Seminario de Saltillo

Instituto de Filosofa
Asignatura: Lengua Moderna, Italiano
Pbro. Jos Luis del Rio y Santiago
Hector Manuel Recio Montaez

EL MENSAJE DEL CONSEJO DEL MATRIMONIO

Y LA FAMILIA
Autor: Dionigi Tettamanzi.
Pasando ahora al magisterio propiamente en el pontificado de Paulo VI, debemos
hacerlo en texto individuales de anlisis que el Concilio Vaticano II tiene solamente, con
mayor o menor amplitud, el tema de la espiritualidad cristiana en el mbito del
matrimonio y de la familia.
Ms all del signo individual de los textos, son orientaciones de fondo que hace el
consejo para despertar nuestro inters, porque constituye un punto

de referencia

singularmente autoritario para proseguir siempre ms en la elaboracin

y en la

profundizacin de la reflexin teolgica y pastoral sobre la espiritualidad del matrimonio

como sacramento y de la familia cristiana.
Sabemos que era uno de los aspectos ms evidentes del pontificado del Paulo VI, estaba
despus de la aprobacin del Concilio, l lucido y fuerte se comprometi a ilustrar sobre
y documentar, a conducir la realizacin y la decisiones; y esto tambin en relacin con
el punto especfico de la fe y del vida cristiana, resguardando el matrimonio y la
familia. En particular se da relevancia sobre la situacin personal del Papa mismo en
presentar el contenido de varios textos conciliares especialmente en sus catequesis
matinales, eligiendo una forma ms simple y popular, pero con ms carga de sugestin y
destinada a suscitar en los oyentes y lectores un acogida convincente y alegre del
mensaje conciliar.
El punto de partida para nuestro texto del Vaticano II en referencia al matrimonio y a la
familia, limitndose al documento ms importante y re-proponiendo son en la
formulacin propia del las actas conciliares, sin adentrase
nuestros comentarios.

en su contenido y con

A continuacin en lo que respecta

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al magisterio pontificio proponemos, fuera del

consejo, una alocucin que Paulo VI ha dirigido al Centro Italiano Femenil y que si
impone su huella clara y eficaz, desde la intensidad teolgica y del calor pastoral.

La doctrina en el matrimonio y la familia en el texto del

Concilio Vaticano II
Iniciamos la presentacin de la doctrina del Concilio Vaticano II recuperando algunos de
los muchos pasos dedicados al matrimonio y la familia. Que sufren en particular este
texto ms significativo presente en la constitucin Lumen Gentium sobre la iglesia, en
particular los que hacen hincapi de modo directo y explcito el aspecto de la
espiritualidad o vida segn el Espritu para la pareja y la familia.
Desde los textos complementarios del Concilio emerge una espiritualidad del
matrimonio y de la familia que basa su fundamento sacramental y que se desarrolla
segn una precisa dimensin eclesial.
Leemos as en la Constitucin Lumen Gentium los esposos cristianos, en virtud del
sacramento del matrimonio, con los cuales significan y participan al misterio de la
unidad y del fecundo amor que transcurre entre Cristo y la iglesia (cfr. Ef. 5, 32), si
ayudamos a los dems a llegar a la santidad en la vida conyugal y en la aceptacin y la
educacin de la descendencia, y por lo que, en su estado de vida y en el otro estado de
la vida funcione, el propio don del pueblo de Dios (Cfr. 1 Cor. 7,7). De esta unin,
hecha, procede la familia en la cual nace el nuevo ciudadano de la sociedad humana, y el
cual por la gracia del Espritu Santo convertido con el bautismo hijo de Dios y
perpetuando a travs de las edades de su pueblo, en esta que podramos llamar Iglesia
Domstica, los padres deben ser para los hijos los primeros maestros en la fe, y secundar
la vocacin propia de todo y cualquier modo religioso en modo especial.
En la Constitucin Lumen Gentium siempre viene presentada la figura del fiel laico, con
la misma masa de su luz la participacin especfica al sacerdocio proftico y regalo de
Cristo y, de consecuencia, a su particular implicacin en la misin de la Iglesia, laicos

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para el Concilio son los fieles que, despus sern incorporados a Cristo con el
bautismo y constituidos como pueblo de Dios y, en su mesura, devuelvan participacin
del oficio sacerdotal, proftico y regalo de Cristo, para realizar su parte en la Iglesia y en
el mundo, la misin propia de todo el pueblo cristiano.
Y ahora por el camino de esta Constitucin viene afirmando el principio que para su
vocacin y propio de los laicos la bsqueda del reino de Dios tratando las cosas
temporales y ordenndolas segn Dios. Despus una breve ilustracin del contenido de
tales vocaciones, el concilio entra en el merito de las diversas condiciones y
situaciones de la vida del laico, reservando una no pequea atencin a la existencia
conyugal y a lo vivido en la familia.
En el contexto entonces de la misin evangelizadora y proftica de la Iglesia la Lumen
Gentium escribe Este testimonio es de gran valor en su estado de vida, que ha
santificado de uno en especial sacramento; la vida matrimonial y familiar. En esto se ha
ejercitado en una excelente escuela de apostolado del laico, donde la religin cristiana
permea todo el estndar de vida y hoy lo transforma. Los cnyuges tienen la propia
vocacin, para ser el uno al otro y al hijo como testimonio de la fe y del amor de Cristo.
La familia cristiana proclama con voz alta y la virtud presente del Reino de Dios y la
esperanza de la vida santa. Con lo que su ejemplo y su testimonio acusa al mundo de
pecador e ilumina lo que es cercano a la verdad.
Extraordinariamente importante y decisivo para una adecuada consideracin de la
espiritualidad aunque aquella especficamente conyugal y familiar- el captulo quinto
es entero de la Lumen Gentium dedicado a la Vocacin universal a la santidad en la
Iglesia.
Otra vez el Vaticano II propone con fuerza un principio fundamental: aquello de la
santidad como vocacin de todo miembro de la Iglesia. Leemos al respecto: el Seor
Jess, Maestro y Modelo divino de cada perfeccin, a todos los individuos sus discpulos
de cualquier condicin ha predicado la santidad de la vida, de que l mismo autor y

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perfeccionador: sean perfecto como perfecto es vuestro Padre del cielo. (Mt. 5, 24).
De hecho mand a todo el Espritu Santo.
El principio recordado no solo es de afirmar, pero si es evidente de realizar; Est claro
por lo tanto a todos que todo los fieles de cualesquiera estado o grados estn llamados a
la plenitud y a la perfeccin de la caridad: que esta santidad ha promovido, aunque la
sociedad terrena, un nivel de vida ms humano.
En particular, en merito a la espiritualidad, el Concilio detecta y trata de la variedad y de
la unidad, de la universalidad y de la individualidad, fuertemente de los cnyuges.
Sin temor alguno de caer en la carne del vivir cotidiano los esposos y los miembros de
toda la familia, el Concilio les escribe: los cnyuges y los hijos cristianos, siguiendo su
propia vida es necesario con constante amor mantenerse en gracia para toda la vida, e
instruir en la doctrina cristiana y en la virtud evanglica, que amorosamente han
aceptado de Dios, as que de hecho ofrezco a todos el ejemplo del amor incansable y
generoso, edificando al hermano consorcio de la caridad y convertirse en testimonio y
cooperadores de la fecundidad de la Madre Iglesia, en signo de participacin del amor
con el cual Cristo am a su Esposa y se ha dado para ellos.
Como habamos hecho referencia a la Constitucin Lumen Gentium, es de gran inters
-ms bien necesario- continuar en el renacimiento de tantos otros pasos de varios
documentos del Concilio que dan testimonio de la presencia, cuanto ms extensamente
difusa, es junto de singular, densidad teolgica, del tema de la espiritualidad Cristiana.
Si se restringe a presentar, algunas voces de sabidura de algn Decreto Apostlico
Actuisitatem, obre el apostolado del Laico, a partir de la afirmacin que este apostolado
viene generando y alimentando de la espiritualidad del laico, si perdura en modo
detallado en el segundo punto: la unin con Cristo; que ayuda a la Iglesia; el ejercicio de
la virtud humana; Mara modelo de vida espiritual y apostlica.
En este inicio de este paso largo conciliar Desde la fuente y el origen de todo el
apostolado de la Iglesia y Cristo, mandato del Padre, es evidente que la fecundidad del
apostolado del laico depende de su vital unin con Cristo, siguiendo el llamado del

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Seor: quien permanece en m y yo en el, este produce mucho fruto, porque sin m
nada pueden hacer.
El decreto conciliar, entra para los diversos campos o mbitos del apostolado laical, se
da frecuentemente seales aplicables a con mayor o menor adhesin a la espiritualidad
conyugal-familiar, da al otro lado reservas a este ltimo el amplio nmero. En particular
se encuentran este significativo paso: los cnyuges cristianos son cooperadores de la
gracia y testimonio de la fe recprocamente en el confrontar de los hijos y de todos los
otros familiares. Son eso los primeros heraldos de la fe y educadores de sus hijos; los
formadores de la vida cristiana con la palabra y con el ejemplo; se ayudan con la
prudencia en la eleccin de su vocacin y favorece, con diligencia, la sagrada vocacin
eventualmente en ese descubrimiento.