dos eleitos de Deus foi o cativeiro para a Babilnia (1:12). Daniel 1:2 nos diz que "o Senhor entregou" o rei de Jud Jeoaquim na mo do rei da
Babilnia Nabucodonosor "com alguns dos utenslios da casa de Deus." A palavra
"entregou" aqui indica que o rei de Jud e os utenslios era um presente dado a
Nabucodonosor por Deus.
A. Capturado de Volta ao Lugar de Adorao de dolos
Ser levados cativos para Babilnia significa que os filhos de Israel foram levados de
volta ao lugar da adorao de dolos (Jr 50:38).
B. De volta ao Lugar Original da Adorao a dolos pelo Seu Antepassado Abrao
Quando o povo de Deus foi capturado de volta ao lugar de adorao de dolos, eles
foram levados de volta para Babel, para o lugar original de adorao de dolos pelo seu
antepassado, Abrao (Js 24:2-3). A origem de Babilnia foi Babel na terra de SinearCaldia-Babilnia (Gn 11:2, 9; 10:10; 11:28). Abrao foi chamado por Deus da Caldeia para
Cana para adorar a Deus (Gn 11:31). Por isso, a adorao do Deus nico, a qual tinha sido
perdida por causa da queda de Ado, foi retomada.
O povo de Israel no existia durante o perodo da histria humana de Ado a
Abrao. A histria de Israel comeou com Abrao, o primeiro hebreu. Sob a liderana de
Moiss, os descendentes de Abrao fizeram seu xodo do Egito, e quarenta anos depois
entraram na terra de Cana. Por fim, o povo de Deus foi levado de volta ao lugar original
da adorao de dolos, o mesmo lugar do qual seu antepassado Abrao tinha sido
chamado.
A comida escolhida era maculada, impura, pois tinha sido oferecida aos deuses de
Nabucodonosor. Se Daniel e seus amigos comessem aquela comida teriam sido levados a
desonra, tomados pelos dolos, e assim se tornariam um com Satans. Se tivessem feito
isto, Deus estaria acabado e no haveria nada mais na terra para Si e para Seu interesse.
Ento Satans poderia gabar-se e ter dito, "Deus, Voc foi completamente derrotado. Voc
no tem nada na terra para represent-Lo e ser um com Voc." Deus teria sido derrotado
em Seus eleitos. Ora, se os Seus descendentes no cativeiro, a gerao jovem, tivesse
seguido os passos de seus pais, Deus teria sido derrotado completamente. Mas Daniel e
seus amigos eram para Deus; estavam ligados a Deus, eram fiis a Deus e um com Deus
porque tomaram Deus.
Comer a melhor comida de Nabucodonosor tomar Satans como nossa proviso e
se tornar um com Satans. Me preocupa o fato de que possam estar comendo a melhor
comida preparada pelo Nabucodonosor de hoje. Se formos descuidados quanto ao nosso
comer, comprar, aonde ir e naquilo que fazemos, podemos tomar algo relacionado a
dolos, algo demonaco. Somos o que comemos. Se comemos comida divina isto , se
comemos Deus, Deus como nossa comida seremos um com Deus.
2. Mudando Seus Nomes
Em sua tentao demonaca Daniel e seus amigos, Nabucodonosor mudou
tambm seus nomes que indicavam que pertenciam a Deus, para nomes que os tornavam
um com os dolos. O nome de Daniel que significa "Deus o Juiz", ou "Deus meu Juiz",
foi mudado a Beltessazar - "o prncipe de Bel", ou "o favorito de Bel" (Is 46:1). O nome de
Ananias que significa "Jeov amvel", ou "o favorito de Jeov", foi mudado para
Sadraque - "iluminado pelo deus sol." O nome de Misael significa "Quem pode ser como
Deus?", mas seu nome foi mudado para Mesaque - "Quem pode ser como a deusa
[Shach]"? O nome de Azarias significa "Jeov minha ajuda", foi mudado para AbedeNego - "o servo fiel do deus do fogo Nego."
B. Daniel Travou Uma Batalha
Para Opor-se Tentao do Diabo com Ousadia
Daniel travou uma batalha para opor-se tentao do diabo com ousadia (Dn 1:813). Daniel no fez intrigas, mas foi franco e ousado.
C. Deus Honrou a Luta de Daniel
Deus honrou a luta de Daniel, e Daniel e seus amigos se tornaram vencedores entre
os remanescentes dos eleitos derrotados de Deus. O eleito foi derrotado, mas os jovens
vencedores foram vitoriosos. A vitria deles foi a vitria de Deus. Por causa desta vitria
Deus pde gabar-se e dizer a Satans que no meio da Babilnia, o territrio dele, Deus
ainda tinha alguns vencedores, quatro jovens que foram vitoriosos sobre os artifcios de
Satans.
10
MENSAGEM TRS
A VITRIA DOS JOVENS DESCENDENTES
DOS ELEITOS DEGRADADOS DE DEUS
SOBRE OS ARTIFCIOS ADICIONAIS DE SATANS
(2)
SOBRE A CEGUEIRA MALIGNA QUE IMPEDE
AS PESSOAS DE VEREM A VISO DE DEUS
EM RELAO AO GOVERNO HUMANO
AO LONGO DA HISTRIA HUMANA
Leitura Bblica: Dn 2
11
Imprio Romano ter como seu ltimo Csar o Anticristo, com os dez reis tipificados pelos
dez dedos dos ps da grande imagem. O Imprio Romano, que comeou
aproximadamente trinta anos antes do nascimento de Cristo, durar at o final dos trs
anos e meio da grande tribulao. O agregado dos imprios humanos que comearam com
Ninrode em Babel e consumar com o ltimo Csar do Imprio Romano com seus dez reis.
Assim, de acordo com a Bblia, ainda hoje estamos no Imprio Romano.
A cultura do mundo um acumulo de cultura desde a poca de Ninrode at o
presente. O que comeou com Ninrode concluir com o Anticristo. Os Imprios,
Babilnico, Medo-Persa e Grego-Macednio desapareceram, mas suas culturas
permaneceram. O Imprio Medo-Persa adotou aspectos da cultura Babilnica, e o Imprio
Grego-Macednio adotou aspectos da cultura Medo-Persa. No mesmo princpio, o
Imprio Romano adotou muitos elementos da cultura Grega e das culturas que o
precederam. Hoje ainda estamos sob a influncia da cultura Romana, especialmente nas
questes de leis, polticas e governo. Neste sentido, o Imprio Romano continua existindo,
e ns ainda estamos neste imprio.
f. O Destino da Grande Imagem Humana
Daniel 2:34-35, 44-45 revela o destino da grande imagem humana.
1) Ser Esmagada por uma Pedra
Cortada sem Auxilio de Mos, em Sua Apario
O destino da grande imagem humana ser esmagada por uma pedra cortada sem
auxilio de mos, em Sua apario (vs. 34-35a, 44b-45; 7:13-14). Esta pedra cortada sem
auxilio de mos Cristo.
Como a pedra que esmagar todo o governo humano, Cristo no foi cortado com
auxilio de mos humanas (como indicado por "sem auxilio de mos" em 2:34, 45); Ele foi
cortado por Deus por meio de Sua crucificao e ressurreio. Por meio de Sua
crucificao, Ele foi cortado e posto na morte (Atos 2:23), e na Sua ressurreio, Ele foi
cortado para ser a primeira, a pedra principal para a edificao da igreja e a pedra que
esmia para destruir a totalidade do governo humano (At 2:24; Mt 21:42, 44b).
Em Sua apario como a pedra cortada sem auxilio de mos humana, Cristo
esmagar a grande imagem dos dedos dos ps at a cabea. Isto significa que Ele golpear
os dez reis junto com o Anticristo. Apocalipse 19 fala da guerra entre Cristo e o Anticristo.
Com Cristo haver Sua noiva recm-casada, composta dos vencedores, e com o Anticristo
haver os dez reis com seus exrcitos. Esta guerra ser uma luta da terra contra os cus, de
homem contra Deus. Cristo derrotar e destruir o Anticristo e os dez reis.
De acordo com Daniel 2, isto exigir o esmagamento de toda a imagem humana dos
dedos dos ps at a cabea. Os versculos de 34 a 35a diz, "Uma pedra foi cortada sem
auxilio de mos, e golpeou a imagem nos ps de ferro e barro e os esmiuou. Ento, foi
esmiuados o ferro, o barro, o bronze, a prata, e o ouro, os quais se fizeram como a palha
das eiras no estio, e o vento os levou, e deles no se viram mais vestgios." Isto significa a
destruio completa de todo o governo humano de Ninrode ao Anticristo. O governo
humano, portanto, ser terminado por Cristo em Sua apario como a pedra cortada de
Deus.
13
A Bblia revela que Cristo uma pedra em trs aspectos. Primeiro, para os crentes,
Cristo a pedra de fundamento em quem eles confiam. Com relao este aspecto de
Cristo como uma pedra, Isaas 28:16 diz, "Eis que eu assentei em Sio uma pedra, pedra j
provada, pedra preciosa, angular, solidamente assentada." Segundo, para os judeus
incrdulos, Cristo a pedra de tropeo (Is 8:14; Rm 9:33). Com relao este aspecto,
Mateus 21:44a diz, "Aquele que cair sobre essa pedra ficar em pedaos." Terceiro, para as
naes, Cristo ser a pedra que esmia. "E aquele sobre quem ela cair, ela o reduzir a p
e dispersar como palha" (Mt 21:44b). Daniel 2 revela Cristo como a pedra que esmia a
grande imagem humana e a torna como palha levada pelo vento.
Quando Cristo vier como a pedra que esmia, Ele no vir sozinho. Antes, vir
com Sua noiva. Antes daquele tempo, Cristo j ter tomado a igreja, e ter se casado com
Sua noiva, como descrito em Apocalipse 19. Aps Seu casamento, Ele vir tanto como a
pedra que esmia e como Aquele que pisa o lagar (Ap 19:15; 14:19-20; Is 63:2-3). O
Anticristo reunir uma grande quantidade de seres humanos malignos e rebeldes ao redor
de Jerusalm, preparando assim as "uvas" para serem pisadas no lagar por Cristo. Sua
vinda ser uma grande surpresa, pois estes rebeldes no creem nem em Cristo nem em
Deus, mas somente neles mesmos. O Anticristo ir longe demais ao ponto de dizer que ele
mesmo Deus (2Ts 2:4; Dn 11:36), e para seu prazer ele armar suas tendas entre a boa
terra e o Mar Mediterrneo (v. 45). Ento Cristo como a pedra cortada por Deus vir com
Sua noiva para golpear os dedos dos ps da imagem, destruindo-a dos dedos dos ps at a
cabea. Desta maneira, o governo humano ser esmiuado e terminado.
2) Ser Substituda com uma Grande Montanha a Qual Encher Toda a Terra
A grande imagem humana ser substituda por uma grande montanha,
significando o reino eterno de Deus que encher toda a terra (2:35b, 44a). Isto significa que
depois que Cristo vier esmiuar o agregado do governo humano, Ele introduzir o reino
eterno de Deus na terra.
Daniel 2:35b diz, "A pedra que feriu a imagem se tornou uma grande montanha e
encheu toda a terra." Este aumento da pedra em uma grande montanha significa o
aumento de Cristo. O fato de Cristo aumentar revelado claramente em Joo 3. Referindo
a Cristo, o versculo 30 diz, " necessrio que Ele cresa." O aumento neste versculo a
noiva falada no versculo 29: "O que tem a noiva o noivo." Ento, Cristo tem um
aumento, e este aumento Sua noiva. Da mesma maneira que Eva era o aumento de Ado,
a noiva o aumento de Cristo como o Noivo.
A igreja hoje o aumento de Cristo em vida, mas o reino eterno de Deus o
aumento de Cristo em administrao. Em vida Cristo aumenta para se tornar a igreja; na
administrao Cristo aumenta para se tornar o reino eterno de Deus. Consequentemente,
Cristo no s a igreja, mas tambm o reino de Deus. A igreja e o reino so os aumentos
Dele.
A parbola da semente em Marcos 4:26-29 revela como o reino de Deus o aumento
de Cristo. O versculo 26 diz, "O reino de Deus assim como se um homem lanasse a
semente terra." Esta semente Cristo como a incorporao da vida divina. De acordo
com a parbola, esta semente brota, cresce, gera fruto, amadurece e produz uma colheita
(vs. 27-28). Desde o tempo em que Cristo veio para semear a Si mesmo no "solo" da
humanidade, Ele tem crescido e aumentado. Consequentemente, este aumento se tornar a
grande montanha que encher toda a terra para ser o reino eterno de Deus.
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MENSAGEM QUATRO
A VISO DA GRANDE IMAGEM
A VISO GOVERNANTE NO LIVRO DE DANIEL
Leitura Bblica: Dn 2
Nesta mensagem gostaria de dar uma palavra adicional com relao viso da
grande imagem em Daniel 2. Como veremos, esta viso a viso governante no livro de
Daniel.
A IMAGEM TODA SE REFERE BABILNIA
Na interpretao do sonho de Nabucodonosor no captulo dois, apenas a cabea da
grande imagem humana foi chamada de Babilnia. Entretanto, se a cabea for a Babilnia,
a imagem toda tambm deve ser a Babilnia.
A Bblia revela que a imagem humana vista por Nabucodonosor em Daniel 2, na
verdade no comeou com Nabucodonosor, mas com Ninrode, que fundou a cidade de
Babel (Gn 10:9-10). A edificao de Babel por Ninrode foi o comeo de Babilnia. Babilnia
continuou desde ento atravs do Imprio Medo-Persa, o Imprio Grego e o Imprio
Romano. Por fim, ele incluir o ltimo Csar do Imprio Romano, o Anticristo, com os
seus dez reis, tipificados pelos dedos dos ps da grande imagem (Dn 2:41-44). O livro de
Apocalipse nos diz que em sujeio ao Anticristo, o ltimo Csar, o Imprio Romano ser
tanto a Babilnia poltica quanto a religiosa. Apocalipse 18 refere-se ao imprio do
Anticristo como a Babilnia poltica e fsica, isto , "Babilnia, a Grande" (v. 2). Alm disso,
por meio de Constantino, o Grande, aquele que aceitou o Cristianismo como a religio
estatal, a natureza do Cristianismo foi mudada para se tornar a Igreja Catlica que em
Apocalipse 17 chamada "MISTRIO, BABILNIA, A GRANDE" (v. 5). Esta a Babilnia
religiosa. Ento, a partir da Bblia vemos no somente que a Babilnia a prpria
Babilnia, mas at mesmo o Imprio Romano a Babilnia.
A BABILNIA REBELA-SE CONTRA DEUS,
EXALTA O HOMEM E ADORA DOLOS
De acordo com nosso ponto de vista, h muitos pases, naes e imprios diferentes.
Mas aos olhos de Deus, todo governo humano de Ninrode ao Anticristo a Babilnia. Este
governo humano Babilnia tem sempre feito trs coisas: rebelar-se contra Deus, exaltar
o homem e adorar dolos (Gn 11:4, 9). Adorar dolos na verdade adorar o diabo que est
por trs dos dolos. Onde quer que possamos ir, veremos que o governo humano se rebela
contra Deus, exalta o homem e adora dolos.
A PEDRA CORTADA SEM AUXILIO DE MOS
APARECE PARA ESMIUAR A GRANDE IMAGEM HUMANA
Quando a Babilnia atingir seu pice, a pedra cortada sem auxilio de mos
aparecer para esmiuar a grande imagem, comeando com os dedos dos ps e os ps (Dn
2:34-35, 44-45; 7:13-14). Em Sua palavra para os fariseus em Mateus 21, o Senhor Jesus
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indicou-lhes que Ele uma pedra. Primeiro, no versculo 42, Ele lhes perguntou, "Nunca
lestes nas Escrituras: A pedra que os construtores rejeitaram, essa tornou-se a principal
pedra, angular. Isto saiu do Senhor, e maravilhoso aos nossos olhos'?" Ento no versculo
44 Ele continua dizendo, "Aquele que cair sobre essa pedra ficar em pedaos; e aquele
sobre quem ela cair, ela o reduzir a p e dispersar como palha." Aqui vemos que Cristo
a pedra que esmia. Quem ser esmiuado por Ele e se espalhar como palha? De acordo
com Daniel 2, o agregado do governo humano cujo nome Babilnia que ser esmiuada
e esmagada em pedaos por Cristo como a pedra cortada sem auxilio de mos.
A SITUAO MUNDIAL DE HOJE
No que diz respeito ao governo humano, precisamos considerar que parte da
grande imagem humana somos ns hoje. Como resultado de estudar a Bblia e a situao
mundial durante mais de sessenta anos, acredito que hoje estamos nos ps da imagem,
muito perto dos dez dedos dos ps. A situao mundial, especialmente a situao na
Europa, foi remodelada para se ajustar s profecias na Bblia. Se estivermos claros sobre
isto, saberemos onde estamos e o que devemos fazer.
A cultura, o esprito e a essncia do Imprio Romano continuam existindo, mas a
forma e aparncia deste imprio desapareceram. Porm, ser restabelecida a forma e a
aparncia do Imprio Romano sob as ordens do Anticristo. Toda a terra agora est pronta
para a restaurao do Imprio Romano e o surgimento dos dez dedos dos ps trar Cristo
como a pedra para esmiuar o agregado do governo humano e introduzir o reino eterno
de Deus na terra.
A VISO GOVERNANTE NO CAPTULO DOIS
A viso no captulo dois a viso governante de todo o livro de Daniel. O captulo
um simplesmente uma introduo, visto que o captulo dois nos mostra uma viso
governante, uma viso que a chave para compreender as vises de Daniel nos captulos
sete a doze.
Os quatro imprios em Daniel 2 correspondem s quatro bestas em Daniel 7. No
captulo dois Nabucodonosor viu uma grande imagem humana, mas no captulo sete
Daniel viu quatro bestas. As quatro partes principais da imagem na viso de
Nabucodonosor correspondem s quatro bestas na viso de Daniel. A cabea de ouro
(2:37-38), tipificando Nabucodonosor, corresponde primeira besta que "era como um
leo e tinha asas de guia" (7:3-4). O peito e braos de prata (2:32, 39a), tipificando a
Mdia-Prsia, corresponde segunda besta que se assemelhava a um urso (7:5). O
abdmen e as pernas de bronze (2:32, 39b), tipificando a Grcia, corresponde terceira
besta que era como um leopardo (7:6). As pernas de ferro e os ps em parte de ferro e em
parte de barro (2:40-43), tipificando o Imprio Romano e seus ltimos dez reis,
corresponde quarta besta, a qual, sendo diferente das outras bestas, tinha grandes dentes
de ferro e dez chifres (7:7-8).
Detalhes adicionais concernentes estes imprios so encontrados nos captulos
oito e onze. No captulo oito vemos que a segunda parte da grande imagem humana
Mdia-Prsia tipificada por um carneiro (8:3-4) foi derrotado pela tera parte Grcia
tipificado por um bode com um chifre notvel (vs. 5-8). O versculo 8 diz, "O bode se
engrandeceu sobremaneira. Mas uma vez que se tornou, o grande chifre foi quebrado, e
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em seu lugar surgiram quatro chifres notveis para os quatro ventos do cu." Estes quatro
chifres significam os sucessores de Alexandre o Grande. Para mais detalhes concernentes
estes quatro chifres, precisamos ler o captulo onze que tem muito a dizer sobre o rei do
sul (o Egito) e o rei do norte (a Sria). Em particular, este captulo fala sobre Antoco
Epifnio, um descendente notrio do sucessor de Alexandre na Sria.
TRS TIPOS DE ANTICRISTO
Antoco Epifnio era um tipo de Anticristo. O primeiro tipo de Anticristo foi
Ninrode em Gnesis; o segundo foi Antoco Epifnio em Daniel; e o terceiro foi Titus, o
prncipe de Roma que destruiu Jerusalm em 70 A.C. Assim, se quisermos um quadro
pleno do Anticristo, precisamos no somente estudar o livro de Apocalipse, mas tambm
estes trs tipos de Anticristo. Com Ninrode, Antoco Epifnio e Titus ns temos o quadro,
e no livro de Apocalipse temos a definio. Quando reunimos o quadro e a definio,
temos uma viso plena com respeito ao Anticristo.
A VISO GOVERNANTE GUARDA O POVO DE DEUS DO MUNDO
Espero que todos ns vejamos a viso governante no segundo captulo de Daniel e
que, na luz dessa viso, tenhamos uma viso clara com respeito ao governo humano. Aos
olhos dos seres humanos, h diferentes tipos de governos, alguns bons e outros ruins. Mas
aos olhos de Deus, todo governo humano uma besta. Babilnia, Prsia, Grcia, o Imprio
Romano todos so bestas. Posso testificar que esta viso me preservou do mundo por
mais de sessenta anos. Todos ns precisamos de tal panorama, de tal viso. Se, como povo
de Deus, virmos esta viso governante, seremos guardados do mundo e preparados para a
vinda de Cristo como a pedra que esmia que esmagar o agregado do governo humano
e se tornar uma grande montanha - o reino eterno de Deus enchendo toda a terra.
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MENSAGEM CINCO
A VITRIA DOS JOVENS DESCENDENTES
DOS ELEITOS DEGRADADOS DE DEUS
SOBRE OS ARTIFCIOS ADICIONAIS DE SATANS
(3)
SOBRE A SEDUO DA ADORAO DE DOLO
Leitura Bblica: Dn 3
libertar imediatamente da priso, o Senhor, por meio de Sua presena, fez daquela priso
um lugar agradvel. Assim como o Senhor estava com aqueles vencedores sofrendo na
Babilnia, assim Ele estar conosco em nosso sofrimento hoje.
VIII. OS JOVENS VENCEDORES SAEM DO FOGO
Nabucodonosor aproximou-se da porta da fornalha de fogo e disse aos jovens
vencedores, "Servos do Deus Altssimo, saiam e venham aqui" (v. 26). Ento os jovens
vencedores saram do fogo, e todos os mais elevados oficiais e os conselheiros do rei viram
que nestes jovens vencedores o fogo no tinha causado nenhum dano em seus corpos e
que seus cabelos no havia sido chamuscados, nem suas roupas tinham sido afetadas, nem
cheiro de fumaa sobre eles (v. 27).
IX. NABUCODONOSOR BENDIZENDO AO DEUS
DE SADRAQUE, MESAQUE E ABEDE-NEGO
Nabucodonosor respondeu e disse, "Bendito seja o Deus de Sadraque, Mesaque, e
Abede-Nego, que enviou o seu anjo e livrou os seus servos, que confiaram nele, pois no
quiseram cumprir a palavra do rei, preferindo entregar os seus corpos, a servirem e
adorarem a qualquer outro deus, seno ao seu Deus" (v. 28). O trs jovens vencedores no
simplesmente frustraram a palavra do rei eles a mudaram. Em vez de cumprir a palavra
de Nabucodonosor, eles a mudaram em natureza e entregaram seus corpos para que no
pudessem servir nem adorar qualquer deus diferente do nico Deus deles.
Nabucodonosor fez um decreto que dizia que qualquer povo, nao ou idioma que
dissesse blasfmia contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego deveria ser
despedaado, e suas casas seriam feitas um monturo; porque no h outro Deus que possa
livrar como este (v. 29). Ento o rei fez prosperar os trs jovens vencedores na provncia de
Babilnia (v. 30).
O trs jovens vencedores obtiveram vitria sobre a seduo de adorar dolos. Todo
o universo viu a rejeio deles da adorao maligna. Assim, Deus pde gabar-se de
Satans de que at mesmo em seu territrio, Ele tinha pessoas que O adoravam. Eles no
se importaram com Satans. Hoje, nesta era de trevas, tudo parece ser desencorajador. Mas
ainda h um grupo de vencedores para se levantar contra esta correnteza e levar a cabo a
adorao, o testemunho e o interesse de Deus na terra.
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MENSAGEM SEIS
A VITRIA DOS JOVENS DESCENDENTES
DOS ELEITOS DEGRADADOS DE DEUS
SOBRE OS ARTIFCIOS ADICIONAIS DE SATANS
(4)
SOBRE O VU QUE IMPEDE AS PESSOAS
DE VEREM O GOVERNO DOS CUS PELO DEUS DOS CUS
Leitura Bblica: Dn 4
22
general o adorou e lhe ofereceu uma oferta de manjares com incenso. Essa a cena final do
captulo dois.
Na interpretao do sonho de Nabucodonosor, Daniel disse, "Tu, rei, rei de reis, a
quem o Deus dos cus conferiu o reino, o poder, a fora e a glria.... Tu s a cabea de
ouro" (2:37-38). Quando Nabucodonosor refletiu sobre a interpretao de Daniel, ele pode
ter-se considerado algum grande. Assim, no captulo trs ele levantou uma grande
imagem de ouro, possivelmente significando a si mesmo, para as pessoas adorar. Ela no
apenas tinha uma cabea de ouro, mas toda a imagem era de ouro.
Daniel era um prefeito governando sobre a maior provncia de Babilnia. Ao
perceber que a grande imagem estava sendo estabelecida para ser adorada, antecipou sua
dedicao. Considerando que ele no mencionado no captulo trs, provvel que tenha
se ausentado e orado pela vitria de Deus. Deus tinha recebido muita adorao no templo
em Jerusalm, mas ele havia sido destrudo, e os utenslios para Sua adorao foram
levados para a Babilnia. Os interesses de Deus nesta terra estavam perdidos. No
obstante, havia alguns vencedores na Babilnia, e Daniel era um deles. Creio que Daniel
ficou distante da dedicao da imagem para orar por seus trs amigos. Em sua orao ele
pode ter dito, "Deus, Tu deves preservar-nos e preservar Sua adorao na terra. Sua
adorao no deve ser interrompida, frustrada, violada ou mudada por ningum."
Os trs amigos de Daniel responderam corajosamente a Nabucodonosor, dizendo,
"Quanto a isto no necessitamos de te responder, se o nosso Deus a quem servimos, quer
livrar-nos, Ele nos livrar da fornalha de fogo ardente e das tuas mos, rei. Se no, fica
sabendo, rei, que no serviremos a teus deuses, nem adoraremos a imagem de ouro que
levantaste" (3:16-18). Eles foram lanados na fornalha de fogo, mas o fogo no teve
nenhum efeito sobre eles. Ento, no final do captulo trs, o rei admitiu de boa inteno
que estes trs jovens tinham mudado sua palavra e no tiveram nenhum medo de entregar
seus corpos para ser sacrificados. "Nabucodonosor respondeu e disse, Bendito seja o Deus
de Sadraque, Mesaque, e Abede-Nego, que enviou Seu anjo e libertou Seus servos que
confiaram Nele e mudaram a palavra do rei e entregaram seus corpos para que pudessem
no servir nem adorar qualquer deus exceto o seu prprio Deus" (v. 28).
No comeo do captulo quatro, Nabucodonosor novamente prestou louvores em
relao a Deus. Como veremos neste captulo, Nabucodonosor continuou no orgulho e foi
humilhado por Deus que o exps e mostrou-lhe que no era um cavalheiro, mas uma
besta.
I. O LOUVOR DE NABUCODONOSOR EM RELAO A DEUS
Em 4:1-3 temos o louvor de Nabucodonosor em ralao a Deus em Sua
grandiosidade, poder, reino eterno e o governo eterno. Nos versculos 2 e 3 ele disse,
"Pareceu-me bem fazer conhecidos os sinais e maravilhas que Deus, o Altssimo, tem feito
para comigo. Quo grandes so os seus sinais, e quo poderosas, as suas maravilhas! O
seu reino um reino eterno, e seu domnio de gerao a gerao."
II. O TESTEMUNHO DE NABUCODONOSOR
Os versculos de 4 a 18 so um registro do testemunho de Nabucodonosor.
23
24
26
MENSAGEM SETE
A VITRIA DOS JOVENS DESCENDENTES
DOS ELEITOS DEGRADADOS DE DEUS
SOBRE OS ARTIFCIOS ADICIONAIS DE SATANS
(5)
SOBRE A IGNORNCIA RELACIONADA AO RESULTADO DA DEVASSIDO
DIANTE DE DEUS E O INSULTO A SUA SANTIDADE
Leitura Bblica: Dn 5
27
descendentes. Por isso, Daniel referiu a Belsazar a lio de seu antepassado num tom de
reprovao. Nabucodonosor tinha sido disciplinado severamente por Deus e, que aps ter
aprendido a lio, bendisse a Deus. Belsazar deveria ter aprendido algo desta lio, mas
no se importou com nada disso. Assim, Daniel disse a ele, "Tu, Belsazar, que s seu
descendente, no humilhaste o corao, ainda que soubesse de tudo isso; e te levantaste
contra o Senhor dos cus.... Mas a Deus, em cuja mo est a tua vida e todos os teus
caminhos, a Ele no glorificaste. Ento da parte Dele foi enviada aquela mo que traou
esta escritura" (vs. 22-24). Belsazar no estava esperando tal repreenso.
C. A Interpretao
Nos versculos 25 a 28 vemos a interpretao de Daniel da escritura. Este o escrito
que estava inscrito: "MENE, MENE, TEQUEL, PARSIM" (v. 25). Esta a interpretao de
Daniel da questo: MENE Contou Deus o reino de Belsazar e deu cabo dele; TEQUEL
Ele foi pesado na balana e achado em falta; e PARSIM Seu reino foi dividido e dado aos
Medos e os Persas (vs. 26-28).
D. A Resposta de Belsazar
O versculo 29 nos fala da resposta de Belsazar a interpretao de Daniel. Belsazar
mandou que Daniel fosse vestido de prpura, que uma cadeia de ouro fosse colocada em
redor de seu pescoo, e que proclamasse que deveria ser o terceiro do seu reino.
IV. O DESTINO DE BELSAZAR
Os versculos 30 e 31 falam do destino de Belsazar.
A. Belsazar Foi Morto Naquela Noite
O versculo 30 diz, "Naquela mesma noite foi morto Belsazar, rei dos Caldeus." No
h nenhuma indicao no registro de que Belsazar se arrependeu ou teve alguma espcie
de mudana. Provavelmente no havia mais tempo para ele se arrepender.
B. Dario o Medo, se Apodera do Reino de Babilnia
Acredito que enquanto Belsazar e os seus grandes estavam envolvidos na
devassido, o exrcito Medo estava chegando cidade. Assim que Daniel interpretou a
escritura, o exrcito Medo entrou na cidade e no palcio e matou Belsazar. Ento, o
versculo 31 conclui, "E Dario o Medo, com cerca de sessenta e dois anos, se apoderou do
reino". Isto ps fim ao Imprio Babilnico.
Nos primeiros cinco captulos de Daniel, h vrias lies para aprendermos. Por
exemplo, a lio no captulo um que no devemos nos importar com a escolha e prazeres
mundanos, mas devemos colocar nosso corao em Deus e somente gostar de legumes,
isto , gostar de comida simples. Devemos receber somente coisas simples. Se fizermos
isso, seremos um com Deus e nos tornaremos sbios.
No captulo cinco relacionado ao caso de Belsazar, vemos a importncia de sermos
srios com Deus e no desconsiderarmos nenhuma lio espiritual. Belsazar no se
29
30
MENSAGEM OITO
A VITRIA DOS JOVENS DESCENDENTES
DOS ELEITOS DEGRADADOS DE DEUS
SOBRE OS ARTIFCIOS ADICIONAIS DE SATANS
(6)
SOBRE A SUTILEZA QUE PROIBIA A
FIDELIDADE DOS VENCEDORES NA ADORAO A DEUS
Leitura Bblica: Dn 6
Daniel 6 muito crucial porque ele nos mostra como Deus leva a cabo Sua
economia com Seus eleitos para a vinda de Cristo. Deus deseja levar a cabo Sua economia,
mas o homem precisa orar por Sua economia na terra. Deus leva a cabo Sua economia na
terra por meio de seus canais fiis de orao. A estratgia de Satans frustrar a orao a
qual para o mover de Deus. Assim, o centro deste captulo a orao do homem para
levar a cabo a economia de Deus.
O mover de Deus como um trem que tem que ter trilhos para seu mover. As
oraes do homem so como os trilhos os quais pavimentam o caminho para o mover de
Deus avanar. No h nenhum outro caminho para conduzir o cumprimento da economia
de Deus de maneira plena exceto por meio da orao. Este o segredo interior deste
captulo.
I. A EXALTAO DE DANIEL COMO UM DOS VENCEDORES NO CATIVEIRO
DOS ELEITOS DE DEUS NA MDIA-PRSIA
Daniel 5:31 diz, "Dario o Medo com cerca de sessenta e dois anos se apoderou do
reino." Pareceu bem a Dario constituir sobre o reino a cento e vinte strapas; (strapas -
uma palavra Persa que significa "protetores do reino") que estivessem por todo o reino
(6:1). Daniel foi estabelecido pelo Rei Dario para ser um dos trs principais ministros sobre
estes cento e vinte strapas (v. 2). Daniel se distinguia entre os principais ministros e
strapas, e o rei considerava coloc-lo sobre todo o reino (v. 3). Nessa poca, Daniel no
mais era um jovem vencedor, mas tinha se tornado um vencedor mais velho; ele podia ter
cerca de cem anos de idade.
II. O ATAQUE SUTIL DE SATANS SOBRE DANIEL COM RELAO
ADORAO DE DEUS
Nos versculos de 4 a 9 vemos o ataque sutil de Satans sobre Daniel com relao
adorao de Deus.
A. Os Principais Ministros e Strapas,
Deliberando Junto com os Altos Oficiais do Reino
Tendo cimes de Daniel, os principais ministros e os strapas "buscaram encontrar
um motivo de acusao contra Daniel a respeito do reino, mas no puderam encontrar
31
nenhum motivo de acusao ou falta, j que ele era fiel, e nenhuma negligncia ou falta foi
encontrado em relao a ele" (v. 4). Ento, os principais ministros e strapas, junto com os
altos oficiais do reino, deliberaram juntos de que o rei deveria estabelecer um estatuto e
fazer um edito rgido de que qualquer um que fizesse petio dentro dos prximos trinta
dias a qualquer deus ou homem alm do rei, deveria ser lanado na cova dos lees (vs. 57). Eles rogaram ao rei, dizendo, "Agora, pois, rei, sanciona o edito e assine a escritura de
forma que isto no seja mudado, de acordo com a lei dos Medos e Persas, que no se pode
revogar (v. 8)". A inteno dos principais ministros e strapas era destruir Daniel, mas
Satans que estava por trs deles quis parar ou cortar o canal de orao que Deus estava
usando para levar a cabo Sua economia.
B. O Rei Dario Assina o Edito
O rei Dario assinou a escritura, isto , o edito, para estabelec-lo (v. 9).
III. A FIDELIDADE DE DANIEL NA ADORAO A DEUS
O versculo 10 revela a fidelidade de Daniel na adorao a Deus. "Daniel, pois,
quando soube que a escritura tinha sido assinada, entrou em sua casa (em seu quarto
superior onde tinha as janelas abertas para Jerusalm) e trs vezes ao dia, se punha de
ajoelhou, e orava, e dava graas, diante do Seu Deus, como costumava fazer." Ele tinha
lido a profecia de Jeremias a qual profetizava que os filhos de Israel serviriam ao rei de
Babilnia durante setenta anos (9:2b; Jr 25:11). Posicionado sobre esta palavra, Daniel deve
ter orado muitas vezes pelo cumprimento desta profecia e para o retorno dos cativos. Ele
orava, e no deixava nada interromper ou frustrar sua orao. Ele sabia que sua a orao
era para levar a cabo a economia de Deus com respeito aos Seus eleitos. Portanto, sua
orao era uma questo sria.
Hoje, a orao a linha vital na restaurao do Senhor. Quanto mais Satans tenta
frustrar nossa orao, mais deveramos orar.
IV. A ACUSAO DOS OPOSITORES
Os principais ministros e os strapas foram juntos e encontraram Daniel fazendo
petio e splica diante do seu Deus (Dn 6:11). Ento se apresentaram ao rei, e, a respeito
do edito, lhe disseram, "Daniel, que um dos exilados de Jud, no fez caso de ti, rei,
nem do edito que assinaste; antes, trs vezes por dia, faz sua orao" (v. 13). Quando o rei
ouviu isso, ficou muito descontente com ele, e determinou consigo entregar a Daniel; e at
ao pr-do-sol, se empenhou por salv-lo (v. 14). Porm, os opositores convenceram o rei
(v. 15).
V. O SOFRIMENTO DE DANIEL POR CAUSA DA PERSEGUIO
Sabendo que o edito no poderia ser mudado, o rei ordenou, e seus opositores
lanaram Daniel na cova dos lees (v. 16a). O rei respondeu e disse a Daniel, "O teu Deus,
a quem tu continuamente serves, que Ele te livre" (v. 16b). Uma pedra foi trazida e
colocada sobre a boca da cova; selou-a o rei com seu prprio anel e com o dos seus
grandes, para que nada se mudasse a respeito de Daniel (v. 17). Ento, o rei se dirigiu ao
32
seu palcio, passou a noite em jejum e no deixou trazer sua presena instrumentos de
msica, e fugiu dele o sono (v. 18).
VI. DEUS LIBERTA DANIEL
Nos versculos 19 a 24 vemos Deus libertando Daniel. O rei levantou-se ao romper
do dia e foi apressadamente para a cova dos lees. Chegando-se ele cova, chamou por
Daniel com voz triste, dizendo, "Daniel, servo do Deus vivo! Dar-se-ia o caso que o teu
Deus a quem tu continuamente serves, tenha podido livrar-te dos lees?" (v. 20). Daniel
respondeu, "Meu Deus enviou Seu anjo e fechou a boca dos lees para que no me fizesse
dano, porque foi achado em mim inocncia diante Dele; tambm contra ti, rei, no
cometi delito algum" (v. 22). Da mesma maneira que o Senhor no extinguiu o fogo para
os trs amigos de Daniel, Ele tambm no matou os lees por causa de Daniel. Antes, Ele
fechou a boca dos lees, tornando seus dentes sem nenhum efeito. O rei estava muito feliz
por Daniel, e ordenou que Daniel fosse tirado da cova. Assim, Daniel era removido da
cova, e foi achado completamente ileso, pois tinha confiado em Seu Deus (v. 23).
Depois que Daniel foi tirado da cova, o rei deu ordem a respeito dos opositores.
Aqueles que tinham acusado Daniel foram lanados na cova dos lees com os seus filhos e
esposas. Eles no tinham atingido o fundo da cova e j os lees apoderaram-se deles e
esmagando todos os ossos (v. 24).
VII. A VITRIA DE DEUS SOBRE SATANS
NA ADORAO DE DEUS NA TERRA
Os versculos 25 a 28 revelam a vitria de Deus sobre Satans na adorao de Deus
na terra, at mesmo em um reino Gentio, por meio de Seus vencedores no cativeiro dos
Seus eleitos derrotados.
A. Dario o Rei, Escreve
a Todos os Povos, Naes e Lnguas com Respeito ao Deus de Daniel
Dario o rei, escreveu a todos os povos, naes e lnguas que habitam em toda a terra
fazendo um decreto pelo qual, em todo o domnio do seu reino, os homens tremessem e
temessem perante o Deus de Daniel. "Porque ele o Deus vivo e que permanece para
sempre; o seu reino no ser destrudo, e o seu domnio no ter fim. Ele livra, salva, e faz
sinais e maravilhas no cu e na terra; foi Ele quem livrou a Daniel do poder dos lees." (vs.
26-27).
B. Daniel Prosperando no Reinado de Dario
e no Reinado de Ciro o Persa
O captulo seis conclui dizendo que Daniel prosperou no reinado de Dario e no
reinado de Ciro o Persa (v. 28).
A vitria de Daniel sobre a sutileza que proibia a fidelidade dos vencedores na
adorao a Deus foi o ltimo passo da vitria sobre os artifcios de Satans. Sem estes
33
vencedores, Deus teria sido derrotado completamente por Satans, no tendo nada na
terra para Ele.
Durante a poca de Ninrode e Babel, o interesse de Deus tambm foi frustrado, mas
Ele tinha uma maneira de ganhar Abrao para ser Seu adorador (At 7:2; Gn 12:1-3, 8).
Aps Abrao chegar em Cana, ele edificou um altar, e isso agradou a Deus. Deus poderia
gabar-se para Satans e dizer, "Veja, Satans, Eu ainda tenho pelo menos um adorador. O
momento est chegando quando os descendentes deste adorador se tornaro uma nao
sacerdotal para Me adorar e Me servir". Por fim, com os descendentes de Abrao, o templo
para a adorao a Deus foi edificado em Jerusalm.
Quando Satans enviou Nabucodonosor para que destrusse a cidade santa com o
templo para por fim a adorao e o servio a Deus, parecia que Deus havia sido derrotado
e que Seus interesses na terra, como a adorao e servio foram destrudos. Contudo,
debaixo da soberania de Deus, quatro dos jovens selecionados por Nabucodonosor para
permanecer no palcio do rei se tornaram vencedores para preservar a adorao e servio
a Deus. Deus tinha quatros jovens vencedores vivendo diariamente no palcio, contudo
eles eram absolutamente um com Deus. Isso foi uma vergonha para Satans e uma
ostentao para Deus. Deus poderia falar para Satans, "Satans, voc pensa que Minha
adorao e servio na terra est acabado? Olhe para Meus vencedores. Tenho quatro
vencedores Me adorando e Me servindo no palcio de Nabucodonosor." Hoje, enquanto
houver alguns vencedores nesta terra, independente do nmero, Deus ter razo para se
gabar. Quando Deus v Seus vencedores hoje permanecendo na base da igreja, Ele fica
feliz e contente.
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MENSAGEM NOVE
AS VISES DO DANIEL VENCEDOR
(1)
A VISO COM RELAO S QUATRO BESTAS QUE SURGEM DO MAR
MEDITERRNEO
(1)
Leitura Bblica: Dn 7:1-8, 11-12, 15-28
O livro de Daniel tem duas sees principais. A primeira seo (1:3-6:28) que inclui
seis casos fala da vitria no cativeiro dos jovens vencedores dos eleitos degradados de
Deus sobre os artifcios adicionais de Satans. A segunda seo (caps. 7-12) registra as
vises do Daniel vencedor. A fidelidade e a vitria de Daniel deram a ele a posio e a
viso correta para receber as vises de Deus.
Daniel recebeu viso aps viso. Ele no s recebeu vises de Deus com relao ao
destino dos Seus eleitos, mas tambm concernente eternidade de Deus. Este livro, em seu
ponto mais elevado, toca a questo de como Deus pretende passar Sua eternidade.
Nos captulos dois e quatro, Nabucodonosor, um rei Gentio, viu duas grandes
vises uma grande imagem humana e uma grande rvore. Embora Nabucodonosor
tenha tido estas vises, foi preciso que Daniel as interpretasse. A grande rvore no
captulo quatro corresponde cabea da imagem humana no captulo dois: ambos
tipificam Nabucodonosor. Quando a cabea foi tocada por Deus, a rvore foi cortada, e
Nabucodonosor se tornou uma besta (4:16, 25).
Na primeira viso, a cabea da grande imagem humana era ouro. Cada parte
sucessiva da imagem foi feita de metais diferentes, de prata para bronze e eventualmente
passou para ferro. Aos olhos do homem estes quatro metais representam quatro grandes
governos humanos e culturas. Porm, o que Daniel viu na viso no captulo sete era muito
diferente. Em vez de quatro metais diferentes, ele viu quatro bestas cruis. Precisamos
estudar a descrio destas quatro bestas cuidadosamente.
I. O ANO DESTA VISO
Daniel 7:1 diz, "No primeiro ano de Belsazar, rei de Babilnia, teve Daniel um
sonho e vises ante seus olhos, quando estava no seu leito; escreveu logo o sonho e relatou
a suma de todas as coisas." Isso indica que o ano da viso no captulo sete foi o primeiro
ano de Belsazar rei de Babilnia, aproximadamente 555 A.C. O cativeiro comeou em 606
A.C., e o retorno dos filhos de Israel do cativeiro aconteceu em 536 A.C., dezenove anos
depois de Daniel ter visto esta viso.
II. AS QUATRO BESTAS SURGEM DO MAR MEDITERRNEO
Daniel 7:2-8 descreve as quatro bestas que saram do Mar Mediterrneo. O Mar
Mediterrneo era o centro da terra habitada. A economia de Deus em Sua criao era fazer
da regio mediterrnea o centro da cultura na poca de Colombo. A cultura humana se
tornou um grande mar cheio de ventos e tempestades.
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36
5. Levantou-se da Terra
e se Ps em Dois Ps Como um Homem
"Foi levantado da terra e posto em dois ps, como homem; e lhe foi dada mente de
homem" (7:4b). Isso significa que ela se tornou como um homem que se levanta na terra
com a mente de um homem, como indicado em 4:25b, 32b.
D. A Segunda Besta
1. Correspondendo ao Peito
e os Braos de Prata da Grande Imagem Humana
A segunda besta (7:5) corresponde ao peito e os braos de prata da grande imagem
humana em 2:32, 39a, tipificando a Mdia-Prsia.
2. Semelhante a um Urso
A segunda besta se assemelha a um urso. Isso significa que no era to forte e
rpida quanto o leo, mas que ainda era feroz e cruel.
3. Levanta-se Sobre Um dos Lados
Esta besta levantou-se sobre um dos lados. Isso significa que a Mdia e a Prsia se
tornaram um domnio.
4. Trs Costelas
em Sua Boca entre Seus Dentes
Trs costelas estavam em sua boca entre seus dentes. Isso significa que trs reinos,
Babilnia, sia Menor e Egito, foram devorados por ela.
5. Foi Ordenado Para Levantar e Devorar Muita Carne
Foi ordenado a segunda besta que se levantasse e devorasse muita carne. Isso
significa que ela devoraria mais naes.
E. A Terceira Besta
1. Corresponde ao Abdmen
e as Pernas de Bronze da Grande Imagem Humana
A terceira besta (7:6) corresponde ao abdmen e as pernas de bronze da grande
imagem humana em 2:32, 39b, tipificando a Grcia com seu rei, Alexandre o Grande.
2. Como um Leopardo
A terceira besta era como um leopardo. Isso significa que era feroz, cruel e rpida
(Hc 1:8a).
37
Como tipificado pelo ferro, a quarta besta era terrvel e assustadora e extremamente
38
39
Belsazar, o rei babilnico, foi derrotado por Dario o Medo. Ento Alexandre o
Grande veio para derrotar Dario o Persa (um Dario diferente) em 330 A.C. Os quatro
generais de Alexandre o sucederam para reinar sobre quatro reinos. Em 27 A.C. Csar
Augustus se tornou o imperador do Imprio Romano, substituindo o Imprio Grego.
Embora o Imprio Romano atual tenha se acabado por volta de 476 D.C., o esprito
Romano, a cultura, a lei, as polticas e os costumes continuam existindo. Portanto, de certo
modo, somos ainda hoje uma parte do Imprio Romano.
Os livros de Daniel e Apocalipse revelam a economia de Deus. De acordo com Sua
economia, Deus reinar sobre todo o mundo, produzir uma situao para Israel ser Seu
eleito, ganhar a igreja para ser Seu povo misterioso, e ter todas as naes para ser as
naes no reino eterno de Deus. Se virmos isto, saberemos onde ns estamos, e saberemos
o sentido de nossa vida humana.
40
MENSAGEM DEZ
AS VISES DO DANIEL VENCEDOR
(1)
A VISO COM RELAO S QUATRO BESTAS
QUE SURGEM DO MAR MEDITERRNEO
(2)
Leitura Bblica: Dn 7:9-10, 13-14, 26-27
41
Paulo nos diz que a morte de Cristo terminou a velha criao, pois nosso velho
homem foi crucificado com Ele (Rm 6:6). Esta terminao da velha criao para a
germinao da nova criao. Em 2 Corntios 5:17 Paulo diz, "Se algum est em Cristo,
nova criao." Em Glatas 6:15 ele continua a dizer, "Nem a circunciso coisa alguma,
nem a incircunciso, mas o ser uma nova criao." Esta nova criao a igreja. Por meio da
ressurreio de Cristo fomos germinados isto , feitos vivos, regenerados para se tornar
os filhos de Deus como a nova criao para ser o Corpo de Cristo. Quando Ele se tornar o
Rei para reinar sobre toda a terra, seremos uma parte Dele. Ele ser o Rei, e ns seremos
Seus co-reis.
2. A Apario Vindoura de Cristo
A apario vindoura de Cristo (Dn 7:13-14) por fim a era do governo humano na
terra da velha criao (que comeou de Babel na terra de Sinear Gn 10:8-12; 11:2-4 e
ser destrudo ao final da presente era), e iniciar a era do domnio de Deus sobre toda a
terra no milnio e no novo cu e nova terra. Todo o universo ser novo. Duas coisas so
problemas para Deus a velha criao produzida de Ado e o governo humano. De
acordo com a viso em Daniel 7, todo tipo de governo humano uma besta. O primeiro
problema a velha criao foi resolvido pela morte de Cristo. O segundo problema o
governo humano ser resolvido pela vinda de Cristo como a pedra cortada sem auxilio
de mos para esmagar a grande imagem humana, terminando assim a era do governo
humano na terra na velha criao.
3. As Setenta Semanas
As setenta semanas desvendadas em 9:24-27 mostra o percurso da era do retorno de
Israel do seu cativeiro e a reconstruo do templo santo e a cidade santa at a crucificao
de Cristo; a era de mistrio (a era da igreja), o comprimento da qual desconhecido; e os
ltimos sete anos da presente era a qual introduzir o milnio e o novo cu e a nova terra
pela eternidade. Precisamos ter uma viso clara com relao ao captulo sete de Daniel.
Este captulo abrange um vasto perodo de Babilnia, a primeira besta, at o novo cu e
nova terra. Se tivermos esta viso clara, saberemos onde estamos hoje com respeito s
partes da grande imagem humana. Acredito que estamos perto do tempo dos dez dedos
dos ps.
V. A INTERPRETAO DA VISO
1 a 14.
Em 7:15-28 foi dado a Daniel a interpretao da viso que ele teve nos versculos de
44
MENSAGEM ONZE
AS VISES DO DANIEL VENCEDOR
(2)
A VISO COM RELAO A UM CARNEIRO
E UM BODE COM SEUS SUCESSORES
Leitura Bblica: Dn 8; 9:27; 11:2-4, 30b-35; 12:3; Ap 13:5-7; 17:11; 19:20; 2Ts 2:3b-4
No captulo sete Daniel teve uma viso de quatro bestas saindo do Mar
Mediterrneo. Aquela viso era um breve esboo sem muitos detalhes. Mas os captulos
oito e onze do muitos detalhes com relao segunda e a terceira besta que
correspondem respectivamente aos Imprios Medo-Persa e Grego. Nesta mensagem
iremos salientar a viso de um carneiro e um bode com seus sucessores registrado no
captulo oito de Daniel.
Quando lemos Daniel 8, podemos querer saber o que este captulo tem a ver com
Israel. O Imprio Medo-Persa, o Imprio Grego e o Imprio Romano estavam nos trs
continentes da sia, frica e Europa. No entroncamento destes trs continentes est Israel.
Ao longo das eras Israel sofreu uma grande angstia por causa dos combates entre estes
imprios nestes trs continentes dos quais Israel o centro. Israel foi frequentemente o
campo de batalha. Devido dificuldade e o dano causado por estas batalhas, foi difcil
para Israel, o eleito de Deus, ser algo verdadeiramente segundo a economia eterna de
Deus. Foi por esta razo que Deus veio para mostrar a Daniel viso aps viso com relao
situao mundial. Considerando que os captulos nove e doze esto diretamente
relacionados com Israel, o captulo oito com sua viso concernente Mdia-Prsia e
Grcia, e o captulo onze com sua viso relativa aos sucessores de Alexandre o Grande,
est indiretamente relacionada com Israel.
I. O ANO DESTA VISO
O ano desta viso visto em 8:1. "No terceiro ano do reinado do rei Belsazar, tive
uma viso depois daquela que eu tivera princpio". Isso foi aproximadamente 552 A.C.
II. O LUGAR DESTA VISO
Daniel 8:2 conta o lugar desta viso. "Quando a viso me veio, pareceu-me estar na
cidadela de Sus, que provncia de Elo; e vi que estava junto ao rio Ulai."
III. A VISO COM RELAO A UM CARNEIRO
E UM BODE COM SEUS SUCESSORES
A viso em 8:3-14 diz respeito a um carneiro e um bode com seus sucessores.
A. Um Carneiro
Os versculos 3 e 4 falam de um carneiro.
45
1. Tipifica a Mdia-Prsia
O carneiro tipifica a Mdia-Prsia (vs. 3A, 20; 11:2).
2. Em P Diante do Rio
O carneiro ficou em p diante do rio (8:3b). Isso significa que o carneiro ficou forte
por meio do rio Ulai.
3. Dois Chifres Altos,
Um mais Alto Que o Outro
e o mais Alto Surge Por ltimo
O carneiro tinha dois chifres, e "os dois chifres eram altos, mas um era mais alto que
o outro; e o mais alto surgiu por ltimo" (v. 3c). Estes dois chifres tipificam a Mdia e a
Prsia. A Prsia com seu rei Ciro (Ed 1:1) que veio por ltimo, tornou-se mais alto que a
Mdia.
4. O Carneiro Dava Marradas Para o Ocidente,
Em Direo ao Norte e Para o Sul
Daniel viu o carneiro dando marradas para o ocidente, em direo ao norte e para o
sul (Dn 8:4a). Isso significa que a Mdia-Prsia conquistou a Babilnia no ocidente, a
Assria no norte, e o Egito no sul.
5. Nenhuma Besta Foi Capaz de Resistir-Lhe,
e Ningum Foi Capaz de Livrar-se do Seu Poder
"Nenhuma besta lhe podia resistir, nem havia quem pudesse livrar-se do seu poder"
(v. 4b). Isso tipifica o poder dominador da Mdia-Prsia.
6. Fazia Segundo a Sua Vontade e Se Engrandecia
"Ele, porm, fazia segundo a sua vontade e, assim, se engrandecia" (v. 4c). Isso
indica que a Mdia-Prsia no temia Deus e tornou-se arrogante em si mesmo. Por fim,
Deus tratou com a Mdia-Prsia levantando Alexandre o Grande.
B. Um Bode
Os versculos de 5 a 8a falam de um bode.
1. Representa a Grcia com Alexandre o Grande
O bode representa a Grcia com Alexandre o Grande (vs. 5a, 21a; 11:3).
46
2. Do Ocidente
Este bode veio do ocidente (8:5b). Isso significa que era da Europa, ocidente do Mar
Mediterrneo.
3. Sobre Toda Terra Sem Tocar o Cho
O bode veio sobre toda a terra sem tocar o cho (v. 5c). Isso representa seu mover
rpido sobre a terra.
4. Tinha Um Chifre Notvel Entre os Olhos
O bode tinha um chifre notvel entre os olhos (v. 5d; 11:3). Isto representa
Alexandre o Grande como um chifre extraordinrio distinguido pelos seus dois olhos
afiados. Ele era muito inteligente.
5. O Bode Dirigiu-se ao Carneiro,
Golpeando-o, Quebrando Seus Dois Chifres,
Lanando-o Por Terra, e Pisoteando-o
O bode dirigiu-se ao carneiro que tinha os dois chifres, o qual eu tinha visto diante
do rio; e correu contra ele com todo o seu furioso poder. Vi-o chegar perto do carneiro, e,
enfurecido contra ele, o feriu e lhe quebrou os dois chifres, pois no havia fora no
carneiro para lhe resistir; e o bode o lanou por terra e o pisou aos ps, e no houve quem
pudesse livrar o carneiro do poder dele (8:6-7). Isso indica que Alexandre o Grande
conquistou a Mdia-Prsia e a destruiu.
6. O Bode Torna-Se Muito Grande
O bode se engrandeceu sobremaneira (v. 8a). Isso indica que Alexandre o Grande se
tornou arrogante.
7. O Grande Chifre Foi Quebrado
Uma vez que o bode ficou forte, o grande chifre foi quebrado (v. 8a). Isso significa
que logo que Alexandre o Grande, o grande chifre da Grcia, ficou forte em poder, ele
morreu.
C. Os Sucessores do Bode
Os versculos 8b a 14 falam dos sucessores do bode.
1. No Lugar do Grande Chifre,
Saram Quatro Chifres Notveis Para os Quatro Ventos do Cu
"Em seu lugar saram quatro chifres notveis, para os quatro ventos do cu. (v. 8b;
11:4). Isso significa que no lugar de Alexandre o Grande, seus quatro generais
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48
49
MENSAGEM DOZE
A ECONOMIA DE DEUS NO LIVRO DE DANIEL
Leitura Bblica: Dn 9:26; 2:35, 44; 7:13-14; 3:23-25; 10:4-9; 4:17, 25-26; Ap 19:7-9, 11-16, 19-21; 17:14
Embora o livro de Daniel seja curto, tem muitos pontos, fala de muitos eventos e
pessoas, ele contm muitas lies espirituais para ns. Mas sobre, por trs de e dentro de
todas estas coisas, h algo mais, e isto a economia de Deus. Claro que, a expresso
economia de Deus no encontrada em Daniel; nem encontrada em qualquer outro
lugar no Antigo Testamento. No obstante, a economia de Deus revelada neste livro.
Todos ns precisamos ver a economia de Deus no livro de Daniel. Se virmos esta viso da
economia de Deus, todo nosso ser ser mudado.
CRISTO-A CENTRALIDADE
E A UNIVERSALIDADE DA ECONOMIA DE DEUS
Cristo a centralidade e a universalidade da economia de Deus, e a economia de
Deus para Cristo ser a centralidade e a universalidade no mover de Deus. Isto o que
devemos ver em nossa leitura do livro de Daniel. As vrias lies espirituais e os detalhes
histricos abordados neste livro so muito bons, mas so secundrios. O que primrio
que em Sua economia, em Seu plano com Seu arranjo, Deus deseja fazer de Cristo a
centralidade e universalidade do Seu mover na terra.
Com respeito a este Cristo, o livro de Daniel aborda cinco pontos principais: a
morte de Cristo, o aparecimento vindouro de Cristo, Cristo como o Filho do Homem que
vem ao trono de Deus para receber domnio e um reino, Cristo como o Companheiro do
sofrimento das testemunhas de Deus, e a excelncia de Cristo. Gostaria de dizer uma
palavra sobre cada um destes pontos.
A CRUCIFICAO DE CRISTO
O primeiro ponto a morte de Cristo, a crucificao de Cristo. Com relao a isto,
9:26 diz, "Depois de sessenta e duas semanas, ser morto o Messias." Esta palavra
simples, mas rica em suas implicaes.
A morte de Cristo foi todo-inclusiva, incluindo cada item no universo. O item
principal terminado pela morte de Cristo foi a velha criao. Aps a obra de Deus na
criao, Satans veio para corromper, envenenar, devastar e arruinar a criao de Deus.
Como resultado, toda a velha criao no s tornou-se corrompida, mas tambm
estragada. Contudo Deus ainda usa esta criao corrompida para produzir uma nova
criao por meio da morte e ressurreio de Cristo.
A maior realizao de Cristo em Sua primeira vinda foi terminar toda a criao por
meio de Sua morte. Nesta terminao, porm, h algo que se levanta, isto , a ressurreio
de Cristo. Em Sua ressurreio Cristo se tornou o Esprito que d vida (1Co 15:45b) para
vivificar, germinar e regenerar alguns desses na velha criao para ser a nova criao. Esta
nova criao comea com os crentes como os filhos de Deus e os membros de Cristo como
os constituintes do Seu Corpo. Este Corpo crescer e finalmente se consumar na Nova
50
Jerusalm (Ap 21-22), o agregado total e a consumao da nova criao de Deus. Tudo isto
est envolvido na primeira vinda de Cristo com Sua morte e ressurreio.
Em todo o universo, a morte de Cristo com Sua ressurreio foi um grande marco
das eras. Sua morte limpou todo o universo terminando a velha criao espiritualmente.
A SEGUNDA VINDA DE CRISTO
Embora a velha criao tenha sido terminada, exteriormente o mundo ainda o
mesmo. Por isso, h a necessidade da segunda vinda de Cristo para limpar todo o
universo fsica e materialmente. Especificamente, h a necessidade da segunda vinda de
Cristo para terminar o governo humano.
De acordo com Daniel 2:35 e 44, Cristo vir como a pedra cortada sem auxilio de
mos para esmagar a grande imagem humana dos dedos dos ps at a cabea. Em Sua
vinda como tal pedra, Ele esmagar o Anticristo com os dez dedos dos ps. Entretanto, Ele
no vir por Si s; Ele vir com Sua noiva (Ap 19:11, 14). Antes de Sua vinda Ele ter um
casamento, unindo Seus vencedores a Si mesmo como uma entidade (vs. 7-9).
Considerando que Daniel 2 fala de Cristo vindo como uma pedra cortada sem auxilio de
mos, Apocalipse 19 fala de Cristo vindo como Aquele que tem Sua noiva como Seu
exrcito.
Cristo Deus vindo lutar contra a humanidade rebelde, e a humanidade
representada por um homem que um com Satans o Anticristo. O prprio Deus
corporificado em Cristo; Cristo est com Sua noiva, os vencedores; e o Anticristo um com
Satans e um com os dez reis e os seus exrcitos. Estas duas partes Cristo e o Anticristo
lutaro. O homem lutar diretamente contra Deus (Ap 19:19-21; 17:14). As pessoas
malignas na terra se ajuntaro ao Anticristo em um lugar; isto , as uvas sero reunidas no
lagar (19:15; 14:19-20). Ento Cristo no apenas vir para esmagar os dez dedos dos ps,
mas tambm para pisar o lagar. Isto ser Cristo esmagando o governo humano.
Depois de esmagar o governo humano, Deus ter limpado todo o universo. A velha
criao ter sido consumida e o governo humano se tornar como palha na eira de estio.
Ento o Cristo corporativo, Cristo com Seus vencedores se tornaro uma grande montanha
para encher toda a terra, fazendo de toda a terra o reino de Deus (Dn 2:35, 44). Tanto a
terra como o cu sero ento novos para Deus executar o Seu reino.
CRISTO COMO O FILHO DO HOMEM
RECEBENDO DOMNIO E UM REINO
Daniel 7:13-14 revela que agora Cristo como o Filho do Homem est diante do trono
de Deus para receber domnio e um reino. Ele est fazendo todos os preparativos para
voltar e reinar sobre todo o mundo com o reino de Deus.
CRISTO COMO O COMPANHEIRO
DE SOFRIMENTO DO POVO DE DEUS
Enquanto Cristo estiver preparando para voltar com o reino, Ele tambm o
Companheiro de sofrimento do povo de Deus (3:23-25). Por causa do governo inquo, o
povo de Deus est na "fornalha", contudo Cristo est com eles.
51
Como aqueles que foram escolhidos por Deus para ser Seu povo para a
preeminncia de Cristo, estamos debaixo do governo celestial de Deus. Com respeito a
isto, o princpio o mesmo tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Debaixo do
governo celestial de Deus, tudo est cooperando juntamente para nosso bem (Rm 8:28).
Isto especialmente verdade quanto s coisas em nosso universo pessoal. Nosso universo
inclui a ns mesmos, nossas famlias e a igreja. Em nosso universo muitas coisas
acontecem diariamente com a finalidade de fazer Cristo preeminente. Precisamos perceber
isto e sermos submissos ao governo celestial de Deus.
No captulo 4:26 Daniel disse Nabucodonosor, "O teu reino tornar a ser teu,
depois que tiveres conhecido que o cu domina." So os cus que governam, no
Nabucodonosor ou Ciro ou Alexandre o Grande ou doena ou tumulto ou rebelio. A
terra est debaixo do governo de uma administrao celestial. Os cus governam por ns e
Cristo para ns. Alm disso, estamos debaixo do governo celestial de Deus para Cristo.
O propsito da deciso divina aperfeioar os eleitos de Deus de forma que Cristo possa
ser preeminente, que Ele seja o primeiro a centralidade e tudo a universalidade.
Porque os cus governam, Cristo est conosco em todas as nossas situaes.
Quando estamos doentes, Ele est conosco. Quando estamos em tribulao, Ele est
conosco. Posso testificar que podemos desfrutar Sua presena em meio tumultos e
rebelies.
Todos ns precisamos aprender trs coisas: que este universo est debaixo da
administrao de Deus; que a inteno de Deus em Sua administrao tornar Cristo
preeminente, lev-Lo a ter primazia em tudo; que para a realizao da inteno de Deus,
ns, Seu povo, Seus eleitos, devemos dar a Ele a melhor coordenao e cooperao. Por
meio da nossa coordenao e cooperao, Deus consumar Sua inteno eterna para fazer
Cristo preeminente pelo governo dos cus.
53
MENSAGEM TREZE
O GOVERNO HUMANO LUTA CONTRA DEUS
E ESMAGADO POR CRISTO
EM SUA VINDA COM SUA NOIVA
Leitura Bblica: Dn 2:31-35, 41-44; Ap 19:7-9, 11-21; 17:14
54
Quero enfatizar o fato de que a noiva requer maturidade. Cristo no se casar com
uma noiva imatura. Somente quando atingirmos a maturidade, Ele nos tomar para ser
Sua noiva. Temos que admitir que na restaurao do Senhor no temos contudo alcanado
a maturidade; ainda somos jovens demais para ser apresentados a Cristo como Sua noiva.
Assim, h a necessidade urgente de maturidade. Quando Cristo, o Noivo, ver que
atingimos a maturidade, Ele se casar com a noiva e ento vir com ela como Seu exrcito
para esmagar o governo humano.
CRISTO COMO A CENTRALIDADE
E A UNIVERSALIDADE NA ECONOMIA DE DEUS
Aps Cristo casar-se com Sua noiva, Ele vir como a pedra cortada sem auxlio de
mos e esmagar a grande imagem humana dos dedos dos ps at a cabea, destruindo o
governo humano que luta diretamente contra Deus. Por meio deste esmagar, toda a terra
ser limpa. O problema do governo humano na velha criao ser resolvido. Ento Cristo
aumentar de uma pedra uma grande montanha que enche toda a terra (Dn 2:35). Desta
maneira Cristo ser a centralidade e a universalidade na economia de Deus.
A pedra refere-se a Cristo como a centralidade e a montanha refere-se a Ele como a
universalidade. Como a pedra Ele o centro, a centralidade; como a montanha Ele a
circunferncia, a universalidade. Hoje Cristo deve ser a centralidade e a universalidade em
nossa vida da igreja, na vida familiar e no viver dirio. Se Cristo for nossa centralidade e
universalidade desta maneira, Ele tambm ser a centralidade e a universalidade na
economia de Deus e no mover de Deus.
TODOS OS REIS E REINOS
ESTO DEBAIXO DA ADMINISTRAO DE DEUS
O livro de Daniel mostra-nos que todos os reis e reinos do mundo esto debaixo da
administrao de Deus. Considere a situao do Imprio Babilnico sob as ordens de
Nabucodonosor. Primeiro, ele se tornou um co-regente com seu pai e reinou com ele.
Como co-regente ele destruiu a cidade de Jerusalm em 606 A.C. Ento por volta de 604
A.C. se tornou rei e reinou at 561 A.C. Por fim, foi substitudo por seu filho e em seguida
por seu neto, Belsazar, cuja devassido em Daniel 5 era um insulto a Deus e que foi morto
em 538 A.C. Naquele tempo o Imprio Babilnico chegou ao fim e Dario o Medo recebeu o
reino com a idade de sessenta e dois anos. Dario era um rei subordinado Ciro (veja
Daniel 8). Em 536 A.C. Ciro emitiu o decreto que libertou os cativos de Israel para voltar a
Jud, terminando ento os setenta anos que Deus tinha determinado para os Israelitas
permanecerem na Babilnia. Portanto, Deus usou o Imprio Babilnico com a finalidade
de levar Seus eleitos corrompidos e derrotados para o cativeiro. Depois dos seus setenta
anos de cativeiro, Deus fez os Medos e os Persas se tornar um povo com a finalidade de
terminar o Imprio Babilnico e de libertar Seu povo do cativeiro em Babilnia. Esta uma
ilustrao de como todos os reis e reinos esto debaixo da administrao de Deus.
No livro de Isaas, Nabucodonosor e Babilnia esto condenados, mas Ciro
altamente considerado. Isaas 14 revela a unidade de Satans e Babilnia. Aos olhos do
profeta Isaas, Nabucodonosor era um com Satans. Com respeito a Ciro, pelo contrrio,
Isaas diz que Deus se agradou dele e at mesmo fez dele um pastor para cuidar de seu
povo. No primeiro ano do seu reinado, Ciro proclamou o retorno do povo de Deus a Jud
56
(Ed 1:1-4). Ele tambm organizou para que os utenslios da casa de Deus que
Nabucodonosor tinha trazido para a Babilnia pudessem voltar Jerusalm. Assim, Ciro
apresentado de uma maneira muito positiva. Contudo, ele era ainda parte da grande
imagem, isto , uma parte do governo humano que consumar no Anticristo que lutar
diretamente contra Deus. Isto evidencia quo maligno o governo humano.
CRISTO PREPARA TUDO
PARA SUA VINDA
PARA EXERCER SEU DOMNIO NA TERRA
Para tratar com este governo humano maligno, Cristo como o Filho do Homem tem
que receber o reino (Dn 7:13-14). Por um lado, Cristo est nos cus como Aquele que
recebeu o reino. Por outro lado, Cristo est em ns como o Esprito que d vida (1Co
15:45b). Como nosso Redentor, Ele terminou a velha criao por meio de Sua crucificao.
Como Ressurreto, Ele germinou a nova criao e hoje est trabalhando dentro de ns como
Sua nova criao. Ele tambm nosso Companheiro na fornalha ardente (Dn 3). Como tal
Pessoa maravilhosa, Ele est preparando tudo para Sua vinda para exercer Seu domnio
sobre toda a terra.
57
MENSAGEM QUATORZE
AS VISES DO DANIEL VENCEDOR
(3)
A VISO COM RELAO S SETENTA SEMANAS
Leitura Bblica: Dn 9
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59
60
24:21) a qual durar trs anos e meio. Durante a grande tribulao, os judeus devotos e os
cristos ainda estaro na terra e sofrero a perseguio do Anticristo.
b. Anticristo Substitui
o Sacrifcio e a Oferta de Manjares
com as Abominaes do Desolador
Depois que fizer cessar o sacrifcio e a oferta de manjares, o Anticristo os substituir
com as abominaes (os dolos do Anticristo 2Ts 2:4) do desolador (Dn 9:27c). Este
desolador o prprio Anticristo.
c. Completa Destruio Derramada Sobre o Desolador
Finalmente, a completa destruio que foi determinada ser derramada sobre o
desolador, o Anticristo (v. 27d).
O que Daniel recebeu com relao s setenta semanas no foi apenas uma viso,
mas tambm um relatrio. Daniel compreendeu as setenta semanas, mas por estarmos
prximos do fim do intervalo, acredito que compreendemos esta questo at melhor que
Daniel. Estudando a viso das setenta semanas em relao economia de Deus, seremos
ajudados a saber onde estamos, o que devemos ser e o que devemos fazer hoje.
61
MENSAGEM QUINZE
AS VISES DO DANIEL VENCEDOR
(4)
A VISO COM RESPEITO AO DESTINO DE ISRAEL
(1)
Leitura Bblica: Dn 10:1-11:1
Depois das vises vistas por Daniel nos captulos de sete a nove, Daniel viu a viso
relacionada ao destino de Israel. Entretanto, antes de falarmos da viso que Daniel viu
com respeito ao destino de Israel no captulo onze, o captulo dez nos mostra o mundo
espiritual por trs do fsico. Para conhecermos a economia de Deus e saber que na Sua
economia Cristo a centralidade e a universalidade do Seu mover, precisamos ver as
coisas espirituais por trs do fsico.
O que vemos exteriormente o mundo fsico, mas por trs do mundo fsico est o
espiritual. No mundo espiritual, Cristo Aquele que preeminente. Portanto, no captulo
dez Ele mencionado primeiro (vs. 4-9). Ele descrito como usando uma roupa feita de
linho, sendo cingido com um cinto de ouro e tendo um corpo como berilo (vs. 5-6).
Por trs desta viso de Cristo, um anjo mensageiro veio falar para Daniel sobre as
coisas por trs do mundo fsico. Ele disse a Daniel que estava lutando contra o prncipe do
reino da Prsia, um esprito maligno rebelde. Para Daniel ento foi dito que havia um
outro esprito maligno, o prncipe da Grcia (Jav) *. Havia tambm o arcanjo Miguel que
era um prncipe lutando por Israel. Pelo menos quatro espritos so abordados aqui.
No captulo cinco vimos como Belsazar era tolerante com a devassido e como na
mesma noite Dario o Medo veio o derrotar e o matar. No vimos que havia um esprito
lutando por Dario. Daniel 11:1 diz, "Mas eu, no primeiro ano de Dario o Medo, me levantei
para fortalec-lo e anim-lo". Dario era forte mesmo sendo um homem velho porque este
anjo mensageiro se levantou para apoi-lo e o fortalec-lo. O anjo mensageiro fortaleceu
Dario para derrotar os Babilnicos porque a comisso de Deus para este tinha sido
completada. Com a morte de Belsazar, o Imprio Babilnico se tornou o imprio da
Mdia-Prsia para levar a cabo uma outra comisso para Deus.
Dario o Medo foi o primeiro a conquistar o Imprio Babilnico. Porm, de acordo
com Daniel 8 um carneiro, tipificando a Prsia, foi visto com dois chifres. O segundo chifre
era mais alto que o primeiro, se referindo a Ciro o Persa que assumiu o poder dois anos
depois em 536 A.C. No primeiro ano de seu reinado, Ciro emitiu um decreto para libertar
todos os cativos de Israel de volta terra dos seus antepassados e reconstruir o templo.
Por Ciro t-los apoiado, provido e protegido, Isaas disse que Ciro era pastor de Deus para
cuidar de Seu povo (Is 44:28).
Aparentemente, todas estas lutas so meramente as atividades dos governos
humanos representados pela grande imagem humana em Daniel 2. De fato, Deus estava
por trs do mundo fsico administrando toda situao. Isto o que precisamos ver ao
considerarmos o captulo dez de Daniel e a viso do destino de Israel no captulo onze.
* Nota do Tradutor: Javan, ou Jav, um personagem bblico do Antigo Testamento. Trata-se do quarto filho
de Jaf (Gnesis 10.2). tambm o nome hebraico para designar os gregos.
62
maravilhosas. Este Cristo excelente apareceu a Daniel para sua apreciao, consolao,
encorajamento, expectativa e estabilidade.
1. Em Seu Sacerdcio
Primeiramente, o Cristo excelente apareceu em Seu sacerdcio para cuidar do Seu
povo escolhido (v. 5a). Seu sacerdcio tipificado pelas vestes de linho. Ele no apareceu a
Daniel usando uma armadura para lutar, mas vestindo trajes feito de linho, a veste
sacerdotal no Antigo Testamento. Em tipologia, linho representa a humanidade. O fato de
Cristo estar vestido em linho significa que Sua humanidade Sua veste sacerdotal. Na
poca de Daniel 10, o prprio Cristo, a centralidade e a universalidade de Deus, era um
Sacerdote cuidando dos filhos de Israel no cativeiro. Ele um Sacerdote em Sua
humanidade cuidando do povo cativo de Deus.
2. Em Sua Realeza
Segundo, Cristo apareceu a Daniel em Sua realeza (tipificada pelo cinto de ouro)
para reinar sobre todos os povos. O versculo 5b diz que "Seus lombos eram cingidos com
o ouro puro de Ufaz." Um cinto para fortalecer. A realeza de Cristo no tipificada por
meio do linho, mas por meio do ouro. Seu sacerdcio humano, ao passo que Sua realeza
divina.
3. Em Sua Preciosidade e Dignidade
Alm disso, para avaliao de Seu povo Cristo apareceu tambm em Sua
preciosidade e dignidade como tipificado pelo Seu corpo que era como berilo (v. 6a). A
palavra Hebraica para berilo aqui no facilmente traduzida. Darby usa o termo crislito.
A palavra Hebraica pode se referir a uma pedra preciosa verde-azulada ou amarela. Isto
significa que Cristo em Sua incorporao divino (amarelo), cheio de vida (verde) e
divino (azul).
4. Em Seu Brilho
Alm disso, Cristo apareceu em Seu brilho ao brilhar sobre as pessoas. Seu brilho
tipificado pela Sua face ser como a aparncia de relmpago (v. 6b).
5. Em Sua Viso Iluminadora
A viso iluminadora de Cristo para examinar e julgar tipificada por Seus olhos
que so como tochas de fogo (v. 6c).
6. Em Sua Aparncia na Obra e no Mover
Em Sua aparncia cintilante, Cristo tambm apareceu em Sua obra e mover,
testando as pessoas e sendo testado por elas. Sua aparncia na obra e mover so tipificados
por Seus braos e ps que brilham como bronze polido (v. 6d). Em tipologia, bronze
tipifica o julgamento de Deus que torna as pessoas iluminadas. O julgamento de Deus
um tipo de provao. Cristo foi julgado, provado por Deus, e a provao e o julgamento
64
de Deus O tornou brilhante como bronze polido. Tal Cristo o que foi testado pelas
pessoas e que tambm as testa.
7. Em Seu Falar Forte
Finalmente, Cristo apareceu a Daniel com Seu falar forte para julgar as pessoas. Seu
falar forte tipificado pelo som de Suas palavras como o som de uma multido (v. 6e).
O Cristo a quem Daniel viu era tal Pessoa. Ele precioso, valioso, completo e
perfeito. Como um homem Ele a prpria centralidade e a universalidade do mover de
Deus para levar a cabo Sua economia. Ele to precioso, cintilante, brilhante, iluminador e
provador. Como Sacerdote Ele est cuidando de ns, e como Rei Ele est reinando sobre
ns. Quo maravilhoso Ele !
No foi com seus olhos fsicos que Daniel viu esta viso de Cristo. O versculo 7 diz,
"S eu, Daniel, tive aquela viso; os homens que estavam comigo nada viram." Pelo fato de
a viso de Cristo ser espiritual, no fsica, foi vista apenas por Daniel e no por aqueles
que confiavam em sua viso fsica. No que diz respeito a ver a viso de Cristo, a viso
fsica no ajuda em nada. Por isto, aos olhos das pessoas mundanas, Jesus somente um
ser humano. Mas pela misericrdia de Deus e com uma viso espiritual, podemos ver
quo amvel e precioso Cristo . Todos ns precisamos ver o Cristo que Daniel viu. Que
possamos ver a viso do Cristo excelente no captulo dez de Daniel.
B. O Prncipe Maligno do Reino da Prsia
Resistindo o Anjo Mensageiro Enviado
Seguindo a viso relacionada a Cristo como uma Pessoa preciosa no mover de
Deus, vemos algo no ar relacionado luta espiritual. De acordo com os versculos de 10 a
17, o prncipe maligno do reino da Prsia resistiu o anjo mensageiro enviado,
provavelmente um dos prncipes superiores, durante vinte e um dias. Miguel, um dos
prncipes superiores, veio ajudar o anjo mensageiro enviado, e o mensageiro enviado
permaneceu l com os reis da Prsia. O prncipe maligno do reino da Prsia deveria ser
um esprito maligno, um anjo rebelde que seguiu Satans em sua rebelio contra Deus e
que foi comissionado por Satans para ajudar a Prsia. Este esprito maligno lutou contra o
anjo mensageiro enviado durante vinte e um dias. Isto significa que enquanto Daniel
estava orando durante todos esses dias, uma luta espiritual estava acontecendo no ar entre
dois espritos, um pertence a Satans e o outro pertence a Deus. Eles estavam lutando
porque o anjo mensageiro enviado (ele poderia ser Gabriel) tinha sido enviado por Deus
em resposta orao de Daniel. Miguel veio ajudar o anjo mensageiro enviado. Da mesma
maneira que o arcanjo Miguel lutou em Judas 9, assim ele veio para lutar aqui em Daniel.
O ponto crucial que precisamos ver que por trs do cenrio havia uma luta espiritual,
uma luta no vista com olhos fsicos, estava sendo travada.
D. O Anjo Mensageiro Retorna
Para Lutar com o Prncipe Maligno da Prsia
Nos versculos 18 a 21 vemos mais da luta espiritual por trs do cenrio. O anjo
mensageiro retornou para lutar com o prncipe maligno da Prsia. O prncipe maligno da
Grcia estava a ponto de vir. Ningum h que esteja ao meu lado contra aqueles dois
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prncipes malignos, exceto Miguel, o prncipe de Israel. O nome Miguel significa "Quem
como Deus?"
E. O Anjo Mensageiro
Se Levanta Para Animar e Fortalecer Dario
No primeiro ano de Dario o Medo, o anjo mensageiro se levantou para animar e
fortalecer Dario (11:1). Dario foi fortalecido desta maneira para receber o reino. Antes da
viso relacionada ao destino de Israel ser desvendada a Daniel, foi dado a ele determinada
viso do cenrio espiritual que estava por trs do cenrio fsico. Neste cenrio espiritual
Cristo preeminente. Este cenrio tambm inclui espritos bons e maus, espritos que esto
comprometidos em uma guerra espiritual invisvel.
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MENSAGEM DEZESSEIS
AS VISES DO DANIEL VENCEDOR
(5)
A VISO RELACIONADA AO DESTINO DE ISRAEL
(2)
Leitura Bblica: Dn 11:2-45
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Satans sempre est lutando para destruir este lugar. Se virmos isto, nos ajudar a
entender a Bblia.
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MENSAGEM DEZESSETE
AS VISES DO DANIEL VENCEDOR
(4)
A VISO CONCERNENTE AO DESTINO DE ISRAEL
(3)
Leitura Bblica: Dn 12
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b. A Preparao e a Restaurao
do Sacerdcio para Oferecer o Sacrifcio
Dirio a Deus por Quarenta e cinco Dias
Daniel 12:12 diz, "Bem-aventurado o que espera e chega at mil trezentos e trinta e
cinco dias." Com o inicio da era do reino, haver tambm a preparao e a restaurao do
sacerdcio para oferecer o sacrifcio dirio a Deus durante quarenta e cinco dias que daro
continuidade aos mil duzentos e noventa dias para atingir os mil trezentos e trinta e cinco
dias. Tal oferta do sacrifcio dirio a Deus ser uma bno ao Seu povo escolhido (v. 12a;
Joel 2:14). Sero necessrios quarenta e cinco dias para restaurar o sistema destrudo de
adorao a Deus com os sacrifcios. A restaurao dos sacrifcios ser uma grande bno
ao povo de Israel.
c. A Grande Quantidade de Santos Vencedores no Reino
Daniel 12 mostra-nos certas questes relacionadas grande quantidade de santos
vencedores no reino.
1) Os Santos Ressurretos Desfrutam a Vida Eterna
O versculo 2a indica que os santos ressurretos desfrutaro a vida eterna no reino.
2) Aqueles Que Tm Discernimento
Resplandecero como o Fulgor do Firmamento
Os que forem sbios, pois, resplandecero como o fulgor do firmamento; e os que a
muitos conduzirem justia, como as estrelas, sempre e eternamente (vs. 3, 13b). Em
Mateus 13:43 o Senhor Jesus falou uma palavra semelhante relacionada ao resplandecer
dos vencedores no reino: "Ento os justos resplandecero como o sol, no reino de seu Pai."
3) Muitos Sero Purificados, Embranquecidos
e Provados Para Participar no Reino
O versculo 10a diz, "Muitos sero purificados, embranquecidos e provados." Estas
pessoas purificadas, embranquecidas e provadas participaro no reino.
4) O Daniel Ressuscitado Desfrutando Sua Herana no Reino
O versculo 13 diz, "Tu, porm, vai at ao fim; porque descansars, e te levantars
na tua herana, no fim dos dias." Isso indica que o Daniel ressuscitado desfrutar sua
herana no reino.
3. Coisas na Eternidade
Por ultimo, a viso no captulo doze relacionada ao destino de Israel inclui coisas na
eternidade.
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sero queimados o velho cu e a velha terra para serem renovados (2Pe 3:12-13). Ento
haver um novo cu e nova terra (Ap 21:1). Naquele momento os judeus salvos e
regenerados se uniro aos santos crentes. Tambm, aqueles santos que no foram
vencedores antes do reino milenar, sero disciplinados e amadurecidos e se uniro aos
vencedores na Nova Jerusalm.
A Nova Jerusalm inclui os doze nomes dos apstolos e os doze nomes das doze
tribos de Israel (Ap 21:12, 14). Isso indica que todos os crentes que estiveram em
comunho com os doze apstolos e os judeus que pertencem s doze tribos sero a
composio da nova cidade. Esta cidade ser o tabernculo de Deus, o lugar de habitao
de Deus, a noiva de Cristo e a morada mtua de todos os santos, os crentes e os judeus,
pela eternidade. As naes que permanecerem depois da peneirada e purificao final (Ap
20:7-9) sero transferidas para a terra na nova terra para serem as naes para sempre (Ap
21:24-26). Isso ser o reino eterno de Deus, composto das pessoas criadas, regeneradas,
santificadas, transformadas e glorificadas para ser um com Deus pela eternidade, reinando
e ensinando as naes restauradas que sero as naes no novo cu e a nova terra.
UMA PALAVRA FINAL
Agora que chegamos ao final do Estudo-Vida de Daniel, gostaria de dar uma
palavra final.
O livro de Daniel mostra-nos um homem cujo corao um com Deus e est
absolutamente ajustado ao destino do Seu povo, Israel. Aparentemente, o destino de Israel
est nas mos do governo humano, o poder das naes. Na verdade, o destino de Israel
est na economia de Deus que os escolheu e que reina sobre todo o governo humano com
autoridade divina. O governo humano comeou com Babilnia, representada por
Nabucodonosor, e tambm terminar com Babilnia, representada pelo Anticristo que foi
tipificado por Antoco Epifnio da Sria e Titus do Imprio Romano.
Cristo a centralidade e a universalidade do mover de Deus na economia divina.
Cristo foi crucificado para terminar a velha criao e germinar pela Sua ressurreio a
nova criao. Ele Aquele que excelente e precioso na apreciao e expectativa do povo
escolhido de Deus. Ele receber o reino eterno de Deus e aparecer no final para esmagar
todo o governo humano dos seus dedos dos ps at a sua cabea e se tornar o reino
aumentado de Deus ao longo de toda a terra.
Em Sua economia divina, Deus aperfeioar Israel para ser Seus sacerdotes, e
preparar as naes criadas e restauradas (no regeneradas) para ser Seu povo. Alm
deste resultado da parte manifesta de Sua economia, na parte oculta de Sua economia
divina Deus completar a edificao da igreja como o Corpo de Cristo para ser a famlia
real de Deus para reinar como reis no novo cu e nova terra. Finalmente, na eternidade em
Seu reino eterno Deus ter Seus reis, Seus sacerdotes e Seu povo para sempre.
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